6ª Por último, ya que hay la
posibilidad de individualizar sus claveles rojos, y tomarlos como
puntos de partida para medir distancias, el Sr. Don Curvo, dice
que su mundo es discontinuo, a diferencia del Sr. Don Recto, que
no hay manera de que distinga sus claveles blancos, porque
está colocados en forma continua.
Ambos señores discuten estas
diferencias, pero no llegan a ponerse de acuerdo: El Sr. Don
Curvo dice que su Mundo tiene en exclusiva características
especiales de Tiempo, Espacio, Masa y Energía y lo va a
llamar Mundo Físico; pero el Sr. Don Recto mantiene que
dichas diferencias surgen como consecuencia de la
particularización de principios generales que rigen en un
único Mundo que mantiene que es No Físico y que en
su Totalidad tiene características de Infinitud y por
consiguiente, que la observación parcial de variedades
curvas del Mundo No Físico, no produce Mundos
Físicos separados del No Físico que es
único, aunque pueda tener variedades.
Vamos a desarrollar los argumentos de
ambos.
El Sr. Don Recto no admite la duplicidad de
Mundos, y situándose en la posición de Totalidad
Absoluta, argumenta que si bien el Sr. Don Curvo tardaba
más que la simultaneidad en poner sus claveles rojos, esto
era una circunstancia accesoria, ya que debía predominar
la Infinitud de claveles, tanto si se trataba de rectas o curvas
donde colocarlos. Por lo tanto, las apariciones de los conceptos
de Tiempo, Espacio, Energía y Masa, solo producían
una Finitud previa, pues en realidad debía predominar el
hecho de que todos los Mundos Curvos se producían en
cantidad infinita siendo de carácter idéntico los
principios constitutivos de cualquier conjunto que se pudiese
formar según la aplicación de principios
lógicos comunes, que también eran infinitos; debido
a este razonamiento el Sr.D. Recto argumentaba que sin perjuicio
de ser el Mundo Total uno solo, operan una variedad de Mundos: En
primer lugar hay un Mundo que por la simultaneidad, ha llegado a
la Infinitud de su desarrollo y otros que por tardar más
al estar sometidos al Tiempo, su Finitud tiende al
Infinito.
En definitiva, el Sr. Don Recto
sostenía la existencia de un solo Mundo, si bien el mismo
tiene partes curvas finitas dotadas de Infinitud en potencia o
desarrollo, sin perjuicio de que hay un solo Mundo No
Físico en el que están integradas todas las
fracciones Rectas y Curvas formando una sola Unidad en la que
rigen los principios únicos constituyentes que han llegado
a su desarrollo final en acto de una sola Totalidad Final y
Absoluta.
El Sr. D. Curvo, insiste en que los
Universos curvos siguen un proceso temporal pero existe un
intervalo infinito de tiempo durante el cual están
diferenciados de la sola Totalidad Absoluta que ya está
acabada totalmente; aunque el proceso que sigue esta Infinidad de
Universos Curvos Finitos se basa en los mismos Principios, lo que
les dirige a la culminación de un acto de
Unificación con el Absoluto, si bien este Acto de
Unificación se demoraría infinitamente, estando
mientras tanto en potencia, pero mientras tanto se produce
necesariamente la relación entre la Totalidad absoluta y
todos los procesos finitos. Esta relación tiene un
carácter crucial, produciendo en ambos los efectos que
mencionaremos en párrafos sucesivos.
Una vez que ya os he contado esta historia
estoy seguro que me diréis: Nos quieres convencer que
todo, tanto en el universo físico, como en el no
físico se reduce a elementos, ligados entre sí
solamente por leyes mecánicas lógicas, como si se
tratase de un gigantesco rompecabezas, y que esta enorme
complejidad, no significa nada superior a sus mismos elementos y
sus relaciones lógicas.
En primer lugar, quisiera preveniros,
respecto a nuestra posición intelectual de inferioridad,
en cuanto a los conceptos "gigantesco rompecabezas" y "enorme
complejidad". Nuestra mente, comprende los conceptos
prácticamente de uno en uno, en este sentido, tenemos un
intelecto muy limitado; si la forma de operar nuestro intelecto,
fuese por bloques extensos, la complejidad que
analizásemos, se nos ofrecería con una
categoría mas simple, quiero decir que en tal caso,
adjetivos como gigantesco o complejo, o no existirían, o
tendrían un significado mas limitado.
