Los recursos literarios empleados por C. Marx en el capítulo XXIV de “El Capital”
Proyecto de investigación:
Ética y profesionalidad pedagógica.
Línea de
investigación: Cultura económica en la labor
ideopolítica del docente.
RESUMEN
El trabajo que se presenta parte de la
motivación del autor por descubrir en el texto
científico la utilización de recursos literarios
para expresar con belleza la exposición de resultados de
investigación, este trabajo es fruto de la
vinculación de las clases de Economía
Política con la especialidad Español –
Literatura, carrera que estudia el autor. Adentrarse en la obra
"El Capital" de Carlos Marx, no es fácil para los
jóvenes. Sin embargo, una mirada desde la literatura ha
permitido la comprensión del texto con más
facilidad, es por ello, que el objetivo que se persigue es
fundamentar que el uso de los recursos literarios de la lengua
utilizados por Carlos Marx, en el capítulo XXIV
¨ La llamada acumulación
originaria del capital, de su obra "El Capital", ayudan al
análisis y comprensión de las categorías
económicas y la génesis del capitalismo.
Palabras Claves
·
Capitalismo
·
Acumulación originaria del capital
·
Recursos expresivos.
Abstract
The work that is presented part of the
motivation of the author for discovering in the scientific text
the use of literary resources to express with beauty the
exposition of results of investigation, this work is to bear
fruit of the association of the classes of political economy with
the Spanish speciality– Literature, run that studies the
author. To go in in the "El Capital" work of Carlos Marx, it is
not easily for the youthes. However, a look from the literature
has permitted the comprehension of the text with more facility,
it is for it, that the objective that is persecuted is to lay the
foundations of that the use of the literary resources of the used
language for Carlos Marx, in the chapter XXIV¨ The called
originating accumulation of the capital, of your "El Capital"
work, it help to the analysis and comprehension of the economic
category and the genesis of the capitalism.
Key works
·
capitalism
·
called originating accumulation of the capital
·
resources to express
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se
desarrolla en un contexto histórico convulso, donde la
crisis económica capitalista adquiere una dimensión
global que afecta a todos los países independientemente
del sistema social, Cuba: país en transición al
socialismo, no está al margen de los efectos de esta
crisis, por lo que los principales dirigentes de la
revolución han hecho un llamado a elevar la cultura
económica del pueblo cubano, los jóvenes que hoy
estudiamos en una Universidad totalmente gratuita no debemos
estar ajenos a los temas económicos en tanto continuar el
avance al socialismo, es nuestra principal misión y en
ella la batalla económica es decisiva, en este sentido
comprender el legado escrito de C. Marx en su obra cumbre El
Capital es un paso importante para entender el presente y la
esencia de la tarea que le corresponde a los futuros educadores
en su labor político – ideológica desde las
aulas, que demanda el fomento y desarrollo de la cultura
económica. De ahí su importancia y actualidad.
Cuando se habla de El Capital de C. Marx parece tan
lejano en el tiempo como la Historia Antigua. Sin embargo, cuando
se lee y comprende a la luz de nuestros días, no hay nada
más cercano para entender la realidad capitalista,
causante de muchos problemas que hoy son globales y que tienen su
simiente en los orígenes de este sistema, como lo expuso
el autor de esta obra sin precedente ni superación en su
capítulo XXIV: La llamada acumulación
originaria.
El trabajo, trata de despertar la
motivación para que los jóvenes educadores
incursionen en el estudio literario de las obras
económicas de C. Marx. Así, el objetivo que se
persigue es fundamentar que el uso de los recursos literarios de
la lengua utilizados por Carlos Marx, en el capítulo XXIV
¨ La llamada acumulación originaria del capital, de su
obra "El Capital", ayuda al análisis y comprensión
de las categorías económicas y la génesis
del capitalismo.
Realmente es un tema muy interesante
pero poco trabajado por los jóvenes, el autor del presente
trabajo, motivado por dar continuidad al un trabajo
inédito, realizado por el profesor Lázaro Cruz
Fuentes () sobre el uso de la Literatura en la obra El
Capital de C. Marx y la investigación realizada por
Olga R. Cabrera (2006, 2009) sobre la apropiación de la
cultura económica por los profesionales de la
educación, se inicia en el tema invitando a otros
jóvenes a que se interesen por esta obra clásica y
de gran vigencia en la actualidad, en un acercamiento para
entender un poco a Marx y a apreciar su obra.
