Rituales que suenan. Un estudio antropológico sobre el pentecostalismo y su música (página 3)

Debido a los medios de difusión masiva como el
cine, la televisión o la radio, tendemos a relacionar las
posesiones físicas con lo diabólico y negativo, por
lo que si una persona ajena al grupo religioso presenciara a
alguien hablar en lenguas, posiblemente criticaría y
prejuzgaría lo que ve.

La glosolalia es un término
lingüístico y viene del griego glossa que significa
¨lengua extraña¨ y de lalia que en latín
significa ¨habla¨ entonces significa ¨hablar una
lengua extraña¨

La venida del Espíritu
Santo2:1 Al llegar el día de Pentecostés,
estaban todos reunidos en el mismo lugar.2:2 De pronto,
vino del cielo un ruido, semejante a una fuerte ráfaga de
viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban.
2:3 Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego,
que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. 2:4
Todos quedaron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a
hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les
permitía expresarse.2:5 Había en
Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las
naciones del mundo.2:6 Al oírse este ruido, se
congregó la multitud y se llenó de asombro, porque
cada uno los oía hablar en su propia lengua.2:7 Con
gran admiración y estupor decían: "¿Acaso
estos hombres que hablan no son todos galileos? 2:8
¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su
propia lengua? 2:9 Partos, medos y elamitas, los que
habitamos en la Mesopotamia o en la misma Judea, en Capadocia, en
el Ponto y en Asia Menor,2:10 en Frigia y Panfilia, en
Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma,
2:11 judíos y prosélitos, cretenses y
árabes, todos los oímos proclamar en nuestras
lenguas las maravillas de Dios".

Primer discurso de Pedro2:12 Unos a
otros se decían con asombro: "¿Qué significa
esto?"2:13 Algunos, burlándose, comentaban: "Han
tomado demasiado vino". 2:14 Entonces, Pedro
poniéndose de pie con los Once, levantó la voz y
dijo: "Hombres de Judea y todos los que habitan en
Jerusalén, presten atención, porque voy a
explicarles lo que ha sucedido. 2:15 Estos hombres no
están ebrios, como ustedes suponen, ya que no son
más que las nueve de la mañana, 2:16 sino
que se está cumpliendo lo que dijo el profeta
Joel:2:17 En los últimos días, dice el
Señor,derramaré mi Espíritu sobre todos
los hombresy profetizarán sus hijos y sus hijas;los
jóvenes verán visionesy los ancianos tendrán
sueños proféticos.2:18 Más
aún, derramaré mi Espíritusobre mis
servidores y servidoras,y ellos
profetizarán.

Libro de Hechos de los apóstoles
capítulo 2 Biblia Reyna Valera

Muchas veces, cuando se le explica a una persona sobre
el Don de Lenguas, piensan que es un lenguaje como tal y me
preguntan si alguien ha podido descifrarlo o si yo entiendo lo
que dicen, en realidad, hablar en lenguas no es cómo el
hablar inglés o francés, hablar en lenguas es algo
que solamente hacen los individuos que han sido elegidos por el
Espíritu Santo el cual lo incita o provoca en los fieles y
por lo tanto es un lenguaje celestial pero de todas maneras los
que lo hablan tampoco saben lo que están hablando ni
tampoco lo entienden.

¿Cuando hablan en lenguas los pentecostales?
Hablar en lenguas es parte de un proceso, esto sucede durante un
servicio en donde se han desarrollado varias situaciones y
circunstancias, por lo que no se le puede preguntar a alguien:
¨ ¿disculpa podrías hablar en lenguas para ver
cómo es?¨ Pude darme cuenta que los pentecostales
hablan en lenguas durante el ritual de sanación, que
además es un momento liminal, la música repetitiva
y las constantes oraciones fomentan la aparición de dicho
fenómeno.

Es un honor hablar en lenguas dentro de la sociedad
pentecostal, y le llaman ¨ser tocado por el Espíritu
Santo¨ acostumbran preguntarle a alguien nuevo mientras le
agarran el hombro y le miran con ojos alegres: ¨ ¿y
tú hermano, ya fuiste tocado por el Espíritu
Santo?

He escuchado de algunos fieles, que cuando se va a dar
la ¨posesión espiritual¨ por parte del
Espíritu Santo comienzan a sentir un calor muy especial en
la cara. Una informante me dijo que en Santiago capítulo
3, dice que una de las partes más difíciles de
controlar del cuerpo humano es la lengua, y que cuando va a
comenzar a hablar en lenguas siente que la lengua se le traba y
no la puede controlar. Otra informante me dijo que ve un color
rojo antes de comenzar y con eso sabe que el Espíritu
Santo se aproxima para entrar en ella.

EL DON DE PROFECÍA

El don de profecía está ligado al don de
lenguas y esto sucede pues el creyente llega a recibir mensajes
en el momento de estar hablando en lenguas. El mundo pentecostal
guarda una gran fe en lo dice la Biblia y por ende, si un fiel
que estuvo hablando en lenguas y menciona que recibió un
mensaje mientras hablaba en lenguas es muy probable que sus
hermanos lo crean y lo tomen como un mensaje enviado por el
Espíritu Santo. Los mensajes generalmente están
enfocados a mencionar que Jesucristo desea entrar a los corazones
de todos nosotros y que su mundo crecerá pues
llegará a todo el mundo. Un ministro me habló del
Don de Profecía y me dijo: ¨El don de Profecía
es la palabra que uno dice cuando está parado ahí
hablándole a sus hermanos¨. También se ha dado
que dicen ¨El Señor me ha dicho que tú te
bautizarás en su nombre¨ etc.

No todos tienen el Don de Profecía pero los
pastores lo tienen pues la mayoría de las veces dentro de
sus predicaciones incluyen mensajes como ¨Jesucristo me ha
dicho que debemos esforzarnos más por llevar su palabra a
todo el mundo¨ o por ejemplo he escuchado del pastor Drost:
¨el señor me ha dicho que quiere que seamos mejores
personas¨ todas estas oraciones son para los pentecostales
profecías.

Los mensajes también son recibidos por medio de
sueños y en el sueño el mensaje está
encriptado por símbolos y se piensa que no todos
están preparados para interpretarlos, sin embargo, el fiel
al final termina dando una interpretación que es
satisfactoria para todos.

El mensaje también puede llegar mientras el fiel
está predicando y en ocasiones se piensa que el fiel es
solo un medio para que todos escuchen las palabras de Dios.
Cuando una fiel habla de manera profética se dice que tuvo
una ¨revelación¨ pues en la Biblia a estas
situaciones se les llama ¨revelaciones¨

EL BAUTISMO EN JESUCRISTO

Una pregunta constante que se le hace a un futuro adepto
es: ¨Tú hermano ¿crees en Dios?¨ La
mayoría responde que sí y que han sido
católicos toda su vida. Para la mayoría de los
pentecostales el hecho de ser católico es algo normal,
pues la mayoría de los convertidos provienen del
catolicismo. Existe una población que nace dentro de una
familia pentecostal pero sigue siendo una minoría. La
conversión constante es muy importante para las
minorías religiosas.

El pentecostalismo, desde el punto de vista emic, y en
las palabras del copastor Bonilla, está concentrado en el
Espíritu Santo. Los pentecostales se bautizan en nombre de
Jesucristo únicamente y lo hacen respaldándose en
la biblia, esto es, en el libro de Hechos, capítulo 2
versículo 38, en donde dice: ¨Y Pedro les dijo:
Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y
recibiréis el don del Espíritu Santo¨.
Justo aquí hay una de las diferencias más marcadas
entre la iglesia católica con las iglesias protestantes,
como ya se explicó en el capítulo I, la iglesia
católica bautiza en nombre de la trinidad Padre, Hijo y
Espíritu Santo, y las iglesias protestantes solo en
Jesucristo.

BAUTIZO EN AGUA Y BAUTIZO DE FUEGO

En la iglesia pentecostal hay dos tipos de bautizo: el
de agua y el de fuego. El bautizo de agua es cuando el pastor de
la iglesia sumerge en una tina especial al creyente, el bautismo
lo puede realizar indistintamente un obispo, pastor, copastor o
ministros. El bautizo de fuego es cuando un individuo entra en
comunicación directa con el Espíritu Santo por
medio del don de lenguas. La aparición del bautizo de
fuego, puede ser antes o después del bautizo de agua. Es
común que primero sea el de agua y después el de
fuego. Le pregunté a un ministro, que sí una
persona recibía el bautizo de fuego ya no era necesario el
bautismo de agua, y me dijo: ¨ ¿Cuantas llaves
necesitas para entrar a tu casa?¨ y le contesté que
dos llaves, a lo que él respondió: ¨Para entrar
al cielo es lo mismo, si ya fuiste bautizado en fuego,
también debes ser bautizado en agua¨. Sí una
fiel no ha recibido el bautizo de fuego en ninguna
ocasión, frena el crecimiento jerárquico que pueda
tener dentro de la iglesia.

En el caso de los niños, estos no son bautizados
hasta que cumplen 12 años y además que por su
propia decisión acepten ser bautizados. Sí se
realizan bautizos a niños menores de 12 años, pero
solo se da a menos que el niño reciba primero el bautizo
de fuego.

El bautizo en sí mismo, es muy representativo
para el mundo pentecostal, y debe celebrarse como ritual de paso
para así marcar la salida del mundo del pecado, o la
salida de la mundanidad, para poder entrar al mundo de
Jesucristo. Hablamos, como nos diría Turner, de ese
momento liminal, en el que el individuo deja de ser lo que era
antes, para salir del ritual ya con otro status, o sea, como
miembro de la iglesia pentecostal.

Antes de ser bautizado, el individuo aspirante no es
nombrado como ¨hermano¨, que es como se llaman entre
sí unos a otros dentro del grupo, sino como
¨varón¨. El término varón, se
utiliza dentro la iglesia pentecostal para denominar a alguien
que no se ha bautizado todavía, por lo que el ritual de
paso es de varón a hermano. Cuando se es varón,
todavía se pertenece al ¨mundo¨.