A pesar de todo, os doy la razón, es
decir que aun asumiendo la falsedad de las apariencias de
gigantismo y complejidad, a la vista de conceptos
como,"existencia""conocimiento","seres pensantes","hombre",
"conciencia","intención", "sujeto-objeto"
"racionalidad","libertad","amor" "bien", "mal", "belleza" etc.
nos percatamos de que, inevitablemente, no puede faltar, un
concepto o categoría fundamental, que de la forma
más aproximada posible nos atrevemos a resumir en la
palabra SIGNIFICADO.
En efecto el concepto de SIGNIFICADO, se
nos hace patente porque nosotros, los Humanos, tenemos conciencia
de Ser y esta conciencia es de carácter racional, lo cual
es radicalmente diferente de formar solo un simple entramado
geométrico, y por ello nos hacemos las preguntas que
expuse al principio, o sea cual es la explicación de la
Existencia, de la Vida, de nuestra posición especial entre
los seres Vivos, de la percepción de conciencia y
conocimiento, de los sentimientos, de unas intuiciones de
comportamiento moral, etc. etc. Aunque la conciencia de existir
sea fundamental, podemos considerar de pareja importancia la
percepción de un mundo externo, en el cual resalta la
excepcionalidad de los Humanos en comparación con el resto
de la Naturaleza, parte de ella inanimada, y otra dotada de
características vitales pero desprovista de racionalidad,
pues únicamente los Humanos tenemos el grado de desarrollo
necesario de tales facultades, que nos permiten solo a nosotros,
tener conciencia, libertad y voluntad, por lo que hemos podido
desarrollar civilizaciones, culturas etc, separadas por un abismo
del resto de una Naturaleza a la que sin embargo podemos
modificar. Ello no es óbice para que tanto el mundo
inanimado como la vida animal o humana, estén sometidas a
las mismas leyes físicas. Pero además nuestra
característica humana, parece ser única, en el
entorno que nos es accesible por ahora a nuestra capacidad de
observación, es decir el Planeta Tierra y el Sistema
Solar. Como remate de la excepcionalidad de nuestra
posición, tenemos conocimientos suficientes para afirmar
que la adquisición de las facultades únicas que nos
caracterizan, han seguido un proceso de una duración
ridículamente corto, en comparación con lo que
creemos conocer que ha durado el proceso de formación del
Planeta Tierra, de la aparición de la Vida, y más
todavía, si nos remontamos al hipotético principio
del Universo físico, que denominamos Big Bang.
Resulta apropiado aquí recordar lo
que hemos ido desarrollando.
1º Que Todo está relacionado, y
esta afirmación constituye un principio por el cual es
inevitable que se relacionen lógicamente todos aquellos
elementos que sean congruentes.
2º Que existe de forma
ingénita, e increada, o dicho de otra manera, NO PUEDE NO
EXISTIR, una Totalidad de principios Lógicos, sustentados
entre sí y que partiendo de los principios más
elementales, llegan hasta los Infinitamente complejos.
3º Que Dicho proceso de
Relación de Principios, comienza formando conjuntos
simples, pero que al relacionarse entre sí desarrollan
otros más complejos; estos conjuntos están formados
inseparablemente por elementos simples y las relaciones que los
han constituido; pero además los principios
lógicos, pueden relacionarse entre sí prescindiendo
de otros elementos o conjuntos simples; en tal caso tales
relaciones forman lo que denominamos normalmente conceptos
abstractos.
Hemos de recordar igualmente que el proceso
de formación de conjuntos que hemos descrito, no es
dirigido, es decir admitimos la necesidad de principios
lógicos ingénitos y como consecuencia inicial, que
tiene que haber la posibilidad de que esos principios se
apliquen, no pudiendo aplicarse si todo no está
relacionado congruente y lógicamente, pero que la propia
operatividad lógica excluye terminantemente alguien
anterior dotado de intención de poner en marcha las
mentadas relaciones lógicas. Ahora bien, en tal caso
¿cómo se explica el desarrollo de conjuntos que
mejoran su operatividad?