DESARROLLO
La obra El Capital, fue escrita
por Marx con la ayuda de su amigo F. Engels, quien editó
los tomos 2 y 3. Posee 4 tomos,1 cada uno presenta
su organización particular, su objeto de estudio, su
disposición lógica; todo ello obedece a
determinados criterios de irrefutable función
epistemológica, como por ejemplo, el método
utilizado, la dialéctica materialista o, el ser, la
primera concepción teórica en la historia de las
ciencias sociales que se propuso tratar la sociedad como un
sistema.
El primer tomo de El Capital,
único que publicó en vida su autor, se publica en
1867, está dedicado a analizar, el proceso de
producción del capital, pone al desnudo las relaciones
económicas más esenciales y profundas del
capitalismo o sea las relaciones entre los capitalistas
dueños de los medios de producción y los obreros
asalariados desposeídos y enajenados.
Marx comienza a investigar el modo de
producción capitalista analizando la mercancía, esa
"cédula económica elemental de la sociedad
burguesa", y demostró que la mercancía contiene el
germen de todas las contradicciones del capitalismo. Al descubrir
el mecanismo de la explotación capitalista y el origen de
la plusvalía, Marx demostró que la
aspiración de la producción capitalista, y de los
capitalistas en particular, constituye, el móvil de la
producción capitalista, pero esa insaciable sed de
plus-trabajo tropieza con la resistencia de la clase
obrera.
Marx demostró que el desarrollo
del capitalismo produce la profundización y agravamiento
de su contradicción principal: entre el carácter
social de la producción y la forma capitalista privada de
apropiación de los productos del trabajo.
Con una lógica irrebatible, Marx
probó que el capitalismo mismo, en el proceso de su
desarrollo, crea las premisas materiales del socialismo. Marx
terminó su análisis de la tendencia
histórica de acumulación capitalista con una
previsión genial, confirmada
cada vez más por la historia: "El
monopolio del capital se convierte en grillete del régimen
de producción que ha florecido con él y bajo
él". 2 Para llegar a esta
conclusión, Marx desentraña el secreto de la
acumulación originaria del capital. En este trabajo, se
analiza desde una perspectiva literaria, los recursos utilizados
para exponer los resultados de la investigación realizada
por Marx sobre "la llamada acumulación originaria del
capital", es un texto escrito en forma de ensayo, no es un texto
literario, pero en él se utilizan recursos de la lengua
que se logra de una forma más sugerente, para caracterizar
la llamada acumulación originaria del capital.
Un texto literario, es un todo complejo
o estructura en la que sus componentes se relacionan de manera
jerárquica. Existen componentes dominantes, donde el
ambiente refuerza la acción de la obra. En él se
emplean recursos de la literatura para darle más belleza y
dramatismo; el texto no literario difiere por completo, en
él no se emplean recursos literarios porque el objetivo de
este tipo de texto es ser más, práctico y preciso
en el mensaje que quiere transmitir.
Por otro lado, es importante
señalar que los recursos expresivos de la lengua dependen
de la emoción personal y de las circunstancias. Esto se
traduce en ricas y variadas inflexiones de la entonación.
Las construcciones gramaticales se quiebran y desordenan. Las
palabras y giros convenientes desde el punto de vista
lógico, son reemplazados por otros que experimentan un
cambio accidental de significación, usándose en
sentido figurado (símil, metáfora,
personificación, etc.…) Ninguno de los tipos del
lenguaje se da en la realidad totalmente desligado del
otro.
Para todo hombre de
ciencias, es imprescindible una sólida formación
literaria, ello constituye, una manera de acercarse a los
problemas sociales, la literatura es un reflejo artístico
de la realidad social, aunque difiere de la forma o el
acercamiento científico a la misma, lo más probable
es que sea la forma inicial en que se produce un acercamiento a
la realidad social, porque a la literatura es el retrato de su
época. Según Lázaro Cruz (), en el
análisis de la forma total o desarrollada del valor, forma
del valor que se corresponde con la antigüedad,
señala Marx como ya en Homero hay un reflejo
espontáneo del desarrollo de la relación mercantil
en aquel momento, aparece una idea económica o una idea
sobre la estructura económica, comienza a figurarse la
literatura como el primer vehículo a través del
cual se refleja la estructura
económica de la sociedad. Es
así, como va apareciendo el pensamiento
económico.
