Un universo de
analogías
El arte de llegar al oído
lego,
puede ser una secuencia cuidadosa de
encuentros
con sueños y
mitos.
Leyendas alumbran rincones de la
psiquis en donde
la geometría y el
álgebra no encuentran la figura
ni exponen la
función.
El maestro cuenta una historia de
hombres y de dioses,
la ciencia de la subjetividad es
así enunciada.
MARGARITA C. QUINTEROS,
MIAMI BEACH -2001
Fundamento
filosófico de la Educación
Afectiva
El Príncipe
El mundo de los Magos y Gigantes se
encuentra presente. Este no es un acertijo ni una adivinanza, es
una certeza. Nace de la capacidad de cambiar los puntos de vistas
que tenemos habitualmente. Todo va a depender de cuanta
imaginación queremos recobrar. La capacidad de
soñar, de dejar de expresar nuestra intuición, fue
superada por la capacidad de pensar lógica y
objetivamente. Esta crónica le propone de nuevo el
universo de la fantasía, del recordar la niñez y de
ver la tierra con ojos infantiles. Así podemos reingresar
al planeta de Magos, Gigantes y Príncipes.
Por favor, no levante la vista, siga
leyendo como distraídamente. Fíjese ahora donde
está su hijo. Calcule cuantos kilos pesa, su alto y talla.
Si lo compara con Ud. advertirá la diferencia. Tome
consciencia de que él es "pequeño", por tanto,
relativamente Ud. es un gigante. Sus fuerzas son
inconmensurables; su habilidad prodigiosa. Su nombre es conocido
por hombres misteriosos que hablan por el "extraño aparato
negro". Su capacidad de resolver problemas es infinita. Si hay
dolor, sed o hambre basta la palabra asombrosa: Mamá o
Papá. Son las llaves de los niños para lograr que
los Gigantes se pongan en acción.
Cuando los Gigantes están en casa,
se disipan las sombras del miedo y la angustia se bate en
retirada. Estamos protegidos de la lluvia, los truenos,
relámpagos, temblores, malandrines y lo más
importante, nuestros Gigantes nos abrigan antes de
dormirnos.
Gigantes pueblan nuestras casas y aun no
lo advertimos.
Piense que una persona lo toma a Ud. en
brazos y lo eleva. ¿A qué altura queda? ¿No
llamaría Ud. Gigante a esa persona? Pues bien, Ud.
mamá o papá, es el Gigante que acompaña al
niño en su aventura de crecimiento. Los territorios
desconocidos son los parajes de la casa. Los corredores,
misteriosos laberintos por explorar. Los muebles son las
montañas y los dormitorios los Castillos que hay en la
comarca. Los Gigantes son capaces de "mover las montañas"
y de "cambiar los castillos". Los jóvenes príncipes
y princesas se van convirtiendo en diestros "amansadores" de
Gigantes: saben hablarles, emitir ruidos para llamar la
atención de esas orejas que viven tan alto como el sol. De
pronto, baja la cara "gigante" del Gigante y da un beso "gigante"
en la reducida mejilla del príncipe.
Cuando empieza a salir el sol, la comarca
se llena de acción y el o los gigantes salen. Silencio. El
país ha quedado en suspenso. Luego, el Gigante empieza a
desplazarse; mueve todo; es el cataclismo diario que presagia la
hora de los ricos alimentos.
Quiero cambiar el
encantamiento
Cada cierto tiempo los Gigantes se
apresuran. Corren, dan órdenes, disponen todo en forma
especial. Las instrucciones son muy reiteradas: silencio, orden,
mesura. Este día que está lleno de sol,
ocurrirá un hecho magnífico: vendrán los
Magos. Sí, sólo los Magos logran que los Gigantes
no griten, no golpeen, no estallen en divina
cólera.
Cuando están los Magos todo es
quietud, paz y mansedumbre. Los Magos dominan a los Gigantes.
Cuando el Mago toma en sus brazos, es suave, cariñoso y
tierno. El Gigante suele ser más rápido, algo
violento, de manos frías y duras. El Mago ha logrado que
sus manos sean suaves y tibias.
Las miradas de los Magos logran el milagro
de que los Gigantes no insistan con la sopa. Los Magos entienden
que es más rico el postre. Entienden que la
"cacería de un sueño entre sábanas" es la
actividad suprema.
!! LOS MAGOS LO ENTIENDEN TODO
!!
Los Gigantes son veloces, autoritarios y
eficientes. Los Magos son suaves, sugieren y tienen
paciencia.
Los grandes llaman a los Magos, abuelos; a
los Gigantes, Padres; y los Príncipes y Princesas,
niños.
Los adultos envían a los
niños al colegio, de tal suerte que la comarca ha cambiado
de dimensiones. Lo más increíble ocurre cuando en
este nuevo mundo de misterios hay muchos Príncipes y
Princesas. También se producen aglomeraciones de Gigantes.
