° Dror * (Secc. Juvenil de la Liga pro Palestina Obrera desde 1929) se transformó en el ala juvenil jalutziana autónoma de MAPAI * en 1936, por iniciativa de Hilel Rokeaj (de Bs. Aires) y Jacobo Falatitzky y Wolf Kwartowicz, presidiendo Abraham Liberman, con sede en Guadalupe 1757 (18) En 1937 fundan la Biblioteca "Jaim Brener" en Guadalupe y en 1943 el snif* Centro en Rio Branco 1119, que se transformaría en el "Bet Arlozorov", vivienda adquirida en 1959. Con el correr de los años, este ala juvenil MAPAI * adoptaría otros distintos nombres. Se llamó "Dror" *, "Gordonia" *, "Habonim" *, "Habonim- Dror". La primera moshavá * del Dror se realizó en Enero 1945 en "Las Toscas" balneario de Canelones (Uruguay). (18)
° En 1938 la Agencia Judia para Palestina * designa al Dr. Elías Milies su representante en Uruguay, respaldado por una Comisión presidida por el Dr. José Rosenblat.
° A fines de 1938 se crea la "Dr. Otto Warburg" * de sionistas judeo- alemanes, con Ricardo Horowitz, Rodolfo Hirschfeld, Dr. Fritz Salomón, Elias Lesser.
° El Club Deportivo ITUS (Yídische Turn un Sportverein, Sdad. Isr. de Gimnasia y Deportes) nace en 1938, impulsado por un grupo de jóvenes inmigrantes refugiados de Alemania/ Austria, auspiciado por la NCI. Compitió en forma federada. Organizó reuniones culturales, recreativas, sociales y bailables. Empezó en Maldonaactivdo 1130; Yi 1168 con 350 socios. Adquirió sede propia en Carrasco (Rambla Rpca. de México 6079)
° En Abril 2 1938 el Club Deportivo "Hacoaj" ("La Fuerza") convocó a participar de su programa inaugural, en el subsuelo de la Kehilá Aszkenazi (Durazno 1118). Entre los impulsores figuraron el Dr. Werner Leopold, David Tenenbaum y Salomón Leinwohl. En Abril 10 empezaron sus actividades recibiendo mensajes de estímulo de David Reznik, Ing. Joel Gak, Dr. Eugenio Horovitz y Dr. Victor Soriano. (18) Feb/ Abr 1938
° En Mayo 1939 la sociedad sionista judeo- alemana funda el Club Deportivo Macabi. (no hay más datos)
° En Jul. 1940 un grupo de jóvenes universitarios sionistas crea la Unión Universitaria "Kadimah" * similar a las que existieron en Alemania, Austria, Polonia, Rumania, etc. (18) Jul 25, 1940. En Marzo 1941 editan el Boletín "Kadimah" con Redacción Responsable a cargo de Nelson Goldstein. En 1944 la sede estaba en Andes 1168. Contó entre sus directivos a Jack Sapolinsky, Salo Wairach, Abraham Dickstein, H. Weitzenfeld Jaime Sznajder y otros.
6. 10
Entre 1931/ 32 en Villa Muñoz (Montevideo) se acentuaban los actos de vandalismo, agrediendo a judios ("los rusos")a quienes ridiculizaban por sus barbas y también a niños colegiales que usaban gorras, a quienes se las arrebataban. El diario editorializó más de una vez, informando además que la Jevrá Kedushá y la Kehilá han mantenido entrevistas con el Ministerio y la Policia para que cese "el juliganismo en Villa Muñoz". El diario se refiere a la preocupación de la prensa (diario "El Ideal", por ej: ) que en sus páginas llama la atención a las autoridades, exhortando a poner fin a estos vandalismos. (20) Mar 25, 1932
Los orígenes del Antisemitismo en general y su difusión en el Uruguay en particular desde 1931, deben remontarse al Imperio Romano (S. IV) cuando el Cristianismo se convirtió en su religión dominante e incorporó a su docrina la judeo- fobia. Su meta era "redimir" a los judios. A tal fin, promovió:
° Imposición de bautismos y sermones, comenzado en Minorca (418), con conversiones forzosas tras prohibir practicar el judaismo en el Imperio Romano (Heraclio, 614). Son testigos"de redención"Nápoles (S. XIII)
España (1391), Portugal (1492); el caso del niño Edgardo Mortara (Bautizo forzoso, Ghetto Bolonia, 1858).
° El Talmud * sentenciado por blasfemo y condenado a la hoguera. La primera se encendió en Italia, (1553).
° El Ghetto * lo instituyó la Iglesia para evitar contaminarse, creando entre otros, el de Londres 1276, Bolonia
1417, Turin 1425, Frankfurt 1462, Roma 1555 (suprimido recién en 1848) y otros.
° Las expulsiones fueron masivas: de Roma (entre 139 a.c. y 50 e.c.); Jerusalem fué prohibida para los judios (años 135/ 315/ 638). Exilios de Inglaterra, Francia y Alemania, culminaron a fines del s. XIII.
° El catálogo incluye las Sagradas Cruzadas (desde 1096, Papa Godofredo de Boullon).
° La Peste Negra atribuída a los judios (Europa 1348/ 50)
° Los libelos de sangre *, comenzando en Wuezrburg en 1147, Saragoza 1182…
° Los Pogroms * de las hordas cosacas de Bogdan Chmielnitzky (iniciadas en 1648 y continuadas con saña entre 1821 y 1905).
° El mito de la Profanación de la Hostia *, se cobró innúmero de vidas a manos de turbas enardecidas por por el Clero Católico, empezando c. de Berlin en 1243, seguido en Paris 1290, Bruselas 1370, etc. 71
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71 " El antisemitismo es un fenómeno típico de intolerancia. Para que ésta surja, se requiere que entre dos grupos en contacto, exista una diferencia perceptible, como física (negros/ blancos; rubios/ morenos), distintas lenguas y/ o acentos, modo de vestir, gesticular, hábitos públicos y privados. Los judios presentan una o más de éstas diferencias, por su atormentada historia, por sus convicciones religiosas incorporadas a su carácter. El judio se opuso a la conversión al Cristianismo(pese a su inferioridad numérica y militar) a la conquista romana (Medio Oriente, España, Renania, Rusia, Polonia, etc.). Tras que el Cristianismo se va consolidando como religión
" del Estado, el antisemitismo cobra un caracter marcadamente religioso y aún teológico. Según San Agustin, los judios están condenados a la Dispersión como castigo por no reconocer en Cristo al Mesias y porque su presencia en todos los países es necesaria a la Iglesia Católica…para ser objeto del repudio" .
"Si esto es un Hombre" (versión libre). Primo Levi. Sobreviviente de Auschwitz, prisionero N° 174. 517
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Entre 1931/ 32 en Villa Muñoz (Montevideo) se acentuaban los actos de vandalismo, agrediendo a judios ("los rusos")a quienes ridiculizaban por sus barbas y también a niños colegiales que usaban gorras, a quienes se las arrebataban. El diario editorializó más de una vez, informando además que la Jevrá Kedushá y la Kehilá han mantenido entrevistas con el Ministerio y la Policia para que cese "el juliganismo en Villa Muñoz". El diario se refiere a la preocupación de la prensa (diario "El Ideal", por ej: ) que en sus páginas llama la atención a las autoridades, exhortando a poner fin a estos vandalismos. (20) Mar 25, 1932 72
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72 Recién durante la dictadura del Dr. Terra (Mar 1933) comenzó a advertirse un creciente movimiento antisemita. Eso se debe a que la Iglesia Católica había traído al Uruguay, ya desde la época colonial, resabios del antisemitismo religioso propio de la Edad Media. Ante la crisis económica de los años 30 (que limitó las ventas de Uruguay al exterior) Terra inició una estrecha relación con el nazi- fascismo de Alemania e Italia, que tuvo su costo político. (Alemania construyó y financió la Represa Rincon del Bonete contra exportaciones uruguayas).Tambien limitó la inmigración de "inseables" en clara referencia a los judios."M. Feldman."Uruguayos.." B´nai B´rit" 2006 p.69
A Terra lo apoyaron el catolicismo conservador uruguayo y el Partido Nacional liderado por Herrera (Luis A.).
Se opusieron el Batllismo y el Nacionalismo Independiente, escindido del Herrerismo en 1933. (www. Wikipedia)
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Ya desde 1932 la prensa judia se hacía eco de hostigamiento a judios en Villa Muñoz, que mereció la intervención de la prensa de Montevideo, llamando a castigar tales manifestaciones de intolerancia. Hasta 1939 hubo prensa embarcada en acentuada hostilidad hacia los judios, que se hizo notoria tras el fortalecimiento del nacionalsocialismo hitleriano, lo que motivó (en 1939) que el Comité Judio contra el Antisemitismo querellara por difamación e injurias a "La Tribuna Popular" de la familia Lapido, recibiendo de la Justicia sentencia favorable.
Se obligó al diario a dar cabida en sus páginas a una declaración del Comité, firmada por Samuel Kobrin, Isidoro Bisnovatov, Moisés Niselcovsky y Chil Lerman. (9) pág. 39, "Bisnovatov" 73
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73 El diario "La Tribuna Popular" de Montevideo, desde hacía 2/ 3 años realizaba una sistemática campaña antijudía con marcado tinte nazi-antisemita."Alertaba" contra la inmigración judia , invocando graves peligros culturales, religiosos, sanitarios. Destacaba la ilegal y peligrosa actividad comercial de ambulantes, incluyendo la "segura" evasión de impuestos y otras cargas. En resumen, absolutamente todo lo que suponía de origen judio, originaba casi a diario editoriales antijudios, lo que sin duda era toda una cruzada antisemita que no envidiaba la prédica de Goebbels y del diario "Der Sturmer" , que se desarrollaba en la Alemania nazi. Así pues, "La Tribuna Popular", propiedad de la familia Lapido, alertaba y convocaba a conservar el "carácter oriental" del Uruguay, bregando por la prohibición lisa y llana de admitir inmigrantes de fé judia y la expulsión de los ya residentes. A medida que los hijos de los ciudadanos uruguayos de fé judia crecían, accediendo a los liceos, " La Tribuna Popular" editorializaba ferozmente contra " la infiltración del veneno judio en el cándido estudiantado criollo"
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En 1934 el diario de la tarde "El Imparcial" de Montevideo publica un editorial contra el comercio ambulante que vende (su mercadería) más barata que el comercio establecido, dado que incluso no pagan patente para ejercer …dificultan el tránsito en la calle Sarandí y promueve (este diario) su supresión " (20) Ene 5
° La publicación antisemita del Comité Patriótico Anti- Judio (?), escribe: " Sr. Comerciante: ¿ Ud. observó las actitudes de los judíos que venden corbatas, hojas de afeitar, jabones y otras chucherias en la vereda de su propio negocio ?… Si es intolerable que se dediquen a molestar a los transeúntes en las calles, peor es que lo hagan frente a su negocio…y sin pagar patente alguna…" (16) Mar 09, 1934
° En 1934 se conoce la aparición de una publicación anónima (sin dirección, redactor o pie de imprenta) editada por un "Comité Patriótico Antijudío" a propósito del ambulantismo.