Para fundamentar los diferentes tipos de
recursos literarios y de textos que utiliza Marx en su
capítulo XXIV de El Capital, es necesario adentrarnos en
la esencia del texto científico, en él la
función lingüística predominante, es la
referencial. En este tipo de texto abunda el tiempo presente del
indicativo, ya que debe ser claro y objetivo, en su
mayoría son verbos del tiempo dicho.
En el texto científico se emplean
probabilidades o hipótesis y generalmente en el presente
del subjuntivo. Se emplean pocos adjetivos y gran cantidad de
sustantivos. Existe condensación sintáctica que es
la tendencia a expresar con ayuda de medios de expresión
no oracionales ciertas circunstancias que sería posible
expresar en oraciones pasivas. Predominan el uso de oraciones
enunciativas afirmativas para las definiciones y clasificaciones
que se emplean oraciones atributivas. El texto científico
es caracterizado como un texto no literario, por lo general,
carece de recursos expresivos y belleza en su composición.
Es claro, concreto, y preciso, y muestra al receptor el mensaje
tal y como se tiene que transmiti.
En la obra El Capital, lo mismo se puede
evidenciar textos de naturaleza científica, como textos
literarios y políticos, hay un evidente tratamiento
intertextual, que va configurando al texto científico como
la investigación. Más adelante en el trabajo se
ejemplifica cómo se manifiesta lo planteado hasta el
momento. Es de suma importancia señalar que la capacidad
de Marx para diseñar artísticamente sus frases sin
perder el sentido político y carácter
científico de la misma.
Marx, pone en función de las
posiciones políticas de la clase obrera una
argumentación teórica irrebatible, entre ellas, la
condicionalidad histórica del régimen capitalista
de producción.
El Capital es un texto científico
que constituye en la historia de la teoría
económica, obra cumbre, cuando se trate de estudiar el
sistema capitalista de producción. Si se quiere comprender
con exactitud que es el capitalismo, desde su origen, su
desarrollo, sus leyes fundamentales, las condiciones que lo
conducen a su desaparición como forma de la
sociedad.
Marx, da una forma artística al
producto de la investigación científica; como
sabemos, de lo que se trataba era de acercar lo más
posible el resultado teórico a la realidad de la vida
social; aparece redactado en ese lenguaje en que Marx
solía componer sus notas: las ideas del autor estampadas
sobre el papel, en la forma en que se iban desarrollando en su
cabeza, en un estilo familiar y algunos giros de
crudo humorismo, aspecto este
relacionado con la vida personal del autor de El Capital, que en
ocasiones los jóvenes desconocen: "en su vida
hogareña, lo mismo que en las relaciones con sus
amigos…podría afirmarse que las principales
características de Karl Marx fueron su perdurable humor y
su generosidad sin límites…su humor
sarcástico podía atacar como un ácido
corrosivo, ese mismo humor podía ser un bálsamo
para los preocupados y afligidos". 3 Ese humor
sarcástico está presente en su obra para denunciar
con vehemencia la crueldad del capitalismo; por ejemplo en
capítulo XXIV, Marx expone el método de
expropiación de la tierra en el siglo XIX y la violencia
que ello encierra, tomando el caso de la
condesa de Sutherland y demuestra con
humor sarcástico la hipocresía de la clase
capitalista al escribir: "cuando la actual condesa de Sutherland
recibió en Londres, con gran pompa, a Mrs.
Beceber–Stowe, la autora de Uncle Tom's Cabin,
para hacer gala de sus simpatías hacía los esclavos
negros de Norteamerica … expuse yo en la New York
Tribune la situación de los esclavos de
Sutherland".4
El humor de Marx, también
acarició a los obreros de Brucelas, mientras
los
miércoles por la noche escuchaban
en compañía de sus familias, las conferencias
dictadas por Marx, quien caminaba de un lado a otro la pizarra
donde escribía fórmulas para hacer asequibles los
contenidos a los obreros y artesanos.5Así que Marx fue un
ejemplo de maestro que puede ser para los jóvenes, fuente
de inspiración.
Un buen comienzo para beber de esa
fuente puede ser el análisis económico,
político, y literario del Capítulo XXIV de El
Capital. En él, Marx utilizó los recursos
literarios con marcada intención para caracterizar el
régimen capitalista y para que los receptores
pudiéramos disfrutar mejor este artículo muy bien
redactado.
El análisis no fue posible sin la
ayuda de profesores de la Universidad, especialistas en
Gramática y Literatura que como Marx, facilitaron el
camino para entender cómo en un texto no literario, en un
ensayo científico, se podían emplear con otras
intenciones los recursos literarios presentes en él. (Ver
anexo1).