Parece necesario recurrir a la idea de que
partimos de posibilidades infinitas, que se desarrollan sin plan
previo aunque lo hagan preferentemente las más viables
lógicamente, y subsisten las que tienen éxito sobre
otras que puedan estar en competencia; aclaremos que denominamos
éxito a la llegada a un determinado estadio, mediante el
cual se produce un funcionamiento del conjunto o conjuntos
implicados que determinan singularidades que podemos calificar
como de mejores, al realizar un análisis conjunto de la
totalidad de las mismas. Esta idea concuerda con el cuerpo de
teorías de la Evolución por selección
natural, que inicialmente desarrollo Darwin para explicar el
origen de las especies, pero que puede encajar en la
explicación de un proceso de evolución en otros
ámbitos pues basta con pensar que subsiste y se desarrolla
todo aquello que funciona con mayor éxito que lo similar
de su entorno y lo que tiene menos éxito, tiende a
disminuir y desaparecer.
Pero hemos de reconocer que los anteriores
planteamientos todavía no resultan definitivamente
satisfactorios para justificar que un desarrollo de principios
lógicos desemboquen en la creación de Entes capaces
de reconocer, o sea tener conciencia del proceso, con la
propiedad de realizar un análisis racional del mismo, con
total independencia y simultáneamente a su desarrollo,
como poseen los humanos, con el añadido de ser capaces
además de tener sentimientos, creaciones artísticas
y sentido del bien y del mal.
Pero además del problema expuesto en
el párrafo anterior, en virtud de cuanto hemos dicho, nos
encontramos con una situación a la que podríamos
aplicar el calificativo de "pavorosa" y que es la
siguiente:
Los conocimientos que componen las
teorías científicas actualmente admitidas, nos
inducen a afirmar que nuestro Universo se halla en
expansión; si retrocedemos en el tiempo conjeturamos que
tuvo que existir un principio remoto en el que la materia y la
energía se encontraban altamente concentradas a
elevadísima temperatura; en el proceso de
expansión, que podríamos asimilar a una Gran
Explosión se ha ido formando el espacio y mediante una
aparente fuerza de atracción (que en física hemos
denominado inicialmente gravedad) una serie de estructuras
estelares o Galaxias, que contienen gases que se han concentrado
formando estrellas y planetas (actualmente se habla de materia y
energía oscura, que no sabemos precisar las leyes a las
que obedecen, aunque sí están sometidas a la
gravedad); en nuestra Galaxia se halla el Sistema Solar al que
pertenece la Tierra que habitamos; las condiciones físicas
de nuestro Planeta han permitido la aparición de la Vida,
y sucesivamente ésta ha evolucionado produciendo una gama
enorme de seres vivos, dentro de los cuales se encuentra el
Hombre, con características especiales que podemos resumir
en tener conciencia y racionalidad.
En comparación con el tiempo que
presuponemos al Universo desde su posible aparición, el
tiempo de existencia de seres vivos y especialmente de seres
humanos es insignificante, por lo que creemos perfectamente
razonable, nuestra inferencia de una evolución de los
seres racionales, que desemboque en un futuro, que ni siquiera
remotamente podemos predecir, ni si se realizara en nuestro
planeta y mucho menos de cual puede ser su final.
