La cultura ético-axiológica humanista del profesional de la educación (página 5)
Como bien plantea Cortón (2008) en su tesis
doctoral, la sistematización, sin ser una
investigación en el sentido estricto, es una modalidad de
esta que trata de hacer conceptualizaciones, sobre la
práctica, posee lugares comunes con la evaluación y
la investigación además de su espacio propio y
constituye una alternativa a la evaluación tradicional de
los proyectos educativos, que se desarrolla a partir de
conocimientos previos.
La citada autora propone la sistematización para
validar los resultados de las investigaciones educativas en
general y las investigaciones educativas sobre la cultura en
particular en tanto desempeña un papel importante en la
consolidación de los grupos, tanto en la
acumulación, como en la socialización de los
saberes contribuyendo a la conformación de una cultura
compartida por estos grupos.
En el caso particular de la investigación que se
presenta la sistematización se articuló, desde un
enfoque globalizador, con los demás métodos
utilizados, que fueron triangulados en aras de integrar la
propuesta que se presenta, se integró el conocimiento y la
acción y se sistematizaron las ideas, sentimientos y
acciones reveladoras de contradicciones y conflictos inherentes a
la formación de una cultura ético axiológica
humanista desde la formación inicial profesional de la
educación, a través de un acercamiento a la
práctica formativa desde los conocimientos
científicos contenidos en la concepción
pedagógica y en la metodología
elaborada.
La sistematización, se realizó con el
propósito de mejorar el proceso de la práctica y
las situaciones en que a partir de esta se realiza la
formación del profesional de la educación desde la
perspectiva ético-axiológica humanista con la
colaboración de los profesores y alumnos de la
Universidad.
A través de la sistematización se puede
realizar una reflexión crítica y sistemática
de las experiencias vividas en el proceso formativo, lo que
conlleva a la necesidad de explicación,
interpretación, y transformación creativa de la
realidad educativa, generando nuevos conocimientos para lograr
los propósitos y aspiraciones del sistema
educativo.
El diseño de la validación se
estructuró a partir de tres fases en correspondencia con
las etapas de la sistematización y las particularidades
del estudio de caso: fase previa, fase ejecutiva, fase
evaluativa.
FASE PREVIA
En la fase previa se validó el nuevo
conocimiento inmanente a la lógica interna de la
concepción pedagógica de la formación de la
cultura ético axiológica humanista del profesional
de la educación, la suficiencia de la
argumentación, el contenido de los conceptos y
categorías y la forma en que reflejan la realidad
educativa relativa a dicha formación , así como las
principales relaciones, los resultados de este proceso se revelan
en la elaboración de los fundamentos teórico
metodológicos de la sistematización, y se
contrastan con los resultados del estudio de caso.
En la fase previa, se desarrollaron las
siguientes acciones:
I. Valoración de la concepción
pedagógica propuesta por medio del criterio de
expertos.II. Diagnóstico de necesidades de
actualización de los formadores respecto al proceso de
formación de la cultura ético-
axiológica humanista del profesional de la
educación.III. Talleres de actualización sobre
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación.IV. Talleres de opinión crítica y
construcción colectiva para la valoración de la
metodología para la formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de
la educación.I. Valoración de la concepción
pedagógica propuesta por medio del criterio de
expertos
Se recurrió al método criterio de
expertos, particularmente el conocido como método Delphy,
en su variante de obtener consenso de opiniones informadas, para,
de esta forma, corroborar científicamente la validez de la
concepción pedagógica y sus componentes
estructurales.
Esto conllevó a la elaboración del
objetivo, la determinación de los posibles expertos, se
definieron los criterios de selección–competencia y la
metodología a seguir, se aplicaron los instrumentos y se
procesaron los datos. Los resultados estadísticos del
instrumento aplicado a los expertos ayudaron a hacer valoraciones
que respaldan la factibilidad de la concepción
pedagógica elaborada.
Con respecto a la pertinencia de la concepción
pedagógica opinaron que el sistema de categorías y
conceptos es muy pertinente; las dimensiones fueron catalogadas
de igual manera, así como, la regularidad, el principio y
el método.