A partir de que la persona ha sido bautizada, tiene una
obligación con el Señor Jesucristo y por lo tanto
debe seguir al pie de la letra su palabra, o sea, lo que dice la
Biblia, sin embargo, esta palabra está condicionada por la
cosmovisión colectiva propiamente de los pentecostales, ya
que justamente ésta es una de las razones por las cuales
hay tantas ramificaciones cristianas, ya que cada
denominación le da a la Biblia una distinta
interpretación, es por esto que nos encontramos a muchas
iglesias como las que ya se mencionó en el capítulo
I. Los pentecostales justifican todos y cada uno de sus actos en
la biblia, y tratan de agradarle a Jesucristo obedeciendo lo que
dice.

La mundanidad puede definirse cómo lo ajeno al
grupo, lo externo, lo que le pertenece al mundo, o lo contrario
al mundo de Jesucristo, que a su vez puede tener connotaciones
diabólicas, por lo que los mecanismos de la iglesia,
tratan constantemente de mantener al creyente fuera de la
mundanidad, para que el mundo de Jesucristo lo llene totalmente,
y de esta manera no se distraiga su vida espiritual.
Generalmente, los individuos crean de esta manera su sentido de
identidad, con esto, ellos son los elegidos por Jesucristo para
llevar su palabra.

Exactamente del otro lado del eje Central Lázaro
Cárdenas, o sea, enfrente de la iglesia, hay una discoteca
o ¨antro¨ como algunos le llaman. Esta discoteca o antro
(como el lector guste llamarlo) da tardeadas los domingos y los
copastores constantemente dan ejemplos durante la
predicación aludiendo a ese ¨antro¨ de lo que era
vivir en Jesucristo y lo que era vivir en el mundo. En una
ocasión me toco sentir el peso de la predicación
del Pastor Drost cuando mirándome exactamente a mí
dijo: ¨Tenemos que elegir un lado, no podemos estar en medio,
o se pertenece a Jesucristo o se pertenece al mundo¨. El
mensaje era claro, yo no debía estar en medio,
debía tomar partido, o era de Jesucristo o era del
mundo.

Este concepto que engloba a todo lo externo como
maligno, es una de las características principales de las
minorías religiosas que algunos llaman de manera
despectiva como ¨sectas¨. Nosotros preferimos llamarlas
minorías religiosas, o denominaciones, ya que el concepto
de secta está estigmatizado, y aleja de manera incorrecta
la significación de ésta.

Los pentecostales procuran, o deben casarse
únicamente con pentecostales, ya que la Biblia dice que no
debe una persona estar con alguien que no es de su
condición. Esto no siempre se logra, sin embargo, es
común que los matrimonios sean entre ellos
mismos.

JUSTIFICACIONES BÍBLICAS

A continuación mencionaremos nueve de los puntos
más importantes de las interpretaciones de la Biblia que
han desarrollado significaciones propias en los
pentecostales:

1.-Ellos Baten las manos aplaudiendo, y justifican su
acción en el libro de Salmos 47:1, 98:4 y 33:3. Un
copastor dijo en una ocasión: ¨sabemos que el aplauso
en nuestro entorno es señal de aprobación, de
honrar a alguien y demuestra gozo y alegría
¿cómo no vamos a demostrarle esto a
Dios?¨

2.-Los pentecostales cantan y justifican su
acción en el libro de Salmos 100:1, 98:1, 96:1, en Marcos
14:26, en Efesios 5:19, en Colosenses 3:16, en Santiago 5:13. El
pastor dijo: ¨sabemos que Jesús también cantaba
himnos y los apóstoles también cantaban y lo
hacemos con Júbilo porque así lo dice la biblia en
Salmos 95:1, y en Gálatas 4:27¨

3.- Los pentecostales utilizan instrumentos musicales
porque está justificado en la biblia en el libro de Salmos
150:3

4.-Danzan delante de la presencia de Dios porque
así lo dice en Salmos 150:4 y en Samuel 6:14,21

5.-Oran juntos y lo hacen en voz alta porque así
lo dice el libro de Hechos 4:24, en Romanos 15:6 y Apocalipsis
19:1

6.-Los pentecostales no oran a los muertos porque en
Timoteo 2:5 dice: ¨Porque hay un solo Dios; y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre¨ y
porque en Eclesiastés 9:4,6 dice que los muertos ya no
tienen parte, y es por esto que los grupos protestantes no oran a
la Virgen ni a los Santos y tampoco usan imágenes porque
así lo dice en Éxodo 20:4,5 y en Deuteronomio 4:23
y 5:8

7.-Los pentecostales dicen que ellos no son como los
demás ya que deben vivir en santidad y deben alejarse de
las influencias y las costumbres del mundo porque la biblia dice
en Hebreos 12:14 ¨seguid la paz con todos y la santidad sin
la cual nadie verá al Señor¨

8.- Los pentecostales creen que Jesús salva
porque la biblia dice en Hechos 4:12 ¨Y en ningún otro
hay salvación porque no hay otro hombre bajo el cielo dado
a los hombres en que podamos ser salvos¨

9.- Los pentecostales creen en el plan específico
de salvación el cual fue anunciado el Día de
Pentecostés o sea, el natalicio de la iglesia, cuando
Pedro dijo: ¨arrepentíos y bautízate en el
nombre de Jesucristo para perdón de tus pecados y
recibiréis el don del Espíritu Santo¨ Hechos
2:38

EL CENTRO PENTECOSTAL

Como ya lo mencionamos en el capítulo II, la
IPUM, tiene muchas iglesias dentro de territorio mexicano,
además en Canadá, E.U.A y en Centro América.
La iglesia en la que yo inicié mi investigación al
parecer es una de las más importantes, ya que el pastor de
esa iglesia, es el Obispo Presidente a nivel nacional
Tomás Drost.

La iglesia es denominada como C. P. o sea: ¨Centro
Pentecostal¨. El Centro Pentecostal, fue creado hace ocho
años, sin embargo, la ubicación había
cambiado apenas hace tres meses a este nuevo local en el eje
Central Lázaro Cárdenas # 55, Colonia Doctores,
Delegación Cuauhtémoc, Código Postal
06720.

El C.P, cuenta con cuatro congregaciones, cada
congregación tiene su propio copastor y el pastor Drost
acude a las cuatro congregaciones siendo la cabeza de la iglesia.
Cada congregación tiene su propio grupo de ministros,
diáconos, ujieres, coro y grupo de alabanza, que a su vez
está conformado por panderistas, e instrumentos musicales
cómo guitarra, batería, bajo, y hay ocasiones en
los que cada congregación cuenta con menos o más
instrumentos dependiendo de los integrantes y sus capacidades
musicales. Por ejemplo, hay una chica de aproximadamente 18
años de edad en la congragación ¨B¨ que
toca de manera indistinta el saxofón y la guitarra
eléctrica, dependiendo de las necesidades del grupo de
alabanza.

Los pentecostales, denominan a su liturgia como
¨servicio¨ y cada uno de estos servicios duran dos horas
cada uno. Se celebran oficialmente los días domingo, pero
también hay entre semana y depende del calendario y
días festivos. Cada congregación tiene distinto
horario, el primero es de 8:00 am a 10:00 am y así
sucesivamente, 11:00 a 13:00, 16:00 a 18:00 y 19:00 a 21:00 hrs,
con un intervalo de una hora entre cada servicio. Las
congregaciones son denominadas dependiendo la letra que les
corresponda, se llaman: congregación ¨A¨,
congragación ¨B¨, congragación ¨C¨
y congragación ¨D¨. A cada congregación le
corresponde distinto color: A la congragación ¨A¨
el rojo, y así sucesivamente azul, verde y amarillo. Los
colores los utilizan para realizar competencias entre sí,
la congregación ganadora cuelga de un asta su propia
bandera, ésta se localiza dentro del centro pentecostal, y
se cambia hasta la siguiente competencia. Las competencias
constan, en ver cual congregación llevó mayor
número de creyentes a los diferentes eventos especiales,
como en los jubileos, los cuales reúnen a las cuatro
congregaciones al mismo tiempo y a veces congregaciones de otras
iglesias pertenecientes a la misma IPUM. Cada congregación
tiene distintos tipos de asistentes, por ejemplo: la
congregación ¨A¨ casi no cuenta con jóvenes
y en su mayoría son creyentes de la tercera edad. Pudimos
observar que cada congregación tiene distintas
características, como la congregación ¨B¨
la cual es de las más numerosas.

El coro es muy importante en el C.P. ya que su labor
además de cantar con el grupo de alabanza, se alterna al
ritual de sanación, pues además de los ujieres que
realizan esta acción, los integrantes del coro
también lo hacen, sobre todo cuando el número de
creyentes es mucho mayor que el cuerpo de ujieres. En estos
casos, los ministros y copastores se unen a la tarea de la
sanación colectiva. El número de integrantes del
coro puede variar dependiendo de la congragación.
Están uniformados con el color de su congragación y
cuentan con micrófonos para su interacción con el
grupo de alabanza.

Los eventos especiales pueden variar y estos dependen de
las fechas y calendarios, por ejemplo; los jubileos son
aproximadamente una vez al mes. Otro evento especial es la Santa
Cena la cual se realiza cerca de navidad. Este evento, precede de
un ayuno que dura aproximadamente dos días y finaliza en
la Santa Cena en la cual todos comen pan y toman vino, como no
toman alcohol sustituyen el vino por jugo de uva que
también procede de la vid (esa explicación dio el
pastor Drost). Otro evento especial es el día del padre o
de la madre en donde los niños preparan obsequios para su
padre o madre sucesivamente. Otros eventos de mayor envergadura
como los congresos zonales y nacionales son avistados por todos
desde muchos meses antes de que suceda, por lo que la
organización se lleva a cabo con mucho orden y
cooperación por parte de todos los fieles.