En Junio 03, 1936 quince entidades judeo- natzionale * del Uruguay , son convocadas para conformar una " Asociación Israelita del Uruguay " con el objetivo de combatir el antisemitismo. Fija sus prioridades en:
1°. Combatir por todos los medios honorables, las manifestaciones de antisemitismo en todo el mundo;
2°. Combatir el antisemitismo naciente en nuestro país, atacando sus causas ocasionales
3° Fomentar todas las actitudes que a su juicio sean útiles y eficaces en este sentido.
(firman) Organizac. Sionista, Partido Poalei- Sion, Escuela "Dr. Herzl", Liga pro Palestina Obrera, Centro Comercial e Industrial, WIZO, Escuela "L. L. Kohn" (Pocitos), Asoc. Isr. de Pocitos, Sinagoga Polaca de Goes, Sinagoga Polaca del Centro, Sdad. Isr. Hungara, Escuela "Sokolov", Escuela "Jatam Sofer", Escuela "Jaim N. Bialik".
En Junio 1937 aparece un editorial y una Carta– Manifiesto del Comité Judeo- Uruguayo Contra el Antisemitismo relativos a la campaña antijudia del diario "La Tribuna Popular". (18)
En 1937 una delegación del Comité Contra el Antisemitismo visita al Director del diario católico de Montevideo
"El Bien Público", Dr. Tomás Brena, a propósito de comentarios de neto corte antisemita aparecidos en ese
órgano, con un artículo donde reproduce el panfleto llamado "Los Protocolos de los Sabios de Sión" *, lo cual agravia a los judios. El Dr. Brena presenta excusas, declara que no tuvo conocimiento de la nota hasta que apareció y reafirma su posición contraria al antisemitismo. (18) Ago 7
En 1938 se informa que se llevó a cabo un segundo atentado contra la fachada de la Kehilá Aszk.* , con bombas de alquitrán, hecho repudiable denunciado por la prensa, entre otros por "El Bien Público" (católico)
Se agrega que estos atentados son incitados por una campaña antijudia, siendo su vocero más importante el diario "La Tribuna Popular" de la familia Lapido. (32) Oct 18
El diario "Folksblat" editorializa a propósito de una prédica constante de los diarios "El Debate" y "El Diario",
donde "alertan sobre la propaganda pro-comunista que difunden diarios y radios en yidish tendiente a atraer a "los judios y alinearlos a la política de la Union Soviética." (Franco guerreaba en España). Los mencionados diarios propenden a que toda esta propaganda se edite en yidish, a condición que se agregue una traducción en español. (18) Oct 25, 1938
En Mayo 1939 el diario "La Mañana" editorializa sobre "elementos indeseables", alertando a controlar las actividades de "los comunistas, los nazi-fascistas, falangistas y los judios". (18) May 31, 1939
Al comentar la aparición de una nueva publicación antisemita "Fragua" dirigida por un tal Crawford a quien (le sugieren) imite al director del anterior pasquin antisemita "El Orden", quien se suicidó. Se agrega que el antisemitismo en el Uruguay se nutre diariamente con la prédica ponzoñosa de los diarios "La Tribuna Popular" y "La Mañana". (18) Jun 18, 1939
Ya en 1931 el Centro progresista "M. Winchevsky" por su parte, integró un Comité contra la Reacción y el Fascismo en Polonia, creado por la Jewsektzia * por iniciativa de la Sec. Polaca local. (43) Ago 1931 74
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74 El COMPARTAI* local adhirió al combate contra el gobierno conservador polaco bajo Pilsucki (1926/ 39) cuya política no estaba dirigida sólo a los judeo- polacos. (El profundo antisemitismo en Polonia estuvo siempre latente, alimentado tenazmente por el clero católico desde el púlpito.)
A partir de 1930/ 31 el COMPARTAI * siguiendo las directivas del COMINTERN * sirvió la estrategia entonces enfocada en España, donde en 1931 cae la falange-monárquica española, siendo elegido un gobierno de izquierda.En 1936 se produciría la irrupción armada del franquismo, estallando la guerra. Mientras el nazi- fascismo desafiaba a Francia y Gran Bretaña, proveyendo de armas al franquismo, aquellas titubeantes grandes potencias impusieron un embargo de armas, mientras la URSS armaba el brazo republicano. (Paul Johnson"Tiempos Modernos")
La simpatía de la judeidad se volcó a favor de los que combatían a los nazi- fascistas, verdugos de los judios europeos. La Guerra Civil española cesó en Abril 1939 y el Pacto nazi- soviético se firmó en Agosto 1939. (Pacto que la la URSS intentó desde 1935. ibid)
Mientras que el COMPARTAI *, con la Jewsektzia *, apoyaba incondicionalmente a la URSS e intentaba atraer la adhesion de los judios en pos de la guerra al Capitalismo por el Gobierno del Proletariado y el repudio al Sionismo, una parte importante del yishuv local no compartía su orientación. Este enfoque antagónico provocó profundos roces con la creación de dos frentes opuestos para socorrer a los judios europeos. En tanto la Jewsektzia* propugnaba por salvar a toda la Humanidad de las garras de la burguesía, los judeo- natzionale encabezados por la Kehilá sólo
bregaban por socorrer a sus hermanos judios, perseguidos por toda Europa (Rusia, Polonia, Alemania, Rumania, etc.), con la mirada puesta en la única solución: crear un Hogar Judio en Eretz Israel *. (Basado en www. Wikipedia)
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En Enero 1932 la Kehilá también convocó a un acto de protesta contra los pogroms* antijudios en Polonia. Participaron los Dres. Emilio Frugoni y Carlos Quijano, E. Rodriguez Fabregat y de Bs. Aires, el Prof. Drinfeld (20)
6. 11
Se desconoce la fecha de creación de las Sociedades de Residentes judios (Lands- Lai Farainen). La información conocida es la que surge de los comunicados que publicaban en la prensa a partir de 1925.Es la que sigue.
LOMZER LANDS- LAIT FARAIN
Se reunían en San José 921 (Club "M. Wintchevsky") (15) Ene 1930
BESARABER LANDS- LAIT FARAIN (Sociedad de Residentes originarios de Besarabia)
En 1930 se reunían en el Club "M. Wintchevsky·" (San José 921) y en Villa Muñoz, Club"Avangard" (de Porongos 2427) . Se menciona a M. Schatz, V. Sheinkman, M. Goldberg, Szterman (15) Mar 18, 1930
En 1937 lo presidía Miguel Brezman. (18) May 6 1937
BIALYSTOKER- BRISKER LANDAS- LAIT FARAIN (Residentes de Byalistok y Brisk)
En Marzo 30, 1930 la Sociedad noticia que se reunen en San José 921 y en Porongos 2427. Se menciona como activistas a P. Zak, M. Rubinstein, Tuzman. (15)
SZEDLETZER LANDS- LAIT FARAIN (Residentes de Szedletz)
En 1930 tuvieron reunión fundacional en Domingo Aramburú 1726. (14) Oct 10, 1930/ (18) Abr 30, 1939
ROVNER LANDS- LAIT FARAIN (de Rovne)
En 1931 se congregaban en Porongos 2427 (altos) (20) Abr 17, 1931
BUKOVINER LANDS- LAIT FARAIN (de Bukowina)
El 15 Octubre 1931 realizó su 1ª Asamblea anual en Juan C. Gomez 1428. (20) En 1932 esta Sociedad contaba con 250 socios. Su Comisión la componían Herman Klang y Karfl Burg (Presidente y Vice); Bernardo Horn (Tesorero) Philip Feller y Herman Lineal (?), Jaim Derner, Marcel Bluth (29) Abr 1932. En Enero 1932, la Jevrá Kedushá cede una pieza en Durazno 1118, para reunirse. En Noviemb. 1941, presidia Bernardo Horenstein.
RUMENISHER LANDS- LAIT FARAIN (de Rumania)
En 1931 realizaban reuniones en Ituzaingó 1261. (20) Oct 26, 1931
LUBLINER LANDS- LAIT FARAIN (de Lublin)
En 1931 (1937 ?) se menciona como lugar de reunión, Ituzaingó 1261 (44) y (18) Set 24,/ 26, 1937
GRODNER LANDS- LAIT FARAIN (de Grodno)
En 1932 se reunían en Arenal Grande 2371 (20) Dic 03, 1932
ZUROMINER LANDS- LAIT FARAIN (de Zuromin)
En 1936 activaban Szaie Kowalsman (Pte) , A. Witkovsky (Srio). (18) (Nov 17, 1937,
FARBAND FUN GALITZIANER YIDN (de Galitzia)
En 1939 lo presidia Kleiman, con Miguel Rosenberg y Shturm (18) Ago 27, 1939. Más adelante fijaron sede en comunicados que se les hacía llegar. Seguramente falta mencionar alguna(s) que no remitían informes.