Los expertos coinciden, en términos generales, en
los siguientes criterios:
Se hace necesario que las UCP favorezcan más
la formación ética de los profesionales de la
educación desde la formación inicial a
través de todos los procesos sustantivos que
transcurren en ella.Los docentes formadores deben recibir una
preparación teórico-conceptual e instrumental
para enfrentar este proceso.De alguna manera debe involucrarse en esta
preparación, no sólo a los docentes formadores,
sino también, al resto del personal que no está
directamente vinculado a la docencia, pero sí al
trabajo educativo.La concepción pedagógica puede
adecuarse a los distintos niveles de enseñanza a
partir de la enseñanza media, teniendo en cuenta las
particularidades de la misma.
La aplicación del criterio de expertos con su
metodología, instrumentos, procesamiento, resultados y
tablas pueden verse en los Anexos No. 8, 8 A, 8 B, 8 C, 8 D y 8
E.
II. Diagnóstico de necesidades de
actualización de los formadores respecto al proceso de
formación de la cultura ético-
axiológica humanista del profesional de la
educación.
En la realización del diagnóstico de
necesidades de actualización de los formadores
respecto al proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación, se precisaron como necesidades de
actualización fundamentales las siguientes:
Actualización acerca de las bases y
fundamentos teóricos relativos a la educación
moral, formación moral, formación ética
y formación ético-axiológica y la
cultura ética.Actualización en torno a los métodos
fundamentales de la formación moral y
ética.Actualización relativa al papel orientador
del docente en general y como orientador en la
formación ético-axiológica del
profesional de la educación.Actualización en torno a los presupuestos
teórico-metodológicos de la condición
humana y su relación con la formación del
profesional de la educación.
La precisión de estas necesidades revela las
principales incongruencias e insuficiencias que en el orden
teórico, metodológico y práctico presentan
los docentes formadores, elemento que condiciona, por tanto, la
calidad de la formación profesional del educador, al cual
se le plantea la necesidad de la educación de un sujeto
que responda a las demandas cruciales de la humanidad, que
implican su propia supervivencia como especie para lo cual es
imprescindible enseñar la condición
humana.
III. Talleres de actualización sobre
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la
educación.
El diagnóstico realizado permitió
desarrollar los talleres de actualización sobre
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación.
Se les actualizó en el contenido general de la
concepción a partir de la explicación previa del
principio que condiciona, vertebra y articula el proceso de
instrucción, educación y orientación
ética, así como el método formativo de
diálogo ético educativo que a partir de sus
procedimientos específicos permite llevar a cabo el
aprendizaje ético.
En estos talleres se registraron criterios que dan
cuenta de la importancia, la trascendencia y la novedad de la
concepción presentada, entre los cuales se pueden ilustrar
los siguientes:
´"Realmente es necesario que los docentes
dominemos la relación y diferencia entre moral,
ética y axiología, para mí era lo mismo,
y está claro que limita y oscurece no solo la
formación de los educadores sino también la de
sus futuros alumnos"."Bueno… ahora comprendo que sin cultura
ética la humanidad está perdida, Fidel ha
hablado de esto varias veces… quizás, por no
enseñar esto en la Universidad Pedagógica, la
juventud está como está"."Todavía nos preguntamos por qué
nunca nos hablaron de esto en nuestra formación y por
qué si es tan importante no aparece esto en el
curriculum de formación profesional del
educador"."Si los educadores no nos ponemos de acuerdo en
estas cuestiones de la ética, la axiología y la
condición humana, aunque parezca grandilocuente la
humanidad estará al borde del abismo"."A veces creemos que lo instructivo es lo
más importante, aunque sabemos que se da en unidad con
lo educativo, sin embargo lo educativo se reduce sólo
a la formación de valores y al trabajo político
e ideológico".
Estos criterios revelan no sólo la
apropiación de los rasgos esenciales por parte de los
formadores de la concepción pedagógica, de forma
crítica, reflexiva y argumentativa, sino que este es un
proceso sustantivo para la universidad pedagógica, y
además revela la pertinencia de la forma en que se
realizó la actualización de los mismos en forma de
talleres.
