Vinculación de los procesos productivos de las artesanías en fibra de cabuya con la actividad turística
Resumen
Los Procesos productivos de las Artesanías de
Fibra de cabuya en la comunidad de Nizag, están vinculado
a los procesos productivos vernáculos y la
utilización de materias primas propios de cada sector y
que caracterizan a los artesanías de los diferentes
pueblos que habitan en el Ecuador y en especial en la provincia
de Chimborazo, caracterizados dentro del contexto y la
valoración cultural que les da un espacio exclusivo;
Varias y muy diversas son las alternativas que presenta el
mosaico artesanal de la provincia de Chimborazo, y que
representan de alguna manera expresiones ancestrales y formas de
vida, pero que, con el paso del tiempo han ido transformando y
fundiéndose para dar lugar a la configuración de
los que conocemos en la actualidad; El caso de Nizag es muy
particular, puesto que ha mantenido los procesos de
elaboración de los tejidos de fibra de cabuya casi sin
ningún tipo de variaciones y más bien a sostenido
los elementos esenciales prehispánicos, esto en lo que es
materia prima y técnicas ancestrales. Siendo por tanto
elementos importantes para la configuración del proceso
como insumos para la implementación de un producto
turístico de gran valor.
Palabras claves: procesos productivos,
artesanías, turismo
Introducción
La población de Nizag de vocación
eminentemente agrícola guarda en su esencia conocimientos
ancestrales y posee una rica cultura etnográfica, con sus
características muy especiales, se le considera en la
actualidad como uno de los últimos baluartes de la
historia indígena en la región central del
País. Sus pobladores han defendido durante muchos
años su identidad, sin embargo el peso de la
tecnología y los nuevos modelos de producción les
han obligado a ir paulatinamente abandonando sus tradiciones y
costumbres.
Dentro del campo de la actividad turística
representan un importante patrimonio viviente que tiene que ser
conservado y mantenido, a través de acciones que sin
erosionar su riqueza le vayan dando alternativas valederas para
mejorar su nivel de vida. Es así que el siguiente trabajo
de investigación propone vincular las actividades
artesanales de las mujeres de Nizag con el turismo tratando de
entrelazar los momentos más relevantes del proceso de las
artesanías con la visita permanente de turistas, para el
efecto se busca diseñar acciones encaminadas a crear un
espacio de intermediación entre la comunidad y el mundo
externo.
Para el efecto es necesario establecer cuál es el
proceso productivo de las artesanías de fibra de cabuya,
en qué momento se puede lograr esa vinculación, en
qué condiciones se encuentran las artesanas para seguir
con sus procesos productivos sin que el aparecimiento de
visitantes afecte sus otras actividades pero sobre todo buscar
los mecanismos para dar una alternativa valedera a sus mujeres
para que mejoren su calidad de vida de acuerdo a los fundamentos
expuestos en la Constitución Política del Estado
Ecuatoriano referentes al "Buen Vivir".
La comunidad de Nizag como muchas otras de la provincia
de Chimborazo fundamenta su economía en la agricultura y
en una ganadería, sin embargo en este marco de
cotidianidad existen valores culturales e ideológicos que
le son muy propios y que le han permitido ser reconocida como una
de las últimas parcialidades del mundo indígena que
mantiene rasgos de lo que fue la cultura ancestral. A pesar de la
valía de sus conocimientos y costumbres se constituye en
un pueblo con pocos argumentos para sobrevivir en el contexto de
una sociedad altamente competitiva y tecnológica, lo que
ha obligado a sus habitantes a ir renunciando paulatinamente a su
identidad para irse involucrando en el contexto global, buscando
alternativas que permitan a sus habitantes subsistir.
