Historia denominacional

Escriba o presente
oralmente un breve informe sobre los comienzos de la
Asociación o Conferencia Adventista en su
localidad

Incluya lo siguiente:

• A. Información acerca del trabajo de
  los pioneros:

En 1945, el pastor Orley Ford, de muy grata
recordación. Inició su trabajo como presidente del
campo, y así lo hizo durante trece años. Su esposa
Lilian de Ford, le ayudó dirigiendo algunos departamentos,
entre los cuales se destaca la labor realizada como departamental
de jóvenes, pues dio origen al gran movimiento juvenil y a
los Conquistadores y Guías Mayores en El Salvador. Siendo
muy querido en nuestro país.

Algunos Pastores de muy grato recuerdo y que en su
trayectoria han realizado un trabajo arduo a favor de la juventud
adventista salvadoreña, sirviendo como departamentales de
jóvenes son:

Pastor Vicente Meza

Pastor Walter Flamenco

Pastor Mariano Trinidad

Pastor Fidel López

Pastor Mauricio Aguilar

Actualmente el departamento de jóvenes es
conocido como: La Oficina de Jóvenes Adventistas; y en El
Salvador, se cuenta con 5 presidentes de estas oficinas, ya que
la estructura actual organizativa de la Iglesia ha dividido el
campo de El salvador en Misiones. Nuestra Misión Central
Adventista creada a principios del año 2006, cuenta con un
Departamental de Jóvenes, el Pastor Jorge E. Salazar,
siendo el presidente de esta Misión, el pastor Danny Perla
desde su creación hasta la actualidad
(2007).

• B. Fechas y lugares para el establecimiento
  de la primera Escuela/Universidad Adventista o
  institución médica, si existe.

En El salvador únicamente se cuenta con
Colegios Adventistas en varios departamentos y la Escuela de
Capacitación Adventista Salvadoreña (ECAS,),
ubicada en San Juan Opico, en el departamento de La Libertad,
cada uno cuenta con un grupo de docentes altamente
calificados.

Compile una breve
historia acerca de su iglesia local

Incluya lo siguiente:

• A. Información de entrevistas con
  miembros viejos, pastor o anciano de iglesia.

"La iglesia Adventista del Séptimo día
ubicada en la Colonia"San Patricio", se organizó
cómo grupo a partir del 31 de julio de 2004. Dicho grupo
pertenecía a la Iglesia de los Héroes. Su primer
sábado de reunión fue en el hogar de la hermana
Josefina Castro; siendo organizada como iglesia el día 24
de diciembre de 2005, en ese mismo lugar, con un total de
trentaicuatro miembros; sin embargo, hasta esa fecha no se
contaba con un terreno propio, ni con recursos para la
construcción de un templo. La iglesia continuó sus
reuniones en ese mismo lugar, hasta la fecha no se posee el
terreno, sino que continuamos alquilando una casaa inicios del
mes de marzo de 2006, que se inició con la obra de
construcción del templo ya que se había logrado
adquirir un terreno para su construcción en ese mismo
lugar. Gracias a la generosa ayuda de todos los hermanos y
amigos. Entre los hermanos que colaboraron en esta obra se
encuentran Salvador Paredes, Julia Alvarado, la Asociación
Adventista Salvadoreña, la Unión Central
Centroamericana a través del Pastor Alfredo Argueta y la
Misión Central Salvadoreña. Actualmente la iglesia
funciona ya en su propio templo."

Compile un
gráfico sobre la fe familiar mostrando los nombres y
religiones de sus ancestros durante un mínimo de 4
generaciones

Si es posible, incluya afiliaciones
eclesiásticas y fechas de bautismo para cada individuo
listado en el gráfico.

• 1. Vea dos segmentos del video
  "Sostenedores de la Llama" o dos de los programas
  "Salón de la Fe". Muestre al menos uno de
  estos programas a alguien que no sea miembro de su familia y
  discuta el contenido con él o ella.

(Ver anexos)

• 2. Conozca la historia de los Conquistadores
  por John Hancock, en el libro La Historia de los
  Conquistadores. Aprenda acerca de la historia de los
  conquistadores en su asociación local.

(Ver anexos)

• 3. Diga la importancia de cinco de los
  siguientes:

• A. Sanatorio de Battle Creek:
  Originalmente abierto en 1866 como el Instituto Occidental de
  Reforma Pro Salud, en Battle Creek, Michigan. Esta fue la
  primera institución médica de la
  denominación. El nombre fue cambiado a Sanatorio
  Battle Creek por el Dr. John Harvey Kellogg en 1877.
  Más tarde, la institución fue famosa
  mundialmente por sus tratamientos médicos y de salud.
  La primera escuela de enfermería de la
  denominación se empezó en conexión con
  el Sanatorio en 1833, y nuestra primera escuela médica
  fue abierta en 1895. En 1902, un fuego destruyó el
  edificio principal, pero fue reconstruido al año
  siguiente. En 1907, el Dr. Kellogg dejó la iglesia y
  tomó posesión del sanatorio. Hoy el antiguo
  edificio del sanatorio aún permanece en Battle Creek
  donde se conoce como el Centro Federal.