IV. Talleres de opinión
crítica y construcción colectiva de
valoración de la metodología para la
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la
educación.
Finalmente, en esta fase se realizaron los talleres de
opinión crítica y construcción colectiva
para la valoración de la metodología (Anexo No.9)de
la formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación. A pesar de
reconocer la pertinencia y coherencia lógica de la
metodología, de familiarizarse con sus procederes
metodológicos y con el método de diálogo
ético educativo como principal dinamizador de este, los
docentes mostraron cierto recelo en cuanto a la posibilidad de
implementarla con la calidad requerida.
En la realización de estos talleres se
observó la necesidad de concientizar la función de
orientación de los docentes a fin de aplicar la
metodología, se destaca que en algunos docentes hubo
cierta resistencia al cambio y se mostraron escépticos y
tradicionalistas, a pesar de haber asumido en los talleres de
naturaleza teórico-conceptual, comprensión
crítica e interés por la temática, se puede
constatar este razonamiento en las siguientes
opiniones:
"No conozco las vías, no sé
cómo hacerlo, no sé los parámetros para
desarrollar la formación de la cultura ético-
axiológica humanista de los alumnos; estos alumnos no
son fáciles, ellos no se sienten universitarios, ni se
comportan como tal.""El tiempo con el que se cuenta en las clases no
es suficiente para desarrollar esta metodología y no
es posible por tanto potenciar como debe ser la cultura
ético- axiológica humanista de estos
muchachos.""Debemos sensibilizarnos y responsabilizarnos de
nuestra función orientadora.""Se necesita una visión, un enfoque
integrador para incorporar a todos los docentes, no puede
quedar nada suelto y ya sabemos que no todos muestran el
mismo nivel de compromiso y motivación para hacer
cosas novedosas".
Estos planteamientos mostraron la necesidad de promover
la disposición de los docentes y de establecer adecuados
vínculos que facilitaron la realización y
despliegue de la metodología, se evidenció la
necesidad del establecimiento de pautas que guiaran la labor que
realiza el colectivo de año en función de la
transformación de los alumnos para la
implementación de la metodología.
Otra parte de los docentes al ser presentada la
metodología, respondieron cuán factible les
resultaba la misma para la aplicación de los
procedimientos del método en función de la
formación de la cultura ético- axiológica
humanista del alumno, reconocieron que la metodología
en sus manos les permitirá encaminar el desarrollo de la
cultura ético-axiológica y les
resultó probable la identificación de los procesos
necesarios a tener en cuenta para la implementación de la
misma. Estos docentes opinaron al respecto:
"Ya hemos dado pasos de avances, pues con los
procedimientos y las técnicas participativas se nos ha
ayudado a enrumbar el trabajo, es difícil como todo
proceso educativo pero no es imposible, además es muy
necesario"."En los talleres metodológicos realizados
se han aportado elementos que nos permiten realizar una
integración entre las diferentes disciplinas y aunar
esfuerzos para así poder orientar mejor al estudiante
en su proceso formativo, ahora bien considero que se debe
implementar también un curso optativo en el
currículum propio para apoyar en este
sentido"."En realidad lo que hay que hacer es aprovechar
cada clase y espacio de intercambio con el alumno para lograr
estos propósitos, lo que tenemos es que
trabajar".FASE EJECUTIVA
En esta fase se desarrollaron los talleres
correspondientes al Módulo
teórico-conceptual y al Módulo
metodológico-instrumental de la metodología,
con la colaboración de los profesores guía y del
colectivo de año y grupo, se precisaron espacios para
insertar estos talleres orgánicamente en las actividades
docentes.
De esta forma, en esta fase de la validación se
concreta la aplicación parcial de los resultados de la
investigación, en lo que atañe de forma particular
a la realización de los talleres especiales de
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del estudiante como futuro profesional de la
educación, constituyendo éstos el momento
práctico que da fe de las transformaciones reales de los
estudiantes a partir de la nueva concepción. La
aplicación parcial se realizó con una muestra de 30
estudiantes que conformaban un grupo del 1er año de las
carreras de Psicología–Pedagogía y de Marxismo
Leninismo e Historia.