Salvo la Sdad. Lituano/ Letona y la Polaca, las otras no tenían sede propia. Su mención por alfabeto abarca el :
el KRINKER LANDS- LAIT FARAIN, el LODZER FARBAND, el OSTROLENKER LANDS- LAIT FARAIN, el SUWALKER
(Krinke (Krynik?) Lodz, Ostrolenko, Suwalk)
6. 12
En Agosto 1931 se reunieron judios residentes en Pocitos, Villa Dolores y alrededores, coincidiendo en la necesidad de crear un minián*, fundar una escuela, una sinagoga y un centro cultural, al no existir ninguno en la zona por ser pocos y dispersos. Resuelven establecer un minián para Yamim Noraim * y congregarse en Av. Rivera 3179 (vivienda de Naftalí Shcolnik). Exhortan a afiliarse en Rivera N° 2803 (León Fainstein) y en la N° 3179 la casa de Shcolnik). (20) Ago 27, 1931
En Setiembre 1932, alquilan una casa en Av. Rivera 3181 , para escuela y sinagoga, asistiendo 18/ 20 alumnos
En Febrero 1933 la Escuela a nombre de "L. L. Kohn" inició sus cursos gratuitos.. (16) Nov 12, 1933. Primer maestro fué Henoch Zatorski, hasta Febrero 1934, cuando asumió Rafael Sobolevsky (Informe Jun 1934).
Se reabre en 1938, tras un paréntesis, en Francisco Llambí 1479, con el maestro Ganz. (18) Feb 20/23, 1938
Entre 1938/ 1939 la Escuela recibió por subsidio mensual $25. entregados por el Vaad Hajinuj de la Kehilá.
Asistían 25 alumnos y el presupuesto mensual total ascendia a $75. (14)
En 1939 un nuevo paréntesis motiva la intervención del Vaad Hajinuj; se crea una nueva Comisión. En Julio se contrata al maestro Jaim Rivelis para atender 30 alumnos. (18)
En Setiembre 1940 asume como maestro Pinjas Steinhaus. En Noviembre 1941 se presentan nuevos tropiezos;
se renueva la Comisión Directiva, se recurre al Vaad Hajinuj y se alquila una finca en Diego Lamas Nº 1381.
En Julio 1942 la Escuela "L. L. Kohn " reabre con la maestra Tsirl Faigenblum, reiniciando cursos el día 15 (18)
En Marzo 12.1946, la Escuela rebautizada "Simón Dubnov" invita a la celebración de Purim * y en Setiembre, a la inauguración de la nueva sede (calle Alarcón Nº 1446?) (19)
1948. Octubre 19. Asisten a la Escuela 27 alumnos ( 19) Informe Vaad Hajinuj,
Desde sus orígenes, la Escuela y la Sinagoga tuvieron el apoyo de residentes de Pocitos, Villa Dolores y alrededores. Se recuerda a Aronovich, León Drachman, León Fainstein, Enrique Fried, Goldman, Saúl e Israel Hendel,
David Holzman, Isaac Kaviari, Moisés Kaplan, Isaac Kogan, Levcovich, Julio Mandelbaum, Dr. Samuel Mehler, Zeev Nudelman, Leib Rosta, Herman Sas, Israel Savitzky, Herman, Max y Salomón Schor, Jacobo Schuster, Schwebl, Naftali Shcolnik, Eljanan Sujtlib, Henoch Tolman, Jaime Volaj, Jaime Wernik.
6. 13
En Mayo 1931 nació un Comité pro Colonización Judia en Uruguay (Colonizatzie Gezelshaft) integrándolo con Sheps, Rosenberg, Langleib, Mostovich, Gotlieb, Szyfer, Weissman y Glumcher. Emprenden una campaña pro $ 10. 000. Los auspiciaba la "Yidishe Kehile fun Montevideo" *(escindida de la Jevrá Kedushá aszk * ) pero eran autónomos en sus planes.Sesionaban en Ibicuy 1285. (20) Ene 19, 1932. Inf. Kehilá
En Junio figuran en Blandengues 1870 (17). En Octubre se reorganizaron y se reunían en Agraciada 1937 (44)
En Mayo 1937 sesionaban en su última (?) sede de Maldonado 1124. (18)
En Diciembre editan en yidish * "El Agricultor Judio" (Der Yidisher Erd Arbeter, Ibicuy 1265?) Por la prensa judia realizan una campaña pro colonización, mediante " el arraigo de inmigrantes sin oficio y que a duras penas sobrellevan una muydura existencia por falta de ingresos, agudizado por la crisis mundial." (42)
Los promotores de la colonización quisieron abarcar algunos frentes, como detener la marea antisemita, sacar a los ambulantes de las calles de Montevideo, conseguirles trabajo. Se esgrimieron argumentos prácticos, para proveer el sustento; filosóficos, para dignificarse y liberarse como individuos, a través del fruto extraído de la tierra arada. (44)
° Una caricatura obra de B. Majli, en "Unzer Lebn" (Mar 1930) presenta dos judios vendedores ambulantes. De los hombros de uno cuelgan corbatas; el otro, carga un cajón con peines, hojas de afeitar, elásticos, etc. Comentan entresí: " ¡ qué "comerciantes" somos y qué "fácil" es ganarse la vida ! "
° Agobiados por pesados bultos, caminaban desde Villa Muñoz hasta Barrio Colon, ida y vuelta. Eran clapers* a quienes ni la lluvia frenaba. En la pieza que alquilaba, su familia carenciada lo esperaba.
Entretanto, la opinión pública se enteraba que el comercio, el clero y los antisemitas exigían diariamente al Gobierno desde el Parlamento, la prensa y la tribuna, que se prohiba, persiga y expulse "a los comunistas de otra raza" que atentan contra el respetable comercio establecido desde siempre. Así se fué restringiendo la inmigración y arreciaron campañas contra el ambulantismo, con fuertes tintes antijudíos a través de "El Imparcial"
"La Tribuna Popular", "El Bien Público" y variados pasquines. (16) Ene 5, 1934
En Enero 1934, el Tecnico Agrario Joseph Zaid, informa que se ha firmado un compromiso para la compra de un campo de 100 Hás, a 38 Kmts. de Montevideo, (San José, cerca de Colonia Wilson, sobre Ruta 1, a 15 mts de la Barra de Santa Lucia). Como seña del compromiso, se hará una entrega de mil pesos. (Al no tener nombre la colonia proyectada, la conoceremos por "Wilson") (16) Ene 9/ 10, 1934
En Marzo 4, 1934 (17) una nota de la C. Directiva señala que se decidió comprar 50 Hás (en lugar de las 100 iniciales), pagadero en doce años. Agregan que visitaron el campo, opinando que no hay otro más adecuado, por a) las buenas condiciones (financieras o agrarias ?) b) el campo está a 500 mts. de la Ruta 1, cerca de 1 kmt de la via del tranvia que llega a la Barra Santa Lucia. c) posee agua, poblaciones, etc. etc.
En Agosto se adjudica a 6 colono-candidatos, un lote de 5 Hás. a c/ u, más herramientas y " a lebediker inventar" (animales laboreo, vacunos, aves?), mediante suscripción de un compromiso. Habiendo 63 candidatos lamentan que por carencia financiera, sólo se atienda al 10% de los insciptos. Se tiene presente la observación del del Agrón. Josef Zaid, que prevee que los colonos pueden sufrir decepciones, ya que desconocen el agro y puecundir el desánimo. Se decide crear una Granja Modelo de 10 Hás, como referente. (16) Ago 14, 1934
(El Comité deplora el escaso apoyo financiero recibido aún después de tres años de activismo colonizador.)
" …esta Colonia, que se creó para 12 colonos, hoy cuenta con sólo 4 y por ser sábado, no se trabaja (tampoco " domingo). Cada colono comparte arados y un caballo, teniendo cada uno una tosca vivienda. El trabajo es doblemente pesado, pues todo está por hacerse. Los colonos nunca trabajaron la tierra. Aún así, poseen gran espíritu. Los colonos son Burd, Koenigsberg, Abraham y otro. El campo costó $17.500 pagadero en 12 años.
(16) Nov 4, 1934 Abraham Halpern. "Crónica de una visita"
Esta emprendimiento fué abandonado (?) pues desde 1937 no aparece noticia alguna. Entretanto, desde 1937 el Banco Israelita planeaba, con todo su peso financiero, la Colonia "Tres Arboles" fundada 1938.
Las Comisiones que actuaron en la Colonizatzie Gezelshaft* fueron:
En 1931 con Samuel Langleib, Gregorio Mostovich, Gotlieb, Szyfer, Weissman y Glumcher.
En 1933, con León Rosengurt (Presidente) y Moishe Kedansky, Joseph Zaid (Técnico Agrario) y León Koenigsberg, Abraham Bard, Abraham Waingurt, Jacobo Silber y Abraham Gelman. (16)
1934, Presidia Jaime Wiernik. En 1935, incluía a Moisés Trosman, Abraham Kleiman, Bensión Wasser, Martin Vegh, Klein, Pascual Genis y Marcos Rosen, que sólo actuaban como patrocinantes de la inciativa, no siendo candidatos a colonizar.
6. 14
En Julio 1932 se reúnen activistas para crear lo que sería la Comunidad Israelita Sefaradi del Uruguay.Se procuraba crear un único órgano representativo. (Existían grupos autónomos) Se crea un Consejo provisorio encabezado por Jacques Margounato e integrado por Marcos Algazé, Victor Benaderet, H. Enrique Sarano, Alejandro Hazán, Jacobo Mizraji, Alegre Sassón, Elías Seroussi, Abraham Yacoel. Básicasicamente se dedicará a crear, entre otros, una Sinagoga y un Talmud Torá*, según planes de estudio de la JCA* de Bs. Aires. (29) N° 1
Tras un sentir colectivo"…se decide crear en forma oficial la Comunidad Sefaradí … así se llegó a la redacción de los Estatutos comunitarios, tarea que realizaron Jacobo Hazán (h) y José Sasson, ambos estudiantes. Se integra la primera Comision Directiva que tuve el honor de presidir (Elias Seroussi) con Michel Moron, en Secretaría y Jacques Margounato, Presidente de la Asamblea Representativa." (8) "…en su seno se agruparían la Sociedad "Hessed shel Emet" (defunciones), las kehilot (templos) "Shalom" y la " de Forasteros " *, (judios de habla árabe), las Sociedades de Beneficencia y de Damas,…(7) pág 11
" En Montevideo, a 7 de Diciembre de 1932 se reúne la Comisión Directiva electa por la Asamblea Representativa con fecha 3 del cte. compuesta por los señores Elías Seroussi, Presidente; Haim Enriquez Sarano (Vice- Pte), Aron Jerusalmi (Secretario), León Margounato (Tesorero). Vocales: Abraham D. Yacoel, David Sasson, Moisés Abudara, Morris Eskenazi, Salvador J. Pinejas" (Acta N° 1) (7)
Desde Julio 1935, la Comunidad Isr. Sefaradí encaró una reorganización de sus servicios médico- asistenciales.