LA ESTRUCTURA INTERNA DEL C.P.

El Centro Pentecostal o C.P. está estructurado de
la siguiente forma: cuentan con un grupo llamado ¨Grupo 70
Plux del C.P¨. La rotación de personas dentro del
grupo es común, aunque el tiempo que estuve realizando el
trabajo de campo se mantuvo estable. No creímos pertinente
mencionar los nombres de los integrantes. Los miembros de este
grupo se encargan de hacer todas las actividades concernientes al
C.P y está organizado de la siguiente manera.

Contiene:

-Un pastor y cuatro copastores, uno por cada
congregación.

-Tres ministros en la congregación ¨A¨,
cinco ministros en la congregación ¨B¨, tres
ministros en la congregación ¨C¨ y cuatro
ministros en la ¨C¨.

-Cinco diáconos en la congregación
¨A¨, cuatro en la congregación ¨B¨ y solo
uno en la congregación ¨C¨.

-Diez y seis ujieres en la congregación
¨A¨, nueve en la congregación ¨B¨, once en
la congregación ¨C¨ y doce en la
congregación ¨D¨.

-Seis miembros del grupo de alabanza en la
congregación ¨A¨, seis miembros en el grupo de
alabanza en la congregación ¨B¨, seis miembros en
el grupo de alabanza en la congregación ¨C¨ y seis
en la congregación ¨D¨.

-Seis músicos en la congregación
¨A¨, seis en la congregación ¨B¨, cuatro
en la congregación ¨C¨ y cinco en la
congregación ¨D¨.

-Tres panderistas en la congregación ¨A¨
y ¨B¨ solamente.

-Dos encargados de la escuela dominical de la
congregación ¨A¨, tres de la congregación
¨B¨, uno de la congregación ¨C¨ y cuatro
de la congregación ¨D¨.

-Un encargado del proyector de la congregación
¨A¨ y uno de la ¨C¨.

-Dos encargados del radio y del internet de la
congregación ¨A¨.

-Una directora del grupo de damas de la
congregación ¨B¨.

-Siete encargados del comité de finanzas de la
congregación ¨A¨, ¨B¨, ¨C¨ y
¨D¨.

DOS HISTORIAS DE VIDA CÓMO MUESTRA DEL DON DE
SANACIÓN.

A continuación se presentarán dos
historias de vida dentro del mundo pentecostal. El interés
radica en mostrar la causa y efecto de practicar el don de
sanación. Nos concentraremos únicamente en la parte
de su vida de un poco antes de ser pentecostal para identificar
las causas de la conversión. El lenguaje que se
utilizará en esta sección, será el utilizado
por los informantes.

HISTORIA DE VIDA NÚMERO 1

INFORMANTE: IVONNE ARREDONDO

*

Apenas tengo dos años de ser pentecostal y soy
mamá de dos hijas. También soy divorciada y estuve
a punto de suicidarme porque te juro que de repente todo lo malo
me pasó de un golpe…

Me divorcie de mi esposo en el 2007, ya estaba cansada
pues peleábamos mucho. Antes yo era católica pero
la verdad iba muy poco a misa, más bien casi nunca iba. El
divorcio me dolió muchísimo porque además yo
sabía que las que sufrirían más iban a ser
mis hijas. Unos meses después de lo acontecido, mi hermano
menor se ahogó en un río en el Estado de Hidalgo,
yo no lo podía creer pues lo quería
muchísimo y sentí el dolor más grande que
jamás haya sentido. Después al poco tiempo de su
muerte perdí el trabajo. Yo trabajaba en el aeropuerto y
me despidieron sin ninguna razón aparente. Fue cuando
sentí que no podía más y acudí a
terapia psicológica en un grupo de adicciones que
ofrecían ésta opción gratuita. Había
durado 9 años trabajando en el aeropuerto y el haber sido
despedida, la muerte de mi hermano, y el divorcio, me
habían sumido en una profunda depresión que no
sirvieron de nada las terapias psicológicas.

Una tía que es pentecostal me invitó al
servicio y empecé a ir a la IPUM, y poco a poco me fui
sintiendo mejor, poco a poco me fui entregando al señor.
Al principio fue muy difícil pues mis hijas se burlaban de
que iba a la iglesia pentecostal. Al tiempo después, mis
hijas fueron aceptando al Señor como parte de sus vidas y
fue entonces cuando todo comenzó a mejorar.

Yo ya había tenido varias operaciones en
distintas partes del cuerpo, por lo que me asusté mucho
cuando de repente empecé a sangrar de la vagina y
tenía hemorragias imparables, por lo que fui al doctor y
después de los análisis correspondientes, el
doctor, me diagnosticó tumores en la matriz y me dijo que
debía iniciar el tratamiento de inmediato. Estaba muy
asustada y me estaba sintiendo muy mal físicamente.
Seguía yendo a los servicios pentecostales, sin embargo,
yo no le había dicho a nadie del problema que
tenía, por lo que decidí platicarle a un ujier
llamado Tito, y este me consoló y me dijo que él me
ayudaría a orar, y que juntos realizaríamos ayuno
para que Jesucristo me ayudara con mi problema.

Tito y yo, oramos juntos todos los días. Cada vez
me empecé a sentir mejor, y cuando me dieron cita en el
hospital ya se sentía muy bien. El doctor no podía
creerlo, pues me habían practicado otro ultrasonido y los
resultados eran sorprendentes pues ya no tenía
ningún tumor. El médico dijo que mi matriz era de
una muchacha de 15 años, aunque yo tenía muchos
más.

Me sentí feliz y estoy completamente convencida
de que mi sanación fue gracias a la oración que
Tito y yo realizamos cada día.

A partir de la sanación, estoy entregada en
cuerpo y alma a servir a Jesucristo, y por ese motivo yo
también soy una ujier. Yo se que lo que pasó fue un
milagro y me siento orgullosa de eso y por eso lo platico a todos
con mucho gusto.

**

Ivonne dijo que antes de ser pentecostal, ella era
católica y que con su esposo tenía muchos problemas
y que los que resentían más esa situación
eran sus hijas, y que ahora que es pentecostal y va de la mano
del Señor, comprende mejor sus problemas y todo marcha
mucho mejor que antes. Sabe que los problemas con su marido no
fueron culpa solo de él, sino que ella acepta
también su parte. Ivonne menciona que desde que
perdió el trabajo del aeropuerto, su marido le da una
pensión económica para sus dos hijas y pues con ese
dinero le alcanza para vivir sin necesidad de trabajar. Su esposo
quiere regresar con ella, pero ella no quiere, me dice que
está consciente de que sí quiere separarse
completamente de él ella tendrá que trabajar por su
cuenta, pues de lo contrario, su marido puede pensar que ella
tiene ciertas obligaciones hacia con él, como tener sexo y
esas cosas. También menciona que ella solo estudió
hasta la secundaria y quiere seguir estudiando y quiere hacer el
examen del SENEVAL para acreditar la prepa. Continuamos
platicando, y le pregunté por qué su hija Atenas se
apellida cómo ella y me dijo que a Atenas no le gusta el
apellido de su papá y por eso se hace llamar Atenas
Arredondo. ¨los hijos son lo que más recienten los
problemas de los padres¨ me dijo.

HISTORIA DE VIDA NÚMERO 2

INFORMANTE: PERLA

*

Llevo 10 años perteneciendo al IPUM y me
enteré de su existencia por una estación de radio
pues la música que pasaban era cristiana. ¡Los
milagros sí existen! Antes de que yo fuera pentecostal,
tenía un familiar que estaba muy mal de salud el cual
falleció, por lo que la verdad sí me deprimí
muchísimo, y al poco tiempo de eso entré a una
iglesia cristiana pero que no era esta.

Ya cuando entré al IPUM en el 2001, mi hijo
tenía 10 años, pero él, al nacer, el doctor
me dijo que no sobreviviría y el niño siempre tuvo
problemas de salud muy graves, pues dijo el doctor que el
problema estaba en el cerebro, ya que una válvula se le
tapaba de manera que podía morir en cualquier momento, y
en cuanto yo sabía que se estaba poniendo mal, lo
tenía que llevar de urgencia al hospital. Siempre andaba
con miedo por mi hijo pues no sabía cuando se podía
poner mal.

Siempre he orado por mi hijo y un día en
diciembre fue la Santa Cena y lo llevé, para esto, unos
días antes el pastor Drost nos pidió que
ayunáramos hasta la Santa Cena, y así lo hicimos.
Oramos mucho mi esposo y yo por nuestro hijo, y milagrosamente,
justamente a partir de ese momento, mi hijo no ha vuelto a tener
ningún problema con esa válvula del cerebro. Una
vez mi hijo me pidió que le diera una pastilla para
hacerse inteligente, y yo se que a pesar del daño que mi
hijo tiene en el cerebro, para mi él va adquiriendo cada
vez más sabiduría que le va dando Dios.

**

También me dijo, que una hermana del C.P. la cual
es de Sudamérica, le dio diabetes, y se puso muy mal de
salud, con el tiempo la enfermedad fue avanzando y le
ocasionó problemas en los pulmones, y fue hospitalizada ya
que tenía agua en los pulmones y se puso gravísima.
El doctor del hospital le daba 12 horas de vida y que ella la fue
a visitar muchas veces y oro mucho por ella. El pastor Drost y el
copastor Bonilla, acudieron al hospital para orar por ella y
hacerle sanación.

No murió al tiempo que había dicho el
doctor, y en Centro Pentecostal se les dijo a los fieles que
oraran por ella y colocaron un pañuelo blanco nuevo
enfrente de todos en el escenario, así lo hicieron. Perla,
tomó el pañuelo y junto con su esposo, llevaron el
pañuelo al Hospital General de México, que era
donde se encontraba su hermana pentecostal.

