Jesús siendo DIOS se hace hombre.-
Jesús siendo DIOS, obedientemente ingresa a este mundo, en
obediencia al Padre y al cumplimiento de las profecías
Mesiánicas, y por amor a nosotros, se hace semejante a
nosotros, adoptando forma humana, Jesús siendo DIOS se
despojo de Sí mismo y se hizo Hombre como uno de nosotros,
pero sin pecado, llegando a cumplirse en EL, las profecías
de su venida y encarnación, en una mujer Virgen, llamada
María, llegando a ser el único Hombre&DIOS en
toda la tierra, con doble naturaleza, la Humana y la Divina;
cargando en EL, el pecado de todo el mundo, para darnos libertad
del pecado y vida eterna.
Jesús verdadero DIOS.- Las escrituras nos
declaran, con claridad que Cristo era verdaderamente DIOS. Esto
quedo ya demostrado. Se aplica a Jesús todos los nombres y
títulos Divinos. Jesús es llamado DIOS fuerte, el
gran DIOS, DIOS sobre todas las cosas Señor de
Señores y Rey de reyes. A Jesús son adscritos sus
atributos Divinos. Jesús es declarado Omnipresente,
Omnisciente, Omnipotente, Inmutable, ayer hoy y por los siglos.
Es expuesto como el Creador y sustentador y gobernador del
universo. Todas las cosas por EL fueron creadas y para EL y en EL
todas las cosas subsisten. Jesús es objeto de
adoración de todas las criaturas inteligentes, incluso de
los más exaltados, se manda a todos los Ángeles
(esto es, todas las criaturas entre el hombre y DIOS)
El propósito de la Encarnación:
Nuestras redención.- Era necesario que Jesús se
haga hombre, cargando en EL, el pecado de la humanidad, y
así salvarnos de la perdición y muerte eterna,
dándonos la nueva vida en EL y la vida eterna. Por eso se
hiso semejantes a nosotros, para buscarnos y salvarnos del
pecado, la perdición y el infierno.
Mateo. 20:28. Como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos.
Lucas 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido.
«En Cristo hay dos perfectas naturalezas, la
Divina y la Humana, en una sola persona; Jesucristo Señor
nuestro.», y esto para ser nuestro mediador entre DIOS y
nosotros.
Jn. 10.30. Yo y el Padre uno somos.
1. Teología Sistemática II
Charles Hodge Pg.82.2. Teología Sistemática II
Charles Hodge Pg. 102.3. Teología Sistemática L.
Berkhof. Pg. 398. E.2.4. Teología Sistemática II
Charles Hodge Pg. 102.
La Humanidad de
Jesucristo
Introducción.- Jesús recibe la
naturaleza Humana al momento de ser concebido, por la Virgen
María, y en su vientre, Jesús adquiere los genes
humanos de su Madre, y esta fecundación se da por medio
del Espíritu Santo, al ovulo de la Virgen María, y
así se formara el embrión de Jesús, un
Humano sin pecado y nuestro Salvador y DIOS.
Definición.- La Encarnación La
Divinidad y la Humanidad se manifiestan prácticamente en
toda la vida del Señor Jesucristo, pero la
explicación de la vida se halla en el misterio de la
Encarnación, o mejor dicho, la vida y el relato
bíblico del nacimiento se explican mutuamente, y lo uno
sin lo otro sería incomprensible. Jesús
nació de la bienaventurada virgen María por obra y
gracia del Espíritu Santo, según la preciosa
anunciación del ángel Gabriel (Lc. 1:35
Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo
vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo
Ser que nacerá, será llamado Hijo de
Dios.).
Recordemos la declaración de Calcedonia.-
Que en la única persona del Hijo de DIOS subsisten dos
naturalezas. La Divina, por la que Jesucristo es igual al Padre y
al Espíritu Santo, aunque se despojase de la Gloria
correspondiente al tomar "la forma de Siervo"; y la Humana, por
la que es totalmente igual a nosotros, incluidas nuestras
debilidades naturales, excepto el pecado. Curso formación
Teológica 4 La persona y la obra de Jesucristo. F.
Lacueva.
La realidad de Su
humanidad
Vemos muy claramente por el relato de los Evangelios que
Jesús pasó por las experiencias normales de una
vida humana, aparte del pecado. Nació de madre humana,
creció en sabiduría y en edad; padecía
hambre, sed y cansancio; comía y dormía. Se
afligía y se gozaba en Su espíritu y en Su alma.
Fue tentado del diablo, pero sin ceder a la tentación, y,
como Siervo de Jehová, vivía una vida caracterizada
por la oración y la fe, pues nunca empleó Su poder
divino para eludir las consecuencias de Su humanidad. Por fin
murió y fue sepultado. Su humanidad no cesó con la
resurrección, sino que existe glorificada a la diestra de
Dios: Hay «un solo mediador entre Dios y los hombres:
Jesucristo hombre» (1 Ti. 2:5 Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre.; Lc. 24:37–40 Entonces, espantados y
atemorizados, pensaban que veían espíritu.
38 Pero él les dijo: ¿Por qué
estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos
pensamientos? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo
soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni
huesos, como veis que yo tengo. 40 Y diciendo esto, les
mostró las manos y los pies.)
Jesús es llamado
Hombre
Lo primero que encontramos al abrir la Biblia en San
Mateo encontramos que Jesús es llamado hombre.
Mt. 4:4. El respondió y dijo: Escrito
está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino
de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mt. 11:19.
Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí
un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos
y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus
hijos. Juan. 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y
habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan
8:40. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre
que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios; no
hizo esto Abraham. Hch. 2:22. Varones israelitas,
oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón
aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y
señales que Dios hizo entre vosotros por medio de
él, como vosotros mismos sabéis. Rom. 5:15.
Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la
transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron
mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por
la gracia de un hombre, Jesucristo. 1Co. 15:21. Porque por
cuanto la muerte entró por un hombre, también por
un hombre la resurrección de los muertos. 1Ti. 2:5.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre. 1Jn. 4:2. En esto conoced el
Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
La concepción de la Virgen
María, fue por medio del Espíritu
Santo.
¿Cómo se produce la concepción
de un ser humano?
Aproximadamente entre los días 12 y 17
después de la menstruación, el óvulo es
liberado del ovario y la trompa de Falopio lo aspira para que
luego pueda encontrarse con el espermatozoide, el cual sube por
las paredes del cuello uterino hasta la trompa de Falopio,
gracias a los flujos vaginales que se producen durante la
relación sexual.
Al momento del encuentro, el espermatozoide penetra el
óvulo y lo fecunda, dando origen al huevo o cigoto. Una
vez que el primer espermatozoide penetra el ovulo, ocurre una
reacción que cambia las propiedades de la superficie del
huevo que la torna impermeable a otros
espermatozoides.
A esto se denomina concepción y a partir de este
momento, comienza el embarazo.
A partir del momento de la fecundación se
establece el número de cromosomas y se define el sexo del
embrión, dependiendo de si el espermatozoide porta un
cromosoma X o un cromosoma Y.
Rápidamente el huevo comienza a dividirse en
muchas células. Primeramente, el cigoto se divide en dos,
luego en 4, en 8, y así sucesivamente. Algunas de ellas
pasarán a formar los tejidos del embrión y otras
los tejidos que lo protegen para emprender su viaje desde la
trompa de Falopio hacia la cavidad del útero, el cual
albergará al huevo hasta el final de la
gestación.
El endometrio se ha engrosado almacenando sustancias
nutritivas de las cuales el embrión se alimentará
durante sus primeros días de vida. Estas paredes son cada
vez más elásticas para permitir el crecimiento del
huevo para que el embrión no corra ningún
riesgo.