En este sentido se puede observar un altísimo
grado de migración, tanto a las grandes ciudades como
fuera del país, con la consecuente pérdida de los
valores culturales, provocándose un desgaste apenas
perceptible pero permanente de su esencia. Por otro lado
está el ostracismo espiritual al que se les ha sumido a
sus habitantes imponiéndoles sectas religiosas que los
ubican fuera de su contexto real, sin embargo quedan
todavía algunos elementos posibles de rescatar.
Entre muchos de los aspectos relevantes esta la
manufactura de artesanías con fibra de cabuya que realizan
las mujeres como parte de su cotidianidad y que de una u otra
manera constituyen el reflejo de lo que todavía
está latente en sus habitantes. Este grupo de mujeres que
mezclan sus tareas diarias con la confección de tejidos de
fibra de cabuya, sobre todo shigras, ya ha formado una
asociación para la promoción y
comercialización de sus productos, sin embargo no han
encontrado los mecanismos y los vínculos necesarios para
lograr este objetivo por lo que desde el punto vista de la
actividad turística se busca como articular este
potencial.
Resultados
De acuerdo a la caracterización del presente
estudio, en función a los objetivos específicos
previstos para alcanzar el objetivo general, se requirió
realizar un análisis de los procesos productivos de las
artesanías de fibra de cabuya en la comunidad de Nizag,
realizando el diagnóstico de la estructura de
producción artesanal en la provincia de Chimborazo,
así como identificando la situación actual tanto de
la comunidad como de la Asociación de Mujeres.
En cuanto al proceso productivo de las artesanías
en fibra de cabuya, se determinó el estudio técnico
de la producción, incluido los procesos en la
manufacturación de las mismas. Referida a la necesidad de
mantener el vínculo de comercialización de las
artesanías, se requirió la necesidad de realizar un
estudio de demanda y oferta, a través de la
aplicación de encuestas para verificar la aceptabilidad
del producto artesanías.
En lo concerniente a la Asociación de Mujeres
Tejedoras de Nizag, se caracterizó la ubicación
geográfica de Nizag, su significado y la génesis
del pueblo, aterrizando en la contextualización misma de
la Asociación, siendo una gran dificultad el no contar con
una estructura definida en el gremio.
Una vez identificada la contextualización de la
producción nacional artesanal y las artesanías que
realiza la comunidad de Nizag en función a la fibra de
cabuya, se identificó los tipos de artesanías que
se realiza por parte de la Asociación de Mujeres,
definiendo los parámetros requeridos para la
manufacturación con calidad de los productos, que en
cierto sentido, trata de estandarizar los
procedimientos.
Finalmente, la vinculación de los procesos
productivos para la confección de las artesanías de
fibra de cabuya en sus diferentes etapas con la actividad
turística, se define desde la perspectiva de la cadena de
valor los aspectos relevantes a las funciones, actores,
relaciones verticales y horizontales en el procedimiento
descrito; así como también la definición de
un paquete turístico que vincula la producción de
las artesanías con la actividad
turística.
Asociación
de mujeres tejedoras de Nizag
3.1.1 Situación actual
Siendo Nizag una parcialidad humana con
características muy especiales dentro de la estructura
común del mundo indígena en la Provincia de
Chimborazo, no es posible realizar un acercamiento completo para
determinar con exactitud su situación actual, pero a
breves rasgos podremos hablar de algunos hechos trascendentes que
han sido posibles visualizar.
En el aspecto social existe un marcado hermetismo frente
al ingreso de influencias occidentales, sin embargo las
necesidades crecientes sobre todo a nivel económico han
hecho que de alguna manera se abra su vida a los procesos del
libre mercado generados por el consumismo.
En los últimos años la migración ha
sido un factor importante para la aculturación de los
habitantes de Nizag.
3.1.2. Asociación de Mujeres Tejedoras
3.1.2.1. Reseña Histórica del Negocio
La asociación de mujeres artesanas de Nizag nace
de la necesidad de generar una fuente de recursos paralela a sus
actividades económicas cotidianas, estructurándose
en un gremio que busca manufacturar productos artesanales
confeccionados con recursos de la zona, recuperando y manteniendo
conocimientos intrínsecos de su cultura.