Al llegar al hospital, había demasiada gente
queriendo entrar, y ni ella ni su esposo tenían pase de
entrada, sin embargo, ambos tenían una gran fe y
sabían que tenían que llevar el pañuelo con
la enferma. Intentaron entrar pero el policía de la
entrada no los dejó entrar, por lo que ambos siguieron
caminando y llegaron a otra puerta del hospital que tenía
estacionamiento y un joven en la entrada les dijo, ¨los
estaba esperando¨ y ambos sin preguntar entraron y lograron
llegar con la enferma. Al colocarle el pañuelo en donde
estaba acostada, la enferma, lo tiraba al suelo y así lo
hizo muchas veces y ella lo hacía nuevamente hasta que en
un momento de lucidez, la enferma dijo que no soportaba el
perfume de ese pañuelo, la enferma, logró sanar de
las complicaciones de tener diabetes y no murió como era
la expectativa de todos los médicos, actualmente su vida
es de una persona normal con diabetes, sin embargo está
controlada. Perla me dijo que su hermana pentecostal se
casó hace un año y los casó el pastor
Drost.

ETNOGRAFÍA DE LA IGLESIA PENTECOSTAL DIOS ES
AMOR

LA SANACIÓN EN LA IPDA

¨Cristo está entre nosotros y hará
milagros¨ esas fueron sus palabras. El pastor dijo que
había recibido un mensaje del Espíritu Santo y que
había alguien entre nosotros que tenía un dolor en
la parte abdominal derecha y que esta persona sentía como
una herida por dentro, le pidió a esa persona que pasara
el frente, a los pocos segundo salió de entre la multitud
una mujer de edad madura, el pastor sumergió su dedo en un
vaso transparente con aceite y coloco el dedo en la frente de la
mujer, el pastor empezó a orar muy fuerte casi gritando y
la mujer cayó en los brazos de los ujieres desmayada, el
pastor siguió orando en voz alta por unos tres minutos
aproximadamente y la señora despertó y dijo que ya
no sentía el dolor, dijo que tenía colitis
crónica y el pastor le dijo que ya no la tenía
porque Cristo la había sanado. Hubo aplausos y el pastor
siguió sanando, iban pasando personas con diferentes
enfermedades o dolores como de espalda, corazón, hernias,
pie plano, quistes, brujería según las fuera
llamando el pastor.

De repente el pastor dijo que había alguien
ahí que se sentía intranquilo en su casa sobre todo
por ruidos que escuchaban en la noche, y que esta persona
quería que su casa estuviera bien. Yo había tenido
miedo la noche anterior porque en mi departamento se escucharon
ruidos, días después supe que lo que suena era la
duela que estaba recién puesta pero en la noche anterior
me había asustado sobremanera. El pastor pidió que
esa persona pasara al frente, y por un momento pensé que
esa persona podría ser yo pero no tenía pensado
pasar y me comporté de la misma manera que siempre para
que nadie sospechara de mí, sin embargo el pastor me
señaló de entre toda esa gente que eran
aproximadamente 200 personas y me pidió que pasara al
frente, no podía creer que me estuviera señalando a
mí pero dijo: ¨ tú varón el de la camisa
azul el que acaba de voltear pasa al frente¨, me hizo el
mismo ritual de sanación y cuando hubo ungido el aceite en
mi frente comenzó a orar muy fuerte casi gritando,
sentí que me iba a desmayar que iba a perder el
conocimiento y me dije mientras el pastor oraba, ¨Emiliano no
pasa nada, quédate aquí, se fuerte¨ yo me dije
estas palabras pues sentí que me estaba
¨desvaneciendo¨, el pastor mientras oraba tenía la
mano derecha sobre mi frente y gritaba ¨¡fuera
¡fuera!¨ y después aventó mi cabeza hacia
atrás, sin embargo, no me caí cómo la
señora anterior pues no había perdido el
conocimiento. El pastor dijo que yo ya no volvería sentir
miedo en mi casa y después de eso regresé a mi
lugar. Me sentí muy extraño, casi humillado, pero
al poco tiempo me di cuenta que toda la gente quería lo
que el pastor me había hecho, o sea la sanación.
Posteriormente volvió a pedir dinero y cito varios
versículos de la Biblia y dijo que Dios premiaría a
las personas que apoyaran su obra, el pastor dijo que si alguien
quiere apoyar con 500.00 que pase al frente en donde se
encontraba una mesa y se depositaban los sobres en donde los
fieles ponían su dinero, cómo nadie dio dijo
después ¨el que tenga 300.00 que pase¨ y 100.00
así sucesivamente hasta llegar a monedas de un peso. Dijo
que el que lo hiciera Dios le devolvería multiplicado su
dinero. Sentí un poco de tristeza ya que una mujer que se
veía muy pobre y ya era de la tercera edad pasó y
dio 200.00. Mucha gente cooperó, al final del servicio la
gente hizo una fila para la sanación del pastor y este lo
hacía individualmente. La sanación no es como en la
IPUM en donde los ujieres y miembros del coro realizan la
sanación sino que en la IPDA los fieles levantan las manos
delante del pastor y este ora por todos y pide la sanación
a Jesucristo. Después del servicio platique con el pastor
Alarcón y le conté lo que me había pasado y
me dijo que así funciona a veces y que eso era normal, que
el mensaje de Jesucristo lo recibe el pastor y por eso sabe a
quién sanar.

Posteriormente, otro día, Después de la
cooperación hubo ritual de sanación y muchas
personas pasaron al frente esperando que sus males fueran sanados
por el Espíritu Santo. El pastor le preguntó a una
señora que cual era su dolencia y la señora le dijo
que estaba mal de la vesícula y el pastor comenzó a
predicar con mucha pasión y la señora
comenzó a vomitar sangre. El pastor dio de ejemplo a la
señora y de como con la fe se puede sanar cualquier mal.
El pastor siguió predicando y otra señora que
tenía dolor dijo con el micrófono para que
escucharan todos que ya no tenía dolor y el pastor le
preguntó que por qué razón se había
sanado y ella contestó que fue Cristo quien la
había sanado. El pastor cuando predicaba y sanaba gritaba
con fuerza: ¨ ¡fuera!, ¡fuera demonio! y la gente
lo coreaba haciendo la señal de que se fuera a la calle,
decenas de personas al mismo tiempo movían la mano en el
aire señalando hacia la calle. Después los fieles
regresaron a su lugar y el pastor siguió predicando
hablando del Diablo y que se tenía que ir de
nosotros.

¨REI¨

La IPDA tiene un reglamento interno denominado
REÍ que es más bien un manual de conducta para los
creyentes bautizados y fue creado por David Miranda. Ahí
viene todo lo que sí se puede y no se puede hacer, este
manual te lo dan junto con la cartulina que te dan de miembro de
la iglesia. Todas las reglas que vienen en el REÍ
están amparadas en un versículo de la Biblia, por
lo general hay un día a la semana que es dedicado para el
REÍ.

Las prohibiciones que hay en la Iglesia pentecostal Dios
es Amor son por mencionar algunas: no ver televisión pues
se considera que la televisión es la imagen de la Bestia o
el Diablo; en cuestión del radio se les menciona que solo
escuchen ¨Voz de la liberación¨ que es una
estación de radio perteneciente a la misma iglesia; no
tener profesiones en donde se utilicen armas de fuego.

La prohibición en las mujeres es la siguiente: no
usar ropa comprimida como pantalones ya que esa ropa es solo para
hombres; usar solamente faldas o vestidos y que estén
abajo de las rodillas y sin aberturas; no usar ningún tipo
de maquillaje o cualquier adorno, únicamente se permiten
usar algunos en las bodas; está prohibido cortarse el
cabello inclusive las puntas; está prohibido depilarse
cualquier parte del cuerpo; está prohibido tomar cualquier
tipo de medida anticonceptiva.

La prohibición en los hombres es la siguiente: no
usar bermudas o shorts en ningún momento, inclusive dentro
de casa, por ese motivo no está permitido realizar
ningún tipo de deporte y cuando los niños van a la
escuela se les pide a los maestros de educación
física que los califiquen de otra manera, por lo que
siempre deben usar pantalones y tampoco deben usar playeras sin
mangas; está prohibido tener bigote y dejarse crecer el
cabello. Todas estas prohibiciones se implementan por ser tomados
como ¨vanidad¨ y por lo tanto son tomados como
pecados.

La actitud de los fieles de la IPDA es de indiferencia
entre ellos mismos, pues toda su atención la centran en el
pastor que está predicando. En el tiempo que
realicé trabajo de campo en esta iglesia pude darme cuenta
que muy pocas veces me dirigieron la palabra, los que me llegaban
a hablar eran las obreras y obreros que son exactamente igual que
los ujieres de la IPUM solo que ellos los denominan así.
Tuve que esforzarme mucho para conseguir información por
parte de los creyentes pues casi no interactúan con los
demás creyentes. Al parecer el sistema con el que se
maneja esta iglesia no necesita que sus fieles tengan mucho
contacto entre sí.

Algo que es constante durante un servicio en la IPDA es
la oposición que existe entre el bien y mal. El pastor en
turno hace mención constantemente sobre lo
diabólico, las palabras que usa son: ¨el
Espíritu Santo me dice que hay dos o tres personas
aquí que han sufrido trabajos malignos y deben ser
sanados, que pasen al frente por favor¨ Cómo podemos
ver, lo que usa el pastor es el Don de Profecía. El
término ¨trabajo¨ cómo lo usó el
pastor es un lenguaje coloquial utilizado para determinar a una
acción que involucra brujería. En la actualidad, en
el año 2011, una televisora mexicana cuenta con un
programa realizado y pagado por una iglesia que al igual que la
IPDA proviene de Brasil, en este programa televisivo,
además de los testimonios hay una sección en donde
está presente una persona vestida esotéricamente
que maneja brujería y la cual puede identificar los
¨trabajos¨ con los que cargan algunos de los fieles que
aparecen en la televisión.