Los recursos expresivos del lenguaje en
La llamada acumulación originaria del capital, no se
emplean para embellecer el texto, como normalmente se utilizan en
los
textos literarios. En este caso el uso
forzado, llamativo, y sorprendente que le da
Carl Marx a los recursos en su gran
ensayo es un evidentemente para enfatizar en las esencias del
capitalismo, dado por la carga de mensajes y contenidos que tiene
liberando el discurso de la monotonía y el lenguaje
gastado. Se considera también que Marx para caracterizar
el capital invita al lector a verlo de distintas formas: desde el
punto de vista económico social y cultural.
La utilización de los recursos de
la lengua le permitió a Marx refugiarse para no ser tan
rudo a la hora de predecir lo importante que es cuidar la
economía en un país para preservar a la ves la paz
y la solidaridad entre los pueblos, cosa que en estos momentos
estamos viendo.
Comencemos entonces a analizar
literalmente Marx: la llamada acumulación originaria del
capital:
"Esta acumulación originaria
viene a desempeñar en economía política el
mismo papel que desempeña en teología el pecado
original .Al morder la manzana, Adán engendró el
pecado y lo transmitió a toda la
humanidad".
Cuando se refiere al pecado
original, utiliza como recurso expresivo la ironía, y
se le puede considerar también una metáfora al
utilizar una cita textual bíblica, Marx quiere hacer
entender que la expansión del capital es un hecho
inminente e irónicamente, con el humor que lo caracteriza,
refuta las ideas de los burgueses acerca de los orígenes
de la acumulación originaria del capital, cuando
plantea:
"Los orígenes de la primitiva
acumulación pretenden explicarse relatándonos
como
una anécdota del pasado. En
tiempos muy remotos, se nos dice, había, de una parte, una
minoría trabajadora, inteligente, y sobre todo ahorrativa,
y de la otra un tropel de descamisados, haraganes, que
derrochaban cuanto tenían y aún más. Es
cierto que la leyenda del pecado original teológico nos
dice que el hombre fue condenado a ganar el pan con el sudor de
su frente; pero la historia del pecado original económico
nos revela por qué hay personas que no necesitan sudar
para comer". Aquí no solo comienza a
desentrañar la contradicción fundamental del nuevo
régimen capitalista: la existente entre obreros y
capitalistas, sino que utiliza la adjetivación como
recurso que expresa exactitud, vigorizando el lenguaje para
caracterizar el capitalismo; el empleo de este recurso en:
una minoría trabajadora, inteligente, y sobre todo
ahorrativa, permite además, limitar la
extensión del sentido porque en realidad esta
minoría burguesa está carente de tales cualidades,
oponiendo a ella, mediante la metáfora: un tropel de
descamisados, que indica la desgracia y el despojo de los
campesinos de sus tierras, convertidos luego, en
obreros asalariados, que también
son carentes de las cualidades que se presentan en una recurrente
adjetivación: descamisados, haraganes, que derrochaban
cuanto tenían y aún más.
Marx utiliza la metonimia que en este
ensayo opera con relación de semejanza, descubierto por la
imaginación en un parecido entre dos fenómenos o
entes: ganar el pan con el sudor de su frente, donde el
pan representa el alimento y el sudor del trabajo; dos partes de
un todo. Sin embargo, ya el pecado original deja de ser
teológico para convertirse en económico, revelando
que su esencia está en que hay personas que no
necesitan sudar para comer, estos son los burgueses, aunque
todavía no se expresa literalmente.
Un poco más adelante
en el mismo texto Carlos Marx señala: "En la dulce
economía política, por el contrario, ha reinado
siempre el idilio. Las únicas fuentes de riqueza han sido
desde el primer momento la ley y el trabajo, exceptuando siempre,
naturalmente, el año en curso. Pero, en la realidad, los
métodos de la acumulación originaria fueron
cualquier cosa menos idílicos".
La dulce economía
política, es también una metáfora, que
adorna la ironía con que el autor se refiere a la
económica política burguesa, para reafirmar la idea
que "ni el dinero ni la mercancía son de por si capital,
como no lo son tampoco los medios de producción ni los
artículos de consumo. Necesitan convertirse en
capital". Luego expone Marx que solo mediante la
explotación de la fuerza de trabajo es que el dinero se
convierte en capital, lo cual ocurre bajo condiciones concretas:
la compra de fuerza ajena de trabajo por los propietarios de
dinero, medios de producción y artículos de
consumo, y de otra parte, la venta por los obreros de su
trabajo, obreros libres, vendedores de su propia fuerza
de trabajo.