• B. Conferencias sobre el Sábado:
  A veces se refieren a ellas como Conferencias
  Sabáticas y del Santuario. Estas fueron una serie de
  reuniones durante los fines de semana que se celebraron en
  varios lugares por toda Nueva Inglaterra y Nueva York desde
  1848 a 1850. Fue en esas reuniones donde se adoptaron
  eventualmente las doctrinas básicas de la Iglesia
  Adventista del Séptimo Día, gracias a un
  estudio concienzudo de la Biblia y a mucha oración.
  Entre otros, Jaime y Elena White y José Bates,
  participaron en estas reuniones. Se celebraron seis de estas
  conferencias en 1848, seis en 1849 y diez en 1850. A veces,
  después que se llegaba a una doctrina
  específica por el estudio de la Biblia, Dios daba a
  Elena White una visión confirmando lo que
  habían descubierto a través del estudio de la
  Biblia.

• C. El Tabernáculo de los diez
  centavos: Una gran iglesia adventista, el
  Tabernáculo Dime 1 fue la cuarta en ser construida en
  Battle Creek, Michigan. Dedicada el 20 de abril de 1879,
  tenía capacidad para 4,000 personas. Adquirió
  su nombre inusual por la forma en que el dinero se colectaba
  para pagar el edificio. Jaime White invitó a la
  iglesia a donar diez centavos al mes por un año para
  pagar el edificio. La iglesia fue el lugar donde se
  celebraban las sesiones de la Conferencia General, incluyendo
  la famosa sesión de reorganización de 1901
  donde nuestra organización denominacional actual fue
  establecida. Los funerales de Jaime y Elena White fueron
  celebrados en esta iglesia. El edificio se quemó el 3
  de enero de 1922. (1 "Dime": Se le da ese nombre a
  la moneda de 10 centavos en Estados Unidos). Manual de
  Guías Mayores, Página 29 de
  139.

• D. Benevolencia Sistemática: Este
  término se aplica específicamente al
  método de financiamiento del evangelismo
  denominacional, usado hasta 1870. Antes de 1859 cuando se
  adoptó la Benevolencia Sistemática, los
  ministros generalmente tenían que sustentarse
  financieramente, excepto por ocasionales donaciones ofrecidas
  por los creyentes. El Programa de Benevolencia
  Sistemática como originalmente se instituyó, no
  era en realidad un diezmo del ingreso de la persona como
  ahora practicamos en nuestra iglesia, sino que se daba
  según los bienes de la persona. Gradualmente, se
  recomendó el concepto de diezmo – 10% del
  ingreso – como se enseña en la Biblia. Nuestro
  actual programa de diezmo fue oficialmente adoptado por la
  Iglesia en 1878. Manual de Guías Mayores,
  Página 30 de 139.

• E. Conferencia General 1888: Una de las
  sesiones más famosas de la Conferencia General fue
  celebrada en Minneapolis, Minnesota, empezando el 17 de
  octubre de 1888. En esta reunión, los ancianos E. J.
  Waggoner y A. T. Jones presentaron el concepto de
  Justificación por Fe en Jesucristo a los delegados
  asistentes. Elena White se unió a los dos hombres en
  la presentación. Algunos delegados no aceptaron esta
  enseñanza, y otros se opusieron rotundamente, pero
  para aquellos que la aceptaron, esta sesión
  marcó un cambio real en su experiencia cristiana
  personal.

• F. Mensaje de los Tres Ángeles:
  El mensaje profético de los tres ángeles
  registrado en Apocalipsis 14:6-11, está siendo
  proclamado por tres ángeles volando por en medio del
  cielo. En su contexto, estos mensajes constituyen la
  última oportunidad que Dios ofrece al mundo para que
  acepte la salvación en Cristo y de prepararse para su
  inminente regreso que es presentado simbólicamente en
  los versos que siguen. El mensaje del primer ángel
  (Apocalipsis 14:6,7) es una proclamación del Evangelio
  Eterno de salvación en Jesucristo al momento cuando
  "la hora de su juicio ha llegado". El mensaje del segundo
  ángel (Apocalipsis 14:8) consiste en un solemne
  anuncio, que "la Babilonia mística ha caído"
  junto con una advertencia de que el pueblo de Dios debe salir
  de ella. El tercer ángel (Apocalipsis 14:9-11) anuncia
  que la ira no mitigada de Dios se vierte, – la ira sin
  misericordia – sobre aquellos que adoran a la bestia y a su
  imagen y que reciben su marca. La misión de la Iglesia
  Adventista del Séptimo Día al mundo es la de
  proclamar el mensaje del Evangelio eterno a "cada
  nación, tribu, lengua y pueblo", llamándolos a
  la adoración de Dios como su Creador, de que la hora
  de su juicio ha llegado (ahora, en el sentido del juicio
  investigador); a salir de la Babilonia de confusión y
  falsas creencias; y, en la prueba final, mantenerse firmes
  contra la adoración de la bestia basándonos en
  la base del cristianismo de "los que guardan los mandamientos
  de Dios, y la fe de Jesús (Apocalipsis
  14:12).