La alabanza en la IPDA es realizada únicamente
por el pastor mexicano el cual cuenta con un teclado y un
micrófono conectado a unas bocinas. El pastor mexicano fue
la primera persona que conocí el día que me
acerqué a la IPDA y es muy amable. Durante mi trabajo de
campo me obsequio música pentecostal. Se nota el
empeño que dedica a la alabanza pues canta muy afinado y
pude comprobar que a los fieles les gusta mucho. El papel que
desempeña el pastor mexicano es reducido a esta
sección de la iglesia, sin embargo, no siempre se encarga
de cantar, sino que está subordinado a los demás
pastores, la mayoría de la veces solo toca el teclado
acompañando a los demás pastores en su canto. El
pastor que durante mi trabajo de campo se encargo de llevar el
servicio la mayoría de las veces es un pastor venido de
Colombia que tiene mucho carisma pero que realmente canta muy
mal, pude ver en varias ocasiones la cara que ponía el
pastor mexicano cuando el pastor colombiano desafinaba,
además cantaba a destiempo y el pastor mexicano se
esforzaba para que no se escuchara mal toda la alabanza. En muy
pocas ocasiones permitían al pastor mexicano encargarse
completamente de la alabanza. El pastor colombiano solo
sabía tres canciones mientras que el pastor mexicano
siempre cantaba canciones distintas.

Los pastores de la IPDA aprendieron a ser pastores en la
escuela ministerial, son personas muy capaces en el manejo de
público, oratoria y sobre la Biblia, sin embargo, sus
capacidades no terminan ahí, pues saben reconocer las
necesidades de los fieles en las predicaciones y utilizan de una
manera extraordinaria el manejo del Don de Profecía pues
lo que pude ver en mi trabajo de campo el Espíritu Santo
les avisa cuando alguien tiene algún padecimiento o
enfermedad o también cuando alguien puede y quiere dar un
billete de determinada cantidad. El pastor puede sanar las
enfermedades de los fieles, brujerías y maleficios. Las
sanaciones son reales pues los fieles llegan a la iglesia con
malestares corporales y al momento posterior a la sanación
el fiel ya no siente dolor. Es común ver pastores de otros
países en la IPDA, esto sucede ya que van y vienen
predicando de iglesia en iglesia. El ambiente de la iglesia no es
alegre, es lo contrario, los fieles están son muy serios.
Una ocasión a un creyente le timbró su celular
mientras el pastor estaba predicando, la actitud del pastor fue
de regañarlo diciendo en tono alto y grave ¨No pueden
tener prendido el celular en la iglesia pues interrumpen¨.
Los fieles deben además de obedecer las enseñanzas
de la Biblia deben obedecer al pastor.

Los servicios de la IPDA tienen una duración de
tres horas y durante ese tiempo se solicitan ofrendas en
distintos momentos y por diferentes motivos. Los pastores llaman
a los que dan la ofrenda como ¨diezmistas¨ y dicen los
pastores: ¨que levanten las manos los diezmista¨ con lo
que se exhibe quien ya dio dinero a la iglesia. Al momento de
solicitar donaciones colocan una mesa en el frente y los fieles
hacen una larga fila, los pastores se colocan al rededor de la
mesa y se quedan callados observando a cada uno de los
diezmistas, durante ese momento hay música. La solicitud
de las ofrendas es llevada a cabo por diferentes pastores y
tienen una duración de 30 minutos exactamente. A una
solicitud de dinero la llaman ¨ofrenda¨, a otra solicitud
la llaman ¨diezmo¨, a otras solicitudes les cambian el
nombre por ¨ofrenda para la sanación¨, a otra
¨ofrenda por la familia¨. Las solicitudes de dinero
vienen después de la sanación y los discursos
empleados son: ¨Jesucristo ayuda a quien le ayuda a su
causa¨. Se menciona que el dinero es para crear más
iglesias o para la renta del local. El ingreso a donde se guarda
el dinero tiene una cámara en la entrada junto con un
letrero que dice ¨solo personal autorizado¨.

La sanación en la IPDA generalmente es individual
y se mezcla el Don de Profecía con el de Sanación.
El de profecía es para identificar los males como por
ejemplo: ¨alguien aquí tiene un problema de espalda,
que pase para ser sanado¨. La sanación se da de manera
individual y toda la congragación es testigo de la
sanación pues al término de esta le pasan el
micrófono para preguntarle si todavía le duele, a
lo que el creyente dice que ya no siente dolor. La
sanación colectiva se practica al final del servicio y
dura solo un momento, por lo que no todos son tocados por el
pastor. Los pastores dan a entender a los fieles que solo ellos
pueden realizar la sanación por lo tanto, no se practican
sanación entre sí, sino esperan ser atendidos por
el pastor. Los pastores de la IPDA solicitan a sus creyentes que
crean en su líder, y una de las cosas que se informa
constantemente a los fieles es que a su líder David
Miranda le habló Jesucristo directamente y le dijo que
fundara la iglesia y que le daría poder para sanar a las
personas. Lo que se menciona en el servicio es que David Miranda
transfiere estas facultades de sanación a sus pastores y
misioneros, y que lo único que se pide a cambio es que
tengan fe en David Miranda así cómo apoyo de
índole monetario y material, trabajo sin
remuneración y contribuir en la expansión de la
iglesia inscribiéndose en su escuela ministerial para
fungir como pastores o misioneros. Se sabe de casos en donde los
creyentes donan automóviles y casas a la iglesia, esto es
muy presumido por parte de los pastores a manera de ejemplo para
que todos lo hagan.

Los ujieres son llamados ¨obreros¨ u
¨obreras¨ y su labor principal es sostener a los fieles
al momento de la sanación pues hay muchos que se desmayan.
Los hombres visten de traje con corbata y son muy serios, dan la
impresión de ser guardias. Las mujeres visten una bata
rosa con el escudo de la iglesia en el pecho de lado izquierdo.
Ellas son las que más gritan y vitorean a Jesucristo
durante los servicios.

Los jóvenes en la IPDA son muy escasos, y los que
hay son adolescentes, casi no participan en las sanaciones ni
vitorean a Jesucristo, dan la impresión de ser llevados a
la fuerza por su familia. Los adultos que acuden a la iglesia son
adultos maduros, casi no hay adultos jóvenes. Al parecer
acuden adultos arriba de los 50 años.

CAPÍTULO V

Las
sectas

¿Por qué la gente las llama sectas
destructivas? ¿Qué es una secta y que es una secta
destructiva? ¿Cuáles son las características
que tienen las sectas destructivas? ¿Cuáles son las
características que tienen en común las sectas
destructivas con las minorías religiosas? ¿Es lo
mismo una secta que una minoría religiosa? ¿Es lo
mismo una secta destructiva o una minoría religiosa o una
secta?

LAS MINORÍAS RELIGIOSAS COMO REFUGIOS DE LA
REALIDAD

Me gustaría dedicar este capítulo para
verificar algunos de los aspectos sociales que incumben a las
minorías religiosas en México. Estoy seguro que es
un tema muy amplio además de que abarca desde una gran
variedad de organizaciones religiosas hasta investigaciones que
son menester de otras disciplinas, por lo que admito que no
profundizaré mucho, sin embargo, creo que la pregunta
¿qué significa ser una minoría religiosa en
México? merece la pena mencionarse aunque sea de manera
superficial.

México es un país que sufre en muchos
aspectos. Las diferencias de clases son cada vez más
evidentes y las fronteras que separan a unas de las otras se
blindan constantemente con inexpugnables muros decorados con
pertenencias materiales.

En el caso de México, por ser un país en
vías desarrollo, su economía no crece a la par y
por ende depende críticamente de los países
desarrollados y en especial de Estados Unidos. La
población está condenada a sufrir un
detereoramiento económico constante que orilla a preocupar
a la población más por la propia subsistencia que
por cualquier otro tópico que les ataña como la
educación por ejemplo, además de tener una
indiferente actitud política. Este sufrimiento hace que la
población no continúe viviendo sobre los sistemas
hegemónicos reinantes, y si no busca migrar al norte o a
las grandes metrópolis, busca guarida a los males que le
aquejan por medio de otras instancias que cubran sus necesidades,
como son los movimientos mesiánicos, en donde se tiene
¨la creencia en la venida de un enviado divino que
traerá a los hombres la justicia, la paz, condiciones
felices de existencia. La creencia nace del descontento cada vez
más profundo de ciertas colectividades ante las desgracias
y las injusticias sociales que las abruman¨ (Pereira de
Queiroz, 1969, 271) Puntualizo, que pude observar que la
mayoría de los integrantes de las congregaciones
pentecostales son personas de bajos recursos
económicos.

Hay grupos, de los que llamamos minorías
religiosas, que están conscientes de la situación
de la población, y por lo mismo ofrecen alternativas que
cubran sus necesidades, manejando discursos donde ofrecen riqueza
material y espiritual. Algunos sectores de la población,
generalmente muy pobres y distantes de las instituciones
educativas, aceptan ingresar a estos grupos. Una vez dentro,
cambian sus costumbres según el nuevo modelo
ideológico.

Es común que si el individuo no tiene trabajo y
por consiguiente problemas de índole económica,
reciba ayuda si no es que trabajo por parte del grupo, muchas
veces tiene que dar el correspondiente 10% de su sueldo como
diezmo. Cómo un ejemplo de esto, están ¨los
líderes de La Luz del Mundo –gracias a sus alianzas con
el gobierno y el PRI– mostraron una gran capacidad para
apropiarse de espacios físicos y ofrecer vivienda y
servicios a la población de bajos ingresos. Así, en
un primer momento, la iglesia puede entenderse como una
institución típica de intermediación urbana,
que se constituye en una matriz de identidad en cuanto
proporciona recursos básicos a los migrantes pobres que
llegan a la ciudad.¨ (De la Torre, 1995, 10) Esta iglesia fue
fundada en la católica ciudad de Guadalajara en tiempos de
la guerra cristera en México por el líder Eusebio
Joaquín González que se cambió el nombre por
Aarón González y que es conocido en su iglesia
cómo ¨el hermano Aarón¨

DISCRIMINZACIÓN E IDENTIDAD

Los grupos que no pertenecen a las iglesias establecidas
son estigmatizados, esa es una característica otorgada por
los que son ajenos a las minorías religiosas, que no
necesariamente son católicos, pero que son contagiados por
esa idea, más adelante veremos cuáles son los
factores que intervienen en ese contagio.