Como venimos diciendo, en el Universo No
Físico, los Principios de racionalidad lógica
operan indefectiblemente produciendo estructuras o Universos no
Físicos sin límite; es cierto que cierto tipo de
Universos que se desarrollen y que genéricamente hemos
agrupado como Universos curvos, las estructuras que estén
en su interior estarán sometidas al tiempo y
tendrán masa y energía, lo que las hace
clasificarse como Finitas, pero esta situación se
encuentra en potencia y tiende a un Infinito Global que en su
esencia es intemporal por lo que en definitiva podemos establecer
como necesariamente cierto que la Totalidad desarrollada por los
principios lógicos lleva aparejada la SIMULTANEIDAD, lo
que significa que a diferencia de lo que caracteriza a los
Universos Físicos finitos y parciales, en la única
Totalidad Absoluta que lo incluye todo, todos los sucesos se han
producido, TODO HA TERMINADO, TODA LA HISTORIA HA LLEGADO AL
FINAL, NO ES CONCEBIBLE EL ACAECIMIENTO DE SUCESOS
NUEVOS
Cuando contemplo esta deducción de
"QUE LA HISTORIA HA LLEGADO AL FINAL", no es que tengo una
sensación de complejidad, es que me invade un abrumador
sentimiento de impotencia. Tanto es así, que os tengo que
confesar que mi euforia inicial de que os iba a explicar TODO..se
derrumba totalmente. No hay manera de hincarle el diente al
concepto de "Toda, toda la historia ha llegado al final…"
Pensarlo vosotros también, y ya veréis como
estaréis de acuerdo conmigo en que considerar que "TODO SE
HA REALIZADO, TODA LA HISTORIA HA OCURRIDO, YA HEMOS LLEGADO AL
FINAL Y NO HAY NADA DESPUÉS DEL FINAL ABSOLUTO", es algo
que cuando lo medito, me resulta enormemente pavoroso.
Os confieso que he estado a punto de
desistir y tirar todo lo escrito a la papelera al considerar la
dificultad de abordar los dos problemas que aparentemente se nos
plantean, es decir:
a) Un desarrollo
instantáneo de todas las relaciones lógicas,
por lo que la Totalidad ha llegado a su final Infinito , es
por ello completa y única, por lo que parece que no
pueda tener conciencia de su propia realidad y parece
impensable que tenga relación o pueda transmitir nada
que permita proceso o cambios.b) Al estar basados en los mismos
principios lógicos, se han originado incontables
Mundos Físicos Finitos, lo que pone de manifiesto la
contradicción entre la Unidad y la Multiplicidad que
forme parte de la Totalidad Infinita; inicialmente parece que
la Unidad y la Multiplicidad no tienen posibilidad de
relacionarse, debiendo permanecer aislados por consiguiente.
Además en dichos Mundos Finitos, se constata la
existencia de seres que tienen conocimiento y racionalidad,
lo que aumenta si cabe la incompatibilidad mutua.
Sin embargo me he hecho la siguiente
reflexión.
En primer lugar, cuando pretendemos
resolver problemas, si no somos capaces de resolverlos, pero no
nos enfrentamos con contradicciones absolutas, es conveniente
insistir en la resolución aunque variando los principios
de la línea de búsqueda que estamos utilizando y
buscar otros nuevos. Pero además no olvidar que cuando
intentamos solucionar un problema que trata de algo desconocido,
nuestra naturaleza humana, nos induce a prefigurar la
solución de eso desconocido con semblanzas conocidas. Por
ejemplo, si pretendemos averiguar en que pueda consistir la
felicidad, solo se nos ocurre pensar que la felicidad consiste en
la potenciación de las satisfacciones y la
supresión de los elementos desagradables que nos son
conocidos, aunque sería posible que la felicidad
podría consistir en desarrollar elementos
impensables.
Claro es que, en principio solo podemos
empezar con conceptos conocidos, pero debemos utilizarlos solo
como ayuda, sin empeñarnos en seguirlos como única
vía; empecemos pues a abordar estos problemas.
Cuando reflexionamos sobre conceptos como:
"conciencia", "conocimiento", "pensamiento","silogismo", "amor",
"bien", "libertad" etc. caemos en la cuenta que no se pueden
realizar tales procesos, si no admitimos un concepto fundamental
que es el de "dualidad" o dicho de otra manera es preciso no solo
que haya una realidad a la que podemos denominar "objeto", si no
que es indispensable que simultáneamente exista un
"sujeto" separado de la realidad objetiva y que por lo tanto
pueda considerarla mediante un proceso de reconocimiento
racional.
Ya hemos apuntado la inevitabilidad de que
procesos aleatorios de selección produzcan Seres de
diversa complejidad, y estos Seres, tendrán una esencia
que comprenda sustratos anteriores de elementos más
simples y nuevos principios lógicos que se apliquen
adecuadamente a la complejidad conseguida en forma aleatoria.
Todos los seres que surjan y tengan capacidades adecuadas,
podrán actuar como sujetos que pueden tener relaciones de
reconocimiento racional tanto con objetos como con sujetos
diferentes.
