Vudú, Magia, y Eficacia Terapéutica: Hipóstasis Portentosa del Arte de Sanar

"No existe
el concepto independiente de enfermedad mental, como no
existe tampoco el de enfermedad física." FEFL en
Las Dolencias Humanas Como Metáforas de Nuestras
Emociones.

Sócrates habla sus últimas
palabras a Critón: "Critón, le debemos un
gallo a Asclepios, por favor, no olvides pagar la
deuda".

En esta ponencia trataremos de elucidar los
elementos que constituyen las bases de nuestras defensas
inconscientes y de cómo, de modo adaptativo, las mismas
continúan proveyendo a nuestra especie con un repertorio
simbólico de posibilidades terapéuticas — hasta,
ahora, no del todo bien explorado — y sus misterios, aun, no
completamente, esclarecidos.

René Magritte

En el principio
era el verbo (Juan 1:1, 1:3)

Todo comenzó con el uso del
simbolismo en el entendimiento del significado abstracto de las
palabras, con la aplicación — al principio —
instintiva y rudimentariamente, de las reglas y el uso de la
semántica, y con la implementación de las figuras
de expresión en nuestro discurso; hoy, tan ampliamente
estudiadas por los psicolingüistas. (Véase mi
ponencia: La Magia Semántica…).

Nuestros idiomas explícitos y
abstractos nos distinguen de entre todos los otros animales,
siendo estos mismos métodos de comunicación las
manifestaciones más fehacientes de nuestras capacidades
intelectuales.

La semántica, desde el punto de
vista lingüístico/emocional — constituye nuestra
primera arma civilizada, de capacidades insospechables, cuando
ésta se aplica con precisión.

El nacimiento de
los "curanderos"

En el seno de todos los grupos humanos
surgen espontánea, simultánea e ineludiblemente:
los sanadores, chamanes, curanderos, terapeutas, médicos,
hechiceros, adivinadores, magos, psicoanalistas y otros que, con
sus labores, nos retornan la salud y equilibrio
emocional.

Cada uno de estos individuos es producto de
un contexto cultural y del momento histórico del
mismo.

Todos son diestros en restaurar la salud a
los enfermos. Siendo exitosos a pesar de que sus recursos
terapéuticos y su visión de las enfermedades sean
completamente distintos.

La pócima, el elíxir, el
conjuro, el exhorto, la pastilla, la planta medicinal, la
inyección, la trepanación, el oráculo, la
interpretación de los sueños, la
clarificación, y la elucidación; todos constituyen,
un grupo heterogéneo de remedios cuyo denominador
común es que cada uno de ellos es eficaz en sus logros en
una proporción sorprendente de los casos.

Curandero

Este hecho asombroso invita a pensar que la
curación no depende tanto del medicamento ni del
terapeuta, sino de la capacidad que éstos tengan para
movilizar los mecanismos naturales auto-curativos que dependen de
las actividades del cerebro humano.

En tales principios se basa la medicina
evolucionista o darvinista.

La elección que el individuo ansioso
hace de uno u otro terapeuta depende de su condicionamiento
previo, (o experiencia/socializada).

Es decir, el mejor terapeuta para un
paciente es aquél quien suscita el "milagro" de la fe en
la que su éxito depende.

Sin embargo, son el momento, las
circunstancias y el sujeto mismo quienes evalúan el
proceso terapéutico, modificando siempre la estructura del
mismo. De esta manera, es como la religión de una persona
resulta ser superstición para otra; y la ciencia de uno,
es magia para el otro. (Véanse mis artículos:
Anthropic Coincidences UBCV, y El Principio
Antrópico como Fulcro, el último en
monografías.com).

En esta ponencia, aunque de forma muy
breve, proponemos un examen de los mecanismos profundos en el
proceso de enfermar y de sanar del ser humano, explorando
analíticamente la dinamia y relaciones de una serie de
conceptos que considero de alto valor heurístico para este
propósito.

Las creencias y
sus funciones

Las creencias son ideas que operan en
nuestro interior de manera automática; y que, siendo
anteriores al acto de reflexionar, constituyen un verdadero a
priori.

Las creencias, entidades
especiales…

Las creencias son ideas que nos definen,
ideas que somos, ideas que forman parte
intrínseca de nuestro ser, y no imágenes que
tenemos. No son formas interpretativas de la realidad,
son nuestra realidad. Éstas se adquieren
generalmente en el proceso de socialización y no necesitan
someterse al escrutinio de la verificación
empírica.