("Bikur Jolim") Es así que "..bajo la Presidencia de Alejandro Yacoel, se inaugura una policlinica médica con dedicación desinteresada y voluntaria del Dr. Victor Soriano, primer médico sefaradí del Uruguay. Colaboraban Flora Yacoel, Matilde Moron y Renée Jerusalmi. En ausencia del Dr. Soriano lo sustituyó el Dr. Jacobo Hazán (h).
" Tras una pausa en su funcionamiento, en la presidencia de Alberto Yaffé, se reabre la misma, a cargo de los Dres. Alegre Sasson y Jaime Benaderet. En 1973, presidiendo Nelson Canias se afilia a todos los carenciados sefaraditas en una mutualista médica" (7)
" …En 1935, según datos obtenidos en un censo (realizado por la Comunidad) la colectividad sefaradí estaba integrada por 938 familias..con 3547 personas" Por su origen, su composición mayoritaria sería de Turquía, 1. 889 personas; de Uruguay, 1. 097…" (siguen cifras menores). (7) pag. 21
" …En Mar 21,1938 la Comunidad Sefaradi, presidida por Jacobo Mizraji, compra el inmueble de Buenos Aires
" 329. Más adelante se adquieren por $24.000 los inmuebles de Buenos Aires 232 y 236 y en Julio 1954 se coloca allí la Piedra Fundamental del Templo, honor concedido a Moisés Margounato."
La construcción del Templo fué impulsada por Alegre Sasson, ayudando Salvador Abud, Aron Jerusalmi y Henry Cohen. El Templo fué diseñado por el Arq. Revello e inspirado en la Sinagoga Portuguesa de Nueva Yok, réplica de la antigua de Amsterdam y fué inaugurado en 1956. (7) – (9) págs 20 y 164 – (8)
En 1962 " bajo la presidencia de José Sasson …se crea un Consejo Consultivo integrado por Elías Seroussi,
" León Margounato, Dr. Jacobo Hazán, Ruben Perera, Aron Isaharoff, Jacques Petcho, José Sasson, Ricardo " Sasson, Dr. Salvador Junio, Salvador Abud, Carlos Sus, Alberto Yaffé y Alejandro Saúl.
" En Set 20, 1962 se homenajea a Isaac Macadar, Jacques Margounato, Victor Benaderet, Abraham Yacoel,
" Lázaro Halfón, Silvio Saúl, Alegre Sasson, Jacobo Mizraji y Henry Cohen, con la colocación de cuadros con sus fotos , en la Sala de Sesiones de la Comunidad. (7)
" Las gestiones de medio Siglo.." ( …ocuparon la Presidencia de la Comunidad Israelita Sefaradí) los Sres. Elias Seroussi (1932/33-1952/53- 1968/70), Abraham D. Yacoel (1933/36), Jacobo Mizraji (1936/ 41- 1949/ 51), Arones Jerusalmi (1941/ 44), Lázaro Halfón (1944/ 49), Alegre Sassón (1954/ 57), Henry Cohen (1958- 1958/ 60), Silvio Saúl (1958), Aron Isaharoff (1958), León Margounato (1960/ 62), José Sassón (1962/ 64), Jacques Petcho (1964/ 68), Alberto Yaffé (1970/ 72), Nelson Canias (1972/ 74- 1978/ 80) Salomón Pinto (1974/ 78- 1980…), Victor Abudara (1976/ 78). (7)
6. 15
En 1932 la colectividad de Rocha tras informar sobre el funcionamiento comunitario, expresa gran preocupación por la falta de un maestro judio para educar a sus 18 niños. (20) Dic 23, 1932 (La colectividad de Rocha incluía a religioso-ortodoxos, como Marcovich, Katz y otros. Es indudable con conformaban un minián * para rezos y eventualmente desde los años 1924/ 25, ya se oficiaban servicios religiosos regulares)
En 1938 la escuela de Rocha funcionaba en la sede de la Asociación Cultural Judia. (23) En Ago 1938 el maestro Itzjak Lev da cuenta del progreso de la Escuela "I. L. Peretz" (18) Tiene 20 alumnos que funciona en la sede de la Asociación Cultural Israelita. (14) pág. 76
En Enero 1939 los residentes realizan una campaña pro-edificio propio, a fin de impulsar el funcionamiento de la escuela de niños judios, la Sinagoga y actividades socio- culturales. Son sus iniciadores Abraham Marcovich, Israel Katz , Isaac Land, Sender Gerber, Noé Korzeniak. Anuncian la aparición de "Rotcher Ydishe Sztime" (Voz judia de Rocha) dirigido por Isaac Lev, maestro. Solicitan colaboración del yishuv * de Montevideo.
Convocan para Mayo 28, 1939 al acto de colocación de la piedra fundamental del Centro Cultural Judio y Sociedad de Ayuda, que será también sede de la escuela hebrea. (18) Ene 7 y May 26, 1939
En Noviembre 1941 la Sociedad de Rocha hace un llamado al Vaad Hajinuj * para obtener un maestro para sus 25 niños que no reciben educación judia. (18) Nov 14 1941
En el año 1944 el Vaad Hajinuj * les otorgaba un subsidio mensual de $20. (19) May 30, 1944
En Marzo 1945, se celebró el Janukat ha-Bait * del edificio propio de la Escuela de Rocha, en un acto dirigido por Abraham Marcovich, Presidente. (18) – Mar 23, 1945). En 1954 asistían 11 alumnos con un maestro (23)
6. 16
En 1932 se crea la Primera Caja de Préstamos Solidarios (Erszte G´milut Jesed Case) en la calle Tomás Muñiz 1926 (Villa Muñoz) por iniciativa de Pinjas Najmanzon, secundado por judios ortodoxos. (16) Jul 1933
En el eje de 1930 se concentraba en Villa Muñoz un numeroso grupo de familias inmigrantes, muchas observantes de la religión, que penosamente subsistían de su trabajo. Necesitaban apoyo para herramientas, materiales para utilizar en sus trabajos, dotar a una hija casadera, comprar algún mueble, etc.
Se crearon fondos en las sinagogas, fruto de aliot * y alquiler de lugares de rezo, que posibilitaron pequeños préstamos sin intereses, a reintegrar en reducidas cuotas semanales (sucedía, por ej: en la Sinagoga Polaca).
En 1933, Samuel Ferster, Presidente de la Caja informa sobre su sólida situación, estando en consideración del Tesorero Bensión Rudin, Abraham Marjevka y otros, elevar los préstamos de $10.oo a $15.oo. (16) May
En Noviembre 1933 la Caja funcionada en la sinagoga de Guaviyú Nº 2328( "de Villa Muñoz" o Smejof) Con el tiempo cambiaría de sedes. Su Comisión la integraban Ainbinder, Boris (?) Bakalarsz, Benjamin Berland, Yejiel Buki, Samuel Flom, Ishajar Frujt, José Genis, Baruj Josef Jastrob, Yehuda Kliak, Lande, Abraham Marjevka, Pinjas Najmanzon, Bensión Rudin, Abraham H. Slomiuc, Akiva Stricovsky. (16) Oct 24, 1933
6. 17
La irrupción del Nazismo en 1933, en Austria/ Alemania con sus funestas consecuencias para los judios, forzó de inmediato continuas movilizaciones. Simultáneamente, se implementó a nivel mundial un boicott contra el comercio con Alemania, que tuvo derivaciones dentro del judaismo uruguayo. 75
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75 Alemania producía y exportaba muchos artículos. Llegaban a Uruguay por sus precios convenientes y no faltaban clientes importadores judios. En Abril 1933 Alemania decreta un asfixiante boicott contra los comerciantes/ industriales judios y se empieza a excluir a los médicos judios de sus funciones.
En 1933, la American League for Defense of Jewsih Rights impulsó un boicot a Alemania, respondiendo a las persecusiones antijudias. Los Comités judios- antinazis implementaron medidas a tal fin, advirtiendo que publicarían Listas Negras denunciando a los trasgresores. Aparecieron listas de comerciantes desleales; la Mutualista Israelita (por ejemplo) eliminó de sus Registros a N. N. " por comprar a Alemania " (29) Abr 1944
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En Mayo 1933 la Kehilá convocó a todo el espectro judeo-societario a una reunión informativa a cargo del Comité de Ayuda a las Víctimas del Nazismo. Su finalidad era tomar conciencia sobre el terrible riesgo que se cernía sobre los judios en Alemania, ya gobernada por el nacional-socialimo de Hitler.