Si la singularidad que surja, está
dotada de los siguientes elementos;
a) Capacidad formar una unidad
que le diferencie del exterior y al propio tiempo perciba sus
componentes propios.b) Capacidad de percepción
de elementos externos.c) Capacidad de representar lo
percibido, no solo fenoménicamente si no
inteligiblemente , utilizando esquemas existentes en un
mecanismo interno de análisis que se ha desarrollado
conteniendo multitud de elementos simples capaces de formar
esquemas mediante funcionamiento comparativo.d) Capacidad de producir una
comparación entre lo representado y los esquemas
guardados en el mecanismo de análisis y memoria,
pudiendo observar las diferencias o identidades con la
representación obtenida, siendo necesario traducir a
un mismo lenguaje ambos elementos.e) Capacidad de afirmar o negar la
validez de esta comparación, lo cual significa hacer
un juicio.
Una singularidad de tal naturaleza,
podríamos afirmar que tendría conciencia,
raciocinio y una esencia independiente singular.
El único ser que conocemos que tenga
tales características es naturalmente el "Homo
sapiens"
Desarrollando argumentos similares, con las
variantes correspondientes a su especifidad, podríamos
deducir las características estéticas y
éticas y capacidad de sentimientos que también le
caracterizan.
El discurrir de la comunicación
interna necesario para los procesos de racionalización
origina un lenguaje que se externaliza ante la necesidad de
comunicación con Entes externos.
Cuando hemos descrito en los apartados en
los párrafos anteriores las posibles capacidades y
características del Hombre, hemos incluido un posible
mecanismo de producir pensamientos y tener conciencia, por medio
de representación, comparación e
identificación, pero si admitimos la unidad de la esencia
del hombre, no parecen posibles tales operaciones si no se
realizan con un Ente que siendo totalmente externo tenga
principios compatibles.
Quizá una forma de compaginar la
aparente incompatibilidad entre la Unidad y la Multiplicidad es
recordar las relaciones entre lo Infinito y lo Finito que
describíamos en nuestra parábola anterior de los
Señores Don Recto y Don Curvo, puesto que la recta
podría asimilarse al Uno que no admite la divisibilidad,
al no poderse localizar puntos componentes y sin embargo la curva
permite la particularización tanto del espacio como del
tiempo, la masa y la energía, produciendo esta
particularización necesariamente la
multiplicidad.
Recordemos los argumentos del Sr. D. Recto,
que defiende la existencia de un solo Universo Infinito Absoluto
que ha completado su Totalidad, pues en el mismo operan una
variedad de Mundos, Uno Absoluto que por la simultaneidad han
llegado a la infinitud de su desarrollo y otros en el que su
naturaleza curva los hace estar sometidos al tiempo y por tanto
tienen una Finitud que tiende al Infinito.
Por el contrario el Sr. D.Curvo insiste en
que el numero Infinito de Universos Curvos Finitos deben
diferenciarse de la Totalidad Unica Absoluta, lo que permite que
al haber una Dualidad, sea posible un proceso de relación
con la Unidad Total de un Universo Único Absoluto, con el
que se culminaría un acto de Unificación, si bien
dicho este acto se demoraría infinitamente, estando
mientras tanto en potencia.
Anteriormente habíamos reflexionado
sobre la necesidad de la Dualidad sujeto-objeto, para producirse
el hecho del conocimiento , conciencia y racionalidad.
El componente Infinito de dicha Dualidad,
es el final de la Historia de todos los Principios que son el
fundamento de toda operatividad Lógica ; esta Totalidad es
completa de por si pero no tiene posibilidad de cambio o
desarrollo posterior alguno ya que ha llegado al final, no siendo
además consciente de su propia realidad porque se supone
única, sin dualidad y sin posible comparación
.
Por el contrario, los componentes finitos,
desarrollan un proceso de cambio, puesto que están
sometidos al tiempo, espacio, movimiento, energía y masa,
pero hemos de tener muy en cuenta, que el proceso que
mencionamos, se desarrolla ya que la relación se
efectúa necesariamente bajo los mismos principios
lógicos que han formado el componente Infinito.