Todos saben encontrar –rápidamente- si anda
algún Mago por los aledaños. Desde el
corazón de los Principitos sale un suspiro:
¿NO HABRA UN COLEGIO PARA MAGOS Y
GIGANTES?
(DATOS PARA LA POCIMA SECRETA)
E S C U E L A P A R A M A G O
S
Si los Magos cambian sus formas de dar y
recibir afecto los Gigantes se ven forzados a cambiar las
propias.
Si los Gigantes observan que los Magos han
cambiado, se enfrentan a una nueva vida: su Magia será
distinta.
Si los Príncipes observan nuevas
conductas, estímulos y formas de comunicación en
los Magos y Gigantes, su vida futura será distinta,
darán y recibirán afecto.
Para que cambie la sociedad, deben cambiar
los Magos. Si los Magos cambian, la sociedad futura será
mejor.
Si los Gigantes cambian, los
Príncipes y Princesas tendrán una vida plena de
cariño y afecto.
El futuro se sustenta en la capacidad
Mágica de los abuelos. El mañana será
construido con la fuerza de los Gigantes. Los Príncipes
hacen su aporte en un mundo mejor, construido por los
mayores.
A mayor edad del Mago que perfecciona su
Magia, es más fácil el aprender, es menor el
esfuerzo y sus efectos son multiplicados miles de veces. Los
Príncipes observan, ven y aprenden.
TODOS HEMOS SIDO PRINCIPES Y VIVIDO
EN
TORNO A LA
FANTÁSTICA
REALIDAD DE LA
ENSOÑACION.
EL SALIR AL MUNDO DE
LAS
REALIDADES OBJETIVAS, ALGO NOS HA
DEJADO:
LA EXPERIENCIA DE HABER SIDO
PRINCIPES.
ESTO NOS GENERA -HOY- LA CERTEZA DE
SER
GIGANTES, PARA MAÑANA
-INEVITABLEMENTE-
SER MAGOS.
Afectología y
educación
La observación del comportamiento
humano, llevó a este estudio hacia la motivación
del hombre a lo largo de la historia. De este cuestionamiento
surge en un amplio espectro el concepto de afecto como estructura
y el de flujo o corriente afectiva, como sistema base de
relaciones sociales o psíquicas. La afectología se
clasifica como ciencia de la educación por lo que
estará presente su objeto de estudio, cada vez que se
realice un proceso de aprendizaje.
El fundamento filosófico del estudio
de la afectología se ha ubicado en la cosmovisión
HOMO CARUS, la cual define al hombre por su capacidad de
intercambio afectivo. Dar y recibir afecto es entonces la
motivación esencial del hombre a la altura de su
evolución como especie; es el primer principio
apriorístico de la afectología.
Para que un proceso de educación
esté destinado a ser viable al ser humano integrado a una
sociedad en paz, se debe consultar si los principios de la
afectología se han tomado en
consideración.
El devenir histórico ha llevado a la
humanidad a una realidad global no solo en el campo de las
relaciones económicas sino en todo aspecto. Las
comunicaciones permiten el encuentro de zonas remotas y culturas
diferentes en temas e intereses comunes. La aspiración
hacia un estilo de vida moderno parece asemejar también a
las personas al interior de su hogar e incluso al interior de su
psiquis.
Todos conocemos las palabras
filosofía, razonamiento y afecto, y por separado nos
aportan un sin número de ideas. La filosofía del
razonamiento afectivo es una propuesta científica cuyo
objeto de estudio es el afecto. Dado que todos coincidamos que el
afecto posee un comportamiento subjetivo surgen varias preguntas:
¿Cómo llegar a establecer objetividad respecto a
él? ¿Para qué necesitamos un mecanismo
analítico? ¿Cuándo se produce un razonar
afectivo? ¿Cuál es el resultado de un razonar
afectivo? ¿Se puede hacer filosofía sobre este tipo
de razonamiento?
Para responder a estas preguntas veamos
algunas aproximaciones importantes.
Afecto: El fenómeno afectivo es
tratado en afectología como un fenómeno que puede
ser sujeto de análisis científico. Es decir
realizar un procedimiento objetivo a un elemento substancialmente
subjetivo
Razonamiento: El concepto de razonamiento
lleva a las personas en su mayoría a la idea de
decisión frente a un problema bien estructurado, que
involucra elementos concretos como la adquisición de un
bien, utilización de recursos u otra oportunidad en donde
se enfrentan dos o más intereses. En este caso, la
invitación al razonamiento es para dirimir el conflicto o
tomar una vía de solución a un problema
diferente.
El razonamiento afectivo nos traslada a un
concepto de acción menos urgente y concreto, sin embargo
de gran importancia en el dirimir conflictos y responder a
problemas afectivos.
¿En qué casos el razonamiento
afectivo no está presente? Ejemplo: Una persona se va a la
quiebra económica y responde liquidando a su familia y
suicidándose.