Utilizando el símil para comparar
el capitalismo con el régimen feudal, logra exponer las
condiciones que hacen posible la conversión de la fuerza
de trabajo en una mercancía especial: "Obreros libres,
en el doble sentido de que no figuran directamente entre los
medios de producción, como los esclavos, los siervos,
etc., ni cuentan tampoco con medios de producción propios,
como el labrador que trabaja su propia tierra, etc.; libres y
dueños de si mismos". Al mismo tiempo, este recurso
literario, le permite expresar los planos de superioridad: la
liberación de los obreros de la servidumbre y la
coacción gremial y los planos de inferioridad: solo pueden
convertirse en vendedores de si mismos, una vez que se ven
despojados de todos sus medios de producción
Continúa Marx
diciendo que "los caballeros de la industria sólo
consiguieron desplazar por completo a los caballeros de la
espada, explotando sucesos en que éstos no tenían
la menor parte de la culpa. Subieron y triunfaron por
procedimiento no menos viles que los que en su tiempo
empleó el liberto romano para convertirse en señor
de su
patrono". En el
sintagma nominal: los caballeros de la industria, vuelve
Marx a utilizar la metáfora para hacer énfasis los
métodos de explotación y dominación
empleados por estos (capitalistas) no difieren sino en su forma
de los caballeros de la espada (señores
feudales)
Cuando Marx señaló: la
nueva era ya una hija de los tiempos en los que el dinero es la
potencia de las potencias utiliza una clarísima
imagen metafórica para referirse a una nueva época,
donde el dinero domina hasta lo indominable, esta
mercancía especial que sirve de equivalente universal al
resto de las mercancías.
Uno de los recursos literarios
más lindos y difícil de concebir, es la imagen,
este recurso es utilizado por Marx para caracterizar el
capitalismo en su obra El Capital, es la imagen, el
siguiente texto así lo evidencia: "Las casas de los
campesinos y las viviendas de los obreros fueron violentamente
arrasadas o entregadas a las ruinas. Consultando los viejos
inventarios de las fincas señoriales- dice Harrison- ,
vemos que han desaparecido innumerables casas y pequeñas
haciendas de campesinos, que al campo a mucha menos personas, que
muchas ciudades se han arruinado, aunque hayan florecido otras
nuevas. También podríamos decir algo de las
ciudades y los pueblos destruidos para convertirlos en pastos
para ganado y en los que sólo quedan en pie las casas de
los señores".
Aquí de una manera bella el autor
resalta entre las características del capitalismo: la
explotación del hombre por el hombre, la violencia y la
exaltación de la propiedad privada.
Y continúo diciendo
que la clase obrera inglesa se precipitó directamente, sin
transición, de la edad de oro a la edad de
hierro y retoma así la metáfora.
Más adelante comienza a referirse
a otros filósofos al mencionar:
… el propio Macaulay confiesa que
estos labradores ofrecían un contraste muy ventajoso con
aquellos hidalgüelos borrachos, y sus lacayos, los curas
rurales, cuya misión consistía en meterle al
señor en casa, la moza predilecta, vuelve Marx a
utilizar la Ironía como recurso expresivo de la lengua
para hacer alusión a los labradores y el derecho que estos
tenían por encima de otras clases.
Irónicamente, caracteriza la
nueva aristocracia de la tierra como aliada de la
nueva bancocracia, de la alta finanzas, que acababa de dejar el
cascarón, retomando
entonces la usual metáfora para
referirse a la nueva clase que va surgiendo y a los grandes
manufactureros, atrincherados por aquel entonces detrás
del proteccionismo aduanal.
Con frecuencia, Marx utiliza la frase:
los pobres expropiados. En esta frase, el autor utiliza el
epíteto como recurso literario, si son pobres, es porque
no tienen propiedad ni medios para subsistir pero Marx utiliza
este recurso para demostrar el carácter explotador del
nuevo régimen capitalista.
Es apreciable la capacidad que
tenía Marx para ubicar la palabra perfecta en el lugar
perfecto, ideal, y en este pedacito lo podemos observar con mucha
precisión; llama la atención de cómo Marx
emplea muy bien los sustantivos y los adjetivos en oraciones
compuestas por yuxtaposición y
coordinación).