Existiendo pues una Dualidad en la que
ambos componentes se forman debido a la igualdad de principios
lógicos, y el componente Infinito tiene la posibilidad de
cambiar su incapacidad de cambio e ignorancia de realidad, al
entrar en una relación posible con la Multiplicidad de
conjuntos finitos, que están desarrollándose y por
tanto son imperfectos, es por ello que resulta inevitable que se
produzca la Relación entre los componentes Infinito y
Finito de dicha Dualidad.
Debemos considerar como impensable que el
componente Infinito utilice su Totalidad Absoluta para guiar a
los componentes Finitos a la consecución de una Totalidad
copia de la propia, lo que no puede hacer porque como hemos
dicho, el Total absoluto carece de conocimiento de su propia
Realidad; lo único posible es que se realice la
identificación de su base de Principios Lógicos con
los mismos Principios que posea en aquel momento el Ente Material
Finito; teniendo presente que en éste último solo
operan los principios lógicos limitados, consecuencia del
grado de desarrollo que hasta entonces haya adquirido el sustrato
material y que obedece exclusivamente a un proceso no dirigido de
selección por evolución natural y en manera alguna
por participación del Total Infinito. Únicamente
bajo las condiciones que exponemos se puede producir la
relación entre la Totalidad Absoluta y la sustancia del
Ente Finito (formada inseparablemente por los principios que le
constituyen y su sustrato material).
Pero esta relación tiene
consecuencias extraordinarias.
En primer lugar, esta identificación
de Principios lógicos, infunde a los Entes Finitos en
concordancia con la evolución que posean, (y puesto que se
produce una autentica Dualidad), el sentido de raciocinio,
conocimiento y conciencia consecuentes, sin que se vulnere la
evolución aleatoria, ni se produzca intervención
intencionada; igualmente la relación con una Naturaleza
exterior y otros Entes Finitos, desarrolla sentimientos de bien
común o bondad, justicia y ética y el
carácter armónico que acompaña a la
apreciación de belleza, acompañados de un lenguaje
para poder expresar los raciocinios y los sentimientos; todo lo
que enumeramos tendrá el grado de limitación que se
corresponda con el estadio de evolución en que se
encuentre.
Pero también la Totalidad Absoluta,
aunque parezca que no podría estar sometida a cambio
alguno, tiene necesariamente que experimentar la Dualidad, al
poder estar en relación con una Multiplicidad de Entes que
tienden, dentro de su Finitud a un perfeccionamiento producido
por los mismos Principios que fundamentalmente le han formado; es
por ello que se da cuenta de que la Totalidad de Principios,
tiene un desarrollo y reconoce la enorme lucha y dolor que
acompaña el devenir; adquiere una perspectiva de Realidad,
y observa como propios los Entes Finitos y la tesitura incompleta
y dolorosa en que se encuentran, originándose un
Trascendente sentimiento de Amor hacia ellos y aunque sabe que no
puede infundir instantáneamente su Totalidad Infinita y
Absoluta de Principios, participa en dicha identificación
hasta el límite en que lo permite la sustancia
desarrollada por cada Ente Finito particular.
Estamos exponiendo una serie de
hipótesis que pretenden describir un proceso que se basa
en primer lugar en la inevitabilidad de principios lógicos
que producen una Dualidad consistente en primer término en
una Totalidad Absoluta Infinita de Principios, pero además
una Multiplicidad de Mundos Finitos que en virtud de los mismos
principios están dotados de materialidad, espacio y
tiempo, y que mediante un proceso aleatorio e infinito y con
resultados armónicos, tienden a culminar en su
unión con el Absoluto.
Quisiera justificar la presentación
de las teorías precedentes como algo más
consistente que elucubraciones más o menos
fundadas.
Primeramente he de manifestar que mis
reflexiones se han desarrollado como un proceso razonado, dentro
de las limitaciones que impone la inconmensurabilidad del
tema.
Recurro (aunque nos las mencione) para
justificar mis aserciones a algunas referencias
filosóficas como por ejemplo las paradojas de Zenón
como parábolas de una correlación de
continuo-discontinuo respecto a uno-múltiple; el
carácter ingénito de unos Principios, que a
diferencia de lo que expone Parménides no son solamente
Ser inmutable, sino actuantes y permiten la Unidad y la
Multiplicidad.