Se podría pensar en formar un
razonamiento afectivo de carácter universal mediante la
aproximación física, intelectual, afectiva y
cultural. De tal forma, la educación es el medio para
llevar a la persona a conocer, comprender y luego ejercitar el
razonamiento afectivo.
Para que el razonamiento afectivo sea
liberador de cadenas de dogmatismos se debe otorgar la
concepción filosófica que así lo permita.
Este acerbo objetivo y universal requiere de tres elementos para
su constitución: eclecticismo, meliorismo y
perfectibilidad.
El ideal humanista, en este ejercicio de
buscador de soluciones, es un requisito que asegura que la
solución óptima sea válida para cualquier
persona independientemente de su raza, cultura, religión o
ubicación geográfica.
En afectología el razonar posee dos
estamentos: el pensar y el meditar. El pensar es lógico y
modifica la cosa pensada; el meditar es analógico y
consiste en "llegar a ser" la cosa pensada. Por lo tanto el
razonar afectivo permite estar constantemente en los zapatos del
otro, la empatía (del inglés emphaty) movimiento
psíco afectivo que otorga un importante insumo al
sistema.
Toda vez que la educación se inserta
en el esquema filosófico del razonamiento afectivo
permitirá que el educando se acerque al conocimiento de
forma consciente, responsable y voluntaria.
LA EXPERIENCIA DICE…
La educación afectiva centrada en la
madre y las abuelas. La madre es la fundamental educadora. Esta
educación madre-hijo es en el ámbito inconsciente.
Los mecanismos naturales hacen que la progenitora provea al hijo
de tal forma que sus caricias permitan el óptimo
desarrollo psíco afectivo del niño. Es una falacia
poner en manos de profesionales la educación de los
infantes ya que las caricias maternas son insustituibles. Los
problemas: celotipia – enamoramiento; autismo – droga;
adicción al sufrimiento – fanatismo; corresponden al
origen común de la carencia de formación por parte
de la madre. Una carencia absoluta de la madre (o sustituta)
significa el deceso del infante.
Las creencias, pensamientos, informaciones,
opiniones deben ser superadas para que fluya la intuición.
Como recordatorio básico se puede dar una simple
fórmula para la formación del bebé: "Lleno
por arriba; seco por abajo; y bien sobado" por todos los
rincones.
¡!!No escatime caricias, padre, madre
o abuelo.!!!
La educación en los
abuelos.
Toda persona mayor es la imagen de la
madurez plena. Las canas son símbolo de sabiduría y
ésta se logra con el correr de los años y a
través de la suma de experiencias adquiridas en la vida.
Si no hubo una formación reflexiva en el hogar de origen y
si ésta reflexión nunca se cruzó en el
camino del sujeto, tendremos una imagen que carece de contenidos.
Las canas, por stress o mal nutrición, no son
sabiduría, sino que descuido y falta de atención
(de esto no se enteran los niños que ven cabezas
blancas…) Una vida reflexiva es conducente a la
sabiduría, la cual es independiente del conocimiento
formal, es conocimiento intuitivo reflexionado.
Los abuelos tienen la ventaja de sus
experiencias, sean estas positivas o negativas, tienen un fondo
de referencias con que contrastar los nuevos puntos de vista que
se le otorgan.
Primer Paso: Aceptar la vida que se ha
vivido.
Segundo Paso: Aceptar la situación
de "sus canas"
Tercer Paso: Revisar sus
opiniones.
Cuarto Paso: Revisar sus
creencias.
Quinto Paso: Ir a la Posición D +; R
+ (Dar Caricias; Recibir Caricias)
Sexto Paso: Ir a la Posición Yo
estoy bien, Tú estás Bien
(I"m OK – Your OK)
Séptimo Paso: Aceptar ser Mago
(Asumirlo)
Octavo Paso: Ocuparse de los Gigantes
(Propios)
Noveno Paso: Jugar y Reírse con los
Príncipes
Décimo Paso: Brindarse sus propias
oportunidades
Décimo 1* Paso: Analizarse
objetivamente
Décimo 2* Paso: Ser su propio Hijo
(asumirlo)
Décimo 3* Paso: Ocuparse de su salud
integralmente.
LA EDUCACION AFECTIVA FUNDAMENTO CULTURAL
DE LOS PUEBLOS
*) Los valores naturales del reino
animal.
– La relación de apareamiento (celo,
eros)
– La especialización sexual
(machos-hembras, constitución)
– El nido (storge)
– La madre gestora y educadora
(storge)
– Generalmente el macho protege y provee
(Storge-Ágape)
– Delimitando su área
(storge-ágape)
– La caza en grupo
(ágape-eros)
– El cementerio (ágape)
*) Los afectos humanos se generan
culturalmente.
La sociedad humana la conocemos como tal ya
que deja huellas de su hacer mediante los edificios, ruinas,
construcciones, que son antiquísimas, nos hablan de una
forma de civilización que necesariamente comportan una
cultura, mediante el hecho de hacer los edificios, diferentes de
los modelos de la madre naturaleza, es señal de una
comprensión simbólica del universo.