Al mismo tiempo, el cuello del útero se cierra
herméticamente para impedir la llegada de bacterias u
otros espermatozoides intrusos, iniciándose el cuidado del
cigoto.
Ya pueden aparecer algunos de los síntomas de
embarazo, debido a que tu cuerpo está empezando a
experimentar los cambios hormonales. Es posible que te preguntes
que está pasando con ese sueño que no pasa a pesar
de haber dormido lo habitual y esas ganas de salir corriendo a
vomitar sin haber comido nada diferente a tu alimentación
diaria.
La respuesta… Estas embarazada!.
María transmite la Naturaleza Humana a
Jesús.- Es este mismo proceso de concepción por
el cual paso la virgen María al concebir a Jesús,
con la diferencia que no hubo esperma de hombre, pues el esperma
fue el Espíritu Santo, quien da vida al ovulo, que luego
será el embrión de Jesús y es así que
Jesús recibió la naturaleza Humana.
El nacimiento del niño Jesús.-
Según la profecía, Jesús nació de la
María, una virgen concebida por el poder del
espíritu Santo. Luc 2:6 Y aconteció que
estando ellos allí, se cumplieron los días de su
alumbramiento. 7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo
envolvió en pañales, y lo acostó en un
pesebre, porque no había lugar para ellos en el
mesón.
El Creador de los cielos nació, en un pesebre,
como cualquier otro niño.
a) Ahora preguntaremos ¿Después
del nacimiento de Jesús, continuo siendo virgen
María?
Si la concepción fue por medio del
Espíritu Santo a una virgen, ¿también es el
nacimiento virginal? En otras palabras ¿quedo María
físicamente virgen (sin apertura de himen) al dar a luz a
Jesús, de la misma manera que estaba físicamente
virgen al concebirlo?
b) La concepción de la virgen
María fue milagrosa, y eso nos lo dice la Biblia, pero
en el nacimiento de Jesús no es nada milagroso, es un
nacimiento normal.c) Luego Jesús es presentado en el
Templo como otro niño.- Luc 2:21-24.
Cumplidos los ocho días para circuncidar al
niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le
había sido puesto por el ángel antes que fuese
concebido. 22 Y cuando se cumplieron los días
de la purificación de ellos, conforme a la ley de
Moisés, le trajeron a Jerusalén para
presentarle al Señor 23 (como está
escrito en la ley del Señor: Todo varón que
abriere la matriz será llamado santo al Señor),
24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley
del Señor: Un par de tórtolas, o dos
palominos.
Jesús es presentado en el templo, como cualquier
niño que había abierto matriz, pues sería
llamado santo varón.
Jesús poseyó una
verdadera Humanidad
A.- Elementos integrantes de su Naturaleza
Humana.
a. Jesús poseyó un cuerpo
Humano.- Mt. 26.26. Y mientras comían, tomó
Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a
sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo. Mc. 14:8. Esta ha hecho lo que podía;
porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura.
1 Tim. 3.16. E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu, Visto de los
ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el
mundo, Recibido arriba en gloria.b. Jesús poseyó un alma
Humana.- Mt. 26:38 Entonces Jesús les dijo: Mi
alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos
aquí, y velad conmigo. Mc. 14:34 Y les dijo: Mi
alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos
aquí y velad.c. Jesús poseyó Un
Espíritu Humano.- Lc. 23:46 Entonces Jesús,
clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró. Jn.
11:33 Jesús entonces, al verla llorando, y a los
judíos que la acompañaban, también
llorando, se estremeció en espíritu y se
conmovió.
Actividades realmente humanas, ya que
Jesucristo
a) Jesús padeció hambre.- Mt.
4:2. Y después de haber ayunado cuarenta
días y cuarenta noches, tuvo hambre.b) Jesús padeció Sed.- Jn.
19:28. Después de esto, sabiendo Jesús que
ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se
cumpliese: Tengo sed.c) Jesús tuvo cansancio.- Jn.4:6.
Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús,
cansado del camino, se sentó así junto al pozo.
Era como la hora sexta.d) Jesús tuvo sueño.-
Mt. 8:24. Y he aquí que se levantó en el
mar una tempestad tan grande que las olas cubrían la
barca; pero él dormía.e) Jesús tuvo miedo.-
Mt.26:37. Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de
Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en
gran manera.f) Jesús tuvo llanto.- Jn.
11:35. Jesús lloró.g) Jesús tuvo sufrimientos
físicos y morales.- Mt. 27:46. Cerca de la
hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo:
Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es:
Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has desamparado? Lc. 22:44. Y estando en
agonía, oraba más intensamente; y era su sudor
como grandes gotas de sangre que caían hasta la
tierra.h) Jesús paso por una muerta
cruenta.- Jn 19:30. diciendo: Id a la aldea de
enfrente, y al entrar en ella hallaréis un pollino
atado, en el cual ningún hombre ha montado
jamás; desatadlo, y traedlo. Hch. 3:15. y
matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de
los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Hch.
5:30. El Dios de nuestros padres levantó a
Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en
un madero.
Jesús tuvo
emociones
a) Jesús tuvo emociones de amor.- Jn
11:5 Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a
Lázaro. . Mc. 10:21 Entonces Jesús,
mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te
falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y
tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme,
tomando tu cruz.b) Jesús tuvo amigos.- Jn. 11:3
Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jesús:
Señor, he aquí el que amas está enfermo.c) Jesús tuvo ira Santa.- Jn.
2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera
del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y
esparció las monedas de los cambistas, y volcó
las mesas.d) Jesús tuvo compasión
entrañable.- Mt. 9:36 Y al ver las multitudes,
tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor.e) Jesús tuvo enojo mesclado con
tristeza.- Mc. 3:5 Entonces, mirándolos alrededor
con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo
al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió,
y la mano le fue restaurada sana.f) Jesús tuvo sentimientos de
sorpresa.- Lc. 7:9 Al oír esto, Jesús se
maravilló de él, y volviéndose, dijo a
la gente que le seguía: Os digo que ni aun en Israel
he hallado tanta fe.
Jesús estuvo sujeto a las leyes
humanas
Jesús estuvo sujeto a la ley del crecimiento
Lc. 2:52. Y Jesús crecía en sabiduría y
en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres.
a) Jesús estuvo sujeto a la ley de la
obediencia.- Lc.2:51. Y descendió con ellos, y
volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y su madre
guardaba todas estas cosas en su corazón.b) Jesús estuvo sujeto a la ley de la
limitación.- Mc. 6:5 Y no pudo hacer allí
ningún milagro, salvo que sanó a unos pocos
enfermos, poniendo sobre ellos las manos. Mc.
13:32
Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He
aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y
mañana, y al tercer día término mi
obra.
c) Jesús estuvo sujeto a la ley de la
tentación.- Mt. 4:1 Entonces Jesús fue
llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado
por el diablo. Mc.1:12-13 Y luego el Espíritu
le impulsó al desierto. 13 Y estuvo allí en el
desierto cuarenta días, y era tentado por
Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles
le servían. Lc.4:1-13 Jesús, lleno del
Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue
llevado por el Espíritu al desierto 2 por cuarenta
días, y era tentado por el diablo. Heb. 4:15
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado.
Jesús fue semejantes a nosotros (como nosotros) y
esto para en EL cargar todos los pecados de la humanidad, y
pagarlos en la horrenda cruz, y dándonos libertad, por
medio de la Fe, del Unigénito Hijo de DIOS,
Jesús.
Jn. 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios. 1:14 Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de
verdad.
La dos
Naturalezas de Cristo Encarnado
Introducción.- Aquí tratamos el
asunto de que en Jesucristo existían y existen la
Naturaleza Divina y la Naturaleza Humana, ambas completas y
autenticas, en una sola personalidad.