Un desarrollo diferente de la teoría
de las Ideas de Platón, puesto que en lugar de conceptos
ideales-tipo de distintas identidades materiales, componentes
simples se relacionen mediante procesos operativos lógicos
para formar Entes finitos que no se idealizan y aislan, puesto
que prosiguen sin cesar el proceso operativo de relación
para continuar formando Entes sin fin.
La teoría de las cuatro causas de
Aristóteles y la explicación hylemórfica por
la que la identidad es un compuesto de un sustrato que puede ser
materia u otras identidades más simples y una causa formal
que aportan los Principios lógicos; en el bien entendido
que la causa eficiente está incluída en tales
Principios y la causa final la explica la dualidad de un Absoluto
Infinito que ha culminado en Acto por la simultaneidad del
proceso y una Multiplicidad de Entes Finitos que tienden a
culminar su identificación mediante un proceso en
potencia.
Al justificar un Absoluto Infinito, que
está en relación con los Entes finitos, mediante un
proceso de conocimiento y dialéctica, mediante el cual se
produce la negación de lo determinado al identificar lo
contrario como diferente resultando un concepto nuevo que es real
porque es racional , ya que todo lo racional es real, hemos
recurrido a los idealistas alemanes, fundamentalmente a
Hegel.
Como referencias científicas podemos
citar el contraste entre la Teoría cosmológica de
Newton que mantiene que el tiempo y el espacio son absolutos y
separados, resultando una incógnita relacionar diversos
sucesos que desarrollan su transformación en un Tiempo
independiente, con lo establecido por Einsten, con la
Teoría de la Relatividad Especial, acorde con la
invariancia de la velocidad de la luz y para el supuesto de
movimiento uniforme , en la que Tiempo no es independiente del
espacio, ya que solo es una dimensión más que
añadir a las espaciales, y los objetos que aparentemente
son múltiples en su materialidad y en su devenir, se
convierten en un proceso único. La Teoría General
de la Relatividad sobre el principio de equivalencia entre la
gravedad y el movimiento acelerado así como la
transformación de la masa en energía mediante la
formula en la que figura como factor una velocidad de la luz no
infinita, justifican que la acción a distancia de la
gravedad entre cuerpos que poseen masa, sea la resultante de la
curvatura del espacio-tiempo. La curvatura del espacio
cosmológico se ofrece también en el aspecto
cuotidiano de los objetos macróscopicos ya que en la
Naturaleza solo observamos formas curvas.
Diferentes físicos han desarrollado
también las distintas formulaciones de la mecánica
cuántica que desarrolla la posibilidad de la Infinita
multiplicidad de cuantos de masa y energía independientes
en contraposición a un solo Universo continuo; es de
destacar que los cuantos están sometidos a un principio de
indeterminación que a algunos autores les ha llevado a
defender su falta de realidad pues o bien se presentan como una
dualidad de onda o particula o no se puede averiguar
simultáneamente su velocidad y su posición si no es
probabilísticamente; a la vista de lo expuesto algunos
autores han supuesto que existían variables ocultas que
explicaban la citada complementariedad, pero no es preciso
recurrir a tales variables ocultas al considerar que basta para
que desaparezca la indeterminación un acto de conocimiento
de la dualidad totalmente ajeno a un proceso material de contacto
o medida; debemos citar al respecto los últimos
desarrollos de varias teorías de cuerdas, que extienden la
curvatura del espacio-tiempo más allá del
ámbito de los quarks considerados hasta ahora los
últimos componentes.
Una vez expuestas algunas de las
justificaciones de nuestras reflexiones, permitásenos que
hagamos unas últimas consideraciones.
Por lo que nosotros conocemos y nuestro
sentido de conciencia nos sugiere, no resulta aventurado realizar
la afirmación ,de que el único Ser que se encuentra
(como resultado de su evolución) en el estadio más
avanzado posible para culminar la posibilidad de dirigirse a esa
identificación con el Infinito, es el Hombre.