La creencia es pues, una estructura
hermenéutica/intuitiva que nos permite responder y definir
— organizándolo en nuestra mente — cualquier evento
inexplicable que nos afecta. (Véase mi artículo:
La Intuición Animal).

Intuición animal

La creencia se
transmite por medio de los símbolos

Toda creencia posee un componente
cognitivo/perceptivo, desde el que se formula una
valoración afectiva (componente emocional) y que se
encuentra inserto en estructuras somáticas (circuitos
neurales).

De esta manera, toda cognición
tendrá una repercusión afectiva, fisiológica
y conductual.

Este proceso es bidireccional, es decir,
puede funcionar en orden inverso, un acontecimiento
somático moviliza componentes afectivos, cognitivos y de
comportamiento, lo que en turno, activaría una red
neuronal que se constituiría, por ejemplo, en una certeza
de enfermedad y el individuo — como resultado — se
quebrantaría.

Por su parte, la creencia en la
curación desactivaría la red neuronal responsable
del proceso patológico y se daría la
recuperación inmediata. (Para leer más:
http://www.monografias.com/trabajos60/sendero-mente-cuerpo/sendero-mente-cuerpo).

La fe

Fe es una palabra de alto contenido
emocional y difícil de definir. Permanece en la base de
toda curación; y reside, en esencia — convicción
o creencia — en toda curación, dependiendo en cierto
grado de factores psíquicos y culturales.

Así es como un nativo acude al
chamán porque está seguro de que éste
podrá ayudarle, igualmente acudimos al médico de
más prestigio profesional porque estamos en la creencia de
que él es la persona más adecuada para ayudarnos
— por esa razón ciertos facultativos cubren sus paredes
con exuberancia de diplomas — a veces sin valor alguno — pero
a los que la fe del necesitado les asigna la relevancia
imprescindible.

El concepto de fe, como convicción,
lo encontramos en diferentes dominios de la realidad, de
ahí que las curaciones por la fe sean variadas y se den en
contextos diferentes, y a veces mediadas por individuos que no se
tienen específicamente por terapeutas — como sacerdotes
o santos — y que, en el mismo contexto — también
podríamos mencionar lugares sagrados, reliquias,
manantiales, cuevas y un largo sobreentendido de personas,
objetos y espacios con propiedades paliativas.

El toque real

El toque real era una práctica de
curar propia de las monarquías absolutas europeas
medievales.

Carlos I, en 1,633 "curó" de una
sola vez 100 afectados de escrófula y su hijo Carlos II
"sanó a más de 100,000 afligidos de esta misma
aflicción a lo largo de su reinado.

El
placebo

La fe o creencia en que un determinado
medicamento, hierba, inyección, amuleto, objeto sacro, lo
que sea — que sane o nos alivie — nos conduce al concepto del
placebo, en el que es necesario profundizar.

El efecto
placebo

Desde el punto de vista de la medicina, el
placebo es un preparado que contiene sustancias inertes, pero que
en general presenta un efecto curativo igual, aunque, a veces —
pero no siempre — menor, o de mayor eficacia que el competente
activo.

Está largamente estudiado el hecho
de que buena parte del efecto curativo de todos los
medicamentos se debe al efecto anodino del efecto del
placebo.

Esta fuerza dinámica de los placebos
sustentó a la profesión médica durante
siglos — aún cuando los medicamentos fueran
funcionalmente nocivos — pero la fe, que el propio terapeuta
transmitiera al enfermo, los convertiría en remedios
eficaces.

Sería simplista restringir
aquí los placebos a las drogas medicamentosas.

Placebo es todo aquello que simboliza la
curación y genera y refuerza la fe en la misma.

Ofrendas, peregrinajes, gestos, acciones
rituales, lugares, objetos simbólico-ceremoniales o
sacros, deben ser consideradas como medicinas reales.

En los animales el efecto placebo funciona
igualmente, a condición de crear un reflejo condicionado
que active las estructuras auto curativas endógenas de las
que hablaremos más adelante.

De esa manera, ratas a las que se elimina
una infección mediante la administración de un
antibiótico y la exposición a una luz, se recuperan
de una segunda infección aplicando solamente la
luz.

En los humanos el reflejo condicionado
puede estar implícito, en esta situación, debido a
experiencias previas, pero en general basta con que exista una
expectativa de curación para que ésta, a menudo, se
dé.

De esto podemos deducir que el principal
aliado del efecto placebo (fe) es la sugestión.

Vudú

Todos sabemos por experiencia habitual que
las expectativas dan lugar a cambios biológicos
importantes: De tal manera, que tan solo pensar en comer,
propicia la secreción de jugos gástricos y
saliva.