La realización de los talleres del módulo
teórico-conceptual reveló la motivación del
alumno por esclarecer cómo se manifiestan estos aspectos
en las circunstancias actuales, y cómo, sus motivos e
intereses, las necesidades y características de su
comportamiento, están vinculadas a estos aspectos de
manera trascendental y más allá de lo que ellos
creían. Al respecto se expresaron opiniones:
"Pensé que estas cuestiones tan
abstractas estaban muy lejos de nuestra vida diaria,
creí que eran cuestiones de personas bien maduras y
desarrolladas, pensé que en un futuro yo sería
muy moral y con desarrollo cultural y
ético"."La moral y la ética no son sólo
cosas de las personas mayores y de los profesionales
destacados, es muy interesante saber que en cada cosa que
hacemos se expresan nuestra ética"."En realidad ser educador exige el desarrollo de
una cultura ética axiológica y creo que
también el desarrollo de la humanidad como nos
explicó la profesora depende de esto"."A los padres y a las familias hay que
capacitarlos para entender estas cosas y desarrollarlas en
los hijos"."Yo creía que la ética era lo
mismo que los valores que cada uno tiene, y que entonces si
no tengo bien formados mis valores no era una persona muy
ética"."Estas cuestiones de la ética y la moral
para el desarrollo humano debe comenzar a enseñarse
desde la escuela primaria, todos necesitamos saber
eso""Es bueno saber que nosotros, podemos
desarrollar estos aspectos en nuestros futuros alumnos porque
para mí esto sólo se desarrollaba en la casa,
en la familia"
En el desarrollo del módulo
metodológico-instrumental, se evidenció igual
interés por parte de los alumnos al comprobar que no
sólo existe información teórica sobre la
temática, sino también, métodos y
metodologías para desarrollar la educación de la
personalidad en una cultura ético-axiológica
humanista.
Mostraron un marcado entusiasmo al acercarse a la
discusión de vivencias personales y su vínculo con
la ética axiológica, así como también
con el abordaje de las biografías desde la perspectiva
ético-axiológica.
Les resultó un tanto complejo comprender la
temática del taller "Ser un ser humano
¿qué significa?: la condición humana en su
dimensión ético-axiológica", sin
embargo, mantuvieron su motivación y fueron capaces de
vincular este aspecto con la educación y con el rol
orientador de los educadores. Las opiniones más
significativas en este sentido fueron:
"Realmente creí que un ser humano es el
que piensa, se comunica y se desarrolla en sociedad,
cuestiones que nos diferencian de los animales, ahora
comprendo hasta donde se es o no ser humano"."Nos falta mucho para alcanzar la
cuestión humanista de la personalidad, hay mucho
egoísmo en la actualidad, eso suena muy bonito pero en
la concreta, cada cual quiere ser mejor que los demás
y nada de solidaridad y cooperación y
¡qué decir de la justicia! Es muy bonito pero yo
lo veo muy lejano"."El mundo sería mejor si los seres
humanos, fuéramos más humanos"FASE EVALUATIVA
En la fase evaluativa fue posible establecer, comprobar
y constatar la efectividad de la metodología, así
como valorar los presupuestos que la sustentan, esta fase
ayudó a replantear los objetivos a alcanzar y que el
estudiante sepa interpretar, reflexionar, valorar su
actuación así como el desarrollo alcanzado y los
niveles de conocimiento que ha logrado con respecto a su
aprendizaje ético meta-reflexivo y su desarrollo como
sujeto individual y cómo ha influido el desarrollo de los
talleres realizados en su formación
profesional.
Los docentes manifestaron satisfacción a partir
de su participación en los talleres para los alumnos y en
los desarrollados en la fase previa para ser actualizados en
función de la formación de la cultura
ético- axiológica humanista del
alumno.
Opiniones demostrativas:
"Realmente esto es lo que los alumnos necesitan
para completar su formación, hay que ver como se
motivan con las actividades que se programan, se han tornado
más responsables con las cosas que hacen, tienen mucha
disposición"."Es impresionante lo que se está
logrando, y vincularlo con su proceso formativo profesional
le imprime un valor educativo – orientador, son capaces
de reflexionar cosas que no
imaginábamos".