¿Podríamos describir las características del
hombre, contestar a la pregunta de Kant, de qué es el
hombre? Quizá, nos ayude recordar lo que habíamos
inferido sobre ese inmenso, infinito, depósito de
racionalidad, que es la base para la constitución de
conceptos y seres. No sería apropiado decir que el hombre
es racional, porque ha accedido y se ha identificado totalmente
con dicho depósito de racionalidad, puesto que en muchos
ocasiones comprobamos que la racionalidad del hombre tiene
carencias. Más apropiado parece afirmar que la complejidad
actual del hombre, que suponemos está en proceso de
desarrollo, realiza una identificación parcial con el
Infinito depósito de racionalidad, como si fuese un molde
variable que solo puede ser receptor de la proporción y
forma exacta que le permite su configuración
actual.
No hace falta profundizar mucho en nuestra
reflexión para percatarnos de que el Hombre actual, no ha
completado el proceso suficiente como para ser el cauce final de
la comunicación total de la racionalidad; su
egoísmo estructural, los problemas morales que surgen por
sus conductas que vulneran frecuentemente principios
éticos, el pequeño alcance de su inteligencia que
no le permiten pasar de resultados modestos en comparación
con las incógnitas que se le ofrecen, sus carencias y
debilidades en aspectos como el de comprensión y
emoción, incluso su estructura mortal que trunca cualquier
desarrollo duradero, le hacen incapaz de ser considerado como la
herramienta final de esta Tarea.
Os ruego que tengáis en cuenta las
limitaciones del lenguaje al expresar lo que voy a indicar
seguidamente: Si el hombre actual, a pesar de su complejidad,
ofrece imperfecciones evidentes, no ha completado su camino o
evolución, es por lo que podemos hacer una
reflexión del concepto del Mal y su relación con el
de imperfección; no es que exista el Mal como concepto
definido y acabado, sino que las imperfecciones derivadas de no
haber completado aquel estado final de perfección que
presuponemos infinito (y que sería EL FINAL DE LA
HISTORIA), explican como el mal se desarrolla como concepto en
cuanto se produce entre seres humanos, ya que es impensable
pensar que la parte de Naturaleza que no tiene conciencia (y ni
siquiera Vida), pueda estar sujeta al concepto de Mal.
Pero pocos perspicaces seríamos si
no nos percatásemos también, que el Hombre ofrece
potencialidades que pueden llevar a superarse a sí mismo;
a ser la semilla y por tanto está en Potencia, de un
Porvenir que complete la Historia.
Todas nuestras reflexiones nos inducen a un
alto grado de certeza de que ha de continuar el Proceso, hacia un
Hombre nuevo. La forma en que se desarrollará, supera
nuestra actual potencialidad inteligente, pero como observamos
que la Historia sigue un camino, sabemos que ese camino existe,
aunque no podamos adivinar su desarrollo futuro. Podríamos
establecer que el Proceso, tiene un fin, que EL FIN DE LA
HISTORIA EXISTE, y es imposible que no lleguemos a ÉL. Y
ya para completar nuestra idea, recordar que a consecuencia del
Proceso, se ha originado una relación Dual
Infinito-Finito, por la comunidad de Principios de Verdad y
lógica y el Absoluto ha podido desarrollar la posibilidad
de comunicación y situar su Realidad por lo que puede
hacer partícipe a los Entes Finitos de su CONTENIDO
SIGNIFICATIVO PENSANTE, AMOR Y BELLEZA y aunque ahora lo haga con
la limitación de la situación temporal de la
sustancia de los mismos (lo que les da un carácter parcial
de imperfección), se llegará a la
identificación Total de la Dualidad.
Algunos filósofos pensando sobre la
imposibilidad de encontrar la verdad absoluta y no pudiendo
recurrir a que nos ayude a encontrarla un supuesto "ojo de Dios"
han llegado a la conclusión de que las relaciones humanas
y el lenguaje es lo único que está a nuestro
alcance, proclamando que Dios ha muerto y la metafísica no
tiene razón de ser.
A la vista de todo lo expuesto, no me
resisto a ser un poco populista y decir: El hombre es un
peldaño que conduce a la construcción de la
Totalidad, y con todas las reservas que tanto
epistemológica como ontológicamente, le podemos
asignar al término, esa totalidad es Dios. Es decir, no
existe Dios previamente, lo estamos construyendo .
Y así llegaremos al final de toda,
todita, toda la historia.
Autor:
Santiago Santos Laurin
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