Continúa deslumbrándonos
cuando plantea:
…De aquí que a fines del
sigloXV y durante todo el XVI, se dictasen en toda Europa
occidental una serie de leyes persiguiendo a sangre y fuego
el vagabundaje, vuelve a utilizar la Metáfora
empleando como símbolos-/sangre para representar la
muerte; y –
/fuego para representar la
agresión, guerra.
La metáfora es el recurso
literario favorito de Marx; así, con belleza expresa la
crueldad que significa que en el período de
tránsito del régimen feudal al capitalismo algunos
se hacían ricos y otros se empobrecían, en momentos
en que "la constante, depreciación de los metales
preciosos, y por tanto del dinero, fue para los arrendatarios una
lluvia de oro".
En esta obra, Marx expresa
que el surgimiento de las grandes fábricas fue el factor
esencial que dio lugar al financiamiento del régimen
capitalista y al surgimiento de sus clases fundamentales: la
burguesía y el proletariado, proceso que ocurre en el
mismo momento en que son despojados los campesinos de sus
tierras. Cuando dice: "…Simultáneamente, surgen
grandes fábricas de hilados de lino y de tejidos, en las
que entran a trabajar por un jornal los brazos que han quedado
disponibles…" A partir de la metonimia, como recurso
literario, sustituye el sustantivo hombre por "los
brazos", lo cual le permite al lector comprender que se
refiere al obrero, ya desprovisto de todo medio de subsistencia,
que se convierten en el elemento material del capital variable;
viéndose obligado el desposeído, a vender su fuerza
de trabajo. Acto seguido, el autor escribe: "El lino sigue
siendo el mismo de antes. No ha cambiado en él ni una
sola
fibra, y, sin embargo, en su cuerpo
se alberga ahora un alma social nueva, pues este lino forma parte
del capital constante del dueño de la
manufactura".
Alejándose de la metáfora
para adentrarse en la prosopopeya, Marx demuestra que el capital
es una relación social, que le permite al dueño de
los medios de producción obtener un valor acrecentado por
la explotación de los brazos ajenos. Evidencia
que se produjo en esta etapa una revolución en el
régimen de propiedad que le permitió a la naciente
burguesía alcanzar el poder económico aun sin tener
el poder político.
Marx, utiliza también el
epíteto como recurso literario cuando plantea:
"…Sin embargo, el ojo imparcial no se deja
engañar tan fácilmente. En tiempos de Mirabeuau, el
terrible revolucionario, las grandes manufacturas se llamaban
todavía manufactures reúnies, talleres reunidos,
como decimos de las tierras cuando se juntas". No se concibe
que un revolucionario pueda ser terrible, pero parece que Marx
quiso engrandecer a este hombre, destacar su valentía como
uno de los exponentes de la Revolución francesa:
Honoré Gabriel Riqueti, conde de Mirabeau (1749-1791), fue
un político revolucionario que se unió al club de
los jacobinos junto a Robespierre luchando en contra de la
monarquía de Luis XVI, también afiliado al
pensamiento económico de los fisiócrata
defendía una política económica de
laissez-faire (o de no intervención pública en la
economía).
Desde el punto de vista
económico, Marx destaca como elementos claves que
permitieron el surgimiento del capitalismo: el paso de la
manufactura a la industria y la formación de un mercado
interno.
En este mismo instante, según el
autor, aparece el mercado externo, el comercio mundial, las
guerras comerciales, procesos muy ligados al descubrimiento de
yacimientos de oro y plata en la recién descubierta
América, lo cual le sirvió a la burguesía de
fuente para la acumulación originaria del capital, Marx
denuncia este hecho y lo califica como una cruzada de exterminio
y utiliza la imagen metafórica para resaltar el
carácter violento del proceso de acumulación
originaria del capital, al señalar: "… La
violencia es la comadrona de toda sociedad vieja que lleva en sus
entrañas otra nueva. Es, por sí misma, una potencia
económica". Estableciendo un símil entre
violencia y poderío económico.