Se constituye como asociación en el año
2.000, con estatutos propios, pero paralela a la
organización comunitaria de Nizag, está conformada
exclusivamente por mujeres de todas las edades, el único
requisito para pertenecer a la organización es el deseo de
trabajar y participar en las diferentes actividades que el grupo
organiza para la elaboración de las
artesanías
La Organización de mujeres está
constituida por 60 socias que se reúnen en el taller
comunitario al que han llamado "tienda artesanal" que se
encuentra ubicado en la comunidad a una cuadra del Colegio de
Nizag.
3.1.2.2. Condiciones institucionales, situación
actual
La Asociación de Artesanas de la Comunidad de
Nizag está constituida por 60 miembros, en su totalidad
mujeres entre los 19 y 60 años de edad, que se han
constituido como grupo organizado hace aproximadamente 10
años, no poseen una base legal – jurídica, sin
embargo se rigen a los estatutos de la comunidad, en la
actualidad están recibiendo talleres de
capacitación en diversas áreas técnico
administrativas que están favoreciendo su independencia
organizativa, se encuentran preparando sus propios estatutos y en
un corto tiempo contaran con personería
jurídica.
Los procesos administrativos se realizan de forma
empírica pero con un fuerte contenido de solidaridad,
trabajo de equipo y mancomunado, se reparten las labores en forma
equitativa y de acuerdo a las ocupaciones entregando su tiempo
disponible a la preparación de los insumos y a la
manufactura de los productos que necesariamente se hacen en el
espacio físico de la asociación.
Se reúnen una vez por semana para discutir
asuntos inherentes a sus labores cotidianas y a la
solución de problemas organizacionales, los efectos de la
altísima migración hacen que este grupo de mujeres
se constituya en el eje sobre el cual se desarrolla la
comunidad.
Su jerarquización está basada en el
respeto a la autoridad, sin embargo existen algunos problemas
generados y fundamentados por la falta de
estatutos[1]en todo caso sus relaciones son
positivas y los conflictos los resuelven de forma
eficiente.
3.1.3. Diseño del producto
1) Antecedentes
Con el nombre de shigra, en el idioma quichua, se
designa a un tipo especial de bolso que se teje en una amplia
zona de la región interandina del Ecuador.
De los procesos artesanales que se han podido determinar
que existieron en la población de Nizag, solo se mantiene
la elaboración de las Shigras de fibra de cabuya, sin
embargo se hace referencia a la manufactura de fajas, bayetas,
ponchos, anacos que antiguamente eran fabricados por los hombres,
en este sentido se dará mayor relevancia a la
artesanía en fibra de cabuya.
La materia prima para tejerla es la fibra de cabuya, de
las hojas maduras de la planta. Estas se cortan, se hacen tiras
longitudinales y se las somete a remojo por 15 días hasta
que la parte pulposa se desprende, dejando libre la fibra. La
única herramienta para el tejido es una aguja de
coser.
Hace algunas décadas, las shigras no se
comerciaban, tenían un fin utilitario, eran empleadas para
guardar productos de las cosechas, transportar compras, guardar
monedas. Este tipo de tejido se hace en toda la zona central
andina del país: provincias de Cotopaxi, Tungurahua,
Chimborazo, y Bolívar, se dice que es en Cotopaxi donde se
produce en mayor cantidad y en donde parece conservarse mejor la
técnica y los movimientos decorativos
originales.
El tejido de shigras, consideran las propias tejedoras,
es algo que hacen adicionalmente: cuando caminan en
dirección al pueblo, cuando se pastorea al ganado, cuando
se espera que pase el tiempo para dedicarse a otras ocupaciones
en el propio hogar, o cuando están cuidando a los
niños. La predisposición para tejer las shigra es
notoria, puesto que las mujeres "casi siempre" van llevando en su
faja una cantidad de fibra de varios colores, la aguja y una
shigra en proceso de tejido.
Una vez hecha la base, el trabajo puede continuar
haciendo las mallas hilera por hilera, cambiando
únicamente el color de los hilos o, de otra forma, se
tejen partes completas del diseño -con hilo teñido-
sin que sea necesario terminar toda la vuelta de la shigra. Los
espacios que quedan, son rellenados posteriormente, con hijos
blancos que separan los motivos.
Actualmente, la mayor cantidad de shigras se destina a
la comercialización en las diferentes ferias populares del
país. Varias personas, de la propia comunidad, son las
encargadas del recoger las shigras producidas en el sector, con
el fin de negociarlas en los mercados a donde concurre la
mayoría de los turistas nacionales o extranjeros, como
Otavalo, Saquisilí, Ambato; para venderlas en los
almacenes de artesanías especialmente en los ubicados en
Quito, o para exportarlas a países donde se ha
promocionado adecuadamente este tejido.
2) Del diseño del producto
a) Forma
Las Shigras de cabuya son elaboradas de forma
cilíndrica, sujetas con una tira en forma de trenza en una
gran diversidad de tamaños, tan pequeñas como un
juguete o tan grades con la capacidad para una arroba.
b) Motivos
Los motivos y los colores varían de un sector a
otro, la decoración que tiene las shigras es conocida como
shuyo, cuando las puntadas van dando la vuelta continuamente, con
la formación de franjas de colores, alrededor de la
shigra. Se denomina "Chauto chaqui" o Pie de Llamingo"; "Quingo",
cuando los motivos son en zig- zag; "Peine", en el caso de que
semejan a los dientes de ese utensilio aunque de gran
tamaño pueden ser simples o dobles, en forma triangular o
montaña y forma de "Caliz".
La distribución de estos motivos en la shigra es
el resultado de la iniciativa de la tejedora pudiéndose
realizar solo con uno de ellos o la combinación de
varios.Para lograr uniformidad, en cuanto a la cantidad de color
se ha podido definir que 1/3 de la shigra es elaborada con fibra
blanca y 2/3 con fibra tinturada, a continuación se pueden
observar los diferentes modelos de motivos que utilizan las
artesanas de Nizag y que relativamente están generalizados
en la mayoría de artesanías de este tipo en las
parcialidades indígenas que las elaboran.
c) Colores
los colores que más se usan son los primarios
(amarillo, verde, azul, rojo) y que varían su intensidad
de acuerdo a la concentración de tintura que se
utilice.
3.2. ANÁLISIS DE LA OFERTA Y DEMANDA
DE LAS ARTESANÍAS EN FIBRA DE CABUYA
3.2.1. Análisis del Mercado (oferta)
3.2.1.1 Análisis del Entorno Empresarial
El entorno empresarial que posee la tienda artesanal de
la comunidad de Nizag se caracteriza por otro tipo de
emprendimientos diferenciados entre la agricultura, la
ganadería, el turismo que se encuentran desarrollando
paralelamente en la comunidad. Cabe recalcar que la es
única comunidad que realiza este tipo de artesanías
en el cantón Alausí.
Si hablamos del entorno provincial se distinguen
emprendimientos de este tipo en los cantones de Riobamba (Cacha,
Licto, San Juan, Nitiluisa) , Guamote y Colta donde este tipo de
artesanía se trabaja con lana de borrego o con materiales
sintéticos, trabajados en su elaboración con
crochet a pesar que estas comunidades también
poseían el conocimiento ancestral derivado de la fibra de
cabuya.
La actividad artesanal en la comunidad depende de la
transferencia de conocimientos tradicionales hacia las nuevas
generaciones. Sin embargo, existe una falta de interés
tanto por parte de quienes conocen el oficio artesanal como por
parte de los jóvenes que no encuentran en la
elaboración de artesanías una alternativa
económica atractiva.A nivel nacional se encuentran
emprendimientos en la provincia de Cotopaxi, Tungurahua,
Bolívar, Imbabura.
3.2.1.2. Análisis del Mercado Potencial
Las artesanías en su contexto adquisitivo son
consideradas como artículos suntuarios, enmarcadas dentro
de los procesos de producción es imposible determinar los
volúmenes de manufactura y los mecanismos de
comercialización que se utilizan, la mayor parte de los
artesanos de la Provincia del Chimborazo realizan sus actividades
de forma desordenada, no tienen ningún tipo de registros
que indique la cantidad de producto que se elabora, la
estacionalidad ni tampoco los canales de
distribución.
Esto hace difícil determinar los segmentos de
población al que van dirigidos los productos artesanales
elaborados, sin embargo, en el Cuadro N°14. (Alternativas de
tamaño de producción de las artesanías) se
hace referencia las potencialidades mercados a los cuales
debería ir dirigido la confección de las shigras,
lo que permite evidenciar la vinculación de la
producción para el mercado local, nacional e
internacional, ya que el producto artesanal es apetecido como
souvenir de recuerdo de la visita o estancia que
realizaron.
3.2.1.3. Análisis de la oferta de Nizag
La Asociación de Mujeres productoras de
artesanías de Nizag viene funcionando desde hace diez
años y comercializando sus productos a través de
débiles iniciativas generadas desde la misma
asociación centradas en la venta de los productos a
través de concesiones con la tienda artesanal del
Municipio de Alausí, un espacio en la estación de
ferrocarril de Alausí, cedido por la Empresa de
ferrocarriles, la venta y entrega ocasional a mayoristas para las
ferias de artesanías en ciudades como Riobamba y
Alausí.
Se evidencia cinco tipos de shigras expendidas para el
turista y visitante nacional e internacional, no obstante, se
hace referencia la manufacturación de fajas, bayetas,
bufandas, ponchos y anacos en lana de borrego. Es importante
señalar que los procesos de comercialización se han
dado en los últimos dos años, posteriores intentos
de comercialización han corrido por cuenta de las
artesanas, que de una u otra manera han tratado de ubicar el
producto.
3.2.2. Análisis de la demanda
La afluencia de turistas a la ruta del Tren
Alausí – Sibambe, es una información de vital
importancia para establecer los criterios de direccionalidad para
la estructuración de la vinculación de la actividad
turística con los procesos productivos de las
artesanías de fibra de cabuya de las mujeres artesanas de
la comunidad de Nizag, debido a que el principal mercado
consumidor de los productos y servicios turísticos de la
comunidad de Nizag es caracterizada por el flujo turístico
del tren, en el tramo Alausí – Sibambe.
De esta manera se plantea un análisis
histórico de ingreso de turistas al tren desde el 2008 al
2011 y a través de la formulación de una encuesta
se busca determinar variables socio demográficas,
preferencias y características que posibiliten establecer
de manera objetiva el perfil de los visitantes nacionales y
extranjeros.
3.2.2.1 Análisis de la demanda
histórica
La demanda histórica viene determinada por los
flujos de turistas a partir del año 2008 hasta el
año 2011 información proporcionada por la Gerencia
Regional Sur de Ferrocarriles Ecuatorianos. Según nos
indican podemos determinar que para los años 2008 – 2009
existe un decrecimiento del flujo de turistas al cantón
Alausí en un 18.82 %, para los años comprendidos
2009 – 2010 se da un crecimiento del flujo de turistas en un
38.87 % y para los años 2010 – 2011 se nota que existe un
crecimiento considerable y sostenible del 182.70 %.
Esto se debe a que el sistema de ferrocarril entra en un
proceso de recuperación de la ruta Alausí – Sibambe
lo que permite al turista visitar sin ningún problema y
satisfacer su interés de hacer turismo en esta zona del
cantón Alausí, este análisis se fundamente
en la información proporcionada por la Gerencia Regional
Sur de Ferrocarriles Ecuatorianos.
3.2.2.2 Demanda futura
Para determinar la demanda futura de turistas al
Cantón Alausí se desarrolló bajo el
pronóstico de los mínimos cuadrados
(regresión) en donde la demanda de turismo está
relacionada significativamente por el factor tiempo y una
confiabilidad del 97 %, el 81.52 % de la demanda depende del
tiempo y por cada año que transcurre la demanda se
incrementa en 7.682 turistas.
Cabe manifestar que en la demanda futura existe un
incremento de 61.456 turistas nacionales y extranjeros para los
años comprendidos entre el 2012 -2020, es decir que para
el año 2020 serán 97.764 el flujo de turistas
nacionales e internacionales los que visiten los Atractivos
Turísticos del Cantón Alausí.
3.3. Cadena de Valor
La cadena de valor expuesta permite visualizar la
situación del turismo comunitario en el cantón a
Alausí con especificad en la comunidad de
Nizag.
De manera General los negocios de turismo comunitario
reciben una estancia incipiente, A pesar de que esta estancia
presenta incrementos para años anteriores, aun la
presencia de turistas no corresponde a la esperada.
En parte la limitada ocupación hace referencia a
la falta de vínculos verticales de los negocios y los
bajos niveles de calidad en algunos de los prestadores, siendo el
aspecto cultural el motivo principal de la visita, dejando de
lado la calidad en el servicio u otros atractivos más
importantes para la demanda como la naturaleza por
ejemplo.
Respecto a los vínculos verticales de estos
negocios comunitarios actualmente ninguno mantiene relaciones
formales con agencias o tour operadores (algunos operadores
promocionan sus servicios pero no de manera regular y no
poseen
Acuerdos formales y regulares para llevar turistas hasta
estos productos como es el caso de Nizag,).
La manera en la cual actualmente se promocionan y logran
captar el mercado que mantienen es a través de operadoras
en la ciudad de Riobamba. Sin embargo la operación posee
limitadas conexiones con otras agencias en el país y casi
ninguna con agencias en el extranjero.
Actualmente el mercado que manejan está
principalmente orientado a voluntarios y estudiantes de
intercambio en el destino, representando en la mayoría de
los casos, un mercado de baja capacidad de expendio.
Las tarifas que manejan por un paquete de dos
días y una noche en promedio es de
US$ 60, incluyendo 3 comidas, alojamiento, actividades
relacionadas al intercambio de experiencias culturales y sin
incluir transporte hasta las comunidades, lo cual deja un margen
muy bajo de rentabilidad.
Respecto a los vínculos horizontales, si bien
entre las comunidades que ofrecen servicios turísticos se
mantiene un nivel de organización muy activo, esta
organización es más de carácter organizativo
y político que orientada al desarrollo del turismo. Las
comunidades no mantienen relaciones con otros negocios en
Alausí y el resto de la Provincia (hoteles o tour
operadores).
En general, se han identificado algunas de las
limitaciones más importantes respecto a los proyectos de
turismo comunitario en Nizag.
Falta de vínculos verticales (y por ende acceso
al mercado), debido al desconocimiento del mercado, los
emprendimientos no pueden acceder a los operadores nacionales,
agencias internacionales, etc.
Las iniciativas actuales tienen una diversidad limitada
de productos.
Mayoritariamente los proyectos de turismo ofrecen el
concepto de cabañas, intercambio cultural con pocas
iniciativas innovadoras que sean más llamativas a tour
operadores y visitantes.
Las iniciativas actuales ofrecen paquetes de larga
estancia (2 días o más) que no empatan con el
patrón de estadía de la ciudad de Alausí y
del Resto de la Provincia (en donde los turistas no toman
paquetes de más de 1 día).
Los proyectos son manejados por asociaciones orientadas
más hacia la organización política y
religiosa de las comunidades que hacia una visión
empresarial.