Queremos mencionar, que al momento en el que demos las
características de las sectas, no será nuestra
intención generalizar, ni afirmar que todos los grupos
religiosos minoritarios son iguales. Siguiendo este sentido, solo
en este segmento utilizaremos los términos
¨minorías religiosas¨ y ¨sectas¨
cómo sinónimos, pues así lo pensamos
necesario para dar a comprender el punto deseado, aunque sabemos
que ya hay una distinción palpante entre ¨secta¨,
que generalmente se asocia con ¨secta destructiva¨ y
¨minoría religiosa¨, la cual llegaremos a
explicar.

Los individuos ajenos a las minorías religiosas o
¨sectas¨, discriminan a los que pertenecen a estos
grupos. Los indígenas reciben una doble
discriminación. Un indígena perteneciente a
cualquiera de los grupos protestantes existentes en el
país, además de recibir una constante
discriminación por parte de la mayoría de la
población, solamente por ser indígena,
además, será víctima de
discriminación por ser miembro de una minoría
religiosa. Por su parte ¨lo más parecido a los
sectarios actuales han sido los sectarios del pasado, esto es,
los herejes, cismáticos, los grupos milenarios y
mesiánicos, etc., que han proliferado a los largo de los
siglos y sobre los que existe una buena acreditación
histórica. Unos y otros han defendido sistemas de
creencias desviadas respecto de la ideología
hegemónica; unos y otros se han enfrentado al orden social
y han propuesto unas alternativas claras que han sido rechazadas
de plano por estos mismos poderes, que durante siglos han
demostrado poseer un conjunto de recursos represores y punitivos
de primer orden y de amplio espectro.¨ (Prat, 1997,
9)

Para acercarnos al por qué de ese estigma, puedo
decir que cuando participe en el desfile del 21 de marzo de 2010,
uno de los aspectos era la mirada de los ¨otros¨ hacia
nosotros, la mirada de la gente al principio era de asombro y
estupefacción, pero cuando veían los estandartes y
las pancartas con mensajes cristianos cambiaban el semblante. La
raíz del rechazo hacia los grupos minoritarios es
más política que otra cosa, y cuando me refiero a
lo político me refiero al poder. Un grupo de
católicos, en primera instancia, puede responder
fácilmente al porqué de su rechazo a los grupos
protestantes, sin embargo, posiblemente no lo sabrá con
certeza, ¨la imagen social negativa con la que se etiqueta a
las sectas y los sectarios no ha surgido por generación
espontánea, sino que obedece a una dinámica
conflictiva específica en la que unos grupos e
instituciones antagónicos se enfrentan para defender lo
que consideran sus parcelas de poder¨ (Prat, 1997,
9)

Una de las características de los grupos
minoritarios es el afecto y el cariño que demuestran al
tratarse mutuamente, hecho que contrasta al trato que reciben del
exterior. El México actual en el que vivimos que tiene la
suerte de ser parte del modelo económico neoliberalista
que promueve el individualismo y destruye el trabajo comunal, en
otras palabras, globalización, hace que los unos a los
otros se traten como competidores en una carrera de
obstáculos. Por lo que el individuo encuentra en su grupo
ese confort que afuera no existe, poco a poco se empieza a sentir
cómodo y seguro, y una vez que atraviesa diversos rituales
de paso, además de una serie de relaciones y
representaciones que se vinculan con la alteridad (sean
católicos o de distintas denominaciones protestantes),
pasa a crear sentido de identidad. ¨La identidad es la
conexión con el ¨otro¨ y necesariamente
está ligado a la manera en cómo nos ve y
también en la forma como se da esa conexión en el
escenario de la interacción social. La identidad
está ligada a las diferencias existentes, inclusive al
cómo nos ven nuestros enemigos. (De la Torre, 1995,
31)

Los líderes pentecostales quieren que sus fieles
sean personas capases de predicar. Para que esto sea posible, el
fiel debe leer la Biblia constantemente durante el día, al
punto de llegar a comprender la determinada y esperada
interpretación que ellos le dan. Durante mi trabajo de
campo, en varias ocasiones me dijeron mis informantes que nunca
podría llegar a comprender la Biblia si primero no creo en
Dios, que no me bastaría con leerla si de entrada no
quiero seguir el camino de Jesucristo. Para la comprensión
de la Biblia el primer paso era convirtiéndome al
pentecostalismo. Entonces, el sentido de identidad es
indispensable para la comprensión de la palabra de Dios, o
sea, la Biblia, pues si no lo tengo, no comparto su
cosmovisión, o sea, según los pentecostales si no
me identifico a mi mismo como pentecostal y todo lo que conlleva,
no puedo acercarme a la palabra de Dios.

LAS SECTAS Y SUS LÍDERES

Muchas personas llaman a las minorías religiosas
como sectas, término seguramente sugerido por sacerdotes
católicos. Decir sectas no es del todo incorrecto pues una
secta es una ¨parte¨ de un todo, sin embargo, ha habido
muchos grupos que les han llamados ¨sectas¨, que son
grupos que no provienen del protestantismo y que han caído
en escándalos sexuales, suicidios masivos, etc. y que les
llaman ¨sectas destructivas¨. Esta imagen, en parte, ha
sido construida por la prensa sensacionalista. En parte han sido
historias verdaderas, sin embargo, no todas las sectas o
minorías religiosas son iguales o tienen los mismos
modelos o comparten las mismas doctrinas, y el tener una
determinada doctrina no tiene que ser ¨malo¨, por lo que
desgraciadamente cuando escuchamos la palabra ¨secta¨
tendemos a estigmatizar al otro. ¨Están los que con
entusiasmo y entrega, quien sabe si es envidiable, se consagran a
los placeres de la carne, como por ejemplo los seguidores de
Bhagwan Shereesh, o su versión española encarnada
por el antiguo grupo de Arco-Iris de Emilio Fiel, partidarios
todos ellos de un tantrismo suigéneris, que hacía
del goce sexual la expresión máxima de la
espiritualidad; también el asunto del amor libre parece
inseparable de los niños de Dios y la utilización
de la imagen del *pececito ligón*, o de los dibujos
eróticos de las adeptas haciendo el amor con fines
proselitistas, ha sido tema recurrente en infinidad de
reportajes. Otros aspectos escandalosos como la homosexualidad de
algún líder sectario, el de Ceiss por ejemplo, o la
pederastia de otros *los dirigentes del grupo paramilitar
Edelweis* han sido explotados hasta la saciedad por los medios de
comunicación. Y lo mismo ocurre con los matrimonios
masivos, que cada cierto tiempo decide organizar Sun Myung Moon,
fundador de la iglesia de la Unificación¨ (Prat, 1997,
23), también la poligamia practicada por los mormones
provenientes de Estados unidos que radican en el norte de
México, o algunos escándalos sobre delitos sexuales
de alguno de los grupos menonitas provenientes de Europa que
radican en Guatemala.

Es mi intención situar a los pentecostales con
referencia de las demás sectas o minorías
religiosas, y hablaremos sobre el ¨lavado de cerebro¨.
Este método, que en breve se explicará, no es
utilizado por los pentecostales, pero es parte de una serie de
características con las que cuentan las ¨sectas
destructivas¨ que creo pertinente explicar. Este
término, es utilizado para designar el hecho en el cual el
adepto que ya contaba con una estructura intelectual definida
deja de tenerla para cambiarla por otra, la cual propiamente
obedece a los designios de la ¨secta¨. Dicho lavado de
cerebro, deja al adepto a merced de las órdenes del
líder carismático. ¨Los líderes
sectarios, de acuerdo con esta imagen dominante, utilizan unas
técnicas de lavado de cerebro similares a las empleadas
por los comunistas chinos con los prisioneros norteamericanos de
la guerra de Corea. Pero, así como los malvados
descendientes de Fu-Manchú carcomían los sanos
cerebros de los mocetones de Kentucky y Oklahoma, introduciendo
en ellos el veneno de la duda y de la traición a la
patria, los líderes sectarios parecen preferir la
aplicación de unas técnicas obsesivas que,
combinadas sabiamente, consiguen que sus adeptos reciten
mantras hasta reventar, o lo que aún es mejor:
que recauden fondos en beneficio de la secta hasta caer
rendidos¨ (Prat, 1997, 24) Debemos recordar que
minorías religiosas como la IPDA cuentan con toda una gama
de actividades pro de la iglesia como lo es la escuela
ministerial que se encarga de ¨formar¨ nuevos pastores,
misioneros, etc., las personas que ingresan no puede exigir
ningún tipo de remuneración económica,
además de que la iglesia busca con mucha insistencia
donaciones económicas y materiales, se han dado casos en
donde los creyentes donan hasta casas y
automóviles.

La iglesia ¨depende de la formación de un
grupo, de una reunión de individuos organizados para una
función que hay que llenar; los adeptos se reúnen
voluntariamente alrededor del mesías, pues la
transformación del mundo no sucederá de manera
mecánica por la simple aparición del mensajero
divino; es preciso que los fieles trabajen para hacerla surgir.
Tienen un papel activo que desempeñar, y por lo tanto una
responsabilidad: si no obedecen al mesías no se
instaurará en la tierra el reino celestial.¨ (Pereira
de Queiroz, 1969, 273) En el caso de la IPDA éste
mesías es David Miranda, quien fue dotado por Dios de un
poder especial para sanar a las personas y que puede transferir
ese poder especial de sanación a sus pastores y
misioneros, mismos que viajan de país en país
visitando las miles de iglesias pertenecientes a la
IPDA.

¿Que tienen los líderes
carismáticos que nos obsesionan? Tengo que admitir que hay
personas que tienen ¨dones especiales¨ que te pueden
manipular a su antojo, o al antojo de un determinado sistema
ideológico, y también tengo que admitir que en el
mundo pentecostal uno puede cambiar la manera de pensar inclusive
con los hechos científicos, sin que sean necesarios los
métodos empleados por los comunistas chinos. Pondré
cómo ejemplo lo que me sucedió una ocasión
que llegó a predicar a la Iglesia Pentecostal Unida de
México un pastor perteneciente de la Iglesia Pentecostal
Unida Internacional procedente de Venezuela. Este pastor hablaba
muy enjundiosamente, movía las manos enérgicamente
y caminaba de un lado para otro mientras predicaba. Su mensaje
bíblico, o predicación que es cómo le llaman
ellos, fue un ataque directo a los estudios de la
antropología física y de la astronomía
física para legitimizar la teoría creacionista del
libro del Génesis. Por increíble que parezca, su
discurso era muy convincente, hacía que no importara nada
más que adorar a Jesucristo, desechó la
teoría darwiniana y la teoría del big bang de una
manera formidable, la gente le aplaudía y el pastor alzaba
más la voz cada vez que le aplaudían. No sé
si sabía de mi presencia o simplemente preparó esa
predicación para ese servicio, pero tuve la suerte de
escuchar que dichas teorías solo se quedaban en eso:
teorías únicamente. En el caso de la teoría
del big band, dijo que no se puede comprobar y en el caso de la
teoría de la evolución dijo que no se ha encontrado
el ¨eslabón perdido¨ y por eso solo quedaba en
teoría nada más, se dio el lujo de explicar a la
audiencia que era el eslabón perdido para finalizar
mencionando que lo único que si se podía comprobar
era la palabra de Dios por medio de la Biblia. El tono de voz que
utilizaba era muy atractivo, me recordó a las
imágenes vistas en las grabaciones de Adolfo Hitler
dirigiéndose al pueblo y ejército alemán por
la energía que explayaba, me pregunté si la
oratoria era un talento propio o si se había preparado de
manera profesional para la predicación, además
utilizaba ejemplos donde relacionaba la cotidianeidad de la vida
diaria de los creyentes con la Biblia haciendo que los escuchas
comprendieran el mensaje completamente, pero eso no es todo,
realmente el pastor sabía mantener la atención del
público pentecostal pues mezclaba el mensaje
bíblico con un fino sentido del humor que te hacía
reír al mismo tiempo que le dabas credibilidad a su
discurso, seguido de éste se llevó a cabo el ritual
de sanación, en donde mucha gente fue tocada por el
Espíritu santo y hablaron en lenguas, y entonces fuimos
testigos de la legitimación de de dicha cosmovisión
por medio del ritual.

Cómo pudimos observar en el caso explicado
anteriormente, el mensaje bíblico de la teoría
creacionista fue implantado por medio de un pastor que es experto
en el manejo de público, su carisma, personalidad,
facilidad de palabra, sentido del humor, ingenio e
imaginación hacen una combinación en la que
prácticamente puede convertir cualquier información
en verdadera aunque sea falsa. Este tipo de estrategia es la
utilizada en el pentecostalismo para la manutención y
nutrición de la iglesia, en donde las metáforas son
utilizadas de manera magistral por personal profesional en el
arte de la comunicación.

No queremos parecer villanos tratando de decir que lo
que para unos solo es ¨practicar su religión¨ para
otros (nosotros) es un plan malvado con fines de
manipulación. Realmente esa no es nuestra
intención, solo que nos parece válido verificar
todas las opciones. No nos damos cuenta, pero poco a poco
¨las ceremonias, rituales, y todas esas horas dedicadas a la
meditación y a la ascesis, son percibidas como mecanismos
que tienden a un proceso programado de debilitamiento del
individuo. La aceptación acrítica de los nuevos
sistemas doctrinales y el fanatismo con el que deben aceptarse
son elementos que favorecen la anulación de la
personalidad del adepto. El objetivo final es simple y siempre
idéntico: borrar la antigua personalidad, debilitar todos
los mecanismos de defensa y de capacidad crítica, para
favorecer su absoluta dependencia¨ (Prat, 1997, 24)
Desgraciadamente no es posible estar en un punto intermedio, y al
final, si el individuo acepta el mundo de Jesucristo y es
bautizado, termina por tener cómo punto inicial y como
punto final lo que dicta la Biblia, y en este caso, tenemos al
génesis y la teoría creacionista como punto
inicial, cualquier objeción es reprobada por la
congregación y eso no tiene discusión pues se
atenta directamente contra la palabra del
Señor.

¿Es acaso el mensaje bíblico manejado
magistralmente por líderes carismáticos una forma
de lavado de cerebro? En el pentecostalismo no se utilizan
métodos de lavado cerebro como los practicados por otros
grupos que al momento de conocer al adepto, y por medio de una
constante dosis de afecto lo invitan y convencen de ir a un
rancho o lugar distante con la intención de ser aislado
durante meses para ser ¨desprogramado¨ y
¨reprogramado¨, sino que en el pentecostalismo, de alguna
manera, el adepto va adquiriendo y aceptando la nueva
línea ideológica. Hablamos de una perdida de
personalidad y de una pérdida de sentido crítico,
sin embargo, esto es aplicado de manera diferente.

El pastor durante una predicación menciona
constantemente que para que nos vaya bien en la vida debemos de
seguir el camino de Jesucristo, y esto se reafirma
dramáticamente cuando somos testigos de un milagro por
medio del testimonio de un creyente. Si le preguntamos a un
pentecostal sobre su actual situación, es probable que nos
diga que antes de bautizarse tenía una vida llena de penas
y sufrimientos, le iba mal en todo y no encontraba el camino. El
fiel, transforma la cosmovisión anterior por la nueva, de
forma que así cómo deja el alcohol y el cigarro al
convertirse, también ¨deja de leer periódicos,
ver la televisión y su indiferencia va en aumento hasta
llegar a considerar todo lo que forma parte del mundo exterior
algo diabólico¨ (Prat, 1997, 24)

En la Iglesia Pentecostal Dios es Amor, como ya se
mencionó en el capítulo IV, vimos que su doctrina
dicta acciones privativas en la vestimenta como el uso de
playeras o shorts y también sobre cualquier tipo de
excitantes como alcohol y cigarro por mencionar algunos, pero
también, hay otro tipo de órdenes o exigencias: El
la Iglesia Pentecostal Unida de México, el pastor
Tomás Drost, nos dijo en una ocasión, que no
podemos estar con ellos en un punto medio, y que si no
pertenecemos a Jesucristo, entonces pertenecemos al mundo, el
mensaje va aderezado con amenazas, pues de no seguir al
Señor debes correr las consecuencias; ¨siempre debemos
ser piadosos de Dios¨ dijo el pastor. Las consecuencias se
intuyen y son: regresar al estado en cómo se encontraba el
creyente antes de convertirse. En la iglesia ¨los tibios no
pueden ser admitidos en su seno; es preciso que todos tengan la
fe viva y actuante, es preciso que todos demuestren su celo en el
cumplimiento de sus deberes.¨ (Pereira de Queiroz, 1969,
275)

Los pastores son para los creyentes modelos a seguir, y
llegar a ser pastor es un proceso muy difícil. Una vez me
dijo un ministro que el comienzo para llegar a ser pastor es el
bautizo y que desde ahí comienza el entrenamiento,
acudiendo a la escuela dominical y leyendo la palabra del
Señor. Es un poco más complicado puesto que ser
pastor equivale a tener acceso a la totalidad de la estructura
interna, donde se encuentra la sección financiera y que
como se comprenderá no cualquiera tiene acceso, hay de
tres a cuatro ministros que se ocupan de esa sección de la
iglesia. ¨ ¿Cómo funcionan las sectas a nivel
interno? La imagen dominante no ofrece demasiadas dudas al
respecto: las sectas son organizaciones estructuradas de forma
piramidal, rígidamente estratificadas, además de
totalitarias y monolíticas.¨ (Prat, 1997, 25) Si
verificamos más de cerca el término totalitario,
realmente es difícil imaginarnos una desobediencia por
parte de algún fiel hacia su líder.

En una ocasión, el Pastor Tomás Drost, en
su predicación, dijo que la Biblia dice que no debemos
buscar la riqueza material, inclusive, dijo que es más
fácil que pase un camello por el agujero de un alfiler que
un rico, sin embargo el mensaje es distinto de una iglesia a
otra. La IPDA no da ese mensaje, al contrario, ofrece la riqueza
material a cambio de cooperaciones económicas, la
cooperación se solicita de cuatro o cinco veces por
servicio, dependiendo la oración solicitada, el pastor de
la IPDA dice: ¨ayuden a la causa del Señor y él
les devolverá la cantidad que aporten multiplicado por
tres¨. En la IPUM el mensaje es contrario, y lo que hay que
notar es que la cooperación solo se solicita una vez
durante el servicio, sin embargo, el dinero es un factor muy
importante para cualquier de las dos iglesias.

Ya entrados en los ejercicios de las minorías
religiosas, podemos mencionar que en realidad, los
líderes, gozan de un nivel de vida mayor que el de los
fieles. Aclaro, que durante el trabajo de campo con la IPDA y la
IPUM, afortunadamente, no fui testigo de maltrato, ni
explotación, ni de alguna vejación por parte de los
líderes hacia los fieles, sin embargo, no hay que echar en
saco roto lo que muchas veces ha sucedido y que no me
sorprendería que siga sucediendo en algunos grupos que
cuentan con estas mismas características. Muchas veces, y
¨en contraste con la imagen de la opulencia en la que viven
los dirigentes, se nos presenta la otra cara de la moneda:
adeptos que practican durante jornadas interminables la
mendicidad; aquellos que durante horas y horas venden las
publicaciones de la secta o flores o caramelos; los que son
miserablemente explotados en granjas, comunas, fábricas o
negocios en general del grupo, cuando no sexualmente, y que no
conocen otra remuneración que la espiritual ni otros
derechos que los de los esclavos. Esta imagen de opulencia del
líder, con sus mansiones de las mil y una noches, sus
flotas de Rolls-Royces u otros vehículos de lujo, sus jets
privados y la satisfacción inmediata de sus caprichos,
contrasta dramáticamente con los ejercicios de adeptos
explotados y subalimentados que se afanan día y noche para
aumentar las ya inmensas fortunas de aquellos que, gracias al
lavado de cerebro y a su maligna astucia los han esclavizado para
su exclusiva satisfacción personal.¨ (Prat, 1997,
26).

En la famosa Iglesia Universal del Reino de Dios, de
origen brasileño, que cuenta con el programa televisivo
llamado ¨Pare de Sufrir¨, se maneja un sistema en el
cuál, los dirigentes de la iglesia en México
únicamente pueden ser de origen brasileño, y si de
todas maneras, un creyente mexicano que demuestre un gran
interés y empeño en la iglesia, y deseara subir por
el triángulo jerárquico, desgraciadamente no
podría hacerlo, ya que es un requisito ser
brasileño para poder estar en el círculo
íntimo del poder.

Tal vez valdría la pena preguntarnos
¿tiene que ver el factor económico financiero de
dicha iglesia con el hecho de no nombrar dirigentes mexicanos?
bueno, tal vez si primero aclaramos que el dinero que se
reúne en México es trasladado a Brasil
podríamos comprender más sobre dichos sistemas
estructurales. Retomando, ¨ha quedado claro que, de lo dicho
anteriormente, que las sectas exigen de sus adeptos una actitud
de renuncia a los bienes materiales que puede representar la
consecución por una élite de algunos sustanciosos
patrimonios obtenidos mediante los buenos dividendos de las
matrículas de los cursos impartidos, o con otros
múltiples negocios que pueden abarcar el mundo de la
educación, la vivienda, la salud, etc., aparte de los ya
mencionados. Y unos recursos económicos bien gestionados
pueden, a su vez producir auténticos imperios financieros
con unos organigramas similares a los de los grandes consorcios
internacionales y con la ventaja suplementaria de la escasa
presión fiscal que ejercen los Estados sobre los
patrimonios religiosos.¨ (Prat, 19997, 26)

Cómo ya sabemos, y después de lo expresado
a lo largo del capítulo, la sectarización religiosa
tuvo lugar durante el capitalismo, ¿valdría la pena
preguntar, que tanta razón tuvo Berger (1981,198) al decir
que la situación del pluralismo religioso es una
situación de mercado? o sea, al momento en que la
religión ya no es obligada y se vuelve libre
elección ¿se volvió un producto que depende
del marketing? (De la Torre Renée y Cristina Z. Coords.
2007)

Justamente este tipo de acciones en donde los
brasileños no dejan que mexicanos puedan escalar en la
escala jerárquica de la Iglesia Pentecostal Dios es Amor,
fue uno de los factores que hicieron que durante los años
ochentas y encabezados por Rodolfo Casillas 1996 (De la Torre
Renée y Cristina Z. Coords. 2007) se realizaran estudios
de las minorías religiosas ¨cuyo interés era la
denuncia de la penetración cultural extranjera por
intermedio de las sociedades religiosas protestantes. Fue hasta
finales de los años ochenta que se emprendieron tres
enormes proyectos que abordaron la problemática del efecto
causado por el protestantismo en México en dos regiones
fronterizas¨. (De la Torre Renée y Cristina Z. Coords.
2007, 9)

Las preguntas que a continuación expondremos, son
el resultado de una serie de racionalizaciones de orden
lógico que tuvimos con base en información recabada
durante nuestro trabajo de campo. Pues no hay que olvidar que
¨vivimos en un mundo que no se deja cuestionar y que se nos
presenta como razonable.¨ (De la Torre, 1995, 32)

¿Existe aunque sea remotamente, la posibilidad de
que desde un principio se haya creado o fundado una
minoría religiosa para con fines lucrativos? ¿Hay
posibilidades de pensar en un comercio espiritual? ¿Es una
locura dilucidar que un individuo se dio cuenta del poder que
podía ejercer sobre las personas y por eso decidió
adoptar un sistema simbólico de creencias con toda la
intención de crear un imperio trasnacional a costa de las
necesidades espirituales de los pueblos oprimidos o tercer
mundistas por el neoliberalismo? ¿Hay posibilidad de
pensar el por qué si la Biblia habla de un Jesucristo
carpintero que vivía de manera austera, las iglesias que
lo tienen como estandarte se dedican a la acumulación de
capital? y ¿Cuáles son las razones y el por
qué si vemos a un líder carismático bien
vestido y opulento se nos hace algo normal? Las iglesias
cristianas dictan que debemos vivir como dice la Biblia, yo
pregunto sin mucha intención ¿es posible pensar,
que es una contradicción descomunal vivir de manera
distinta o diferente de cómo vivió tu Dios cuando
estuvo sobre la Tierra? ¿Acaso no deben las iglesias que
tiene a Jesucristo como estandarte imitar su forma de vivir?
¿Por qué sí los creyentes leen mucho la
Biblia, por qué no se dan cuenta de que en realidad siguen
una determinada interpretación con fundamento en la psique
de un individuo que si fuera elegido por el verdadero Dios no se
preocuparía tanto por lo económico sino por lo
espiritual y dejaría de drenar los bolsillos de gente que
apenas tiene para mantener a su familia y viven en la
subsistencia? ¿Cómo contestamos estas preguntas si
decimos que consideramos al campo religioso como ¨al espacio
de lucha por el poder simbólico que se estructura en
concordancia con las relaciones de poder que genera el monopolio
de los secretos de salvación?¨ (De la Torre, 1995,
34)

A continuación, expondremos otras preguntas que
pensamos fueron formuladas de manera muy acertada por Prat (1997,
27-29), y que pensamos son acordes con lo hemos planteado hasta
ahora en este capítulo:

¨ 1) ¿Por qué nos irrita leer en los
libros o en las revistas el lujo en el que vive el reverendo Sun
Myung Moon o el Majaraj -ji o cualquier otro líder
sectario y, en cambio, nos deja indiferentes el mismo tren de
vida –casas palacios, coches lujosos, jets privados,
séquito, etc. — de los jefes visibles de algunas iglesias
establecidas? ¿La Reyna de Inglaterra, que preside la
Iglesia anglicana; el Papa Juan Pablo II, sucesor de Pedro para
los católicos; o el Aga Khan, imán de la
confesión israelí, para citar tres ejemplos, viven
con más estrecheces que el citado Sun Myung Moon?
¿Por qué las inmensas fortunas personales o
institucionales de unos nos degradan mucho más que las de
los otros?

2) ¿Por qué nos irrita leer en libros o
revistas el enriquecimiento progresivo de los líderes
sectarios y su participación en lucrativos negocios de
todo tipo? ¿No han hecho lo mismo, a lo largo de los
siglos, todas las iglesias establecidas? ¿O nos
atreveremos a decir que las iglesias oficiales, a pesar de la
ideología de pobreza que predican no tienen patrimonio? y
cuando se habla de que los grupos sectarios intentan no pagar
impuestos o que sus cuentas son secretas, ¿acaso pagan
impuestos los bienes del patrimonio eclesiástico?
¿Cuándo se han hecho públicas las cuentas
reales de las iglesias? Es decir, ¿por qué unos
deben pagar y otros no? ¿Por qué exigimos la
transparencia financiera de unos y aceptamos la opacidad de los
otros?

3) ¿Por qué nos irrita que algunos
sectarios nos pidan limosna por la calle o a domicilio en nombre
de determinados ideales y, en cambio, pasamos por alto la
existencia de las órdenes mendicantes que hicieron de la
solicitación pública un elemento fundamental de su
existencia? O dicho de otra forma: ¿por qué nos
molestan más las cuestaciones de los seguidores de Moon,
los devotos de Krisna o los testigos de Jehová que las que
protagonizan los claretianos, los salesianos, los jesuitas o los
hermano de San Juan de Dios?

4) ¿Por qué nos irrita tanto leer en
libros o revistas la vida ascética que los devotos de la
Conciencia de Krisna propugnan en su finca de Brihuega y se nos
presenta como algo digno de respeto y admiración la
existencia de conventos de clausura? ¿La vida de monjes y
monjas, con sus votos de pobreza, obediencia y castidad, y bajo
la regla del ora et labora, en que difiere de la vida
del devoto de Krisna que ha decidido dedicar su vida devocional
bhakti?

5) ¿Por qué nos irrita el carácter
comunal, la atmósfera de gran familia en la que
viven determinados grupos sectarios como los ya citados y
encontramos de lo más normal que las dominicas, los
benedictinos o los franciscanos vivan exactamente igual –en
régimen comunal– y se llamen entre sí
padres/madres y hermanos/hermanas?

6) ¿Por qué nos irrita leer que un
determinado líder sectario se proclama el representante de
Dios en la Tierra y encontramos de lo más normal que la
cabeza de cualquier iglesia establecida haga lo mismo de forma
casi rutinaria? ¿Hablar en nombre de Dios, o declararse el
representante directo de éste en la tierra, es acaso una
exclusiva de las iglesias oficiales que no desean compartir con
otros iluminados o posibles competidores?

7) ¿Por qué nos irrita leer ciertas
historias sobre gurús narcisistas y faltos de
escrúpulos que abusan de su poder para aprovecharse de sus
adeptos/as? No dudo del hecho, pero ¿no hay sacerdotes,
obispos o cardenales y –en otras latitudes rabinos y pastores—
que también se aprovechan de su estatus para abusar
física o psíquicamente de sus parroquianos/as?
¿Por qué cuando esos abusos los cometen miembros de
instituciones legitimizadas damos por sentado que constituyen una
triste excepción, y cuando se dan en grupos sectarios lo
consideran regla?