Los animales (seres vivos) dejan su huella
en la naturaleza nutriéndola y logrando que en el bosque
natural no exista "lo sucio", "lo inútil", "lo viejo", de
igual forma la educación se trasmite exclusivamente a
través de la relación familiar.
El origen de los monumentos que adornan el
mundo –por doquier- y que representan grandes
incógnitas, sólo nos permite razonar que son
construcciones humanas, ya que el único animal que
modifica su medio natural, que deja huellas de su hacer
particular diferente de la naturaleza, es el hombre. Podemos
colegir –entonces- que esos retazos de historia
corresponden a una cultura humana que ha desaparecido, ya por
circunstancias climáticas o por el propio hombre
depredador de sus semejantes.
A partir de esas construcciones se han
inferido formas religiosas celestes, arbóreas,
anímicas, lo que significa que su nivel de explicaciones
de la naturaleza y de los acontecimientos que vivían a
diario, tenían una explicación lógica
objetiva. El pensamiento concreto dominaba a esas culturas y de
igual modo dominaba el "sistema de creencias". Se creía lo
que se veía. Esta expresión fue la máxima
divisa de uno de los padres del pensamiento escolástico
(que impera hasta nuestros días) "Ver para creer". Las
formas afectivas entre eros y ágape responden al
pensamiento concreto. Las emociones (sensoriales) están
también asociadas al pensamiento concreto. Sin embargo, en
el momento en que los pueblos, o personas, representan "el sol"
como un "disco rojo" y lo pintan en las paredes de su caverna,
para "adornar" una situación de cacería, a fin de
que ésta sea propicia, ha logrado alcanzar el nivel de
pensamiento simbólico que está asociado a la
percepción simbólica, el cual va a generar formas
más elevadas de la cultura.
En las culturas pretéritas se
reconocen tres tipos de lenguajes: vulgar (concreto, objetivo);
alto (elaborado por elites); sagrado (alto, nivel
simbólico de grupos de iniciados de auto
generación) El pensamiento simbólico generado por
la percepción simbólica, va a generar formas
afectivas de otra calidad, que identificamos con PHILIA, el
afecto a través de "darse cuenta".
La cultura recientemente está
retomando el camino simbólico después de una larga
noche de desarrollo lógico-objetivo (ciencias naturales,
orgánicas e inorgánicas) para dar paso a la
consciencia que el hacer cultural es producto del Homo
Simbólicus. Inconscientemente todo grupo humano ha
manejado las estructuras simbólicas y no ha tenido
conciencia de ello. De igual forma los lazos afectivos han
permitido la cohesión social, familiar e individual, pero
tampoco hay consciencia de ello.
La afectología pone de relieve algo
que siempre ha existido pero no ha sido reconocido. Que las
relaciones afectivas son las que permiten la vida humana, a nivel
el afecto philia, y que la familia y la sociedad (del reino
animal) existen por razón de los afectos storge,
ágape y eros. En estos términos, la cultura de todo
pueblo es producto de su afecto philia, aun cuando esto no ha
sido reconocido por las pasadas sociedades en general. Los
distintos matices, las diferentes formas, van a estar
determinados por la zona en que vivan, por clima, por su
alimentación, en general por ecosistemas que le dan
abrigo.
Se van a desprender de la esclavitud que
significa su sujeción a la naturaleza y la trasciende
mediante la estructura simbólica.
La evolución cultural va a
desarrollarse en pequeños grupos de hombres selectos, los
cuales van a dirigir la sociedad en que viven. Son agrupaciones
de personas que atesoran conocimientos y los comparten con sus
cofrades y esta relación genera formas afectivas muy
fuertes, estables y duraderas. Estos grupos selectos se
encuentran diferenciados por sexo, siendo más corrientes
los masculinos. Sus trabajos son altamente simbólicos,
mitológicos y vivénciales, logrando con esto un
estadio de comprensión y entendimiento de los misterios de
la vida, la muerte y las necesidades, que les permitió
trascender sus particulares formas culturales, para lograr un
nivel de comprensión transcultural. La importancia de esto
radica en que así se pudo trasmitir la cultura de un lugar
a otro dado que estos emisarios tenían el nivel de
comprensión suficiente para adoptar su estructura a la
realidad objetiva que vislumbraba.
Un pensamiento chino dice: "al ascender la
montaña del conocimiento irás viendo paisajes que
nunca has pisado, sin embargo, los estás conociendo al
llegar a la cima y observar la ruta seguida se puede advertir que
podías tomar otros caminos e igual llegabas a la
cima".
De este pensamiento se
desprende:
– Al ascender descubres paisajes que tu
ignorancia no te permitía ver. Al cambiar de punto de
vista, subir, aprecias otras realidades que estaban
ahí;
– ves el abismo de tu
ignorancia;
– para subir seguiste un camino (del griego
odo) y la cima es la meta (del g. Met), es decir hiciste un
"método", para llegar al conocimiento;
– una vez que has hecho el "método"
en forma rigurosa vas a darte cuenta que siguiendo otro
método en forma rigurosa también habrías
llegado igual. En esto hay que ser muy estricto, no se puede
cambiar de método, es decir, cambiar el camino, ya que en
ese caso no llegas a dónde vas (la cima)
ETIMOLOGIAS
La educación se define
etimológicamente como "sacar de sí". Este concepto
está asociado a "sacar de sí" la capacidad de
sentir, los sentimientos, en el caso de la educación
afectiva.
El concepto de afecto es "poner en su
lugar", de donde, etimológicamente, "ponemos en su lugar"
los sentimientos a través de conductas concretas (afectos)
De aquí se sigue que la educación afectiva es el
proceso de formación personal a fin de aprender a conocer
la génesis de los sentimientos, la elaboración de
las emociones y la conducta. Este proceso es posible por el uso
de la catexis que (analógicamente) es equivalente al
concepto de "energía" en las ciencias
físicas.
La educación afectiva canaliza los
medios adecuados para que los sujetos comiencen su proceso
poniendo atención en todo su aparato de
percepción.
Los órganos de la percepción
son los que permiten que el sujeto tenga una eficiente ventana al
mundo exterior. Si se presentan anomalías en ésta
percepción debemos atender dos tipos de problemas:
dificultades orgánicas y/o dificultades afectivas en la
gestación. Las dificultades orgánicas son materia
de las ciencias médicas; las dificultades afectivas en la
relación madre-hijo pertenecen al tema que compete a la
afectología.
INICIO DEL PROCESO DE EDUCACION
AFECTIVA.
Desde el embarazo, es ideal que el
niño sea deseado y que por lo menos, desde el momento de
la concepción la madre se disponga al mejor recibimiento
del hijo, esto incluye: una dieta completa, consumo eficiente de
agua, ejercicios moderados, abstinencia absoluta de alcohol,
cigarrillos y de otros químicos –legales e ilegales-
(desde la cafeína a la cocaína…)
relajación y quiebre del stress. Y aquí comienza la
formación afectiva del nuevo infante.
El bebé es acariciado en su vida
intrauterina al 100 % a través del líquido omeotico
que lo cubre totalmente, por tanto, absolutamente todo su cuerpo
es acariciado en su proceso de gestación. Así se
estructura el tacto como el principal medio de percepción.
El ritmo cardíaco de la madre y los sonidos propios del
cuerpo humano, son la música ambiental que acompaña
al bebé. A medida que crece el espacio que ocupa es mayor,
por tanto empieza a tener otras formas de acariciamiento, lo que
permite que empiece a tener movilidad. Cuando el espacio
disponible se hace muy estrecho, está dispuesto para salir
al exterior.
El cambio de ambiente es vital en el
posterior sistema de vida.
Durante el proceso de gestación se
estructuran simultáneamente la parte biológica y la
percepción emotiva. De donde el infante va a heredar tanto
sus genes como las inclinaciones o tendencias que le
acompañarán durante su vida. La actitud de la madre
es fundamental en la calidad de vida intrauterina del
niño. Las caricias que brinda la progenitora desarrollan
las emociones en el bebé
EL GRAN SALTO A LA VIDA.
Durante 36 a 40 semanas el bebé ha
vivido en el paraíso terrenal. Ha tenido música
ambiental, temperatura primaveral, iluminación indirecta y
amortiguada, carencia de un arriba o abajo, un espacio, para
flotar libremente, alimentación de ríos de leche y
miel, sin ningún esfuerzo adicional… y de pronto todo
comienza a cambiar.
Salir al mundo exterior es la primera gran
experiencia que vive la persona humana, por ello deja en la
estructura emocional un sello definitivo, producto precisamente
de ser una vivencia. El corte del cordón umbilical dispara
la primera respiración independiente del niño. Ha
iniciado su camino personal. La atención que recibe en
este trance es vital. Al ser tocado, acariciado, inmediatamente,
por su madre, garantiza que el bebé recibirá las
caricias necesarias en esta hora.
LAS PRIMERAS GRABACIONES
Estas primeras horas son cruciales. A mayor
acariciamiento del bebé mayor y mejor vida presenta en el
futuro. A menor acariciamiento menor calidad de vida. En los
casos de acariciamiento bajo habrá baja calidad de vida.
Las caricias ausentes llevan al deceso al infante. Por tanto
estas atenciones en el infante van a estructurar la
psíco-afectividad y la respuesta
orgánica.
La madre es insustituible en este proceso.
El niño "cree" que es su mamá, o dicho de otro
modo, no ha percibido, aún, que es diferente de su madre.
Esto constituye lo más importante en el proceso de
individuación. A mayor acariciamiento de la madre, mayor
posibilidad de la buena estructura psíco afectiva y de una
independencia sana y oportuna.
En este contexto la madre es la educadora
primordial en la formación de la persona. Sus caricias
implantan las emociones y generan los sentimientos. Es la
educadora hasta los 7 años más o menos.
En este proceso se implanta en el
bebé las virtudes Maternas que contienen el fundamento
afectivo, a saber: fe, esperanza, caridad, tolerancia, paciencia,
continencia, ánimo y magnanimidad.
El ambiente de un hogar con la presencia
permanente de la madre, logra que el hijo tenga las mejores
posibilidades de una vida óptima. Es preferible que la
madre al interior del hogar sea la persona que forma a su hijo.
La madre es insustituible. A medida de la ausencia de la madre,
hay un mayor o menor deterioro en el hijo.
Se han realizado estudios en que se ha
comparado la evolución cerebral de un niño criado
técnicamente con uno criado con los cuidados maternos. El
niño criado (amamantado) por su madre presentó un
cerebro bien irrigado, de óptimo tamaño. Los
niños criados con biberón y lejos de la madre
presentaron cerebros más pequeños y con
áreas obscuras de menor desarrollo, menor cantidades de
circunvalaciones cerebrales, luego, el niño criado por su
madre tiene mejores expectativas de vida.
Tiene una mejor disposición
emocional para elaborar los sentimientos lo que vaticina una
personalidad básicamente integral, armónica y
eficiente.
EL EJEMPLO EN LOS ANIMALES.
Toda criatura viva tiene una progenitora
que se encarga de su formación y desarrollo. (Para
desconsuelo de aquellos que abogan por la igualdad de sexo, les
recordamos que hasta las plantas se diferencian por sexo, para la
finalidad de la procreación…) Además nos
encontramos con que el grupo social va a permitir a un sujeto la
vida en su normalidad. La carga genética (al parecer)
incluye el desarrollo de las habilidades instintivas para
mantención, sobre vivencia y conservación de la
especie. Este conocimiento instintivo –necesariamente- se
apoya en la progenitora, quién es la única fuente
de apoyo de la criatura.
Tal como los animales, las madres
debían confiar más en sus crías, ya que de
ellas (las crías) han recibido de sus madres la base en
que se sustenta toda su personalidad. Las opiniones de los
muchachos en contrario, son eso: opiniones.
La imagen masculina o paterna comienza su
aparición casi simultáneamente con el pensamiento
simbólico. El infante –lentamente- se desteta para
ir dando espacio a su padre (o al varón que haga las veces
de él)
La formación del hijo sano
física, mental, emocional, sentimental y afectivamente es
producto de una familia bien constituida afectivamente. Se
entiende por una familia bien constituida afectivamente, en la
cual los padres (madre y padre), abuelos, tíos y hermanos,
tienen un intercambio afectivo eficiente.
¿ES POSIBLE LA EDUCACION
AFECTIVA?
Para responder a esta cuestión
seguiremos los siguientes pasos:
1*) ¿Qué es el
afecto?
Afecto etimológicamente significa
"poner en su lugar". La pregunta que surge es ¿qué
pone el afecto en su lugar? Lo que el afecto pone en su lugar son
los sentimientos… de donde se sigue
2*) ¿Qué son los
sentimientos?
Los sentimientos son producto de la
elaboración de las emociones, tanto sensoriales como
simbólicas. Nace la pregunta
3*) ¿Qué son las emociones
sensoriales y simbólicas?
Las emociones sensoriales son las que se
originan a través de los órganos de la
percepción (tacto, gusto, olfato, oído y vista) Las
emociones simbólicas tienen como órgano de
percepción "la percepción sensorial" y a partir de
ellas se generan los sentimientos.
4*) ¿Qué son los
sentimientos? Son las elaboraciones de las emociones
(independientemente de su origen sensorial o simbólico) En
el proceso de elaboración de una emoción se pasa
ésta por la "prueba de realidad" lo que consiste en
averiguar cuál es el origen de la emoción, si
corresponde a un hecho real y objetivo o a una mera
"interpretación o creencia" sobre tal o cual
percepción.
5*) ¿Qué son los
resentimientos? El resentimiento se genera al saltarse la "prueba
de realidad" y busca su alimentación en caricias
sustitutivas de las caricias objetivas (de los padres en su
formación) las caricias sustitutivas son los
químicos que disparan la subjetividad y el sujeto entra en
un circuito diabólico que es: químico (caricia
sustitutiva) – rebusque (sentimiento sustituto) – conducta de
aislación – químico
6*) Para lograr la educación
afectiva es menester someter a escrutinio toda la estructura de
sentimientos para determinar si han pasado eficientemente por la
prueba de realidad
MODELO.
EVALUACION DEL PROCESO DE GENESIS DE
SENTIMIENTOS
1* Evaluación de los órganos
de la percepción.
– tacto
– oído
– gusto
– olfato
– vista
2* Definición del proceso
emocional:
– emociones auténticas, se sustentan
en la percepción sensorial o simbólica.
– emociones inauténticas, son
producto de la imaginación y no son corroboradas por la
prueba de realidad, son los rebusques y generan el resentimiento.
Típico en las personas dogmáticas y los
adictos.
3* Análisis de la Prueba de
Realidad.
Definición: la Prueba de Realidad es
la capacidad del sujeto de encontrar el origen de su
emoción en un hecho real, es decir, que fue captado a
partir de un órgano de percepción sensorial o
simbólica
Percepción simbólica y la
Prueba de Realidad. La simbolización debe corresponder a
una situación simbólica, o a un símbolo, que
represente una realidad objetiva, aun cuando sea una
simbolización de 2do, 3ter, o 4to grado.
4* Los rebusques:
Son emociones inauténticas ya que se
basan en resentimientos que se originan en no hacer la prueba de
realidad a sus emociones. Se presentan a través de
conductas altamente inarmónicas y que funcionan movidas
por creencias, pensamientos arbitrarios o la ingestión de
drogas (legales o ilegales)
5* Los sentimientos son una
expresión psíco afectiva, íntima de la cual
se tiene información a través de la conducta del
sujeto.
EL PROCESO DE EDUCACION AFECTIVA EN LOS
ADULTOS
ANALISIS.
La historia afectiva de los educandos es la
base para que estos puedan realizar la búsqueda de su
forma más eficiente de intercambiar caricias. La
información de los padres del sujeto y la historia
familiar con la mayor cantidad de antecedentes posible es un
elemento necesario.
La historia personal se inicia con los
antecedentes del embarazo y parto de su madre.
De 0 a 3 años el niño vive en
el reino del pensamiento concreto. "Él es su madre" ya que
de ella depende absolutamente. En el proceso de revisión
de esta etapa del adulto sabremos por sus actos y conflictos la
calidad de afecto materno que ha tenido en esa etapa. Aquí
es de vital importancia "la prueba de realidad objetiva", es
decir, superar los prejuicios que dicen relación a la
madre. Por ejemplo, la preferencia sexual por el mismo sexo, se
debe, en la mayoría de los casos a la destrucción
por parte de la madre de la imagen del padre. Objetivamente el
niño razona: "ser hombre es malo, por tanto no soy hombre;
soy como mi mamá que es maravillosa". La función
natural del desarrollo emocional culmina con la formación
de la pareja y la constitución de un hogar, en total
independencia física de los padres.
La labor de la madre crea la
estructuración de los sentimientos en el niño.
Posteriormente los mecanismos de la educación afectiva
proponen que el sujeto acepte la responsabilidad de ser su propia
madre, para la cual comprende e incorpora una estructura de
virtudes que le señala la fase
"afectivo-materno".
De 3 a 7 años en el niño se
va incorporando el pensamiento simbólico y con ello
comienza a aparecer la imagen paterna en su mundo. Se inicia
así el distanciamiento de su madre para que el padre
llegue a ocupar el lugar preferente en la vida del niño.
Al padre le corresponde incorporar al niño a la cultura y
la sociedad. Implanta en el niño el afecto, por lo cual le
permite expresar el cúmulo de sentimientos que
aprendió a elaborar a través de las caricias
maternas. La afectología cuenta con la descripción
de las virtudes paternas que posibilitan al sujeto tener un
guía de desarrollo. Las virtudes paternas son: deber,
prudencia, fortaleza, coraje, templanza, valor, ánimo y
justicia. El adulto si toma las sugerencias de las virtudes
paternas está convirtiéndose "en su propio
padre".
De 7 a 12 años el niño va
probando –por acierto y error- como responde el grupo
humano a sus expectativas. Aprende a manejar sus frustraciones,
proceso de socialización, en el cual participa con el
legado psíco afectivo. Si el adulto presenta conductas que
no sean de su agrado, tiene la posibilidad de generar una
estructura de sentimientos mediante un proceso de desarrollo
psíco afectivo, que renovará su
conducta.
De 12 14 años la pubertad. El
despertar a la sexualidad y a la toma de sus propias
responsabilidades. La maduración emocional referente a la
sexualidad, es el tema de mayor desafío ya que en esta
sociedad, es donde se presenta un alto nivel de inmadurez tanto
en hombres como en mujeres.
La Educación Afectiva le propone al
adulto la posibilidad de ser su propio padre, madre e hijo.
Condición que consiste en realizar el proceso de
análisis de cada una de las virtudes materno-paterno y
comprender que el "libre albedrío" navega entre estos
límites psíco afectivos para generar la
realización de la persona.
La toma de responsabilidades del adulto lo
llevan realizar ejercicios reflexivos acerca de los
fenómenos culturales que vive; desarrolla sus capacidades
en los conceptos de la afectología como una
filosofía práctica; abordar los problemas
místicos religiosos con toda la capacidad que ha generado
el enfrentar su vida dentro del humanismo; ser capaz de engendrar
hijos estando en disposición de una madurez
afectiva.