Fueron convocadas a enviar delegados ante el "Cté pro Víctimas del Nazismo" las Comunidades Aszkenazita y Sefaradita, Banco Israelita, Banco de Centro, Banco Sdad. Isr. Polaca, Banco Union, Organizac. Sionista, Coop. de Cuentenikes*, K.K.L.*, Keren Hayesod *, Federación Isr. Polaca, Sdad. Lituano/ Letona, Sdad. Residentes de Bukowina, Sdad. Isr. Unida de la Unión (Lindoro Forteza 2580), Sdad. Isr. de Pocitos, Sdad Ayuda al Inmigrante, Sdad. Ayuda a Mujeres Judias, Comité Ezrat Nashim * , Escuela "Dr. Herzl"(Goes), Esc. "Baron Hirsch" (Centro), Esc. Poalei-Tzedek (Húngara), Esc."Jaim N. Bialik" (Union), Sinagoga Polaca de Porongos, Sinagoga Smejof de Guaviyú, Caja de Ayuda" . (Firman por el Comité) León Schwartz (Pte), I. Matlis (Srio) (21) May 23 1933
A fines de Mayo 1933 en reunión de decenas de instituciones citadas por la Kehilá, para organizar un Comité Contra las Persecusiones a los Judios en Alemania, se formó una Comisión presidida por León Schwartz e integrada por el Dr. Iekutiel Arnsztam, Tifrich, Levite, B. Barasch, Bernardo Scher, Enrique Zelman, Samuel Flom, Samuel Pintchever, Doctorovich, Schor, Ruben Sum, Ishajar Frujt, Adolfo Cohen. (18)
También en Mayo 1933 el Frente Contra el Antisemitismo en Alemania convocó a las entidades progresistas:
Centros Obreros "Moris Winchevsky" y "Avangard"; "PROCOR" *; "MOPAR" * (Secc. Judia), Comité anexo al MOPAR, Escuelas Obreras del Centro y de Goes. (21)
En Marzo 1936 sale "Tribuna Cultural" del Cté. Ayuda a Victimas del Nazismo, redactado por José Wainstein.
En Mayo 1937 actuaba el Cté de Ayuda a Judios de Polonia presidido por Moishe Tinsky, en San José 842 (18)
En 1938 la prensa mundial y los diarios en yidish de Montevideo se hacen eco de las terribles circunstancias que viven los judios en Europa, como consecuencia del imparable avance del nazismo en Europa, ocupando más y más territorio europeo con población judia.
En Junio 1938 el Instituto Urug. de Seguimiento ("Forshung") y de Lucha contra el Fascismo, Racismo y Antisemitismo convocó para el acto de Junio 23, en el Ateneo de Montevideo, donde intervendrán como oradores los Dres. Rafael Fosalba, Pedro Diaz, Antonio M. Grompone y Paulina Luisi.
Actividades similares se desarrollaron en igual lugar, en Julio 2, 1938, con intervención del Dr. Emilio Troise; en Julio 23, con el Sr. Moishe Tov (de Buenos Aires) y Noviembre 8, a propósito del desmembramiento de Checoeslovaquia por exigencia de la Alemania y su cada vez mayor expansión, con la secuela de persecusiones antijudías y la alarma que provoca la intervención del nazi-fascismo en la Guerra de España. En esta última actividad hablaron los Dres. Héctor Paysée Reyes, José Pedro Cardozo, Luis Ignacio Garibaldi, Hector Cerutti Crosa y el Secretario General del Instituto, Dr. Alvaro Guillot. (18) Jun 21 y Jul 1, 1938
En Agosto 1938, la Confraternidad Judeo-Cristiana anuncia para el 12 un acto en el Templo Evangelista (Médanos 1310). Organiza la Federacion Juvenil de Evangelistas contra el Antisemitismo, con la intervención oratoria de Antonio Loureiro y Arturo Sanchez Palacios, al cual adhiere el Cté. Isr. Contra el Antisemitismo. (18) Ago 6
"El Inst. Uruguayo Contra el Fascismo, Racismo y el Antisemitismo y el Comité Judio contra el Antisemitismo, " ante los nefastos pogroms* en la Alemania nazi, asumen una amplia campaña popular contra la barbarie hitlerista, proclaman una semana de agitación antinazi, convocando para el sábado 19 Nov. 1938 a un acto de protesta en el Ateneo de Montevideo, con la participación oratoria del Dres. Jaime Bailey, Decano de Derecho;
" Prof. Hector Paysée Reyes, Prof. Eugenio Petit Muñoz, Dra. Paulina Luisi y Maestro Jesualdo Sosa.
En Noviembre 1938 los Rabinos Milevsky y Algazi convocan para el día 20, a una jornada de "Dia de Ayuno, Plegaria y Llanto" por nuestros hermanos en Europa, a realizarse en la Kehilá, Durazno 1118. (18) Nov 1938
Las Comunidades Aszkenazita, Sefaradita, N.C. I. y Húngara, convocaron a un Acto de Duelo y Protesta contra los crímenes perpetrados a los judios de Alemania y Austria, a realizarse el domingo 20 de Noviembre 1938, en Durazno 1118. Participarán Abraham Schwartz, Dr. José Rosenblat, Rafael Rilov, Leo Halpern, Rabinos Aaron Milevsky e Isaac Algazi y los Diputados nacionales Julio Iturbide, Emilio Frugoni y Troitiño. Asimismo convocan a "La Semana Antinazi", con cierre de los comercios y talleres para el dia lunes 21, desde las 13 horas.
A lo largo del mes de Noviembre, el diario "Folksblat" y las radios de la colectividad judia hacieron un llamamiento exhortando a adherir a la protesta y boicott antinazi, asistir a la concentración masiva para Noviembre 24 en la Av 18 de Julio y Agraciada y cerrar los comercios y talleres. (18) Nov 17/ 25, 1938
En Enero 1939 el Comité Contra el Antisemitismo y el Instituto Uruguayo- Argentino Contra el Fascismo, Racismo y Antisemitismo realizan en el Ateneo de Montevideo un acto de protesta contra las nuevas leyes que limitan la inmigración al Uruguay, las cuales están dirigidas claramente contra los refugiados judios que huyen de las persecusiones nazis en Europa. (Coincidentemente, estas leyes fueron adoptadas por toda América, con excepción de Santo Domingo). Intervinieron como oradores los Dres. Emilio Frugoni, Ramón Diaz, Castillo, Cortinas, Troise, Meierson y Moishe Tov, Secretario de la DAIA argentina. (18)
En 1940 la Kehilá Aszk. recibe una carta de Lady Elfie Millington-Drake, Presidenta de la Cruz Roja Uruguaya, que reproduce un acuse de recibo de Set.16, 1940 de Lord Ebishan, en nombre de la Cruz Roja Británica agradeciendo el aporte de 21.000 libras esterlinas, recibidas del Yishuv * a través de la Kehilá. (18) Oct 2, 1940
En Octubre 1942, la Organización Central Israelita de Ayuda a los Pueblos Libres (Canelones 837) transfiere a la Embajada rusa en Washington (D.C) la suma de USD 10. 0000. En Febrero 1943, envió USD 5. 000. (18) (Se trata de la Campaña financiera auspiciada por la Jewsektzia* )
"Judios del Uruguay ! Estad preparados para la Campaña de la Victoria. 10. 000 pares de zapatos para los aliados serán proclamados como meta por el Movimiento Ayudista Isr. Pro Aliados en el Uruguay"
Este Comité agrupaba al Cté. Unido y al Cté. Central Femenino, presidiendo Bernardo Kaminitz. (29) Mar 3, 1944
Antes de la aktion "Kristallnacht ( "La Noche de los Cristales Rotos", Alemania 9/ 10 Noviembre 1938) a fines de Octubre, Alemania comenzó a arrestar a judeo-polacos residentes, sin nacionalidad alemana y los expulsaron a Zbonszyn * (frontera polaco- alemana). Eran cerca de 6.000 personas. (14. 000 ?) 76
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76 " A partir de la anexión de Austria (al Reich, Marzo 1938) las sanciones antijudías se promulgaban a tambor batiente. Entre las nuevas medidas….el sellado de pasaportes y documentos de identidad con la letra "J" (jüde).
" El mismo día Polonia prescribía a sus connacionales residentes en el extranjero, un sellado distinto que debía ser estampado por los cónsules, so pena de perder la nacionalidad polaca."
" De la noche a la mañana, más 20.000 judios polacos que vivian en Alemania…se vieron convertidos en… apátridas. Esta vez se ordena el arresto inmediato y la expulsión de los judíos polacos allí afincados. Pero el gobierno de Varsovia negó el permiso de entrada a a su territorio y fué así como en la región de Zbonszyn, millares de hombres, mujeres y niños (los primeros desplazados de nuestra época) debieron acampar durante semanas en una Tierra de Nadie cercana a la frontera.." ( "Brevario del Odio" León Poliakov)
" Después del destierro de los judios polacos, al crearse el trágico Campo de Concentración de Zbonszyn y el Enviado especial, Marc Turkov, vino a colectar fondos de ayuda, la Kehilá, junto con todas las natzionale- institutzies (las no pro- comunistas) proclamó una Campaña para los refugiados de Zbonszyn…Lamentablemente ya al inicio de la actividad, estalló la guerra lo cual aniquiló a todo el judaísmo polaco y la Campaña se orientó a la ayuda a las víctimas de la guerra y la construcción de Eretz Israel *, en la cual la Kehilá * tiene activa participación…"
" … y aconteció la desgracia con los judíos de Austria, que de la noche a la mañana, se encontraron bajo la bota hitlerista…se organizó un imponente acto de protesta, donde participó todo el judaísmo de Montevideo y se proclamó una campaña financiera, que aunque no logró la meta propuesta, se recaudaron quince mil pesos, que fueron enviados via Lituania y Rumania, para mitigar el sufrimiento de nuestros hermanos. Nuestra aspiración era reunir $ 25.000; se hubiera logrado, si la Jewsektzia * no hubiera saboteado nuestros esfuerzos…"
(El Comintern de Moscu tenía otros miras; se estaba cocinando el Pacto Ribbentrop- Molotov) " Dedicamos mucho tiempo, energía y angustiosas preocupaciones para rescatar a cincuenta niños judíos de Alemania, para lo cual ya habíamos concluído tratativas con el Asilo de Ancianos y Huérfanos del Uruguay, como así familias voluntarias dispuestas a acoger a nuestros niños…Lamentablemente, la guerra frustró nuestros anhelos…" (14) Pág. 63
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En Diciembre 1944 funciona una Central Unificada de Ayuda a los Judios Sobrevivientes de los Paises Liberados integrada por la Sociedad Isr. Lituano/ Letona, Sdad. de Judios de Ucrania, Sdad. Judeo- Galitziana, Comité de Ayuda a los Judios de Varsovia, Sociedad Judia de Lomz y Sztashov. Se reunían en Durazno 1118, sede de la Kehilá Aszk. . (18)
6. 18
En 1933 se creó el Centro Comercial e Industrial Israelita del Uruguay (después Bco Palestino) cuando un grupo de empresarios se planteó crear un banco propio, pues el Banco Israelita los discriminaba y les bloqueaba toda posibilidadad de operar con el Banco, priorizando la linea política anti-sionista de la Jewsectzia.* . 77
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77 " Privilegiando sus propios intereses, (de los directivos anteriores) el Banco Israelita dispuso fondos (hasta 1934) para descontar conformes y beneficiar a unos 20 accionistas (burgueses adinerados) en detrimento de los sumergidos obreros, que dependen de modestos préstamos para subsistir con sus oficios. Hay colocados en conformes descontados $12.000. Si se prolonga, favoreciendo a los grandes(sic) con préstamos de $50, 100 y 150, los modestos artesanos y braceros (horopashnikes) no podrán acceder siquiera a magras cifras, ya que toda la
" disponibilidad del Banco se adjudicó a los burgueses."