• G. Mayo 21, 1863: Fue en este día
  que la Conferencia General de los Adventistas del
  Séptimo Día fue organizada en Battle Creek,
  Michigan. 20 delegados, representando 6 de las 7 asociaciones
  entonces existentes, eligieron a John Byington como el Primer
  Presidente de la nueva denominación.

• H. Tract Society (o Sociedad de Tracto):
  Fue la sociedad precursora de lo que son actualmente los
  Adventist Book Centers (ABC"s por sus siglas en
  inglés), que son el equivalente de nuestras Agencias
  de Publicaciones en Interamérica. También fue
  la responsable de varias actividades conducidas por el
  Departamento de Ministerios de Iglesia de nuestra
  denominación. Comenzó en 1869 cuando un grupo
  de mujeres de South Lancaster, Massachusetts, organizó
  la primera Tract Society, el concepto fue adoptado por la
  Asociación General en 1874. Las sociedades
  promocionaban las siguientes actividades: Distribución
  de publicaciones Adventistas, correspondencia
  evangelística o visitación a aquellas personas
  que lo solicitaran, y actividades de beneficio a la comunidad
  en sentido general.

• I. Movimiento Millerita: Movimiento
  interdenominacional llamado por su principal exponente, un
  granjero que se convirtió en predicador, William
  Miller. El movimiento floreció en los Estados Unidos,
  con algunos alcances a otros países, durante los
  años 1840-1844. Basado primeramente en el
  entendimiento de la profecía bíblico que
  sostenía que Cristo volvería alrededor del 1843
  o 1844, más tarde el movimiento engendró un
  grupo de denominaciones conocidas como Adventistas, la mayor
  de las cuales es ahora la Iglesia Adventista del
  Séptimo Día.

• J. Prensa Manual en Washington: La
  primera prensa propiedad de la naciente iglesia fue una
  prensa manual Washington. Fondos para su compra en 1852
  fueron donados por Hiram Edson. Jaime White fue el primero en
  armar la prensa en Rochester, New York. Fue luego trasladada
  a Battle Creek, Michigan, en 1855. El ministerio de
  publicaciones mundial de la iglesia, incluyendo las
  más de 50 casas publicadores que operan actualmente en
  la denominación, tuvieron su origen en la prensa
  manual Washington que costó US $652.00. La prensa
  original fue destruida cuando se quemó el edificio de
  la R & H en 1902.

• K. Octubre 22, 1844: Aunque William
  Miller no había establecido una fecha
  específica para la segunda venida de Cristo, esperaba
  que ocurriera durante 1843 ó 1844. Otros, como Samuel
  S. Snow, concluyeron que si el santuario debía ser
  purificado al final de la profecía de los 2,300
  días como lo registra Daniel 8:14, entonces
  debía ser el Día de la Expiación
  Judío, el cual, según los Judíos,
  ocurrió el 22 de Octubre de 1844. Al no entender las
  implicaciones de lo que había descubierto, Snow
  erróneamente creía que Jesús
  volvería a la tierra en esa fecha. Cuando Cristo no
  volvió, octubre 22, 1844 se convirtió en lo que
  se conoce como "El Gran Chasco". Estudios subsecuentes de la
  Biblia por parte de un pequeño grupo de individuos que
  eventualmente formaron la Iglesia Adventista, descubrieron
  que lo que en realidad sucedió en Octubre 22,
  más que la venida de Cristo a la tierra, en realidad
  Cristo pasaba del Lugar Santo al Lugar Santísimo en el
  santuario celestial para comenzar ahí la fase final
  del juicio antes de su regreso.

• L. Wright, Michigan: El primer congreso
  campestre oficial de la denominación fue celebrado en
  Wright, Michigan, en 1868. El año anterior la
  Asociación de Wisconsin celebró un congreso
  campestre en Johnstown Center, Wisconsin. Fue tan exitoso que
  Jaime White invitó a un congreso con toda la
  denominación al próximo año. Cerca de
  2,000 personas asistieron a Wright, Michigan.

• M. Barco Misionero Pitcairn: Las
  ofrendas de Escuela Sabática fueron recogidas para
  pagar el primer barco misionero de la iglesia, el cual fue
  dedicado en 1890. Su primer viaje fue a la Isla Pitcairn en
  el Pacífico. Durante los próximos diez
  años, el Pitcairn realizó seis viajes
  misioneros, estableciendo misiones Adventistas en muchas
  islas a través del Pacífico. El mantenimiento
  del barco era muy costoso así que finalmente se
  vendió en 1900, cuando el transporte en barcos de
  vapor entre las islas había mejorado
  considerablemente.