Entre los elementos que indican las transformaciones
operadas en los sujetos involucrados en la aplicación
parcial se pueden destacar los siguientes:
Se evidencia un mayor compromiso de los estudiantes
con los procesos sustantivos universitarios.
Se han incrementado las posibilidades de los alumnos
para ejemplificar los contenidos
ético–axiológicos desde su vínculo
con lo cotidiano.Apropiación de los códigos
conceptuales y educativos propios de la ética
axiológica humanista, lo que da cuenta de un
incipiente aprendizaje ético desde la
meta-reflexión.Reflexión crítica, por parte de los
estudiantes, del ejercicio profesional de los tutores,
directivos y docentes en el escenario de la práctica
laboral donde se insertan (concentrada y
sistemática).Tendencia a problematizar su comportamiento ante las
tareas de aprendizaje, revelando cierto nivel de
autonomía y autodeterminación moral, al ser
capaces de valorar sus limitaciones y aciertos, así
como los de sus compañeros.Disposición para integrarse en situaciones de
aprendizaje cooperativo desde la aceptación y el
respeto a las diferencias individuales y con la
medicación del diálogo, bajo la guía y
orientación del docente.Se ha desarrollado la disposición para la
crítica y la autocrítica en el contexto del
análisis del PEG.
Triangulación metodológica de la
información durante el proceso de
validación.
La etapa de validación de la metodología
para la formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación fue diseñada a través del
método de estudio de casos y la sistematización,
dentro del cual confluyeron diversos enfoques y métodos de
orden cualitativo y cuantitativo, que impusieron la necesidad de
triangular la información, para englobarla en un sistema
único.
La triangulación dentro del proceso de
interpretación de la información recopilada dio
cuenta de un pensamiento colectivo expresado y construido en las
múltiples aportaciones de criterios de los profesores y
alumnos que participaron en la investigación. Estos
criterios están marcados por una diferencia de matices que
enriquecen este pensamiento colectivo, pero al mismo tiempo
representan un sentimiento colectivo que da cuenta de un adecuado
grado de consenso en relación con la validez de la
metodología.
El discurso común se construyó a partir de
las interacciones que generó la metodología, las
cuales fueron reconocidas y confirmadas con los datos arrojados
por los diferentes instrumentos y técnicas.
Los talleres de opinión crítica y
construcción colectiva permitieron constatar en el proceso
investigativo, la necesidad de abrir espacios para la
reflexión y el diálogo, como mecanismos de
intercambio profesional en el ámbito de la
formación del profesional, con el propósito de
desarrollar la formación de la cultura
ético-axiológica humanista del alumno y el
necesario cambio de estos en este sentido.
Con la observación se confirmó la
implicación de los profesores y directivos respecto a la
realización de talleres y actividades en la que los
alumnos desempeñaron un rol protagónico.
El cuestionario constató, el
reconocimiento mayoritario implícito en las diversas
opiniones, el carácter novedoso y dinámico de la
metodología, así como sus posibilidades para
promover una nueva forma de enseñar y aprender una
cultura ético-axiológica humanista, desde lo
orientador constructivo.
Con el método de criterio de expertos se
mostró implícitamente una clara sintonía de
la metodología con los fundamentos teóricos de la
concepción que la sustenta, aspectos que se corroboraron
en la interpretación cualitativa de los datos arrojados
por la aplicación de este método.
En sentido general la utilización de diferentes
métodos y enfoques metodológicos en la
investigación, determinó la aparición de
puntos de articulación metodológica que dieron
cuenta de la confluencia sistémica de estos enfoques y de
la información recopilada a través de ellos. Estos
puntos articulatorios se enrumban a:
Reconocer los aspectos innovadores y funcionales en
la organización de la metodología,
declarándose a favor de los espacios opcionales y
participativos en los que el alumno es protagonista de su
proceso de formación profesional.Asumir la finalidad del proceso de formación
de la cultura ético-axiológica humanista del
profesional de la educación dentro del proceso de
su formación inicial.Inclinarse por un tipo de relaciones interpersonales
basadas en el diálogo, la empatía, la equidad,
la justicia, el respeto, la aceptación y la
solidaridad, tanto entre profesor-alumno como entre los
propios estudiantes, optando por un colectivo
pedagógico que incida profesionalmente en el proceso
de formación de una cultura ético-
axiológica humanista.