(Proclama electoral para elecciones en el Banco Israelita, por parte de lista comunista de Jaime Migdal 1933)
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La Asamblea fundacional del Centro Comercial, los asistentes y su desarrollo, están exhaustivamente historiados por Israel Nemirovsky, quien fué su asesor jurídico. (13) págs. 247 y sigtes.
El Centro fué pensado, creado, orientado y capitalizado como empresa bancaria, por un grupo de comerciantes e industriales israelitas, mayormente activistas comunitarios y sionistas. Las reuniones preparatorias para crear el Centro Comercial (Yidishn Sojrim Farband) se realizaron en 1933 en la casa de comidas de Arie Schlafrok, en Florida 1215, donde en una habitación inició su operativa.
En 1933 Samuel Kobrin será el primer Presidente; subalquilan a Boris Epstein dos piezas en Florida 1280 ap. 1, apartamento que más adelante ocupan totalmente. (13) pág. 248
El Centro edita"Yidisher Handlsblatt" (Gaceta Comercial Israelita) en 1934, redactado por León Halpern. (16)
Gestiona y obtiene su Personería Jurídica en Abril de 1935. La primera Asamblea formal se realizó en 1936 y fué presidida por Mauricio Cohen. El primer funcionario fue Ramón Kociak, seguido por Abraham Halpern, Gerente, quien había sido bancario en Austria.
Los Estatutos del Centro Comercial entre sus fines establecen que "tendrá un Capital de $40.000 y procurará asociar y unificar a los comerciantes e industriales israelitas del Uruguay…actuar de árbitro en litigios entre accionistas, …asistir jurídicamente a sus socios, otorgar préstamos…"
Los directores del Centro Comercial tenían personalmente una orientación ideológica que no coincidia con el comunismo, aunque figuraban marxistas (Bund, Poalei Sion). Eran activistas de la Kehilá y el sionismo, pero encaraban la actividad bancaria como empresa, ajena a todo matiz político.
(El Bco. Israelita aplicaba la linea política de la Jewsectzia*( COMPARTAI ) donde sus directivos eran activistas)
En 1937 abren una Sucursal Goes, en Blandengues Nº 1679, más adelante cerrada al padecer el país una grave crisis, tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial. (18).
En 1939 compran la casa de Andes Nº 1180. En Junio 1940 el Escribano Hector G. Fiorito autorizó la adquisición de la finca en $ 19.500. a David Reznik y Herman Spitalnik, en representación del Centro Comercial. No poseyendo aún Personería Jurídica, la compraron transitoriamente a nombre de Samuel Kobrin, José Epstein y Miguel Novogrobelsky. (13)
En Diciembre 1946, el Directorio gestiona transformarse en Banco. A fines de 1949 pasa legalmente a transforen el Banco Palestino- Uruguayo. (18) Ene 2, 1950. En 1950, se traslada de Andes 1180 a Treinta y Tres1385 donde arrienda y en Noviembre se traslada a la calle 25 de Mayo Nº 528, donde adquiere la propiedad.
El Banco fue extendiendo sus actividades, especialmente a partir del colapso del Banco Israelita por la década de 1940. Abrió sucursales en Villa Muñoz, la Union, el Centro, amén de su Casa Matriz en Ciudad Vieja.
Fueron presidentes, el primero, Samuel Kobrin (1933- 36/ 1963-67), Jacobo Golubof (1943/ 47- 1950- 63) y otros.
A finales de 1975, el Banco Palestino- Uruguayo pasa a llamarse Banco Panamericano-Uruguayo. (13)
La crisis bancaria del Uruguay de 1982 precipitó la caída de varios bancos, incluyendo el Panamericano que fué adquirido por el Centro Banco (España). Estaba aplastado por una pesada cartera de deudores de dificil cobro, similar a otros los bancos que también sucumbieron.
6. 19
La fundación en 1933 de Mizraji Uruguay tuvo como objetivo difundir el sionismo religioso, creando sinagogas y y escuelas. Aunque tuvo muchos simpatizantes en Montevideo, no se le conoce, en los en los primeros años, una sinagoga propia. En Villa Muñoz asistían al Poilishe Shil, a la Talmud Torá (Defensa) o al Inca- Shil.
En el Centro desde 1942 (?) compartían la casa de Andes 1186 (Minian Goldberg); después Andes N° 1180, sede propia desde 1950, incorporando una sinagoga dentro del ámbito de Yavne (Escuela/ Liceo Integral). Por 1970 crearon una sinagoga en Bvar. España 2794 y más adelante, en los años 1980, en la calle Cavia.
Su ala juvenil se llamó "Bney Akiva" * que se afilió a la Central jalutziana * Hapoel ha- Mizraji * de Jerusalem.
Ambas, Mizraji y Bney Akiva fueron las primeras instituciones religioso-sionistas creadas en Sud America. En Julio 1944 se funda la Organización Femenina Mizraji, que patrocinan damas de "Mizraji" *. (17).
Fundaron Mizraji, Mordejai Lescz,Tobías Fridman, Yiejiel Buki, Abraham M. Kliman, Pinjas Steinhaus, Menajem Wszebor, Abraham H. Slomiuc, Pinjas Katzcovich, Serelski, Zajdenstadt, Fogel." (6) págs.62.
"Mizraji" se involucró en forma intensiva en la educación, apoyando inicialmente un Jardin de Infantes, una Yeshivá * y especialmente, en lo que después sería el Instituto Integral "Yavne", de gran desarrollo.(Más adelante se historiarán los centros de enseñanza).
6. 20
La Nueva Congregación Israelita (N. C. I.) fué una culminación que se generó a partir del año 1934, cuando se fundó el "Hilfsverein für Deutchsprechnde Jüden " (Comité de Ayuda para judios de habla alemana)
El Hilfsverein fué impulsado por Fritz Rawak y Karl Weissbraun, fijando su sede en la calle Convención Nº 1382.
Puesto que eran observantes ortodoxos, formaron el primer minián* judio de habla alemana en Montevideo.
Los rezos de Rosh Hashaná y Yom Kipur, el primer año, se realizaron en el reducido local de Convención 1382.
Al año siguiente en el Centro Gallego (San José 870) con 450 feligreses. En 1938, en el Cine Mitre con mil almas y en 1939 hubo que recurrir a tres lugares, Cine "Mitre", Maldonado 1030 y en la flamante sinagoga de San Salvador Nº 2067, reedificada en 1961. (24)
En Junio 1936 realizan un servicio religioso con un Sefer Torá * facilitado por los sefaradim y en Setiembre se celebra el primer bar-mitzvá *. En 1937 consagran una boda bajo una jupá * en su sede de Maldonado 1030.
En Junio 7,1936 se funda la Nueva Congregación Israelita de Montevideo, N. C. I. por 14 judeo-alemanes encabezados por Moritz Speyer (electo como su 1er. Presidente) compartiendo la sede de Convención 1382.
En el Artº 4º de sus Estatutos, la Congregación fija entre sus fines:
" cuidar y promover las actividades religiosas, sociales, culturales y de beneficiencia de los israelitas que viven en el Uruguay…como así tomar parte en los asuntos de interes del judaismo como un todo, especialmente aquellos que buscan crear un Hogar Nacional del Pueblo Judio en Palestina…" (pág.web NCI)
El 11 de Junio en Convención, se realiza la primera asamblea con 40 personas y simultáneamente tuvo lugar un servicio religioso a cargo de Speyer. La 2a. asamblea de Julio 1937, contó con 167 socios; la 3ª, de Junio 1938, con 313. La 4ª de Octubre 1939, con 767 y la 5a. de Noviembre 1940 contó con 1 241 asistentes.
La primera Comisión Directiva de la NCI (1936) se integró con Moritz Speyer, Presidente y además Alejandro Beil, Fritz Emsheimer, Max Freudenberg, Richard Horowitz, Karl Kahn, Dr. Manfred Kahane, Adolf Lehmeier, Dr. Paul Leopold, Herman Less, Willy Mayer, Siegfried Pfifferling, Isidor Weissbraun. (24)
Los primeros socios eran corredores (de comercio, klapers?), lecheros, modistas, contadores públicos, sas-
tres, empleados, enfermeras, ingenieros, abogados, mecánicos, artesanos.
A principios del año 1937 se trasladaron de la calle Convención a la de Maldonado Nº 1030. En Marzo comenzó a funcionar la Jevrá Kedushá * para atender fallecimientos. La atención de difuntos varones estuvo a cargo del Ing. Juan Klein y las femeninas, de Cecilia Freitberg. (27) (En Jun 1941 adquirirían cementerio propio en La Paz)
En Agosto fué contratado el primer cantor litúrgico, José Wahrman.
En Marzo 1938 aparece el primer número de "Guemeideblatt" (en alemán) con la Redacción a cargo de Fritz
Marbourg, constituyéndose luego en el órgano oficial de la NCI. Desde 1967, se llamaría "La Voz Semanal" con textos en español y alemán. También fué redactor Georg Freund. (24) (30)
(Para la época era el único informativo accesible para los judios de habla alemana; había sólo en yidish).