Más tarde, Fidel Castro plantea:
"Nosotros, los latinoamericanos, con la sangre y el sudor de
los indios, con la sangre y el sudor de los negros esclavos, con
la sangre y el sudor de los mestizos, financiamos el desarrollo
capitalista de Europa"6
En la caracterización realizada
por Marx acerca del proceso de acumulación del capital
este hacer alusión a cómo se veía el
maltrato y el dominio económico del que hablamos con
anterioridad al manifestando:
"En un solo día brotaban como los
hongos grandes fortunas, y la acumulación originaria
avanzaba viento en popa sin desembolsar ni un chelín (…)
los ingleses fabricaron allí una epidemia de hambre
acaparando todo el arroz y negándose a venderlo si no les
pagan precio fabulosos". Así, el rápido
enriquecimiento de unos a costa de la pobreza de otros es
reflejado a través del símil: "En un día
brotaban como los hongos grandes fortunas" y la metáfora
"fabricaron allí una epidemia de hambre", las epidemias no
se fabrican; y él la utiliza en este caso para demostrar
en la situación que se encontraba ese territorio en ese
tiempo. El uso del fraseologismos: viento en popa, para hacer
referencia a lo rápido que las cosas andan.
El fraseologismo, es también un
recurso de la lengua muy expresivo, y esta dado como lo dice la
etimología de la palabra por poner en determinados
momentos de un texto el uso de frases.
Continúa haciendo alusión
a la crueldad en el oto texto cuando ratifica:
… el trato dado a los
indígenas fue tan malo que los premios eran los
siguientes: por los escalpos de varón, desde doce
años hacia arriba, 100 libras esterlinas de nuevo
cuño; por cada hombre apresado, 105libras; por cada mujer,
55 libras; por cada escalpo de mujer o niño, 50 libras. Se
aprecia la repetición enfática como recurso de
cohesión.
Para hacer énfasis en los
progresos del capitalismo a costa del sistema colonial impuesto a
otros pueblos se refugia en el símil: "Bajo el sistema
colonial, prosperaban como plantas en estufa el comercio y la
navegación", que constituyeron poderosas palancas de
concentración de capitales e internacionalización
de las relaciones de producción capitalista y por tanto
una fuente esencial de acumulación originaria del
capital.
Al señalar la deuda
pública como otra de las fuentes de acumulación de
capital, le atribuye cualidades a este proceso en el sistema
capitalista, utilizando como recurso expresivo aquí que el
símil: "La deuda pública se convierte en una de las
más poderosas palancas de la acumulación
originaria. Es como una varita mágica que infunde virtud
procreadora al dinero improductivo y lo convierte en capital sin
exponerlo a los riesgos ni al esfuerzo que siempre lleva consigo
la inversión
industrial e incluso la
usuraria".
Continúa más adelante
refiriéndose a los remanentes de impuestos, comerciantes y
fabricantes particulares, a cuyos bolsillos afluye una buena
parte de los empréstitos del estado, como un capital
movido del cielo, la deuda pública ha venido a dar impulso
tanto a las sociedades anónimas, al tráfico de
efectos negociables de todo género como el agio, en una
palabra; la teoría de la bolsa y a la moderna bancocracia.
Así, la metáfora "un capital movido del
cielo" cobra su vigencia con el auge de la
especulación financiera que tiene lugar en los momentos
actuales, un capital ficticio que se opone a la economía
real y en consecuencia debilita la inversión en la
producción de bienes materiales y de servicios,
fenómenos recientes que profundizan las crisis
económicas en la actualidad.
Y para caracterizar a los capitalistas
que hoy llamamos especuladores, Marx acude a la imagen
metafórica: "Por los años en que Inglaterra
dejaba de quemar brujas, comenzaba a colgar falsificadores de
billetes de banco. Qué impresión producía a
las personas de la época la súbita aparición
de este monstruo de bancócratas, financieros, rentistas,
corredores, agentes y lobos de bolsa, lo atestiguaban las obras
de aquellos años, como por ejemplo las de
Bolingbroke".
Termina Carlos Marx su artículo
sobre la llamada acumulación originaria del capital con la
imagen metafórica:
"…Si el dinero, nace con manchas
naturales de sangre en un carrillo, el CAPITAL viene al mundo
chorreando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies a la
cabeza".
Más adelante, cuando Marx vuelve
a analizar la circulación de mercancías y, hace
referencia al dinero, vuelve a apoyarse en un texto literario
para buscar mayor fundamentación, mayor rigor; en este
caso, se trata de una obra de Shakespeare, que se cita para
ilustrar, desde otro modo de reflejar la realidad social, el
reflejo artístico, cómo se presenta este proceso
Como en el dinero desaparecen todas las diferencias cualitativas
de las mercancías, este radicar nivelador borra, a su
vez,
todas las diferencias7, por ello nos
cita de Shakespeare las estrofas de su obra
Timón de Atenas, donde
dice:
¿Oro precioso, rojo,
fascinante?