Si imaginamos un limón (significante
imagen pura) y esperamos a que por rumbos asociativos se active
el registro neural que contiene el (señalado concepto)
"limón", salivaremos de inmediato.

Analicemos este
fenómeno en mayor detalle

Las percepciones se almacenan en el cerebro
en forma de registros semánticos latentes contenidos por
neurotransmisores.

Cuando estos registros se activan pueden
re-crear las acciones y diversas sensaciones asociadas con una
entidad determinada o con una variedad de ideas (A. R.
Damasio).

Si tomamos como ejemplo una taza de
café, ésta evoca las representaciones visuales y
táctiles de su forma, color, textura, temperatura, junto
con las de aroma y sabor del café, así como la
trayectoria que siguen la mano y el brazo para coger y llevar la
taza de la mesa a los labios.

Todas estas impresiones poseen componentes
afectivos que se re-crean en distintas áreas del cerebro y
del sistema neuromuscular, si bien su reconstrucción se da
de forma simultánea y refleja.

En el ejemplo mencionado del limón,
la imagen mental activará todas las configuraciones
nerviosas que intervinieron codificando datos en la
formación del concepto (experiencia sensorial previa) y se
re-estimulan todas sus propiedades, peso, acidez, olor, sabor, de
manera que la imagen fantaseada se torna real en la
mente y se vuelve capaz de producir una fuerte respuesta
somática-sensorial.

Esta sorprendente autonomía de los
registros nerviosos conceptuales explicaría la
sensación de "presencia de los muertos", al menos durante
el período de duelo, o del fenómeno
neurológico del miembro fantasma.

Las mujeres a las que se les
practicó una extirpación de ovarios y útero,
reportaron, con frecuencia, una sensación confusa de
vacío en el vientre — "estar vacía" —
término muy popularizado en este medio. (Véase:
The Feeling of What Happens por A. Damasio).

La
magia

La magia tradicional opera mediante los
mecanismos antes descritos, si bien es parte de dos principios
fundamentales que actúan como potentes refuerzos
simbólicos: El principio de analogía y el principio
de contigüidad. Por tanto la magia constituye un sistema
lógico-metafísico que soporta la creencia
(fe).

Miguel de Cervantes Saavedra: Manco de
Lepanto

El principio de analogía enuncia que
dos elementos similares gozan de las mismas propiedades. Por
consecuencia, consumir nueces sería bueno para las
afecciones cerebrales en función del parecido
morfológico que existe entre esta fruta y el órgano
del pensamiento; o enviar el humo de una fogata al cielo
equivaldría a fabricar nubes que desencadenarían
las lluvias.

Las curaciones por exhortos y conjuros se
basan en este principio utilizándolo para la
creación de relaciones de analogía
valiéndose de la figura lingüística denominada
como la metáfora.

Esta representación
mágico-religiosa es suficiente para sanar al
afectado.

En esta última figura es obvia la
concatenación dinámica de imágenes con la
finalidad de conectar o homogenizar la enfermedad al conjunto
formado por los engramas simbólicos
subyacentes.

Otra representación
neurolingüística es la metonimia o contigüidad,
utilizada en la magia por contacto, que se basa en la
asociación de ideas por proximidad: Dos entidades que
están en cercanía contigua comparten, entre ellas,
sus propiedades y atributos; y una parte, al separarse del todo,
mantiene las propiedades de la primera; pudiendo, además
continuar influenciándose, entre ellas, aún a la
distancia.

Este fenómeno se estudia en la
física de partículas invisibles y su actividad se
ha comprobado (Véase mi ensayo: La Teología de
la Relatividad en Psikis.cl y
monografías.com).

El toque real del que habláramos
anteriormente, la imposición de manos, las reliquias, el
aliento o la saliva del curandero, el manto de la Virgen, en suma
todos los objetos que han mantenido contacto con entidades
especiales, derivan de ellos sus efectos, sus propiedades y
atributos semánticos.

El vudú y
otros ritos afro-americanos

Tanto el demonizador como su víctima
han sido subsumidos en la creencia del ritual del vudú. El
hechicero se las compondrá para obtener cabellos o
uñas de la víctima, es decir partes del todo, que
utilizará ritualmente para la confección de un
muñeco, para causar el daño pues — si posee la
parte puede actuar sobre el todo (lógica
metonímica) — después se encargará de que
la víctima se entere de sus intenciones en cuyo caso, su
imaginación (fe) actuarán como un mortífero
placebo.