El Junio 5 1938, ocupó el Kisei Harabanut * de la NCI, el Rav Gustavo Rosemann (n. Hamburgo) rabino ortodoxosionista. Fué sustituído en 1950, tras emigrar a Israel, por el el rabino ortodoxo Dr. Fritz Salomón Winter (Königsberg, Alemania Dic 11, 1914 – Montevideo, Mar 23, 2000), jerarquía que ejerció hasta 1984.
(A Rav Winter lo sustituirá el Rav Daniel A. Kripper (Argentina), del Seminario Rabínico Latinoamericano. En el año 2004, al ser contratado Rav Kripper por una congregación EE.UU, es sustituido por Rav Alejandro Bloch)
En los primeros años, fué creada una Comisión Filantrópica (luego AFILANTIS *) y una Bolsa de Trabajo para los inmigrantes desocupados. Se organizaron veladas benéficas para reunir fondos con apoyo de HICEM *, Ajim Rajmonim * (desde 1938), Liga Israelita de Mujeres * y Asociación de Damas.
En Diciembre 1939 se funda el Hogar Infantil de la NCI (Yidisher Kinderheim) en una casona de Ellauri 765. En la primera semana se anotaron 50 niños, de los cuales pernoctan 19. (18) Jul 24, 1940. (En Setiembre 1951 se trasladaron el Kinderheim y AFILANTIS a Jaime Zudañez 2525).
En 1955 brindaba albergue a 60 niños. La salud era atendida por el Dr. José Rosenblat y la educación estaba a cargo de Rav Rosemann. Tiempo después adquirieron una finca en Cipriano Payán 3030 donde se trasladó el Kinderheim, desde Jaime Zudañez a la sede ocupada por la escuela religiosa y la Agrupación Juvenil de la NCI.
Al mejorar la situación de la colectividad no fué más necesario el Kinderheim, arrendándose la sede de Payán a la Agencia Judia, para asiento de entidades educativas, como Nativ y otras.
La Comision Directiva de AFILANTIS * y Kinderheim (Hogar Infantil) de Ellauri 765 la presidía Moritz Speyer apoyado por Leon Friedheim, Jacob Jacobson, Rav Gustav Rosemann, Willy Wolf, Israel Israelson, Julio Jungnebluth e Isidoro Weisbraun. (18)
En el período Mayo 1939/ Marzo 1940, AFILANTIS hizo frente a las necesidades de 304 enfermos, además de 1. 152 por distintos motivos, 708 por alojamiento, 222 por varios, 450 por razones constructivas (artesanos ?) y por traslados, 49 personas. Por sus países de origen fueron auxiliados 1.577 alemanes, 463 austríacos, rusos 105, polacos 408, de otros orígenes 42 y apátridas (rusos/ polacos) 348. En total, 2. 943 personas.
En 1939 la NCI creó una escuela religiosa, dirigida en la primera etapa por Rav Rosemann, en Maldonado 1030 "..que funcionó de distintas maneras durante varias décadas Los maestros eran Fritz Neumann y Leopold Rothschild y se impartían cursos de historia bíblica y judía, textos de oraciones y rudimentos de hebreo. Más tarde se incorporaron cursos de Bar Mitzvá." (27).Tiempo después, en Rio Branco funcionó la Escuela "Barmaimón".
La Nueva Congregación Israelita (Kehilá judeo-alemana) compró en Setiembre 10, 1941 al Banco Israelita del Uruguay en$ 8.000, una fracción de terreno de mts. 5.995, a/c Padron 1.639, ubicada en La Paz (Canelones) con intervención del Esc.Teófilo A. Rivas, firmando por parte de la NCI, Juan Klein (Pte), Dr. Gustavo Simón (Vice-Pte) y Juan Gutman (Tes.)
Tiempo después se concretaria una cesión de derechos del Bco Israelita, para una ampliación a favor de la NCI.
Para 1956 ya reposaban en este cementerio de la NCI unos 700 cuerpos (30)
(En 1941 NCI obtuvo su Personería Jurídica y en Dic. con otras kehilot, co-fundó el Comité Central Israelita).
En 1942 la N. C. I. creó el "Forum de la Juventud", que "en los hechos constituyó una escuela secundaria informal para adolecentes que no pudieron estudiar debido a dificultades económicas de sus familias. Enseñaban Matemáticas, Ciencias Naturales, Filosofía,Teatro, Literatura, música, inglés y español. Lo presidía el Dr. Fritz Dokow. Algunos docentes eran Dr. Friesz, Richard Löwy y Felix Lilienthal. Funcionó durante 10 años. " (27)
En 1943, AFILANTIS fundó un Comedor Colectivo a nombre de Mauricio Speyer, que se mantuvo pocos años. (27)
En Setiembre 1951 se trasladan a Jaime Zudañez 2525.
En 1951 la NCI fundó el "Grupo Juvenil " que en 1959, se integró el Movimiento Jazit Hanoar que en 1971 inauguró su sede propia en Rivera 2214.
En Diciembre 1951 se colocó la piedra fundamental de la nueva sede y sinagoga de la NCI en la calle Rio Branco Nº 1168, quedando inaugurada en Agosto 1953. La sede fué proyectada por el Arquitecto Enrique Pscherhof.
(Las actividades de la NCI en el nuevo " Beth Jadash " de Cipriano Payan Nº 3030, comenzaron en el 2008).
"..En 1955 la NCI contaba con 1.500 socios…" (30) pág 67. Al inicio del Siglo XXI, serían mil familias de origen judeo- alemán residentes en Uruguay. (pág. web NCI)
En Junio 1956, con motivo del 20º aniversario de la NCI, se realizó en Montevideo el primer Congreso Latinoamericano de comunidades judias de origen centro-europeo, con asistencia de delegados de Argentina, Brasil, Chile Perú, El Salvador, Uruguay y siete rabinos de distintas colectividades. (30)
En Junio 1959 se coloca la Piedra Fundamental del futuro Hogar de Padres de la Nueva Congregación Israelita (N C I) en Cno. Castro 635, con intervención oratoria del dirigente Herbert Treitel y otros. En Julio 30 1961 se inaugura el Hogar con 30 habitaciones y en 15 Agosto 1961 comienza a funcionar, dirigido por Fritz Ochs. (24)
La obra fué posible por el importante aporte del Fondo de Indemnización a las Victimas del Nazismo, amén de la movilización local pro-recursos.
6. 21
La intención de crear el Inca-Shil probablemente nació en el correr de 1933, que conllevaba a un grupo de feligreses a apartarse de la sinagoga de la calle Guaviyú ("la de Villa Muñoz" de Smejof) y crear otro templo que se llama aún "Jevrat Mishnaiot" *, pasando a una finca de Inca 2385/ 87, la que compran. (Formalmente: "Asociación Religiosa Israelita "Beis Hakneset Horishono" ) (Primera Casa de Oraciones) (Respecto de la fecha de creción, ver (16) Ene 24/ Feb 13, 1934 donde anuncian co- elaborar matzot *)
La recién creada sinagoga se asoció a las existentes "di shul fun Villa Muñoz" ("La sinagoga de Villa Muñoz") ex- Guaviyú 2328 y la Talmud Torá "Majzikei ha- Daat" (calle Democracia) para elaborar juntos matzot shel Pesaj *a $ 0.39 el kilo. (16) Ene 24 y Feb 13, 1934
El proceso de formalización del Inca- Shil, pasó por varias etapas:
1.- En Abril 1935, Samuel Ferster, Isaac Flom, León Novogrobelsky, Bensión Rudin y Abr. Zamansky, designados por el grupo desprendido de Guaviyú, compran a José Cirilo la casa de Inca 2385. (ocupada en Set. 1934 ?)
2.- Los Estatutos Sociales de la "Asociación Religiosa Israelita Beis Hakneset Horishono", fueron redactados en Abril 1935. Aprobados los mismos, se obtiene en Agosto 1936 la Personería Jurídica.
3.- En Febrero 1938 la casa de Inca fué revendida por el primer grupo comprador a la Asociación Religiosa, representada ésta por León Novogrobelsy, como Presidente y Samuel Ferster como Secretario.
En los Estatutos la Esc. Blanca Amelia Pose certifica que fueron fundadores del Inca-Shil (por alf.) : " Samuel Anbinder, Morolco Berlad, Isidoro Berland, León Blaufstein, Isaac D. Burstein, José Ferster, Samuel Ferster, Isaac Flom, Jaskel Goldschmidt, Jude Katz, Kalman Katz, Jude Isaac Klag, Isaac Levitin, José Libeman, David Meidler Moisés Muterperl, Bernardo Mitnik, Roberto Mitnik, León Novogrobelsky, Mische Novogrobelsky, Pinjas Nachmanson,Guedalie Prochkolnik, Isaac Roitman, José Rotenberg, Bencion Rudin, Jacobo Schejter, Israel Spector Gregorio Spivak, Lesser Uminsky, Isidoro Veininger, Abraham Zamansky ". (En 1936 presidió Isaac Flom)
En 1938 el recién llegado Rav Aaaron Laschover es incorporado al Inca-Shil y de este modo la Sinagoga adquiere gran importancia, pues crea el Rabinato * de Villa Muñoz, con dicha jerarquía a la cabeza. Un año antes, Rav Aaron Milevsky había sido contratado en Europa para hacerse cargo del Rabinato de la Kehilá (es decir, toda la colectividad yidish-parlante). Esta simultáneidad creó una grave crisis dentro de los religiosos y provocó una serie divergencia por el status de cada Rabinato, que se prolongó hasta 1942, con la creación del Vaad Hair *.
En Mayo 02, 1939 la Sra. Feige Guimelfarb dona un Sefer Torá, para cuya ocasión se realizó la ceremonia de Sium ha- Torá * (31) En Abril 14, 1940 igual donación realizan Benjamín Jusid y Sra (18)
Desde 1990 mermó el número de feligreses habituales y sólo se realizaban servicios sabáticos. En los años de 2005/ 2010 lograban oficiar rezos sólo en las Altas Fiestas *.