Con él, se torna blanco el negro
y feo el hermoso,
Virtuoso el malo, joven el viejo,
valeroso el cobarde, noble el ruin.
(…)! Oh, maldito
metal,
Vil ramera de los hombres8
Consideraciones
finales.
Como se puede apreciar, en lo que hemos
citado, en su obra, Marx realizó un brillante trabajo
intertextual. Así el conocimiento científico se
nutre de los textos literarios y emplea sus recursos.
Aquí, se nos revela, el desarrollo de las relaciones
sociales, especialmente, de las relaciones económicas
capitalistas, y cómo se recoge en la literatura, esta
forma del Arte revela y traslada el pensamiento económico
de una época dada o, de una sociedad dada o de un pueblo
en particular.
Entonces podemos decir que el texto
literario en la obra de Marx adquiere en general una
función lógica en el discurso científico
contribuyendo a la formulación de conceptos y
categorías.
No es la obra científica como
obra de arte, sino; el trabajo científico que coloca en
función de este tipo de texto, a la obra de
arte.
Marx hace que el texto literario, asuma
una función lógica en la construcción
científica, el problema no estriba para Marx en embellecer
el discurso, sino en mostrar el mismo aspecto de la realidad
social, desde dos puntos de vista, el reflejo artístico y,
el reflejo científico.
Se produce a lo largo de la obra el
ascenso de lo abstracto a lo concreto; ese movimiento se da a
través de las categorías económicas, que
constituyen, una forma de reflejar la realidad que difiere del
reflejo artístico dado en la literatura, en la que, el
discurso tiene una plurisignificación a través de
las cuales se recrea la realidad, se engendra la
ficción.
Puede afirmarse que el profesor de
Español – Literatura puede utilizar textos
científicos complejos, como El Capital, para el trabajo
con los recursos literarios en el proceso de enseñanza
– aprendizaje y de esta forma contribuir a la
formación de una conciencia económica y
científica en los estudiantes.
Bibliografía
– Cabrera Elejalde Olga R:
Cultura económica y desempeño pedagógico
profesional.
Editorial Pueblo y
Educación. 2009.
– Castro Fidel: Clausura
del encuentro sobre la situación de la mujer en
América
Latina y el Caribe
hoy.
– Composición I-II.
Editorial del Ministerio de Educación Superior. Mayo 1974,
Editorial Pueblo y Educación.
– Cruz Fuentes: Trabajo de
Licenciatura del profesor Lázaro. UCP. Enrique
José
Varona.
– Günter Radczun: El
Prometeo de Treveris. Carlos Marx, 1974
– Marx Carlos y Engels
Federico: Cartas sobre el Capital. Editorial Ciencias
Sociales.
La Habana.
– Marx Carlos: El Capital,
tomo I. Ediciones Sociales, La Habana. 1973
– Marx,Carlos:
Contribución a la Crítica de la Economía
Política. Ediciones Sociales, La Habana, 1976.
– Marx-Aveling Elianor: A
mis amigos austriacos. En Hart A: Marx y Engels y la
condición humana,
2005
– Silva Ludovico. El estilo
literario de Marx. Fondo Editorial IPASME. Caracas.
Venezuela.
– Versón Ruiz de
Cárdenas. Editorial, Pueblo y Educación, La Habana,
1984.
NOTAS:
1La primera ocasión
en que se presentó esta organización fue en Carta a
Kugelmann de 13 de octubre de 1866: "La obra se descompone ahora
en las siguientes partes: Libro I. Proceso de producción
del capital.
Libro II. Proceso de
circulación del capital.
Libro III. Formas del
proceso en su totalidad.
Libro IV.
Contribución a la historia de la
teoría."
Carlos Marx. "Cartas a
Kugelmann." Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1975,
página 45.
2 Marx C. El Capital, t I,
669.
3 Elianor Marx-Aveling: A
mis amigos austriacos. En Hart A: Marx y Engels y la
condición humana, 2005, pp
3.
4 Marx C: El Capital, t 1,
pp. 670.
5 Radczun Günter: El
Prometeo de Treveris. Carlos Marx, 1974, pp 107.
6Fidel Castro: Clausura del
encuentro sobre la situación de la mujer en América
Latina y el Caribe hoy.
7 Carlos Marx, El Capital,
Tomo 1, página 96.
8 Ibídem.
Autor:
Yosvanys Villavicencio
Cabrera
Profesora
Titular:
Dr.C. Olga Rosa Cabrera
Elejalde