Los seres humanos y la
constitución del alma y el cuerpo
1.-. La fe común de la humanidad y de la
Iglesia.- El hombre está constituido por dos
sustancias distintas, alma y cuerpo. La sustancia que designamos
como alma es inmaterial, esto es, no tiene ninguna de las
propiedades de la materia. Es espiritual, esto es, tiene todas
las propiedades de un espíritu. Es un agente consciente de
sí mismo, inteligente, voluntario. En cambio, la sustancia
que llamamos cuerpo es material. Esto es, tiene todas las
propiedades de la materia, y ninguna de las propiedades de la
mente o del espíritu. Éste es el primer hecho
universalmente admitido acerca de la constitución de
nuestra naturaleza.
2.- El segundo hecho tiene que ver con la naturaleza
de la unión entre el alma y el cuerpo.
a) Es una unión personal. El alma
y el cuerpo constituyen un hombre individual, o una persona
humana. Hay tan sólo una consciencia. Es el hombre o
la persona quien está consciente de las sensaciones y
de los pensamientos, de los afectos del cuerpo y de los actos
de la mente.b) Es una unión sin mezcla o
confusión. El alma sigue siendo espíritu, y
el cuerpo sigue siendo materia. (Ejemp. El cobre y el zinc
constituyen una aleación de bronce.) Los elementos
constitutivos pierden sus características distintivas
y producen una tercera sustancia.
No existe tal mezcla en la unión del alma y del
cuerpo: Ambas, alma y cuerpo permanecen distintas. Ni hay
transferencia de ninguna de las propiedades de la una al otro o
viceversa. No se transfiere ninguna de las propiedades de la
mente al cuerpo, ni se transfiere ninguna de sus propiedades del
cuerpo a la mente.
3. En tercer lugar, las consecuencias de esta
unión del alma y del cuerpo son:
a) Una koinönia
idiömatön, o comunión de atributos.
Esto es, la persona es poseedora de todos los atributos tanto
del alma como del cuerpo. Podemos predicar del hombre todo
aquello que se pueda predicar de su cuerpo, y podemos
predicar de él todo aquello que se pueda predicar de
su alma. Decimos del hombre que es alto o bajo; que
está enfermo o sano; que está apuesto o
deforme. De la misma manera, podemos decir que es juicioso,
sabio, bueno, benevolente o erudito. Sea lo que sea cierto de
cualquier elemento de su constitución, es verdadero
del hombre. Pero lo que es cierto de uno de estos elementos
no es cierto del otro. Cuando el cuerpo queda herido o
quemado, no es el alma la que está sujeta a estos
accidentes; y cuando el alma está arrepentida o es
creyente, o iluminada e informada, no es el cuerpo de quien
se habla.b) Como en virtud de la unión personal
del alma y del cuerpo todas las propiedades de ambas partes
son las propiedades del hombre, de la misma manera todos los
actos de ambas partes son los actos del hombre. Algunos de
nuestros actos son puramente mentales como pensar,
arrepentirse y creer; algunos son puramente
corporales, como el proceso de la digestión,
asimilación y la circulación de la sangre;
algunos son mixtos, como todos los actos voluntarios,
entre los que se pueden mencionar andar, hablar, escribir. En
estos se da una concurrencia o cooperación directas de
la mente y del cuerpo.
Estas varias clases de acciones son actos humanos. Es el
hombre quien piensa; es el hombre que habla y escribe; y es el
hombre quien digiere y asimila sus alimentos.
c) Otra consecuencia de esta unión
hipostática es la exaltación del cuerpo. La
razón por la que el cuerpo del hombre y su vida
están tan enormemente exaltados por encima de los de
un animal es que están en unión personal con un
alma racional e inmortal, es también esto lo que le da
al cuerpo su dignidad y hermosura.
La mente irradia del cuerpo, y le imparte una dignidad y
un valor que no podría ser poseída por ninguna
configuración de la materia, Al mismo tiempo el alma no
queda degradado por su unión con el cuerpo. Así
estaba revestida antes de la caída, y ha de estar
revestida con un cuerpo en su estado glorificado en el
cielo.
d) La unión del alma y del cuerpo en la
constitución del hombre es similar a la unión
de la Naturaleza Divina y Humana en la persona de
Cristo.
No se espera que ninguna analogía dé
respuesta a todas las cuestiones. Hay en este caso suficientes
semejanzas como para sustentar la fe y reprender a la
incredulidad. No hay nada en lo uno que sea más misterioso
o inescrutable que en lo otro. Y como las dificultades para la
comprensión de la unión de dos sustancias
distintas, materia y mente, en la persona del hombre, han
inducido a muchos a negar las realidades más claras de la
consciencia, así las dificultades del mismo tipo que
acompañan a la unión de dos Naturalezas, la una y
la Divina en la persona de Cristo, han conducido a muchos a
rechazar los hechos más claros de la Escritura.
Cristo el único
Mediador
Según las Escrituras, la encamación del
Hijo eterno de Dios no fue un acontecimiento necesario surgiendo
de la naturaleza de Dios. No fue el punto culminante en el
desarrollo de la humanidad. Fue un acto de humillación
voluntaria. Dios dio a Su Hijo para la redención del
hombre. Él vino al mundo para salvar a Su pueblo de sus
pecados; para buscar y salvar a los perdidos. Él
tomó parte en carne y sangre a fin de destruir, mediante
la muerte, a aquel que tenía el poder de la muerte, esto
es, al diablo, y liberar a aquellos que por temor a la muerte
(esto es, por su aprensión de la ira de Dios), estaban
toda la vida sujetos a servidumbre. Él murió, el
justo por los injustos, para acercamos a Dios.
El nombre de Cristo es el único nombre por el que
los hombres pueden ser salvos. Si la justicia hubiera podido ser
alcanzada de otra manera, Cristo, dice el Apóstol,
murió en vano (Gá 2:21 No desecho la gracia
de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por
demás murió Cristo). Si la ley (cualquier
institución o instrumento) hubiera podido dar vida,
ciertamente que la justicia habría sido por la ley
(Gá 3:21 ¿Luego la ley es contraria a las
promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada
pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la
ley.).
Por cuanto el designio de la encarnación del Hijo
de Dios era reconciliarnos a Dios, y por cuanto la
reconciliación de las partes enemistadas es una obra de
mediación, Cristo es llamado nuestro mediador.
Él es nuestra paz, que reconcilia a judíos
y gentiles para con Dios en un cuerpo por la cruz (Ef 2:
16 y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades.). Por tanto, para
nosotros hay un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre (1 Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre).
La obra mediadora Pg. 141-142. Teología
Sistemática Volumen II. Charles Hodge.
La Necesidad de las dos Naturalezas en
Cristo
De lo anterior se deduce que, actualmente, muchos no
reconocen la necesidad de aceptar dos naturalezas en Cristo. Para
ellos Jesús es nada más un hombre; pero al mismo
tiempo se sienten constreñidos a atribuirle el valor de un
Dios, o a reclamar la divinidad para El en virtud de la
inmanencia de Dios en El, o de la morada del Espíritu en
El. La necesidad de las dos naturalezas en Cristo se sigue de lo
que es esencial a la doctrina bíblica de la
expiación.
1. La necesidad de su humanidad. Puesto
que el hombre pecó, era necesario que el castigo lo
recibiera el hombre. Además, la paga del castigo
envolvía el sufrimiento del cuerpo y del alma, en tal
forma que sólo el hombre es capaz de sufrirlo, Juan
12: 27 Ahora está turbada mi alma; ¿y
qué diré? ¿Padre, sálvame de esta
hora? Mas para esto he llegado a esta hora; Hech. 3:
18 Pero Dios ha cumplido así lo que había
antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo
había de padecer; Heb. 2: 14 sí que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo; 9: 22 Y casi todo es
purificado, según la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace
remisión.