• N. El Manual de la Juventud: El primer
  panfleto juvenil fue publicado desde 1852 hasta 1970. Fue
  iniciado por Jaime White para proveer material de lectura
  espiritual específicamente para personas
  jóvenes. Al expandirse la iglesia, se necesitó
  la confección de otras publicaciones diseñadas
  de manera más coherente según las edades de los
  lectores. El Amigo de los Niños (Our Little
  Friend) se inició en 1890, Guía
  (Guide) en 1953, Tesoro (Primary Treasure)
  en 1957 y Perspicacia (Insight) en 1970.

• O. La Verdad Presente: Este fue el
  primer periódico publicado por Jaime White para el
  pequeño grupo de guardadores del Sábado quienes
  eventualmente formaron la Iglesia Adventista del
  Séptimo Día. Once números de este
  pequeño periódico se imprimieron en 1849 y en
  1850; cada número enfocaba la verdad del
  sábado. En 1850, Jaime White comenzó otro
  periódico, La Revista Adventista. Más tarde en
  ese año, se combinaron dos periódicos para
  comenzar nuestra publicación oficial: La Revista
  Adventista y el Heraldo del Sábado, ahora acortado a
  Revista Adventista.

Conozca el impacto de 7
de las siguientes personas en la historia de la Iglesia
Adventista

• A. Martha Amador de Biyntong:
  (1834-1937). Fue la primera maestra en una escuela Adventista
  del 7mo. Día. Su padre, John Byington, organizó
  esta primera escuela en Buck"s Bridge, New York en
  1853.

• B. Anna Knight: (1874-1972): Las
  oportunidades educacionales para niños de color en
  Mississippi eran extremadamente limitadas mientras Anna King
  crecía. Con insistente determinación
  aprendió sola a leer y a escribir, aunque no
  podía asistir a la escuela. Más tarde,
  recibió una copia de "Señales de los Tiempos, y
  al leerla se convirtió en Adventista del
  Séptimo Día. Finalmente pudo ir a la escuela.
  Fue a la Academia de Mount Vernon en Ohio, y más tarde
  en 1898 ella se graduó en Battle Creek como enfermera
  misionera. Anna King entonces volvió a su hogar en
  Mississippi, donde organizó una escuela para
  niños de color. En 1901, decidió ir como
  misionera a la India, la primera mujer negra enviada a otro
  país por la iglesia, como misionera. A su regreso,
  ocupó varias posiciones en el trabajo educacional de
  la iglesia.

• C. John N. Andrews: (1829-1883). El
  Señor J. N. Andrews fue el primer misionero oficial de
  la Iglesia Adventista en ser enviado al extranjero.
  Nació en Portland, Maine, y con tan solo 17
  años aceptó la verdad del sábado.
  Inició su carrera ministerial a la edad de 21
  años. Luego sirvió tanto como presidente de
  la Asociación General (1867-1869) como editor de
  la Revista Adventista (1869- 1870). En 1874 viajó a
  Europa en donde inició la primera misión de la
  denominación fuera de los Estados Unidos en Suiza.
  Allí también inició a publicar en 1876
  la primera publicación periódica fuera de los
  Estados Unidos, la versión en francés de
  Señales de los Tiempos (Les Signes des Temps). El
  Señor Andrews fue un notable teólogo de nuestra
  iglesia. Entre otras cosas, en 1855 descubrió a
  través del estudio de la Biblia que el sábado
  debía ser observado desde la puesta de sol del viernes
  hasta la del sábado. Antes de este descubrimiento los
  pioneros observaban el sábado desde las 6:00 P.M. del
  viernes hasta las 6:00 P.M. del Sábado
  basándose en las predicaciones de José Bates.
  En adición a lo anterior, el Señor Andrews
  escribió el libro Historia del Sábado,
  que fue reimpreso varias veces, y todavía es
  considerado como un clásico en su género.
  Manual de Guías Mayores, Página 32 de
  139.

• D. Kate Lindsay: (1842-1923): Una mujer
  médico en la iglesia, la Dra. Lindsay fundó la
  primera escuela de enfermería de la
  denominación en el Sanatorio de Battle Creek en 1883.
  En 1895 fue a Sudáfrica como misionera. A su regreso a
  los Estados Unidos, pasó 20 años en el
  Sanatorio de Boulder en Colorado.