Estos aspectos se articularon como parte de un todo, en
un estudio de caso que posibilitó legitimar la nueva
concepción pedagógica de la formación de la
cultura ético-axiológica humanista como una
concepción teórico-metodológica, haciendo
posible su concreción práctica en una
metodología para el proceso en cuestión.
CONCLUSIONES DEL CAPÍTULO III
La validez de la metodología elaborada para la
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación se corrobora a
partir de los resultados obtenidos mediante la aplicación
parcial, lo que da cuenta de la pertinencia y viabilidad tanto de
la nueva concepción pedagógica para la
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación, como de la
metodología elaborada para tales efectos.
La valoración de la aplicación parcial de
la metodología posibilitó, al mismo tiempo,
reconocer los cambios cualitativos operados en los docentes en
formación, que apuntan a la aprehensión paulatina
de una cultura ético-axiológica humanista del
profesional de la educación en formación, como
expresión de la enseñanza de la condición
humana.
Conclusiones
generales
La investigación desplegada pone en evidencia las
insuficiencias epistemológicas inherentes al proceso de
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación, desde la
formación inicial, lo que generó la necesidad de
elaborar una concepción pedagógica de
carácter teórico-metodológico que permitiera
la transformación práctica del docente en
formación.
La concepción pedagógica resultante del
presente trabajo de investigación se particulariza en su
valor como herramienta conceptual-metodológica para llevar
a cabo el proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación, a partir de determinar que:
Constituye una expresión sintética del
proceso de formación humanista, de formación
ética y de formación axiológica del
profesional de la educación, donde lo
axiológico coexiste en interdependencia de forma
espacio-temporal con lo ético y deviene
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del mismo.La instrucción ética, la
educación ética y la orientación
ética constituyen las dimensiones esenciales del
proceso formativo de la cultura
ético-axiológica humanista del futuro
profesional de la educación, que se dinamizan a partir
del aprendizaje ético.El aprendizaje ético emerge como eje
dinamizador de todo el proceso de formación de la
cultura ético-axiológica humanista del
profesional de la educación, se caracteriza por ser
meta-reflexivo y como expresión de una regularidad
cobra forma de ejercicio intrasubjetivo mediador entre el
sistema de influencias educativas que él recibe
durante el proceso formativo y el proceso de
objetivación que él mismo despliega en su
ejercicio profesional ético
pedagógico.El principio del carácter transverso de lo
ético en la formación del profesional de la
educación se constituye como elemento estructurador
del propio proceso objeto de estudio, a partir de direccionar
el mismo.El método formativo alude al diálogo
ético educativo, que posee una vertiente introyectiva
y otra proyectiva y a partir de sus finalidades de
reflexión sociomoral determina los procedimientos
intrínsecos a su naturaleza, a saber: la
problematización ética, la observación e
introspección moral, la activación
senti-pensante, la argumentación ética y la
sistematización.
La metodología para el proceso de
formación ético-axiológico humanista del
docente en formación constituye la vía de
concreción de dicho proceso en su período
inicial.
La aplicación parcial y los resultados alcanzados
permitieron reconocer la factibilidad y viabilidad de la
concepción pedagógica elaborada y la
correspondiente metodología propuesta.
Este proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación responde a una de las demandas educativas
más cruciales del SXXI: enseñar la condición
humana, en lo particular, desde una mirada
ético-axiológica que responde a la esencia
más profunda de la vida misma: la humana, a través
de sus valores más trascendentes, dígase la
aceptación o tolerancia, la solidaridad, la equidad y la
justicia, claves inexorables para la supervivencia de la especie
y el planeta Tierra.
