Filosofía del periodo sistemático

Antecedentes

La filosofía es el amor al saber
(sabiduría), precursores de la filosofía fueron los
griegos. El primer filósofo fue tales, nacido en Mileto
hacia el año 620 a.C.; estudio las estrellas para que los
marinos pudieran guiarse por ellas en el mar. Mostró a los
egipcios como conocer la altura de sus pirámides,
valiéndose de la sombra que proyectaban, y se le atribuye
la ocurrencia de la famosa inquietud: ¿de que esta hecha
la tierra? A esa pregunta el respondió que estaba hecha de
agua, Anaximandro 600 a.C. afirmo que su principio generador era
el aire, y Heraclito opto por el fuego.

Democrito 460 a 375 a.C. fue quien dijo en
esa época que la tierra estaba constituida por
átomos. Sócrates se dedico a buscar la mejor forma
de vivir. Baso, sus estudios en el legado matemático de
Pitágoras, preocupados por entender la perdurabilidad del
alma por encima de la materia y la relación entre la
sabiduría y la buena conducta entre los hombres.
Platón su nombre verdadero Aristocles 428 a 348 a.C. fue
el estudiante mas destacado de Sócrates; la amplitud de su
espalda hizo que se le apodara con el mote que lo a hecho
celebre. Fundo una escuela para formar buenos gobernantes, la
academia (por academos, dueños de los jardines donde
reflexionaba con sus alumnos). Escribió los
diálogos; el más conocido probablemente es la
republica.

Principales ciudades originarios de los
primeros filósofos y/o en las que se desarrolla la
filosofía antigua.

Se desarrolla en las siguientes
etapas

• periodo cosmológico o
  presocrático

• periodo antropológico

• periodo sistemático

PERIODO COSMOLÓGICO O PRESOCRÁTICO

Es el periodo en donde la ocupación
central de estos primeros filósofos era el interrogarse,
el especular; el intentar explicar la variedad de cosas que hay
en el mundo, podemos avizorar un principio (arjé). Algunos
filósofos trataron de hallar este arjé en la
naturaleza (Phycis), es por eso que recibieron el nombre de
naturalistas o físicos. Consideraban a este principio como
aquel del cual derivan todas las cosas, del cual constan, al cual
retornan, permaneciendo siempre este principio permanente e
inmutable a través del aparecer, cambiar y desaparecer de
todas las cosas singulares. Esta preocupación por el
arjé se respondía por el interés de poder
responder a estas preguntas: ¿Cómo se explican el
orden de las cosas?, ¿Cómo encontrar la sustancia o
fundamento?

En este periodo podemos ubicar las
siguientes escuelas filosóficas:

• la escuela de Mileto

• los pitagóricos

• la escuela de Elea

• la escuela de Éfeso

• escuela atomista

PERIODO ANTROPOLÓGICO

Este periodo se caracteriza por
interés del hombre por el hombre, alrededor del 450 a.c.
Atenas se convirtió en el centro cultural del mundo griego
y el bastión de la democracia esclavista en asambleas
populares y tribunales de justicia establecidos. En aquella
época todo ciudadano tenía que conocer y participar
de los asuntos públicos del estado.

En aquella época todo ciudadano
tenía que conocer y participar de los asuntos
públicos del estado. Para ello surgieron un grupo de
maestros llamados: sofistas (sabios). Los sofistas eran maestros
que conocían bastante; así tenemos a
Protágoras quien estableció que las normas morales
están relacionados con las costumbres de la sociedad, por
ello no hay normas absolutas. Ante ello Sócrates intenta
demostrar que existen algunas normas absolutas y
universales.

LOS SOFISTAS

Significa literalmente sabios y, eran un
conjunto de personas que florecen en el siglo V caracterizados
por:

• incluyen disciplinas
  humanísticas entre sus enseñanzas
  (retórica, derecho, moral, política…)
  útiles para el ejercicio del poder, porque sus
  enseñanzas se destinaban a hijos de comerciantes
  ricos.

• Son los primeros profesionales de
  enseñanza.

• Se basan e principios básicos
  como:

• Escepticismo (la verdad absoluta no
  existe) y el

• Relativismo (aunque la verdad exista,
  no podrá ser conocida).

Objetivo general:

• Dar a conocer los principales
  precursores de este periodo.

Objetivo especifico:

• Explicar mediante una exposición
  la revolución total del pensamiento.