• E. Joseph Bates: (1792-1872). Fue uno de
  los tres cofundadores de la Iglesia Adventista. De joven el
  Señor Bates fue marinero, y eventualmente se
  convirtió en capitán de su propia
  embarcación. Se retiró de la navegación
  en 1828. Durante este tiempo en el mar, consumía mucho
  licor, vino, fumaba bastante y usaba lenguaje profano.
  Más tarde, algún tiempo antes de 1838,
  abandonó el uso del té y el café y para
  1843 dejó de consumir carne y comidas grasientas.
  Durante el movimiento adventista Millerita temprano en 1840,
  José Bates aceptó la creencia del retorno
  inminente de Jesús. Después del gran chasco de
  1844, el Señor Bates aceptó el séptimo
  día como día de reposo en 1845, y
  escribió un panfleto llamando a la aceptación
  del sábado como día de reposo en 1846. Fue el
  panfleto de Bates que Jaime y Elena White leyeron, y,
  después de analizarlo a la luz de la Biblia,
  decidieron comenzar a guardar el séptimo día
  como día de reposo. El Señor Bates pasó
  varios años levantando iglesias, y como en esa
  época no se tenían seminarios ni escuelas para
  entrenar pastores, introdujo a varios jóvenes al
  ministerio del Evangelio. Al crecer la iglesia y encaminarse
  hacia una organización formal en el inicio de 1860,
  Bates fue llamando para presidir las reuniones. En 1863,
  luego de Elena White recibir la visión de la reforma
  pro salud, el Sr. Bates inició una campaña
  pública sobre los principios de salud por él
  practicados desde hacía largo tiempo. Antes de eso,
  había mantenido sus puntos de vista callados. Su
  esposa Prudence murió en 1870, pero siguió con
  su ministerio, sosteniendo por lo menos 100 reuniones en
  1871, el año anterior a su muerte.

• F. William Miller: (1782-1849): Granjero
  americano y más tarde predicador Bautista, quien,
  basado en sus propios estudios de la profecía
  bíblica, entendió que Jesús
  volvería entre los años 1843 y 1844. Sus
  seguidores se conocieron como Mileritas. Aunque se
  educó como cristiano, mientras era joven, William
  Miller fue escéptico. Varios incidentes durante la
  guerra de 1812 le preocuparon al punto de preguntarse si
  realmente había un Dios que tuviera interés
  personal en nuestras vidas. Inmediatamente Miller
  empezó a estudiar su Biblia para encontrar que clase
  de Dios ella revela. Mientras estudiaba, su escepticismo se
  desvaneció. Acerca de las Escrituras, Miller
  más tarde escribió: "Ellas se convirtieron en
  mi delicia, y en Jesús hallé un amigo". Fue
  durante este intenso período de estudio bíblico
  que William Miller descubrió la profecía de los
  2,300 días de Daniel 8:14. Mientras se acercaba el
  tiempo cuando la profecía terminaría, y viendo
  que nadie predicaba el pronto retorno de Jesús, que
  Miller creyó que esta profecía predecía,
  su convicción fue mayor y compartió sus
  estudios con otros. Finalmente, en 1831 empezó a
  predicar sus estudios públicamente. Ya que el mensaje
  de Miller era acerca de Jesús, y no solamente del
  tiempo de la profecía, la gente respondió.
  Varios cientos de ministros más otros se convirtieron
  en lectores proféticos y aceptaron los estudios de
  Miller, junto con otros miles más. A medida que
  progresaba el movimiento milerita, se expandió a
  varias ciudades y las partes norte y este de los Estados
  Unidos y en la parte este del Canadá. El mismo Miller
  dice haber dado lectura a la profecía unas 4,500 veces
  durante 1844. Cuando Jesús no retornó en 1844,
  Miller estaba muy chasqueado, pero no des-animado. Aunque sus
  cálculos eran correctos con relación a la
  terminación del período de los 2,300
  días proféticos de Daniel 8:14, en el
  año 1844, estaba incorrecto con el evento que
  sucedería al final de ese período. El no
  identificó correctamente el santuario que iba a ser
  limpiado al final de la profecía. Tristemente, Miller
  nunca aceptó el hecho de que era el santuario
  celestial que iba a ser limpiado, ni tampoco aceptó el
  Sábado de los adventistas, dichas doctrinas fueron
  más tardes dos pilares de la Iglesia Adventista del
  Séptimo Día. Sin embargo, él nunca dio
  por vencida su creencia de que Jesús volvería
  pronto. Poco después del gran chasco de Octubre 22,
  1844, Miller escribió: "He fijado mi mente en otro
  tiempo, y aquí permanecerá hasta que Dios me
  dé más luz, y esto es hoy, hoy, y hoy hasta que
  El venga". Fue por Miller y el movimiento Milerita que luego
  emergió la Iglesia Adventista del Séptimo
  Día. Manual de Guías Mayores, Página
  36 de 139.

• G. John Byington: (1798-1887). Inclinado
  por las cosas espirituales desde su juventud, Byington fue un
  miembro activo en varias iglesias durante sus primeros 4
  años de vida como voluntario y predicador. En 1852
  leyó una copia de la Review and Herald y quedó
  tan impresionado que comenzó a guardar el
  Sábado. El Sr. Byington inició reuniones
  sabáticas en su casa y construyó una de las
  primeras iglesias adventistas en su propiedad. Estuvo
  también envuelto en una de las primeras Escuelas
  Sabáticas, y tiene el crédito de haber iniciado
  nuestra primera escuela de iglesia. En 1858, el Padre
  Byington (así era llamado cariñosamente porque
  era mayor que la mayoría de los ministros en su
  época) se mudó a Michigan y pasó 15
  años como un predicador de sostén propio.
  Llegó a ser bien amigo y colaborador cercano de J.N.
  Andrews y de Jaime White planificando la organización
  de la creciente iglesia. El Sr. Byington fue elegido
  como el Primer Presidente de la Asociación General de
  los Adventistas del 7mo. día cuando se organizó
  oficial-mente la iglesia en 1863. Sirvió dos
  períodos de dos años cada uno en esta
  posición. Manual de Guías Mayores,
  Página 33 de 139.

• H. Rachel Oakes-Preston: (1809-1868):
  Ella era un miembro laico de la Iglesia Bautista del
  Séptimo Día que convenció un grupo de
  adventistas Mileritas en Washington, New Hampshire, para que
  aceptasen el sábado como el Séptimo Día.
  Rachel Oakes estaba visitando a su hija Delight Oakes, en la
  escuela local. Un domingo, mientras estaba sentada en la
  iglesia (no había iglesia Bautista del Séptimo
  Día, así que Rachel guardó el
  Sábado en casa y entonces asistió a la iglesia
  local en Domingo), el Anciano Frederick Wheeler, el pastor,
  estaba predicando un sermón sobre la comunión.
  El decía que todos los que profesan a Cristo en el
  servicio "deben estar listos a obedecer a Dios y guardar sus
  Mandamientos en todas las cosas". Más tarde, la Sra.
  Oakes informó al pastor que ella casi se había
  levantado en medio de la reunión para decirle que
  debía guardar la mesa para la comunión y no
  usar la ropa para la comunión hasta tanto no se
  estuviese listo para guardar todos los mandamientos,
  incluyendo el cuarto. De esta discusión, Frederick
  Wheeler retornó a su casa, estudio su Biblia y
  llegó a la conclusión de que el cuarto
  mandamiento enseña que el Sábado debe ser
  guardado. Por su lado, Rachel Oakes se convirtió luego
  en Adventista Milerita. Más tarde, Rachel Oakes, quien
  era viuda en ese tiempo, se casó con Nathan T. Preston
  y se mudó de Washington, New Hampshire. No fue hasta
  el último año de su vida, que se unió a
  la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
  Manual de Guías Mayores, Página 37 de
  139.

• I. M. B. Czechowski: (1818-1876):
  Nació en la Iglesia Católica y luego fue
  educado en la misma. Czechowski dejó su tierra y el
  sacerdocio antes de llegar a los Estados Unidos. En 1857 se
  unió a la Iglesia Adventista del Séptimo
  Día después de asistir a algunas reuniones en
  Ohio. Czechowski fue a Europa como misionero en 1864, y
  aunque no fue patrocinado por la Iglesia Adventista del
  Séptimo Día, enseñó nuestras
  doctrinas. Trabajó en Italia, Suiza y Rumania.
  Mientras estuvo en Suiza, levantó la que se piensa es
  la primera Iglesia Adventista en Europa.

• J. Marcial Cerna: (1860-1935): Serna fue
  el primer Ministro Adventista del Séptimo Día
  de habla española, de ancestros mejicanos, que
  trabajó en los Estados Unidos. Sirvió
  más de 17 años como ministro en la Iglesia
  Metodista Episcopal en Nuevo Méjico antes de
  convertirse en Adventista del Séptimo Día en
  1898. Cuando se unió a la Iglesia, trajo consigo
  muchos miembros de su anterior congregación. El
  Anciano Serna trabajó más tarde en Arizona,
  Nuevo Méjico, y en California antes de su retiro en
  1916.

• K. Hiram Edson: (1806-1882): Primero fue
  un Milerita adventista y luego un adventista guardador del
  sábado, Edson fue un prominente laico en los primeros
  días de este movimiento. En la mañana de
  Octubre 22, 1844, tuvo una de las primeras visiones en la
  cual Cristo no había vuelto el día antes como
  se esperó. Edson y un amigo (se cree que era O. R. L.
  Crosier) estaban caminando por un campo de maíz para
  visitar a otros mileritas chasqueados cuando vino esa
  visión. Cristo no volvió a la tierra como ellos
  creían, Edson ahora entendía que Cristo
  realmente había entrado en el Lugar Santísimo
  del Santuario Celestial el día antes, para ejecutar
  allí un trabajo especial de limpieza antes de su
  retorno a la tierra. Los resultados iniciales de las
  investigaciones de Edson, Crosier y otro amigo, el Dr. F. B.
  Hahn, aparecieron en un artículo publicado en el
  Diario Estrella Matutina en Febrero 7, 1846. Más
  tarde, se contactó a José Bates y a Jaime
  White, y se formuló la doctrina del santuario, basada
  en el estudio de la Biblia. Años después, Edson
  vendió dos granjas para ayudar a sostener el
  pequeño movimiento que eventualmente más tarde
  se convirtió en la Iglesia Adventista del
  Séptimo Día. Luego, fue ordenado como
  Ministro.