Era necesario que Cristo tomara la naturaleza humana, no
únicamente con todas sus propiedades esenciales, sino
también con todas las flaquezas a las que está
propensa desde la caída, y que de esta manera bajara hasta
las profundidades de la degradación a la que el hombre ha
caído, Heb. 2: 17 Por lo cual debía ser en
todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y
fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo., 18 Pues en cuanto él mismo
padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los
que son tentados.
Al mismo tiempo tenía que ser un hombre sin
pecado, porque uno que fuera pecador y que hubiera arruinado su
propia vida ciertamente no podría hacer expiación
por otros, Heb. 7: 26 Porque tal sumo sacerdote nos
convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime que los cielos.
Tan sólo un Mediador como El, verdaderamente
humano, que tuviera el conocimiento experimental de las miserias
de la humanidad y que se levantara por encima de todas las
tentaciones, podría entrar con toda simpatía a
todas las experiencias, las pruebas y las tentaciones de los
hombres, Heb. 4: 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado. 5: 2 Para que se muestre paciente con los
ignorantes y extraviados, puesto que él también
está rodeado de debilidad..
Jesús tenía que ser y un ejemplo humano
perfecto para sus seguidores, Mat. 11: 29 Vino el Hijo del
Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre
comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de
pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus
hijos.; Marc. 10: 39 Ellos dijeron: Podemos. Jesús
les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo, beberéis, y
con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis
bautizados; Juan 13: 13-15 Vosotros me llamáis
Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. 14
Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros
pies, vosotros también debéis lavaros los pies los
unos a los otros. 15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo
os he hecho, vosotros también hagáis.; Heb. 12:
24 a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre
rociada que habla mejor que la de Abel.; I Pedro 2: 21
Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo
padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que
sigáis sus pisadas.
2. La necesidad de su divinidad. En el
plan divino de salvación era absolutamente esencial
que el Mediador también fuera verdadero Dios. Esto era
necesario, para que:1. Presentara un sacrificio de infinito valor y
diera perfecta obediencia a la ley de Dios.2. Soportara la ira de Dios con
propósito redentor, es decir, para liberar a los otros
de la maldición de la ley.3. Pudiera aplicar todos los frutos de su
trabajo cumplido a aquellos que lo recibieran a El mediante
la fe. El hombre con su vida deshecha no puede pagar el
castigo del pecado, ni prestar obediencia perfecta a Dios.
Puede soportar la ira divina, y si no fuera por la gracia
redentora de Dios, la tendría que soportar
eternamente, pero no podría sobrellevarla de una
manera tal que pudiera abrirse una vía de escape,
Sal 49: 7-10 Ninguno de ellos podrá en manera
alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescate 8
(Porque la redención de su vida es de gran precio, Y
no se logrará jamás), 9 Para que viva en
adelante para siempre, Y nunca vea corrupción.
10 Pues verá que aun los sabios mueren; Que
perecen del mismo modo que el insensato y el necio, Y dejan a
otros sus riquezas.; 130: 3 De lo profundo, oh
Jehová, a ti clamo.
La sencilla, sublime y salvadora Cristología de
la Biblia y de la Iglesia universal es: «Que el Hijo eterno
de Dios se hizo hombre tomando para Si un verdadero cuerpo y un
alma racional, y que así era y sigue siendo Dios y hombre
en dos naturalezas distintas y una persona para
siempre.»
No hay otro medio de ser salvos, sino es por medio de
Jesús, el Unigénito Hijo de DIOS.
La
Humillación del Hijo de DIOS
Concepto de la humillación del Hijo de
DIOS. La humillación de Hijo de DIOS consistió
realmente en estar personalmente unido a la naturaleza Humana,
con un estatus legal de sujeción a la ley y con sus
debilidades y limitaciones que tal unión comportaba, y que
EL asumía en persona, pero sin que afectara en nada su
Naturaleza Divina. Jesús continuaba ejerciendo
independientemente sus Atributos Divinos, pero tales atributos no
eran manifestados en su condición Humana.
1.- El Estado de Humillación de
Jesucristo. Fundándose en Fil. 2:6-8. El cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó
a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a
los hombres; 8 y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
2.- Diferencia entre "Estado" y
"Condición". El Estado connota una
posición en la vida de la persona, mientras que la
Condición indica el modo de existencia. (Ejem. Un
ladrón convicto de su delito de su delito se encuentra,
tras la sentencia del juez, en estado de
condenación, pero cuando se procedía a su
encarcelamiento, se hallaba en condición de
recluso) Se comprende así que el estado afecta la
posición legal, jurídica, de la persona, mientras
que la condición afecta al existir intimo,
vivencial (permanente o pasajero) del individuo. Esta doble
faceta aparece en el texto Gal. 4:4. Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley.
La Obra Mediadora de
Cristo
Calificaciones para la Obra mediadora de
Cristo
Las Escrituras enseñan claramente cuáles
son estas calificaciones:
1. Tiene que ser un hombre. El
Apóstol asigna como razón que Cristo
asumió nuestra naturaleza, y no la naturaleza de los
ángeles, que Él vino a redimirnos (He
2:14-16 Así que, por cuanto los hijos participaron
de carne y sangre, él también participó
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
15 y librar a todos los que por el temor de la muerte
estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. 16
Porque ciertamente no socorrió a los ángeles,
sino que socorrió a la descendencia de Abraham.)
Era necesario que fuera hecho bajo la ley que
nosotros habíamos quebrantado; que Él cumpliera
toda justicia; que Él padeciera y muriera; que
Él pudiera compadecerse de todas las debilidades de Su
pueblo, y que Él se hiciera uno con ellos en una
naturaleza común. El que santifica (purifica de pecado
como culpa y como contaminación) y los santificados
son y tienen que ser de una naturaleza. Por ello, así
como los hijos fueron participes de carne y sangre,
también El tomó parte en lo mismo (He
2:11-14 Porque el que santifica y los que son
santificados, de uno son todos; por lo cual no se
avergüenza de llamarlos hermanos, 12 diciendo:
Anunciaré a mis hermanos tu nombre, En medio de la
congregación te alabaré. 13 Y otra vez:
Yo confiaré en él. Y de nuevo: He aquí,
yo y los hijos que Dios me dio. 14 Así que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tenía el imperio de la
muerte, esto es, al diablo.)
2. El Mediador entre Dios y los hombres
tiene que ser un Hombre sin pecado. Bajo la ley, la
victima ofrecida sobre el altar tiene que ser sin tacha.
Cristo, que iba ofrecerse a Si mismo a Dios como
sacrificio por los pecados del mundo, tenía que ser
Él mismo exento de pecado. Por ello, el Sumo Sacerdote
que nos conviene, Aquel que demandan nuestras necesidades,
tiene que ser santo, Inocente, incontaminado, y separado de
los pecadores (He 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos
convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores, y hecho más sublime que los cielos.)
Él fue, por tanto, «sin pecado) (He 4:15
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado.; 1 P
2:22 EL cual no hizo pecado, ni se halló
engaño en su boca.)
Un Salvador del pecado que fuera pecador es una
imposibilidad. Él no podría tener acceso a
Dios. No podría ser sacrificio por los pecados; y no
podría ser fuente de santidad y de vida eterna para Su
pueblo.
3. No fue menos necesario que nuestro
Mediador sea una persona Divina. La sangre de una mera
criatura no podía quitar el pecado. Es tan solo porque
nuestro Señor poseía un Espíritu eterno
que la una ofrenda de Él mismo ha perfeccionado por
siempre a los que creen. Nadie sino una persona Divina
podía destruir el poder de satanás y liberar a
los que eran conducidos cautivos a voluntad de él.
Nadie sino Aquel que tenga vida en Si mismo podía ser
la fuente de vida, espiritual y eterna, para Su pueblo. Nadie
sino una persona Omnipotente podía controlar todos los
acontecimientos hasta la final consumación del plan de
la redención, y podía resucitar los muertos; y
es necesaria una sabiduría y conocimiento infinitos en
Aquel que debe ser el juez de todos los hombres y cabeza
sobre todas las cosas a Su Iglesia. Nadie sino uno en quien
morara toda la plenitud de la Deidad podía ser el
objeto así como la fuente de la vida religiosa de
todos los redimidos.4. Jesús un Hombre triunfador para
destrucción de la Muerte y de
satanás.a. Habito en Carne y Sangre.- Jn. 1:14.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros
(y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad. Jesús un Hombre
que habito entre nosotros y contemplamos su Gloria como el
Unigénito del Padre, lleno de gracia y
verdad.b. En Carne y Sangre para destrucción
de la muerte y el diablo. Heb. 2.14-15. Así que,
por cuanto los hijos participaron de carne y sangre,
él también participó de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, 15 y librar a todos
los que por el temor de la muerte estaban durante toda la
vida sujetos a servidumbre.
La Unión
Hipostática
La Unión de las dos Naturalezas la Divina y
Humana en Jesús, se llama "la unión
hipostática".
En Cristo Jesús la perfecta Humanidad y la Deidad
no disminuida, se unieron en una sola persona, para
siempre.
Pasaje clave (La unión hipostática
de Cristo): Filipenses. 2:5-11. Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo también en Cristo Jesús,
6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el
ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se
despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; 8 y estando en la
condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta
lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10
para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de
los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de
la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre.
La Unión Hipostática incluye su
completa Deidad. Filipenses. 2:5 Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6
el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse.
Morfe (µ??f?) Forma. Denota la
forma o rasgo distintivo especial o característico de
una persona o cosa. Se usa con un significado particular en
el NT, solo de Cristo, en Flp_2:6-7, en las frases
«siendo en forma de Dios» y «tomando forma
de siervo». Una excelente definición de esta
palabra es la dada por Gifford: «morfe
es así propiamente la naturaleza o esencia, no en
abstracto, sino tal como subsiste realmente en el individuo,
y retenida en tanto que el individuo mismo existe …
» Así, en el pasaje ante nosotros
morfe Theou es la Naturaleza Divina real e
inseparablemente subsistente en la persona de Cristo. Para la
interpretación de «la forma de Dios» es
suficiente decir que: (1) incluye toda la naturaleza y
esencia de la Deidad, y que es inseparable de ella, ya que no
podrían tener existencia real sin ella; y (2)
que no incluye en sí misma nada
«accidental» o separable, tal como modos
particulares de manifestación, ni condiciones de
gloria o majestad, que pueden en un momento estar junto con
la «forma», y en otro momento separados de
ella.
El verdadero significado de morfe en la
expresión «forma de Dios» queda confirmada por
su repetición en la frase correspondiente, «forma de
siervo». Se admite universalmente que las dos frases son
directamente antitéticas, y que por ello
«forma» tiene que tener el mismo sentido en
ambas» (Gifford, The Incarnation , pp. 16,19,39).
Teología Sistemática vol. II Charles
Hodge.
La Unión Hipostática está
fundada en la Kenosis de la humanidad. Filipenses. 2: 7 sino
que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres.
kenoo (?e???) Vaciarse, vaciar. Se
traduce «despojó» en Flp_2:7. Las
cláusulas que siguen al verbo dan la exégesis
de su significado, especialmente las frases «forma
de siervo», y «semejante a los
hombres». Cristo no se vació a sí
mismo de su deidad. No dejó de ser lo que era esencial
y eternamente. La Versión Autorizada Inglesa, aunque
no da una traducción exacta (traduce «se hizo
carente de gloria»), expresa muy bien lo que hizo
el Señor (véase Gifford sobre la
encarnación).
"Despojo" se explica a través de tres
participios:
1. "Tomando forma de Siervo"
2. "Hecho semejante a los hombre"
3. "Estando en la condicione de
hombre"
"Despojo" Se explica mas adelante con una
clausula paralela, "Se humillo a sí mismo".
La idea es que al tomar la humanidad con sus
limitaciones, hubo una humillación la cual, aunque real,
no envolvió el ceder a ningún atributo Divino.
Definición de kenosis: Cristo se despojo a
sí mismo al velar su gloriosa encarnación, tomando
sobre sí mismo la semejanza de carne pecaminosa y
voluntariamente no uso algunos de sus atributos.
Kenosis no es substraer los atributos de
Deidad.
Kenosis añade humanidad con sus consecuentes
limitaciones.
Filipenses. 2: 7-8. Sino que se despojó a
sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres. 8 y estando en la condición de hombre, se
humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. 1 Tim. 2:5. Porque hay
un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre. Hebreos. 2:14. Así que, por
cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él
también participó de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte,
esto es, al diablo, 17 Por lo cual debía ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los
pecados del pueblo. 1 Juan 4:2. En esto conoced el
Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.
La doctrina verdadera de la Kenosis
Envuelve velar la Gloria del Cristo
pre-encarnado.
Juan 17:5. Ahora pues, Padre, glorifícame
tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese.
Envuelve la condescendencia de tomar sobre sí
mismo la semejanza de carne pecaminosa.
Romanos 8:3. Porque lo que era imposible para la
ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a
su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne.
Envuelve el no usar voluntariamente algunos de sus
atributos de Deidad durante el tiempo de su vida
terrenal.
Mateo 24:36. Pero del día y la hora nadie
sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo
mi Padre.
Su humanidad no fue una humanidad glorificada y estuvo
sujeta a la tentación, debilidad, dolor y
pesar.
El escoger no usar sus atributos Divinos es algo
diferente que decir que EL se rindió a ellos.
El no usar no quiere decir
sustracción.
Solo Jesús nos da mediante su vida y sacrificio,
una vida nueva, aquel que lo reconoce como el camino la verdad y
la vida, puede recibir por medio del arrepentimiento y la fe, una
nueva vida, y vida en abundancia.
La Teología Reformada menciona
etapas del Estado de Humillación
La Encarnación y el Nacimiento de
Cristo.
a. El sujeto de la encarnación.-
Jesús es la segunda persona de la Trinidad, quien tomo
la forma Humana. Jn. 1:14ª. Y aquel Verbo fue
hecho carne. Hacerse carne, es hacerse Humano. Rom.
8:3. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto
era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
condenó al pecado en la carne. Jesús nuestro
Rey.b. La necesidad de la
encarnación.- Desde que tomas Aquino tomo la
posición de la necesidad de la encarnación, por
el pecado del mundo, los reformadores participaron de este
concepto y las Iglesias reformadas enseñaron que la
encarnación fue necesaria debido a la caída del
hombre. Lc. 19:10. Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido.c. El cambio efectuado en la
encarnación.- El verbo egéneto en Jn.
1:14. (la palabra se hizo carne) no significa que el
Logos se cambio en carne, y que de esta manera altero su
esencia natural, si nada más que tomo aquel
carácter particular, que adquirió una forma
adicional, si que en ninguna manera se cambiara su naturaleza
original. Jesús sigue siendo el infinito e inmutable
Hijo de DIOS.d. La encarnación constituyo a Cristo
uno de los miembros de la raza humana.
Cristo hizo suyo la naturaleza Humana, tomándola
de consustancialmente de la madre. Mt. 1:18. El nacimiento
de Jesucristo fue así: Estando desposada María su
madre con José, antes que se juntasen, se halló que
había concebido del Espíritu Santo.
e. La encarnación se efectúo por
medio de una concepción sobrenatural y un nacimiento
virginal. Cristo es concebido por el poder del
espíritu Santo. este nacimiento es sobrenatural por el
cual Jesús fue llamado "Hijo de DIOS". Lc.
1:34-35. Entonces María dijo al ángel:
¿Cómo será esto? pues no conozco
varón. 35 Respondiendo el ángel, le dijo: El
Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual
también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios.f. La encarnación misma es parte de
la Humillación.- Fue una encarnación que el
Logos se hiciera carne, es decir de naturaleza Humana tal
como es desde la caída, débil y sujeta al
sufrimiento y a la muerte, aunque libre de la mancha del
pecado. Rom. 8:3. Porque lo que era imposible para la
ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando
a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del
pecado, condenó al pecado en la carne.
Los sufrimientos del
salvador
a. Jesús sufrió durante toda
su vida. Jesús sufrió toda su vida, y
estivo asociada a los pecadores, la vida del único
Santo en medio de un mundo maldecido pro el pecado.
Sufrió por la incredulidad de su pueblo, a causa de la
persecución de sus enemigos. Su soledad debe haber
sido opresiva, en el sentido de responsabilidad, aplastante.
Fue suyo el sufrimiento consagrado, creciendo en severidad a
medida que se aproximaba el fin. El sufrimiento que
comenzó en la encarnación, alcanzo su
clímax en el passio magna, en el final de su vida. Y
allí toda la ira de DIOS en contra del pecado
cayó sobre EL.b. Sufrió en cuerpo y alma. La
Biblia nos enseña que Cristo sufrió el castigo
de nuestros pecados; y lo sufrió en cuerpo y
Espíritu. Agonizo en el huerto en donde su alma se
"entristeció de sobremanera hasta la muerte", fue
abofeteado, azotado y crucificado Mt. 26. 37-39 Y
tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó
a entristecerse y a angustiarse en gran manera. 38
Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy
triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad
conmigo. 39 Yendo un poco adelante, se postró
sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es
posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo
quiero, sino como tú. Mt. 26:67-68. Entonces le
escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y
otros le abofeteaban, 68 diciendo:
Profetízanos, Cristo, quién es el que te
golpeó. Mar 15:17-20. Y le vistieron de
púrpura, y poniéndole una corona tejida de
espinas, 18 comenzaron luego a saludarle:
¡Salve, Rey de los judíos! 19 Y le
golpeaban en la cabeza con una caña, y le
escupían, y puestos de rodillas le hacían
reverencias. 20 Después de haberle escarnecido,
le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios
vestidos, y le sacaron para crucificarle.c. Varias causas produjeron los sufrimientos
de Cristo. Su sufrimiento fue por haber tomado el pecado
de la humanidad. Distinguiremos varias causas. (1) El
hecho que El Señor del universo haya tenido que ocupar
la posición de sirviente y es mas la posición
de cautivo o esclavo, y aquel que tenía el derecho
hereditario a mando estuvo sujeto a obedecer. (2) El
hecho der ser puro y Santo, tuviera que vivir en una
atmosfera pecaminosa y corrompida, en asociación
diaria con pecadores. (3) Su perfecto conocimiento como
acabaría su vida, en extremo sufrimiento, supo
exactamente lo que tendría que vivir y la perspectiva
estaba muy lejos de ser agradable. (4) Por último,
también las privaciones de la vida, las tentaciones
del diablo, el odio y rechazamiento de su pueblo, y el
maltrato y las repercusiones a las que estuvo
sujeto.d. Los sufrimientos de Cristo fueron
únicos. Su capacidad de sufrimiento se
midió en el carácter ideal de su humanidad, con
su perfección ética y con sentido de justicia,
santidad y veracidad. Nadie pudo sentir lo penetrante del
dolor, la pena, y el mal moral como lo sintió
Jesús. Todas nuestras iniquidades cayeron sobre EL.
Isa. 53:6,10. Todos nosotros nos descarriamos como
ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros. 10. Con todo eso, Jehová quiso
quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya
puesto su vida en expiación por el pecado, verá
linaje, vivirá por largos días, y la voluntad
de Jehová será en su mano
prosperada.
También debemos colocar la tentación en el
desierto, la agonía en Getsemaní y del
Gólgota.
e. Los sufrimientos de Cristo en las
tentaciones. Jesús era tentado como parte de su
vida. Mat.4:1ss. Entonces Jesús fue llevado por
el Espíritu al desierto, para ser tentado por el
diablo. Lc. 22:28 Pero vosotros sois los que
habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Heb.
5:7-8. Y Cristo, en los días de su carne,
ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y
lágrimas al que le podía librar de la muerte,
fue oído a causa de su temor reverente. 8 Y
aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la
obediencia.
La muerte de nuestro Salvador
Jesucristo
Los sufrimientos de Jesús, terminaron con su
muerte
a. La extensión de su muerte. La
muerte no es solo la consecuencia natural del pecado, si no
sobre todo es el castigo judicial impuesto y cumplido sobre
el pecado. Hay que considerar la muerte de Cristo desde el
punto de vista judicial. DIOS impuso el castigo de la muerte
sobre el mediador, judicialmente puesto que este
emprendió por su voluntad el pago de la pena por el
pecado de la raza humana. Cristo se apropio de la naturaleza
humana con sus debilidades, con excepción única
del pecado.b. El carácter judicial de su
muerte. Era necesario que Jesús no muriera de
muerte natural ni de muerte accidental; que no muriera por
asesinato, si no bajo sentencia judicial. Jesús
tenía que ser contado con los trasgresores,
tenía que ser condenado como criminal. Además
por arreglo providencial de DIOS tenía que ser
procesado y sentenciado por un juez romano. La
crucifixión no era la forma judía de castigo,
si no romana. La crucifixión no era la forma
judía del castigo, si no romana, la crucifixión
se consideraba tan infame e ignominiosa que no se aplicaba a
los romanos si no solamente a la escoria del mundo, a los
más viles criminales y a los esclavos. Los romanos
tenían el genio de la ley y la justicia, y
representaba al más alto poder judicial del mundo.
Jesús cumplió las demandas de la ley. Al mismo
tiempo murió de muerte maldita y dio de este modo la
evidencia del hecho que se había convertido en
maldición por causa nuestra. Dt. 21:23 No
dejaréis que su cuerpo pase la noche sobre el madero;
sin falta lo enterrarás el mismo día, porque
maldito por Dios es el colgado; y no contaminarás tu
tierra que Jehová tu Dios te da por heredad.
Gal.3:13 Cristo nos redimió de la
maldición de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito: Maldito todo el
que es colgado en un madero).c. La muerte y el entierro del salvador.
Parecía que la muerte de Cristo era la última
etapa de la humillación, además en
atención a sus últimas palabras "consumado es".
Esta palabra se refiere al sufrimiento activo que
padeció, es decir el sufrimiento en el cual EL mismo
tomo una parte activa. En consecuencia el entierro de
Jesús formo parte de su humillación.
(a) El regreso del hombre al polvo, por castigo
del pecado. Gn. 3:19
Porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volverás.
(b) La tumba como humillación Sal.
16:10 Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni
permitirás que tu santo vea corrupción.
Hch.2:27 Porque no dejarás mi alma en el Hades,
Ni permitirás que tu Santo vea corrupción. ,
31 viéndolo antes, habló de la
resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el
Hades, ni su carne vio corrupción.
Fue un descenso al hades, en si mismo lúgubre y
espantoso, un lugar de corrupción, aunque Cristo fue
preservado de ella.
(c) El entierro es un descenso y por lo tanto una
humillación al pecador.
(d) Su entierro además, no solo
sirvió para probar que Jesús verdaderamente
había muerto, sino también para quitar de los
redimidos los terrores de la tumba, y para santificar la de
ellos.
Rom. 6:1 ¿Qué, pues, diremos?
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?,
4-6 Porque somos sepultados juntamente con él para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó
de los muertos por la gloria del Padre, así también
nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos
plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte,
así también lo seremos en la de su
resurrección; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo
hombre fue crucificado juntamente con él, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos
más al pecado.
La
Exaltación del Hijo de DIOS
El Estado de Exaltación de
Jesús
Concepto.- La exaltación de Jesús,
consiste en que la naturaleza humana emprendió el
ejercicio plenario de los atributos Divinos, que le fueron
comunicados en la encarnación, o que solo fueron usados
ocasionalmente, o en secreto. Cristo en su exaltación,
dejo de estar bajo la ley, para pasar a un estado de
soberanía total; con la posesión de las bendiciones
salvíficas que había ganado por la humanidad ya
redimida, y su coronación a la Diestra de DIOS en honor y
gloria.
La Humillación de Cristo, fue seguida por la
exaltación. La teología reformada reconoce a
Jesús como la persona mediadora entre DIOS y los hombres;
es decir DIOS-Hombre; como el sujeto de la exaltación,
pero acentúa el hecho de que, fue por consiguiente, la
Naturaleza Humana, en la que tuvo lugar la exaltación. La
Naturaleza Divina no es capaz del Estado de Humillación o
Exaltación.
La Exaltación de Jesús. Fil.
2:9-11. Por lo cual Dios también le exaltó
hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
10 para que en el nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y
debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Mc
16:19 Y el Señor, después que les habló,
fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra
de Dios. Hch. 2:33 Así que, exaltado por la diestra
de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del
Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
oís. 5:31 A éste, Dios ha exaltado con su
diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y perdón de pecados., Rom 8:17 Y si
hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos
con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para
que juntamente con él seamos glorificados., 34
¿Quién es el que condenará? Cristo es el que
murió; más aun, el que también
resucitó, el que además está a la diestra de
Dios, el que también intercede por nosotros.
El que además está a la diestra de DIOS,
el que también intercede por nosotros. Efe. 1:20 La
cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos
y sentándole a su diestra en los lugares celestiales. ,
1 Tim. 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de
la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el
Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los
gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en
gloria.
El Estado de Exaltación, es el resultado judicial
del Estado de Humillación.
Jesús se encuentra sentado a la Diestra de
DIOS.
Las etapas de la Exaltación de
Jesús
1) La Resurrección de Jesús entre los
muertos.- Con lo cual dejo de estar sujeto a su anterior
condición o debilidad física.
I.- La naturaleza de la resurrección.-
Consistió que su naturaleza Humana, cuerpo alma, fue
restaurada a su prístina fuerza y perfección y
levantándolo a un nivel mas alto, en tanto que el cuerpo y
el alma fueron reunidos en un organismo viviente.
El cuerpo de Jesús pasó por un cambio
notable, de tal manera que no era reconocido y podía en
forma sorprendente, aparecer y desaparecer. Lc. 24:31
Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas
él se desapareció de su vista. Jn. 20:19
Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el
primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar
donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los
judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo:
Paz a vosotros.
a.- Hubo cambio físico y también
psíquico. Jesús fue dotado con nuevas
cualidades, perfectamente ajustadas a su ambiente
celestial.
b.- Por medio de la resurrección se
convirtió en un Espíritu Vivificante.- I
Cor. 15:45. Así también está escrito:
Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer
Adán, espíritu vivificante.
c.- El triple significado de la resurrección
de Cristo.
I. Constituyo una declaración del
Padre, de que el último enemigo había sido
destruido, la pena pagada y la condición sobre lo que
se prometió, a sus hijos, fue cumplida. Heb.
2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, él también participó de
lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, al
diablo.II. Simbolizo lo estaba destinado que
aconteciera, los miembros del cuerpo de Cristo en su
Justificación. Su nacimiento Espiritual y su bendita
Resurrección futura. Rom 6:4 Porque somos
sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los
muertos por la gloria del Padre, así también
nosotros andemos en vida nueva.III. La Resurrección de Jesús
está relacionada con la Justificación, la
regeneración y la resurrección final del
creyente. Rom. 4:25 EL cual fue entregado por
nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificación. 5:10 Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho
más, estando reconciliados, seremos salvos por su
vida. 1 Pe. 1:10 Los profetas que profetizaron de la
gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvación.
d.- Cristo Resucitado. La resurrección de
Jesús es una de las grandes piedras fundamentales de la
Iglesia de DIOS. Si la obra expiatoria de Cristo había de
ser por completo efectiva, tenía que terminar no en la
muerte, si no en la vida. Jn. 20:17 Luego dijo a
Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca
tu mano, y métela en mi costado; y no seas
incrédulo, sino creyente.
La Resurrección de fue el sello del Padre
sobre la obra completa de Cristo, la declaración
pública de su aceptación, del perdón de
pecados de la humanidad.En la resurrección Jesús quedo libre
de la servidumbre de la ley.La resurrección es la entrada a una vida
nueva, resucitada y exaltada como cabeza de la Iglesia y del
Señor Universal.
II.- Jesús el autor de la
Resurrección. A diferencia de otros que fueron
levantados de la muerte, Cristo se levanto de la muerte mediante
su propio poder. Jn. 11:25 Le dijo Jesús: Yo soy la
resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque
esté muerto, vivirá., Hch. 2:24 Al cual Dios
levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era
imposible que fuese retenido por ella.
2) La ascensión de Jesús a los
cielos.- Es el momento en que Jesús dejo de estar
so0metido a las circunstancias espacio-temporales de la vida en
la tierra. La ascensión debe considerarse complemento
necesario y perfecto de la resurrección. La
transición de Cristo a la más alta vida de gloria
comenzó en la resurrección y se perfecciono en la
ascensión. Lc 24:50-51 Y los sacó fuera
hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. 51 Y
aconteció que bendiciéndolos, se separó de
ellos, y fue llevado arriba al cielo. Jn. 16:28
Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el
mundo, y voy al Padre., 20:17 Jesús le dijo: No me
toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas vé
a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios. 1 Tim 3:16 E indiscutiblemente,
grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los
ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el
mundo, Recibido arriba en gloria.
a. La naturaleza de la ascensión.
La ascensión puede describirse como ascenso visible de
la tierra al cielo. De la persona del mediador, según
su naturaleza humana. De la naturaleza humana paso ahora a la
plenitud de la gloria celestial y se adapto en forma perfecta
a la vida del cielo. He. 4:14 Por tanto, teniendo un
gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,
Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesión.b. La Ascensión y la promesa del
Espíritu Santo. Fue necesario que Cristo
ascendiera, para luego enviarnos al consolador. Jn.
14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro
Consolador, para que esté con vosotros para siempre.
16:17 Entonces se dijeron algunos de sus
discípulos unos a otros: ¿Qué es esto
que nos dice: Todavía un poco y no me veréis; y
de nuevo un poco, y me veréis; y, porque yo voy al
Padre? Como lo señala el Teólogo Lacueva, "No
podía haber Pentecostés sin
ascensión"c. La Ascensión de Jesús
también era para preparar la morada. Cristo
prepara lugar para nosotros, para estar cerca con EL. Jn.
14:2-3 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si
así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a
preparar lugar para vosotros. 3 Y si me fuere y os preparare
lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también
estéis.d. La Ascensión a su reino para
reinar con los suyos. Jesús como nuestro
representante en el cielo, asegura los derechos de los suyos
a reinar con EL, en los lugares celestiales. Efe. 2:6
Y juntamente con él nos resucitó, y asimismo
nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo
Jesús.
3) Jesús y el estar sentado a la Diestra de
DIOS. A Jesús le fue restaurada la Gloria y honra que
tuvo antes de la encarnación.
a) Prueba escritural esta por sentado.
Cuando Jesús se presento en su juicio, delante del
sumo sacerdote, EL predijo que se sentaría a la
Diestra del poder de DIOS. Mt. 26:64. Jesús le
dijo: Tú lo has dicho; y además os digo, que
desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la
diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo.b) La importancia de estar "sentado". La
expresión "a la Diestra de DIOS ". Es
antropomórfica (es atribuir a DIOS, forma de cuerpo
humano; DIOS no tiene cuerpo, mano derecha u oídos)
Cristo recibe el honor, el dominio para gobernar sobre la
Iglesia y sobre el universo, siendo hecho participante de la
Gloria correspondiente, hasta que regrese para hacer juicio.
Hch. 7:56 Y dijo: He aquí, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra
de Dios. Efe. 1:20-22. Y sometió todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.c) La obra de Jesús durante su estar
"sentado". Jesús esta activamente empeñado
en continuar su obra mediadora.(1) Cristo gobierna y protege a su iglesia
por medio del Espíritu Santo, y también lo
gobierna por medio de oficiales designados. Tiene todas
las riquezas del cielo a su mando. Ángeles. Mensajeros
de DIOS, siempre listos para traer las bendiciones a sus
santos y para defenderlos de los peligros que lo
rodean.
Ejerce autoridad. Sobre las fuerzas de la naturaleza y
sobre todos los poderes que son hostiles al Reino de DIOS y
continuara reinando de esta manera hasta que haya sujetado al
último enemigo.
(2) Jesús esta intercediendo por los
suyos. Abogando por su aceptación sobre la base de
su sacrificio perfecto y por qué sean guardados del
mundo, haciendo que sus oraciones y servicios sean aceptables
a DIOS. Rom. 8:34 ¿Quién es el que
condenará? Cristo es el que murió; más
aun, el que también resucitó, el que
además está a la diestra de Dios, el que
también intercede por nosotros.
4.- El retorno físico de Jesús.- La
segunda venida de Jesús es para juzgar y reinar con los
suyos. Se cumplirá la profecía acerca de su
exaltación de toda la humanidad. Fil. 2:10-11 Para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre.
a) El retorno de Jesús es considerado
como la etapa de la exaltación. Aquel que
sufrió a manos de hombres, regresa con carácter
de juez justo. Mt. 24:30 Entonces aparecerá la
señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra, y
verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del
cielo, con poder y gran gloria.b) Términos Bíblicos
referentes al retorno de Jesús. Parousia=
Presencia El cual designa una venida precedente a la
presencia. Mt. 24:37 Mas como en los días de
Noé, así será la venida del Hijo del
Hombre. Apocálupsis acentúa el regreso de
Jesús será una revelación. 1 Pe.
4:13 Sino gozaos por cuanto sois participantes de los
padecimientos de Cristo, para que también en la
revelación de su gloria os gocéis con gran
alegría. Ephipháneia. Es la Gloriosa
aparición de Jesús. 1 Tim.6:14 Que
guardes el mandamiento sin mácula ni
reprensión, hasta la aparición de nuestro
Señor Jesucristo.c) La manera del regreso de
Jesús. La Biblia nos enseña a esperar el
retorno físico y visible de Jesús.
Hch.1:11 Los cuales también les dijeron:
Varones galileos, ¿por qué estáis
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado
de vosotros al cielo, así vendrá como le
habéis visto ir al cielo.
Apoc. 1:7 He aquí que viene con las nubes,
y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los
linajes de la tierra harán lamentación por
él. Sí, amén.
d) El propósito del regreso de
Cristo. Jesús regresa por segunda vez para juzgar
al mundo y a salvar a su pueblo. Los hombres vivos o muertos,
los ángeles, se presentaran delante de EL para ser
juzgados por sus obras. Mt.25. 33-34 Y pondrá
las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Mat
25:34 Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para
vosotros desde la fundación del mundo.
Conclusión
1.- La exaltación de Jesús, lo llevo a
estar a la Diestra de DIOS. Heb. 1:3 EL cual, siendo el
resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y
quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por
medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas.
2.- Jesús dejo de estar sujeto a la ley y paso
al Estado de soberanía total. Hch.1:9 Y habiendo dicho
estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le
recibió una nube que le ocultó de sus
ojos.
3.- La exaltación de Jesús, es para el
creyente el cumplimiento de la venida del Espíritu
Santo. Hch.1:8 Pero recibiréis poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo último de la tierra.
4.- La exaltación de Jesús, para el
creyente es primicia de lo que vendrá, pues somos hijos y
coherederos de sus bendiciones. Efe. 1:3. Bendito sea el Dios
y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo.
5.- La exaltación de Jesús es
también para el cumplimiento del juicio final del hombre,
en su segunda venida. Lc. 21.27 Entonces verán al Hijo
del Hombre, que vendrá en una nube con poder y gran
gloria.
Los Oficios del
Hijo de DIOS
Concepto.- En Cristo encontraremos que fue ungido
en tres oficios, en una misma persona. Esto fue planeado dese del
principio. El pecado afecto a la raza humana, de aquí que
fuera necesario que Cristo como mediador fuera Profeta, Sacerdote
y Rey. Como Profeta presenta a DIOS al hombre, Como Sacerdote
presenta a DIOS al hombre en la presencia de DIOS, y como rey
ejerce dominio, y restaurara el dominio original del
hombre.
1.- Los tres Oficios de Jesús al servicio
del hombre. En el A.T. vemos como en Israel se ungían a
los Profetas, Sacerdotes y Reyes. Jesús es el ungido por
excelencia. Isa. 61.1 El Espíritu de Jehová
el Señor está sobre mí, porque me
ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas
nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la cárcel.
a) El Oficio de Profeta.- Profeta es
aquel que tiene mensaje de DIOS, para su pueblo. Una frase
que aparece constantemente en la boca del Profeta es
"Así dice Jehová". El oficio
Profético siempre ha comportado bravura y paciencia
para proclamar la palabra, insistir a tiempo y fuera de
tiempo, redargüir, (persuadir al equivocado) reprender
(corregir al desviado) y exhortar (Estimular al débil,
al desanimado, al perezoso) 2 Tim. 4:2 Que prediques
la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. El Profeta
está al servicio de DIOS.
Jesús y el Oficio
Profético
Jesús y el Oficio Profético.-
Jesús ejercito el Oficio Profético, inmediatamente
con el Ángel del Señor en el Antiguo Testamento, y
como el Señor se encarno mediante sus enseñanzas y
también mediante su ejemplo. Jn 13:15. Porque
ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
también hagáis. Y lo ejercito, por medio de las
enseñanzas de los Profetas del Antiguo Testamento y de los
Apóstoles del Nuevo Testamento, y todavía ahora lo
ejerce por medio del Espíritu Santo, que habita en todo
creyente; esto significa que prosigue su obra Profética.
Lc. 13:33. Sin embargo, es necesario que hoy y
mañana y pasado mañana siga mi camino; porque no es
posible que un profeta muera fuera de
Jerusalén.
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