Recomendaciones
Los resultados de la investigación, tanto en lo
teórico como en lo práctico, pueden contribuir al
proceso de perfeccionamiento de la formación del
profesional de la educación desde su formación
inicial, por lo que se recomienda:
Profundizar en el estudio del carácter
ético-axiológico humanista del desempeño
profesional del educador en formación.La generalización de los resultados
obtenidos, a través de las alternativas que ofrece el
PEG para la labor educativa.A partir de la concepción pedagógica
del proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de
la educación que se presenta como resultado
teórico-metodológico, las distintas carreras
pedagógicas pueden modelar este proceso en el
PEC.Contextualizar los resultados
investigativos en el curso optativo de "Ética
Profesional Pedagógica" instrumentado para la carrera
de Marxismo Leninismo e Historia en la nueva
concepción del ¨Plan D¨ para las carreras
pedagógicas.Proyectar los resultados
científicos alcanzados a través de una
estrategia curricular de la UCP.Instrumentar cursos de superación como parte
del seguimiento en la formación continua del
profesional de la educación.Continuar validando a partir del registro y la
sistematización de experiencias.
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Doctoral.190. Zvorikin, A. (1967).
Determinación de la cultura y lugar de la cultura
material en la cultura. Moscú: Editorial Nauka
(en ruso).
Anexos
Anexo No. 1
MODELO DE INSTRUMENTO DE LA ENTREVISTA
A DOCENTES.
UCP "FRANK PAÍS G."
Santiago de Cuba, 2012
Guía de la entrevista.
Profesores:
La entrevista que se realiza es parte de un trabajo de
investigación con vistas a defender una Tesis de
Doctorado. La misma persigue como fin obtener información
para realizar un proceso de perfeccionamiento en la
formación del profesional de la educación en el
ámbito de la formación de la cultura ética;
por eso sus opiniones son de gran valor para la
investigación.
Temáticas a tratar:
1. Indagar qué conocimientos tienen en
torno a la Ética, la moral y la formación
ética de los estudiantes.2. Indagar si consideran que con el tratamiento
que se le da a la formación de valores se logra una
formación ética de los estudiantes.3. Indagar si son capaces de establecer nexos
entre formación moral, formación en valores y
formación ética de los estudiantes.4. Indagar acerca de su concepción
acerca de la instrucción ética, la
educación ética, la orientación
ética y el aprendizaje ético.5. Indagar acerca de la autovaloración
que realizan en torno a su preparación para el proceso
de formación ética del profesional en
formación.6. Indagar si han recibido alguna
formación curricular en Ética, en pregrado o
postgrado.
Anexo No. 2
MODELO DEL INSTRUMENTO DE LA ENCUESTA
A DOCENTES
UCP"FRANK PAÍS
GARCÍA".
Profesor:
La encuesta que se realiza es parte de un trabajo de
investigación científica con vistas a defender una
Tesis de Doctorado. La misma tiene carácter
anónimo, le rogamos por favor responder de la forma
más objetiva posible. Le agradecemos su valiosa
información.
Datos Generales:
Facultad
________________________________________
Departamento
____________________________________
Especialidad
_____________________________________
Graduado de
_____________________________________
Años de experiencia en Educación
____________________
Años de experiencia en Educación Superior
_____________
Cargo que desempeña
_____________________________
Categoría Docente
________________________________
Grado Científico o Académico
________________________
Carrera en que presta
servicio_________________________
Año______________________________________________
Asignatura que
imparte_______________________________
Preguntas:
1. ¿Qué lugar usted le concede a
la formación ética del estudiante?
__ __ __ __ __
5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.
2. ¿Qué lugar usted le concede al
papel que debe desempeñar la UCP en la
formación ética de estudiante?
__ __ __ __ __
5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.
3. ¿Cómo usted valora el papel
que está desempeñando la UCP en la
formación ética del futuro profesor?
__ __ __ __ __
5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.
a) Dé al menos tres razones de su
valoración.
1___________________________________________________________________________
2___________________________________________________________________________
3___________________________________________________________________________
4. ¿Cómo usted
jerarquizaría el papel de los siguientes sistemas de
influencias educativas en la formación ética
del estudiante?
a) Utilice números en forma ascendente, donde el
1 indica el de mayor jerarquía.
b) Encierre en un círculo las formas no
institucionales.
___ Las organizaciones políticas.
___ Los medios de comunicación y difusión
masiva.
___ La familia.
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