• L. Annie Smith: (1828-1855): Poeta
  talentosa, escritora de himnos y artista, Annie Smith
  contribuyó mucho a este movimiento en sus primeros
  días. Cuando joven, se convirtió en Adventista
  Milerita. Sin embargo, como muchos otros, después del
  Gran Chasco de Octubre 22, 1844, se desanimó y
  perdió el interés en la religión.
  Decidió educarse y convertirse en maestra. Sin
  embargo, su madre continuó preocupada por el bienestar
  espiritual de su hija. En 1851, mientras visitaba las
  reuniones evangélicas celebradas por José
  Bates, Annie aceptó el sábado. Más
  tarde, ayudó a Jaime White a publicar la Revista
  Adventista y el Heraldo del Sábado. Varios de sus
  poemas fueron publicados en periódicos de la iglesia y
  a algunos se les puso música. Tres de sus himnos se
  incluyen en el Himnario Adventista. Trágicamente,
  Annie contrajo tuberculosis y murió más
  tarde.

• M. William Foy: (1818-1893): Cuando era
  joven, Foy se convirtió en un Miembro de la iglesia
  Bautista. Más tarde, como milerita adventista, Foy
  tuvo visiones en 1842 y 1845. Compartió estas visiones
  con otros y en 1945 las publicó en un pequeño
  panfleto. Aunque era un hombre negro libre en Nueva
  Inglaterra, Foy dijo que experimentó algunos
  prejuicios raciales por su color, lo cual dificultaba que su
  predicación llegara a algunas personas, las cuales no
  aceptaron sus visiones. Sin duda el prejuicio de los
  Mileristas en contra de aquellos que sostenían haber
  tenido visiones no ayudó tampoco. Uno que
  escuchó a Foy hablar, y que aceptó sus visiones
  como genuinas, fue la joven Elena Harmon (Más tarde
  White). Después del gran chasco de Octubre 22, 1844,
  Foy aparentemente tuvo otra visión que no pudo
  entender, así que no la relacionó con las
  otras. Aunque siguió siendo un ministro por el resto
  de su vida, sirviendo a las congregaciones en varios lugares
  en Maine, no parece haber tenido más visiones, ni tuvo
  otro contacto con los adventistas. Manual de Guías
  Mayores, Página 34 de 139.

• N. Uriah Smith: (1832-1903): Como su
  hermana mayor Annie, Uriah fue un milerita adventista durante
  su juventud. Pero después del gran chasco de Octubre
  22, 1844, también se desanimó y perdió
  el interés en la religión. Y como su hermana,
  fue a una escuela a estudiar para convertirse en maestro, no
  evidenciando interés alguno en la religión en
  esa época. En 1852 se convenció de la verdad
  del sábado y pronto se unió a Jaime White para
  publicar la Revista Adventista y el Heraldo del
  Sábado. Cuando el periódico y la imprenta se
  mudaron de Rochester, Nueva York, a Battle Creek, Michigan,
  en 1855, Uriah Smith se convirtió en editor.
  Sirvió por un total de 15 años como personal
  editorial de la Revista Adventista, y cerca de 35 años
  como editor. En adición a su trabajo editorial, el
  Anciano Smith también fue autor. Escribió
  muchos artículos para la Revista Adventista, varios
  libros, incluyendo su más famosa obra que se
  convirtió en un clásico de los adventistas: Las
  Profecías de Daniel y el Apocalipsis. Como su hermana,
  también fue poeta y artista, habiendo diseñado
  las primeras ilustraciones talladas en madera para la Revista
  aún antes de convertirse en guardador del
  sábado. Uriah Smith también fue inventor, y
  obtuvo varias patentes. Cuando la Conferencia General de los
  Adventistas del Séptimo Día se organizó
  en 1863, Uriah Smith fue elegido como su primer Secretario.
  Las contribuciones del Anciano Smith a este movimiento fueron
  muchas y variadas. Manual de Guías Mayores,
  Página 38 de 139.