La experiencia de la educación
afectiva culmina cuando el sujeto logra la experiencia de amar,
sentimiento supremo, personal e intransferible.
La experiencia de amar es un estado
permanente de equilibrio afectivo.
LA PRESENCIA INCONSCIENTE DEL
CONOCIMIENTO
DE LA EDUCACION AFECTIVA
Lo que se enseña, especialmente a
los hijos, está sumido en la más profunda
inconsciencia. Los hijos aprenden lo que los padres hacen y no
otra cosa. Ellos agregan creaciones de su respuesta personal que
se apoyan totalmente en lo mostrado por los padres. Como el
sujeto adulto "no tiene consciencia de sí" no acepta que
la respuesta de los hijos es por ellos trasmitida y
enseñada. Así se trasmiten virtudes, valores o
disvalores.
¿Cómo se enseña?
¡Inconscientemente ! Los animales nos llevan ventaja
al carecer del instrumento simbólico (de lo que no estamos
muy seguros) por lo cual no tienen consciencia de la herencia
cultural que trasmiten. El animal hombre –por
irreflexión- no toma consciencia que sus actos son
imitados, por lo cual su responsabilidad es absoluta en la
formación de los hijos.
La imitación del infante está
–además- modificada por su propia creatividad; al
tomar el estímulo, lo recrea, con lo cual lo modifica en
cierto grado, empezando así a formar la propia
personalidad. Esta imitación está orientada por las
capacidades afectivas del infante.
LA ETERNIDAD RESIDE EN LA
SOCIEDAD.
La sociedad humana es producto el afecto
ágape. Este afecto es la argamasa que permite que exista
la cohesión social, que en este terreno la identificamos
como la catexis social.
La paradoja que se presenta es que la
persona vive en la sociedad y depende de ella, a su misma vez, es
el agente de cambio en ella. En esta situación reside
-precisamente- la eternidad del hombre; este se nutre de la
sociedad en donde se conservan los valores que le permiten la
sobre vivencia. Al resolver positivamente esta paradoja, las
generaciones se sobreviven unas a otras. El hilo fundamental que
mantiene está relación es la combinación
entre los afectos (storge, ágape, eros y philia) En este
sentido podemos señalar que un proceso educativo integral
es una educación para la eternidad de la sociedad y de la
persona humana por consiguiente.
Las estructuras simbólicas son las
que permiten este fenómeno, se ha de cuidar la sociedad
del desequilibrio afectivo, en el cual la sobre valoración
de un elemento de la estructura crezca como un cáncer
social. Por ejemplo: el concepto de la virtud de la fe (virtud
materna) desvinculado de la experiencia maternal y por tanto
separado de la formación y trasmisión de esta
virtud al hijo. Una fe intelectual, apoyada en un sistema de
creencias que no soporta un análisis crítico a la
luz de la prueba de realidad, conduce a la sociedad hacia el
colapso.
ANALISIS DE LOS AFECTOS ESTRUCTURALES DE LA
PERSONALIDAD ASOCIADOS A LAS VIRTUDES QUE LOS
TIPIFICAN.
El afecto es el concepto que permite la
comprensión de la conducta humana en todas sus
manifestaciones, y por ésta razón es la estructura
que permite el desarrollo de la sociedad humana tal cual la
conocemos. Todo grupo humano tiene su propia y particular
expresión afectiva y sus miembros la heredan y a la vez
hacen sus aportes personales.
El afecto toma cuatro vías de
manifestación que permiten que la personalidad del sujeto
logre un nivel de armonía que le conduzcan al desarrollo
personal afectivo y a la experiencia subjetiva suprema: la
experiencia de amar.
En el proceso de la educación
afectiva es necesario advertir que la estructura afectiva se
expresa a través de un sistema de caricias que son las
virtudes.
En los adultos, el proceso de
educación afectivo, es más fácil que en las
personas jóvenes, ya que éstas últimas
carecen de las experiencias suficientes como para saber que han
caminado rutas que no eran lo suficientemente eficientes para
llevarles a la felicidad, puerto de llegada del modelo afectivo.
El adulto, con todo su bagaje de experiencias sabe que algo es
necesario cambiar, no sabiendo exactamente que es, se dispone a
buscar y si encuentra un sistema que le explica las eternas dudas
que le han acompañado, estará dispuesto a comenzar
una experiencia nueva.
Esta nueva experiencia puede tomar la
siguiente vía:
– es una estructura analógica que
usa de los pasos lógicos en forma auxiliar;
– no es una metafísica, por tanto no
se rige por las leyes de la termodinámica, ni por la leyes
de las ciencias orgánicas e inorgánicas;
– en una ciencia del campo de las ciencias
súper orgánicas;
– es filosofía de las formas
simbólicas;
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