6. 22
En 1934 los poalei-sionistas ( izquierda) *, junto con bundistas* fundan la Kultur Ligue (Liga Cultural) denominada "I. L. Peretz" * de donde más adelante surgiría "el primer (?) Jardin de Infantes de Montevideo" (6) pág 74
En Diciembre 1934, el grupo organizador de una escuela laica adherida a la Yidishe Veltleje Shul Organizatsie (Tszisho) * integrado por José Grodnitzky, Shevaj Kornwolcer, Shaie Kowalsman y Yehuda Levi se reúnen en Yi 1225. Se proponen inaugurar la escuela en el próximo año escolar.
Se crea una amplia Comisión con los nombrados y Sholem Staroszevsky, Y. Vandel, S. Aisenberg, M. Babich, M. Baril, Lubiajtovsky, Noaj Cukierman, Idel Szpritzer, L. Libeskind, I. Meldung, Lev Kogan. (16) Mar 2/ Dic 06, 1934)
En Marzo 1935 la Yidishe Veltleje Shul Organizatsie (secular) anuncia que inauguró su escuela en Maldonado 1069, asistiendo Jacob Botoshansky *, de Bs. Aires, quien dictó una conferencia (18) – Mar 9, 1935)
6. 23
En 1935 se fundó la Talmud Torá* "Jatam Sofer"*con su Sinagoga "Jevrat Mishnaiot" *(Luaj Laschover 1956)
Estuvo sucesivamente ubicada en San José 832, Florida 1276 (1939), Florida 1239 (1940) y Andes 1186 (1942).
El guía espiritual fue Rav húngaro Isaías Wiesel (1940/ 1955?). (14) y (18) Mar 16, 1940
Sus promotores son de origen húngaro (?) y se realizan contactos para asociarse con la Escuela " Nahum Sokolov" * (ex Talmud Torá húngara "Poalei Tzedek" *). No se concreta. (Lº Actas, CIHDU)
En el período 1938/ 1939, el Vaad Hajinuj * subsidiaba a esta Talmud Torá * con $15. mensuales; contaba con 22 alumnos y su presupuesto mensual era de $80.- (14) En Mar 1940 incorporan al maestro Abr. Feigelstok. (18)
En 1950 la "Jatam Sofer" informa que estando en reformas su sede, realizarán los rezos en Convención 1130 finca de Marcos Ponczek. (18) – Feb 1950 (En esta casa y al mismo tiempo, coinciden con "Mizraji" ?).
¿La Sinagoga "Jatam Sofer" se desvinculó de la Talmud Torá de igual nombre?)
6. 24
La Asociación Cultural " Dr. Jaim Zhitlovsky " * nucleaba todas las actividades proselitistas de los centros obrero- progresistas. En 1935 las anteriores entidades cesaron y se crearon la Asoc. Cultural Centro y la "Casa Cultural Dr. Jaim Zhitlovsky". De estas fusiones surge la Asoc. Cultural "Zhitlovsky".(pág. web Zhitlovksy) 78
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78 Atendiendo a las estrategias instrumentadas por la Union Sovietica, se fueron creando y desarrollando distintas acciones, según las circunstancias. Se implementaron los Frentes Populares, las Brigadas Internacionales en la Guerra Civil española, 1936; la política frente al nazismo, primero con el Pacto Ribbentrop- Molotov 1939 y después otras, tras la invasión alemana a Rusia 1941, con el Comité Judio Antifacista, etc. Otros comités eran la Acción Antinazi de Ayuda a los Pueblos Libres, el Comité Judio Contra el Antisemitismo, Comité Contra el Racismo y
el Antisemitismo, etc. La Jewsectzia *, como instrumento del COM- PARTAI *, se ocupaba de promover la adhesión judia a la política de la URSS. En 1943 la URSS envió una misión de su Comité Judio Anti- Fascista a EE. UU. Estaban Mikhoels e Itzik Feffer, a quienes después Stalin purgaría. Debían asegurarles a los judeo- americanos que el antisemitismo en la URSS estaba erradicado y se necesitaba para la lucha anti-nazi, urgir la apertura del 2° Frente de guerra. Lograron las simpatías de Albert Einstein, Sholem Asch, Fiorello La Guardia, Rav Stephen Wise (Secretario del Congreso Judio Mundial), Jaim Weitzmann. Recaudaron 16 millones de dólares en EE.UU., 15 en Inglaterra, 1 en México, 750.000 USD en Palestina. (www. wikipedia)
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En Setiembre 1937, asisten en Paris al Congreso "En Defensa de la Cultura Yidish", siendo representados por Pinie Katz, activista judeo-argentino. En esta instancia se crea el ICUF *
"Las fuerzas progresistas ejercían gran influencia en la calle judia, con gran adhesión de las masas; activaban en el movimiento sindical y político; defendian el laicismo, el antifascismo, en una férrea defensa del yidish. "
Poco después (1938) ahondando su influencias, los progresistas fundarían el Club ADIM (Asociación Deportiva Israelita de Montevideo) financiado por el Banco Israelita. Su gimnasio, cancha de basket- ball y sede se construyeron en José L. Terra 2528 (a los fondos del Bco.). (32) Oct 15, 1938
En 1950 queda inaugurado el Folks-Oiz *, sede de todas las organizaciones obrero-progresistas y su escuela, ubicado en Durazno N° 1480, que se conocerá en adelante como el "Palacio Zhitlovsky".
Fueron vitales muchos activistas obrero- progresistas. Cabe recordar a Moishe Richter (Srio. de la Jewsektzia *
Director- Secretario del Banco Israelita, Director del "Unzer Fraint"), Jacobo Shenkman (purgado), Moisés Pupko, Elias Fet, Jaime Migdal, Vladimir Kornecki y otros.
En 1957 la Escuela "Dr. Jaim Zhitlovsky" (de Durazno 1480) saca la revista "La Escuela Progresista", celebrando los 25 años de su fundación. Fué Redactor Responsable, Isaac Leibushevich.
En Mayo 1994, la Asoc. Zhitlovsky edita una publicación mensual "Entérese " con redacción de Abraham Glik.
6. 25
" La creación de la B´nai B´rith (Hijos del Pacto) en Uruguay se produjo en el correr del año 1935..contábamos con dos personas allegadas, que pertenecían a la B´nai B´rith de Smyrna (Turquía) (los Hermanos Moisés Haim y Ruben Perera)…
" …finalmente en Mayo 15, 1936 se creó nuestra B´nai B´rith Oriental, siendo elegido primer presidente el Hermano Jacques Margounato, a quien sucedió el Hno Alegre Sasson y posteriormente me correspondió a mí (Elias Seroussi) el honor de ocupar tan alto cargo entre 1938 y 1941. (8)
Los fundadores de la B´nai B´rith Oriental (Uruguay), fueron judeo- uruguayos, mayormente sefaraditas. 79
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79 Alberto Abudara, Isaac Abudara, Moisés Abudara, Nessim Abudara, Marco Algaze, Alberto Barmaimon, Jacobo Barmaimón,Jaime Beja, Jaime Benaderet, Jacobo Benmaor, Elías Bocay, Abner Cohen, Alberto Cohen, Isaac Cohen, Mauricio Cohen, Moisés Cuenca Isaac Gabay, Armando Gateggno, Moisés Haim, Alejandro Hazan, Benjamin Hazan, Abraham D. Jacoel, Arone Jerusalmi, Mauricio Jerusalmi, Bernardo Kaminitz, Benjamin Maich, David Margounato, Haim Margounato, Jacques Margounato, Leon Margounato, Moisés Margounato, Jacques Melamed, Salomon R. Mizrahi, Manuel Moron, Vital Moron, Marcos Nahoum, Ruben Perera, Salvo Perera, David Reznik, Mario Sardas, Alegre Sasson, Elias Seroussi, Dr. Victor Soriano, Lázaro Trigoda.
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En Mar 3 1938 el P. E. aprueba los Estatutos de la B´nai B´rith Oriental logrando así Personería Jurídica. 80
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80 La B´nai B´rith es una organización acreditada en la ONU. Fué impulsada por Henry Jones (Hamburgo 1811- N.York 1866) e Isaac Rosenbourg, William Renau, Reuben Ropdacher y otros ocho compañeros (todos modestos tenderos) reunidos en Octubre 13, 1843 en un bar del East Side (N.Y.), adoptando inicialmente el nombre de "Independent Order of B´nai B´rith" . Con los años se transformó en una organización comprometida en una extensa variedad de servicios comunitarios, incluyendo: defensa de los derechos judios, doquiera que sea; defensa del Estado de Israel a su existencia y seguridad; sostener hospitales y las víctimas de desastres naturales; becar a estu-
diantes de colegios judios y oponerse al antisemitismo y la discriminación, combatiéndolos frontalmente.
# La Liga Anti- Difamatoria (anexa a la B. B.) fué fundada en 1913 por el abogado Sigmund G. Livingstone (Alemania 1872- EE. UU. 1946) como resultado del impacto provocado por el linchamiento por parte del Klu Klus Klan (integrado por judeófobos radicales- extremistas) en Marietta, Georgia. No toleraban que la Justicia hubiera conmutado la pena de muerte por la de prision perpetua al judio Leo Max Frank, acusado falsamente de asesinar a una jovencita operaria de su taller. Por la tanto, lo sacaron por la fuerza de la carcel y lo colgaron de un arbol. ( Wikip)
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En Oct.10 1945, la B. B. compra la casa de Canelones 1222. La representan en la operación, Alegre Sasson(Pte) Israel Nemirovsky (Srio.), Abraham David Yacoel (Tes.) y Natalio Soriano y León Margounato.
Con el tiempo, la B´nai Brith Oriental fué aumentando su actividad, creando a su interior una serie de Logias (filiales). Por los años de 1950 sus directivos fueron Moisés Fleischman, Alejandro Hazán, Rafael Hodara, Israel Lubin, Salomón Mermelstein, Israel Nemirovsky, Mauricio Ouri, Elías Seroussi.
6. 26
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