• O. John Hancock: (1917- ): John Hancock
  nació en Chicago, California, el 8 de agosto de 1917.
  Se graduó en la Universidad de la Unión del
  Pacífico con un grado en religión y
  educación en 1939 y entró al ministerio en el
  norte de California el mismo año. Se mudó con
  su esposa y sus dos hijos al Sureste de California en 1944,
  donde se convirtió en el Director de Jóvenes de
  la Asociación local dos años más tarde.
  En 1951, se le llamó para ser el Director de
  Jóvenes de la Unión del Lago, y en 1954,
  aceptó un llamado para ser Director de Jóvenes
  de la Unión del Pacífico Norte. Sirvió
  en este ministerio hasta 1963, cuando fue llamado para ser el
  Director de Conquistadores a nivel mundial de la Conferencia
  General. En 1970, se convirtió en el Director de
  Jóvenes Mundial. Después de su retiro en
  1980, sirvió en el Patrimonio de Elena de White hasta
  1983, cuando se convirtió en el director de los
  Servicios de Espíritu de Profecía en la
  Asociación del Sureste de California. Cuando estuvo en
  el Sureste de California, trabajó con otros para
  confeccionar un programa para el Club de Conquistadores con
  el primer club auspiciado por la asociación organizado
  en Riverside. Diseñó el emblema del
  Conquistador y ayudó a escribir el primer Manual de
  Entrenamiento para Club de Conquistadores. El Anciano
  Hancock es conocido como "El hombre con el piano
  acordeón", y él y su instrumento han viajado
  por el mundo entero. Diseñó muchas de las
  especialidades y ha ilustrado muchos libros. Durante sus 35
  años como director de jóvenes, condujo
  numerosas Semanas de Oración en academias y
  universidades y patrocinó seminarios sobre ministerio
  de jóvenes en Norte América y en otros
  países. En 1982, la Universidad de La Sierra y la
  Universidad de Andrews establecieron el Centro para
  Jóvenes John Hancock, en su honor.

• P. Luther Warren: (1864-1940): A la edad
  de 14 años, Luther Warren y su amigo Harry Fenner
  organizaron en hazelton, Michigan, lo que usualmente es
  reconocido como la primera Sociedad de Jóvenes de los
  Adventistas del Séptimo Día. Más tarde,
  se convirtió en ministro y pasó la mayor parte
  de su ministerio trabajando para los
  jóvenes.

• Q. John Harvey Kellogg: (1852-1943):
  Habiendo crecido en Michigan donde su padre se
  convirtió en Adventista del Séptimo Día,
  el joven Kellogg fue motivado por el Anciano Jaime White en
  1873 para que se convirtiera en doctor. Al terminar el curso
  de entrenamiento por dos años, en 1876 el Dr. Kellogg
  fue el Superintendente Médico del Instituto Occidental
  de Reforma Pro-Salud, la primera institución
  médica de la organización. Pronto se le
  cambiaría el nombre por Sanatorio de Battle Creek.
  Durante sus casi setenta años del Dr. Kellogg como
  Director del Sanatorio, ayudó a comenzar la primera
  escuela de enfermería, promovió al
  expansión del trabajo médico de la iglesia,
  ayudó a la fundación de la primera escuela de
  medicina de la denominación, inventó cereales
  en hojuelas y varios sustitutos de la carne, escribió
  muchos libros, panfletos, y artículos sobre salud y
  medicina, viajó para promover la educación de
  la salud, e inventó varios equipos de ejercicios.
  Cuando el Sanatorio se quemó en 1902, el Dr. Kellogg
  construyó un edificio aún más grande,
  contrario al consejo de Elena de White. Además se
  encontró con la oposición de la iglesia en
  contra de algunas de sus teorías teológicas. En
  1907 desfraternizado de la iglesia. Con su salida, pudo
  llevarse el sanatorio consigo. Continuó promoviendo la
  salud y el vegetarianismo durante el resto de su vida, aunque
  nunca retornó a la iglesia. Manual de Guías
  Mayores, Página 35 de 139.

• R. Frederick Wheeler: (1811-1910):
  Generalmente considerado como el primer ministro Milerita
  Adventista ordenado en aceptar el Sábado. El Anciano
  Frederick Wheeler fue primero un ministro de la Iglesia
  Metodista Episcopal. En 1844 mientras predicaba un
  sermón de comunión en Wshington, New Hampshire,
  pi-dio a los participantes ese día que estuvieran
  dispuestos a guardar los Mandamientos de Dios. Más
  tarde, Rachel Oakes (Preston) señaló al Anciano
  Wheller que él no estaba guardando el Cuarto
  Mandamiento. Después de cuidadosas investigaciones de
  las enseñanzas de la Biblia sobre este tema, Wheeler
  decidió guardar el Sábado Adventista.
  Más tarde estudió el Sábado con el
  Anciano José Bates cuando éste último
  vino de su casa en Massachusetts para aprender más
  acerca del tema. En 1851, el Anciano Jaime White
  invitó a Wheeler a salir de New Hampshire para
  ministrar en otro lugar. Finalmente en 1857, Wheeler se
  mudó al Estado de Nueva York donde vivió por el
  resto de sus días.

• S. George King: (1847-1906):
  Nació en Canadá. King quería convertirse
  en predicador, pero en su lugar, terminó vendiendo los
  libros de salud del Dr. Kellogg y subscripciones a otras
  revistas. Este fue el inicio de una idea. Sugirió que
  los libros de Uriah Smith "Pensamientos sobre Daniel y
  Pensamientos sobre Apocalipsis" fueran combinados y vendidos
  al público. Esto se hizo y King recibió el
  crédito de haber iniciado lo que hoy se conoce como
  ministerio de la literatura evangelística.

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