Introducción

En este periodo la revolución del
pensamiento es total, puesto que se enlaza el fisicentrismo y el
antropocentrismo, es decir el enfoque es sistemático.Hay
toda una estructura teórica (Platón) dirigida al
hombre y la naturaleza que ha dejado asombradas a todas las
generaciones subsiguientes hasta nuestros días.

El período sistemático
pertenecen-Platón (437 a.C.) quien postula la existencia
de un mundo que no está sujeto al cambio y a la
inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual estamos
y que es, captado por nuestros sentidos, es aparente, superficial
y, lo denomina mundos sensible. Considera que a través de
la razón podemos llegar al mundo de las ideas donde se
encuentran la esencia última de las cosas, del mundo
sensible.-Aristóteles (384 – 322 a.C.), quien
postula que el objeto de la filosofía de
investigación del ser en cuanto a ser, es decir, indagar
los principios y causas de seres, en cuanto seres. A diferencia
de Plantón, plantea que la esencia del ser no se encuentra
en las ideas, sino que tiene que ser buscada en las cosas mismas
y no fuera de ellas. El ser es la sustancia que existe y que
puede ser pensado en sí, es la realidad concreta, el
individuo. La tierra, el fuego, el agua y todas las demás
cosas la sustancia es pues en individuo. Unidad de materia y de
forma.Plantea que las condiciones o causas de la existencia de la
sustancia (ser) son cuatro:-causa materia -Causa eficiente-causa
formal-Causa finalAristóteles concibe que la naturaleza
está en constante movimiento, desarrollo, proceso en que
la materia cobra forma, es decir, como paso de la potencia al
acto. Fue fundador de la lógica, basado en la
dialéctica de Platón para él la
lógica es el instrumento de la ciencia porque piensa que
no hay ciencia sino de lo universal y necesario. La ciencia
explica la realidad deduciéndola. El silogismo expresa una
relación de inclusión, teniendo tres elementos; una
premisa mayor, una premisa menor y una
conclusión.

Marco
teórico

A) Periodo sistemático:

A1) Platón 437 – 437 a.c.).
Nació en Atenas, probablemente. De familia
aristocrática, tanto él como sus parientes se
creían descender de dioses (de Neptuno, en este caso),
para justificar así la superioridad de su linaje. A los 20
años conoce a Sócrates, sintiéndose
inclinado hacia la acción política (entre los
Treinta Tiranos de Atenas hubo dos parientes suyos y varios
conocidos, lo que explica quizás su escaso interés
por la democracia), y se desilusionó cuando condenaron a
muerte a Sócrates (acusado de corromper a la juventud, no
dar culto a los dioses y de inducir demonios, fue maestro de
violentos tiranos como Alcibíades y Critias). Sostiene que
solo la filosofía puede mostrar donde esta la
justicia.

Su propuesta con respecto al problema del
ser es:

Platón influenciado por los grandes
problemas que afectaban a su ciudad (la gran inestabilidad
política y social, y el relativismo sofistico) postulo a
esta la existencia de un mundo que no esta sujeto al cambio y a
la inestabilidad propia del mundo que nos rodea, en el cual
estamos y que es, captado por nuestros sentidos, es aparente,
superficial y, lo denomina mundos sensible. Considera que a
través de la razón podemos llegar al mundo de las
ideas donde se encuentran la esencia última de las cosas,
del mundo sensible.

Aclaración: las ideas, a diferencia
del significado que tenia esta palabra actualmente, no forma
parte de la creación humana, y por ello las ideas no son
el producto fantasioso de la mente de platón (de hecho
platón creía en su existencia).

Obras:

• apología de Sócrates
  (defensa de Sócrates)

• laques

• el banquete (sobre el amor)

• la republica (sobre la
  política)

• fedon (sobre el alma)

• teeteto (sobre el conocimiento –
  conciencia)

A2) Aristóteles 384 – 322
a.c.), nacido en Estagira (Macedonia) cuyo padre era
médico del rey de macedonia. Fue maestro de Alejandro
magno, y en el 335 fundó en Atenas su escuela cerca del
templo de Apolo llamado Liceo (escuela peripatética o
Liceo), y se dedica a ella hasta que muerto Alejandro Magno
(323), el partido antimacedónico lo acusa de impiedad,
obligándolo a retirarse de falcidia, en donde
muere.

Con respecto al problema del ser
Aristóteles planteó:

Que el objeto de la filosofía de
investigación del ser en cuanto a ser, es decir, indagar
los principios y causas de seres, en cuanto seres. A diferencia
de Plantón, plantea que la esencia del ser no se encuentra
en las ideas, sino que tiene que ser buscada en las cosas mismas
y no fuera de ellas. El ser es la sustancia que existe y que
puede ser pensado en si y en si, es la realidad concreta, el
individuo (entendido como singular o particular). Ejemplos; la
tierra, el fuego, el agua y todas las demás cosas, que van
desde las sillas donde nos sentamos hasta nosotros mismos, la
sustancia es pues en individuo. Unidad de materia y de
forma.

Teoría de las causas.
Aristóteles plantea que las condiciones o causas de la
existencia de la sustancia (ser) son cuatro:

• causa materia (materia). Aquello de lo
  que una cosa esta hecha: madera– causa material de la
  silla.

• Causa eficiente. Llamado también
  agente, es de quien procede el movimiento y permite que las
  cosas lleguen a lo que son. Ejemplo: un carpintero es la
  causa eficiente para que la madera se transforme en
  silla.

• Causa formal. Es la esencia de las
  cosas, provista de forma, la cual permite mediante su
  acción que la materia se actualice y se convierta en
  realidad. Ejemplo: el modelo que el carpintero tiene de la
  silla, va ha permitir darle forma a la materia (la
  materia).

• Causa final. La finalidad de las cosas,
  la cual es propia o inmanente del ser o sustancia. Ejemplo:
  la silla hecha por el carpintero va ha servir para sentarnos.
  La razón de ser de la silla es el uso que se le va ha
  dar.

Acto o potencia.- se ha mencionado las
causas del ser aristotélico, la materia y la forma
coexisten en la sustancia o ser, son una unidad; pero su
desarrollo consiste la materia ya posee en si la posibilidad
(potencia) de convertirse en materia con alguna forma particular
y esto se va concretando en una serie de acciones que la llevan a
esa forma (acto). Así por ejemplo el escultor que crea una
estatua.

Es así que Aristóteles
concibe que la naturaleza esta en constante movimiento,
desarrollo, proceso en que la materia cobra forma, es decir, como
paso de la potencia al acto.

Obras:

• la metafísica

• la política

• Ética nicomáquea,
  etc.

La lógica aristotélica.-
Aristóteles fue el fundador de la lógica, aunque
tuvo su precedente en la dialéctica de platón, para
el la lógica es el instrumento de la ciencia porque piensa
que no hay ciencia sino de lo universal y necesario. La ciencia
explica la realidad deduciéndola. El silogismo expresa una
relación de inclusión, teniendo tres elementos; una
premisa mayor, una premisa menor y una
conclusión.

B) PERIODO HELENÍSTICO
ROMANO

(IV a.c. – V d.c.)

Comprende las etapas de expansión y
conquistas de Alejandro magno, así como el auge y
consolidación del imperio romano.

A mediados del siglo II roma absorbe la
cultura griega helenizándose, corresponde también
al AUGE Y DECLIVE DEL ESCLAVISMO que estuvo marcada por
rebeliones de esclavos, luchas emancipadoras contra el imperio
romano, todo esto llevo a los pueblos a una crisis
económica, social, política y cultural y dentro del
cual la crisis moral. Es a partir de estas crisis que muchas
corrientes filosóficas nacidas en esta etapa, tuvieron
como tema de reflexión principalmente el problema moral y
la búsqueda de la felicidad humana. Así tenemos las
siguientes corrientes:

• MORALISTAS SOCRÁTICOS

EL CINISMO

Escuela filosófica fundada por
ANTÍSTENES y tuvo como su máximo representante a
DROGENES DE SINOPE, se le conoce también como escuela
socrática menos, porque surge después de
Sócrates con los cirenaicos y los megaricos,
posteriormente el cinismo se difundió hasta el periodo
helenístico romano.

Cinismo viene de cínico, que
significa perro, así los llamaban, de manera despectiva, a
estos filósofos por el modo de vida que adoptaron, pues
los cínicos se caracterizan por:

• Rechazarlos progresos de la
  civilización, el politeísmo y la diferencia de
  clases.

• Abogar la limitancia de las necesidades
  del hombre (ascetismo).

• Despreciar las normas morales,
  sociales, la decencia, costumbres y cultura.

• Renunciar a las riquezas, a la gloria y
  a la satisfacción de los sentidos.

• Expresar la mentalidad de las capas
  democráticas.

DROGENES DE SINOPE

Sostenía que todo lo natural no es
deshonroso ni indecente, y por lo tanto debe hacerse en publico y
que todas las convenciones opuestas a estos principios
deberían ser desechadas y no tomados en cuenta.

LOS CIRENIACOS

Fundada por ARISTIPO DE CIRENE, un sofista
agregado, tiene profunda semejanza con la cínica, para
Aristipo el bien supremo es el placer, el problema consiste en
que el placer no debe dominarnos, sino que nosotros a el.
Además el placer se convierte en desagrado cuando nos
domina y altera, al mismo tiempo el cireniaco tiene que
seleccionar sus placeres para que estos sean demorados,
así el hedonismo tiene una extraordinaria semejanza con el
ascetismo de los cínicos.

El cosmopolitismo es propio de los
cireniacos; presenta también rasgos helenísticos, y
exagera los aspectos de Sócrates.

• EL ESTOICISMO

Fundado por ZENÓN DE CITIUM, en la
isla de Chipre, dicto sus enseñanzas por el pórtico
de pocila (stoa), por eso se denomino filosofía del
pórtico o estoicismo. Se consideran estoicos kosmolopites
o ciudadanos del mundo.

Divide la filosofía en:
física, lógica y ética.

• En la física sostienen que el
  fondo del ser es la fuerza, la tensión, la
  energía. La fuerza es la esencia de las cosas que
  supone un principio activo; la materia es pasiva, el
  pensamiento o la razón son activos. Estos dos procesos
  son separados por la abstracción. La razón obra
  en el seno mismo de las cosas, no encima de ellas; esta
  razón interior es a la vez el destino y la providencia
  del mundo; pues todo se encadena racionalmente y dios es esa
  razón que obra y lucha en el universo.
  Panteísmo estoico.

• En el campo de la ética, busca
  la felicidad suprema en una actividad constante y armoniosa
  con la naturaleza, pues la conducta del hombre debe
  orientarse a la naturaleza (monoteísmo
  panteísta).

Se intereso para que el hombre se alcanzase
la felicidad, suprimiendo las necesidades y placeres materiales,
despreciando todo lo convencional, lo natural. La felicidad es
consecuencia de la virtud. Su lema es: LO BUENO ES LA
ARMONÍA CON LA NATURALEZA.

• El EPICUREISMO

Denominada también escuela del
jardín, fue fundado por:

EPICURO DE SAMOS (241 – 270).
Dividió la filosofía en física lógica
y ética.

En la física asumió el
materialismo atomista de Democrito, que todo conocimiento
proviene de los sentidos, toda existencia se reduce a la materia,
que esta constituida por átomos que se mueven en el
vacío. El destino no gobierna todas las cosas.

Sostiene que la lógica debe elaborar
los cánones según las cuales reconocemos la
verdad

En la ética, el placer es el bien y
la verdadera sabiduría eliminando todos los hechos que
turban el equilibrio entre cuerpo y alma, lo que conlleva a una
vida placentera, peor que deje al hombre dueño de si mismo
(libre arbitrio), que excluya los placeres de los sentidos, el
ser es la razón de ser de la vida: COMAMOS Y BEBAMOS QUE
MAÑANA MORIREMOS (Epicuro). En sumo el placer más
el máximo mal es el dolor. Epicuro distingue dos tipos de
placer: el placer en el movimiento y el placer en descanso
(ausencia del dolor, el verdadero placer duro, placer sin mezcla
de esfuerzo y pena), el epicurista huye de la familia, de la vida
política, de la vida publica, institución, se aleja
de la religión, porque estas son fuentes de
turbación humana que dificultan alcanzar el sumo bien. Las
cuatro reglas de la mora epicúrea son:

• Procurar los placeres que no tenga en
  consecuencia alguna pena.

• Huir de los placeres que no llevan en
  si a placer alguno.

• Huir de los placeres que puedan
  privarnos de un placer mayor y produzcan mas pena que
  gozo.

• Soportan las penas que nos eviten penas
  mayores o nos proporcionen un placer más
  grande.

• Fundado por PIRRÓN DE ELIS (356
  – 275) y continuada por TIMÓN, en el periodo de
  Alejandro magno. Sostiene que las cosas son absolutamente
  incognoscibles. Su ideal es la conquista de la ATARAXIA, para
  comprender el estado del espíritu, escepticismo viene
  de skepis que significa visión, examen, duda, y duda
  del conocimiento de las cosas.

Timón decía que, concedo que
la miel parezca dulce; mas no acepto que lo sea en si. Por su
parte ARCESILAO afirmaba; solo se una cosa, que no se nada, y aun
esto no lo se a ciencia cierta.

Sostiene que el espíritu es incapaz
de conocer la verdad y la tendencia a desconfiar de las cosas
exigentes. El escepticismo duda de la existencia del mundo
exterior peor cree que la realidad del mundo espiritual del mundo
espiritual, el escéptico se contenta con ver y se
rehúsa a juzgar (afirma: negar). Esta escuela trato de
revivir el sensualismo relativista de
Protágoras.

• EL ESCEPTICISMO

Proviene de eclécticos, que
significa que elige. Se origino en Alejandría, esta
escuela no quiere depender de sus principios. Como producto de su
confusión logra conciliar y combinar corrientes
filosóficas extrayendo lo verdadero y eliminando lo falso.
Es una escuela son doctrina propia; peor que concilia elementos
del panteísmo, aristotelismo y del
escepticismo.

Sus representantes: Marco Tulio
Cicerón, Panesio de Rodas, Filón de Larisa,
Posidonio, Andronico de Rodas, Galeno de Pergamo, L. Annos
Séneca, Musonio Rufo.

• EL ECLECTICISMO

• EL NEOPLATONISMO

PLOTINO (204 – 270 d.c.)

Fue en fundador del neoplatonismo, natural
de Egipto. Es idealista y para el la causa de todo lo que existe
es dios. Sostiene que lo primero que nace de Dios es el intelecto
universal, o sea el mundo de las ideas, luego aparece el alma y
finalmente en mundo sensible, sus discípulos mas
destacados fueron: Porfirio, Jamblico y Proclo. Fue
panteísta y antimaterialista. Panteísta porque para
el que no hay diferencia entre dios y el mundo (el mundo de
dios).

Conclusiones

Los mas grandes filósofos de la
historia eran amantes de la sabiduría; desde tales de
Mileto hasta plotino, influyentes por sus ideas sobre el
conocimiento universal ejemplo de estas ideas esta la inquietud
de que esta hecha la tierra Mileto afirmaba que esta hecha de
agua, anaximandro de aire de aire, y heraclito opto por el fuego
y democrito fue el único que dijo que la tierra la
componían los átomos.

No importaba si tenían distintas
respuesta la idea era la misma; platón y
Aristóteles plantaron teorías sobre el ser y su
existencia ellos no solo se quedaban con el hecho de sus
pensamientos si no que investigan y experimentan hasta dar con la
verdad no importa si ellos eran de otras épocas el
pensamiento y el sentir son los mismo cuando los planteamos una
idea damos vueltas y vueltas en nuestra mente indagando la
razón y no conforme con esto investigamos y experimentamos
hasta obtener la verdad eso es amor a filosofía, amor a
pensar y buscar una respuesta para cada pregunta.

Glosario

• ARJE: primera causa objetiva de la
  realidad o interpretaciones de lo real.

• CINISMO: Escuela filosófica
  fundada por ANTÍSTENES y tuvo como su máximo
  representante a DROGENES DE SINOPE, se le conoce
  también como escuela socrática menos, porque
  surge después de Sócrates con los cirenaicos y
  los megaricos, posteriormente el cinismo se difundió
  hasta el periodo helenístico romano.

• ESTOICISMO: Fundado por ZENÓN DE
  CITIUM, en la isla de Chipre, dicto sus enseñanzas por
  el pórtico de pocila (stoa), por eso se denomino
  filosofía del pórtico o estoicismo. Se
  consideran estoicos kosmolopites o ciudadanos del
  mundo.

• MILETO: ciudad griega antigua donde
  nace el famoso filosofo Tales.

Anexos

TALES DE MILETO

ANAXIMANDRO DE MILETO

PITAGORAS

PLATON

ARISTOTELES

ANTIGUA GRECIA

Autor:

Rosa Alina Obando

ASIGNATURA: FILOSOFIA

MODALIDAD: SABATINA

ESTELI, SABADO 14 ABRIL 2012