Los proyectos actuales se han desarrollado sin
consideraciones sobre las necesidades de la demanda y
orientación de la misma (en términos de confort,
atractivos, actividades, idioma, etc.).
La comunidad de Nizag ha establecido al turismo como una
solución a corto plazo, esperando ganancias
instantáneas. Esta situación ha afectado a la
sostenibilidad en el largo plazo de sus proyectos, ya que los
comuneros pierden interés cuando no ven la presencia de
turistas de forma continua.
Por otro lado algunos aspectos positivos (oportunidades)
para estos prestadores incluyen:
La comunidad de Nizag mantiene un nivel de asociatividad
alto, lo que permitiría tener un alto impacto al manejar
acciones con sus dirigentes.
La comunidad mantienen recursos culturales y naturales
de importancia.
Existe una alta predisposición en la comunidad
para trabajar en el desarrollo de nuevos productos de
turismo.
Los planes nacionales (PLANDETUR, Plan Nacional del Buen
Vivir) orientan gran parte de sus acciones al fortalecimiento de
actividades de turismo comunitario. A la vez esfuerzos de
cofinanciamientos (como los del Ministerio de Producción)
dan preferencia a actividades de base comunitaria.
En base a esto, se recomienda apoyar a estas iniciativas
en:
1. Acceso a mercados (con estrategias de mercadeo y
articulación a operadores o mercados finales).
2. Mejoras técnicas de los productos y
capacitación en servicios.
3. Mejoras en manejo de finanzas y planificación
de negocio.
Conclusiones
A nivel mundial el turismo propende a formar parte
activa en la vida de las poblaciones dentro de eso contexto Nizag
elabora productos turísticos vinculados con los
conocimientos ancestrales y cosmovisión andina donde la
Asociación de Mujeres Tejedoras, realizaron una diversidad
de productos a partir de la fibra de cabuya (mayoritariamente
shigras), teniendo como demanda nacional el 12,78% y el turista
extranjero 9,70% de aceptación del producto, en tal virtud
se busca mejorar los procesos en la calidad del producto como
medio de competitividad y la Comercialización de las
shigras en el Museo Cóndor Puñuna, Centro de
Información Turística del GAD Alausí,
Estación del Tren Alausí y convenios con la
CORDTUCH.
Bibliografía
ARROYAVE, P. y VELASQUEZ, D. 2001. Aprovechamiento
integral de Furcraea macrophyla backer, Universidad AEFIT.
Departamento de Ingeniería de procesos.
Medellín – 2001. 250pp.CALDERON, F. 2005. El Distrito turístico
Rural un Modelo teórico desde la perspectiva de la
oferta, el caso Andaluz. Fundación Universitaria
Andaluza Inca Garcilaso. PDF. Disponible en:www.eumed.net/tesis/2007/fjcv/cluster%20Turistico.htm
Federación Plurinacional de Turismo
Comunitario del Ecuador (2007) Guía de Turismo
Comunitario del Ecuador, Quito.OMT. Organización Mundial de
TurismoOMT (1999) Guía para Administraciones
Locales: Desarrollo Turístico Sostenible.OIT (2006) Negocios turísticos con
comunidades, QuitoMINTUR, 2010. Plan de Desarrollo Turístico
Sostenible del Ecuador hacia el año 2020, PLANDETUR
2020MINTUR, 2010. Programa Nacional de Turismo
ComunitarioLey de Turismo
Quiros Oscar. 2009 Planificación de
Ventas, disponible enhttp://www.infosol.com.mx/espacio/cont/trinchera/planificacion_ventas.html
Autor:
Ing. María Belén Bastidas
Aráuz
PLANIFICACIÓN DEL MIES-
PASTAZA
[1] Los estatutos deberán realizarse
de acuerdo a las necesidades del grupo, y bajo las normas
estatutarias de la comunidad en general, si es que se quiere
conservar un proceso coyuntural armónico.