Los amantes por René
Magritte

De interés al respecto es lo
siguiente:

La respuesta emocional: La muerte por
vudú

La muerte por
vudú. Otro de los importantes conceptos que Walter Cannon
propusiera…

Walter Cannon fue quien describiera,
por la vez primera, el fenómeno de la
muerte cardíaca súbita, resultado del
estrés llevado a su extremo. Sus explicaciones son
de interés, como son descritas en su
contribución meticulosa a la literatura por
Esther Sternberg.

Un ejemplo de esta muerte se encuentra
en el Nuevo
Testamento en Hechos 5:1-11 en la
leyenda de Ananías y Safira quienes mueren
súbitamente cuando fueran confrontados en
una mentira. (Para seguir leyendo:
http://www.monografias.com/trabajos91/abecedario-q-es-quetelet-imc-y-sus-fallos/abecedario-q-es-quetelet-imc-y-sus-fallos).

Un alto número de curaciones se dan
en estado de trance. De hecho un gran número de rituales
se persiguen induciéndolos mediante técnicas muy
variadas: Toques rítmicos de tambor, danzas excitantes,
recitaciones y oraciones iterativas, sugestiones
hipnóticas, utilización de drogas o de sustancias
psicodélicas— Todas, técnicas que persiguen
alcanzar el éxtasis como estado alternativo de la
conciencia, dentro del cual la susceptibilidad a la
sugestión está muy aumentada. La sugestión
es un acto de inducción y persuasión de una idea
hasta que ésta es tomada por cierta — en ello se basa el
hipnotismo. (Véase mi artículo: La
Hipnosis).

Si bien el trance no está siempre
presente, la sugestión si lo está, en mayor o menor
grado. En todo ritual, incluyo las consultas de médicos y
terapeutas, las palabras, los gestos, los hechos y objetos son un
condensado simbólico que evocan códigos,
representaciones y creencias compartidas, actuando como potentes
refuerzos de la fe, propiciando la curación.

La Thérapeute por
René Magritte

En
resumen

La enorme variedad de terapias y terapeutas
en existencia, es sorprendente, pero más sorprendente
aún, es el hecho de que casi todas posean éxito
curativo. Esta acción requiere una reflexión sobre
los mecanismos que intervienen, tanto en el proceso de enfermar
como de sanar humanos.

Los avances en neurociencia son
prodigiosos, se puede, gracias al PET, y otros aparatos
sofisticados "fotografiar" el pensamiento y cartografiar las
funciones cerebrales, si bien aún, es muy temprano para la
elaboración de modelos conceptuales
definitivos.

La sugestión es la acción
mediante la cual se induce la formación de una imagen en
la mente, suficientemente incontrastable, como para producir
respuestas orgánicas.

Ésta última constituye el
elemento presente en toda cura.

La medicina científica debe mucho a
las labores de los magos y brujos que fungían de
"médicos" en nuestro pasado ancestral.

Hoy, para aliviar las tantas enfermedades
desconocidas e insufribles que nos azotan, el papel de un buen
terapeuta, que sea capaz de invocar las fuerzas imponderables de
nuestras emociones, aunadas con el método de la ciencia,
es nuestra única esperanza de sanar.

Fin de la lección.

Bibliografía

• Larocca, FEF: Las Dolencias Humanas
  Como Metáforas de Nuestras Emociones en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Magia
  Semántica: Destructo Constructo ¿Qué
  es? en monografías.com

• Larocca, FEF: El Principio
  Antrópico como Fulcro en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Intuición
  Animal y sus Aplicaciones a la Adaptación Humana
  en monografías.com

• Larocca, FEF: El Sendero de la
  Mente al Cuerpo: Derrotero de Dos Vías en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Nocebo: El Lado
  Opuesto del Placebo en monografías.com

• Larocca, FEF: La
  Neuropsiquiatría Cosmética en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Los
  Enteógenos, el Chamanismo y los Estados de Conciencia
  Alterados… en monografías.com

• Larocca, FEF: Órgano
  Fantasma, Cinestesia, Propiocepción: El Drama del
  Cerebro y del Estómago Continúa en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El BIID, el Cerebro
  Vibrante, el Lóbulo Parietal Superior (LPS) en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Magia: Forma Arcaica
  de Explicar Nuestros Misterios en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Superstición y
  Demonismo: La Yuxtaposición Instintiva de la
  Razón y la Magia en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La Teología de
  la Relatividad en monografías.com

• Larocca, FEF: Los Mecanismos
  Neurales de la Sugestión Hipnótica en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Abecedario "Q" es por
  Quetelet, IMC y sus Fallos en
  monografías.com

• Damasio, A: (199p) The Feeling of
  What Happens: Body and Emotion in the Making of
  Consciousness Harcourt

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca