La nueva orientación política del
recién surgido Partido del Pueblo Cubano (Ortodoxo)
intenta rescatar las aspiraciones populares,
sistemáticamente incumplida por el grausato y que tiene en
Eddy Chibás a su indiscutido líder, dado que para
éste…"…siempre hemos tenido plena
confianza en la sana intuición política del pueblo
cubano para orientarse con rapidez de modo correcto, ante los
más graves y complicados acontecimientos nacionales. Para
ello sólo es necesario que se le expongan los hechos con
claridad meridiana. Una vez en conocimiento de la verdad, no se
deja engañar fácilmente por la palabrería
insincera de los documentos pomposos, llenos de literatura
intrascendente, ni por sofismas hábilmente urdidos y
falsos llamamientos al patriotismo, cuando en realidad
sólo se pretende, en muchos casos, defender intereses
personales a través de grandes apostasías y
escandalosas claudicaciones" (28).
2.- "No quiero llegar a la Presidencia de la
República a través de alianzas que signifiquen el
sacrificio de los principios".
La fundación del PPC(O) en mayo de 1947 abre una
nueva etapa en el enfrentamiento de Eddy Chibás al
ejercicio tradicional de una política carente de
principios éticos, no obstante que no impide que en la
naciente organización política se infiltren figuras
de cuestionable moralidad, que en el futuro crearan nuevas
disensiones y contradicciones en su seno, que solo el carisma de
su líder logra salvaguardar.
Los intentos de Grau, que éste ladinamente niega,
de presentarse a la reelección en las elecciones de 1948
determinan este escrito donde afirma como…"…el
movimiento reeleccionista está en marcha. Hay que escoger
entre dos caminos: la rebeldía gallarda o la
sumisión incondicional. Al iniciarse el año 1927
nos lanzamos a la lucha contra la violación constitucional
que representaba la prórroga de poderes. Veinte
años después, al iniciarse el año 1947,
leales a nuestros principios de toda una vida, nos hallamos de
nuevo en pie contra otro nuevo conato de reelección o
prórroga de poderes, que aspira a burlar o violar la
Constitución de la República (de 1940)….Para
que se cometieran esas desvergüenzas no fue que Pío
Álvarez y González Rubiera brindaron sus vidas al
alborear el año 1933. Para eso Julio Antonio Mella no
ofrendó su existencia el 10 de enero de 1929…..De
vivir ellos estaríamos juntos en el presente, como lo
estuvimos en el pasado, en la línea de la auténtica
Revolución y del auténtico decoro"
(29).
Y que reafirma en su alocución radial por la
emisora CMQ, unos días después, reproducida en la
prensa escrita, donde reflexiona de como…"…sin
detenernos en el examen de la gestión oficial del gobierno
que preside el doctor Ramón Grau San Martín, el
cual ha frustrado parte de los anhelos y esperanzas del pueblo
cubano, entendemos que invocar los principios y la doctrinas del
Partido Revolucionario para defender la reelección
presidencial es atacar la misma razón de existencia de
nuestra organización…Las múltiples y graves
denuncias de irregularidades, de peculado y de
malversación contra los funcionarios oficiales ha quedado
en la impunidad por la resistencia gubernamental a facilitar las
investigaciones….Resultan evidentes el fracaso del plan de
abastecimientos y la falta de autoridad para eliminar la Bolsa
Negra. La tan prometida reforma agraria es una de las grandes
frustraciones del gobierno que preside el doctor Grau San
Martín. Juramos en esta noche, desde esta radioemisora CMQ
desde la cual el doctor Grau San Martín dictó su
mensaje sobre Martí en 1939,y con el carácter
entero y la firmeza pública que recomendaba el
Apóstol, combatir sin desmayo y sin tregua todo
propósito o toda acción en favor de la
reelección o la prórroga de poderes. Invocar la
doctrina del PRC para defender la reelección constituye
una blasfemia" (30).
En carta leída por su hora radial, y que se
reproduce en la prensa, dirigida al Presidente Grau,
Chibás expresa como…"…la
politiquería viciosa que tanto combatimos ha infectado los
principales ministerios. Es justo reconocer que sus primeras
avenencias con las impurezas de la realidad fueron de poca
importancia, sólo en los medios, con la vista
todavía puesta en el ideal. Al comienzo, esas
transacciones le causaron náuseas, pero es triste tener
que confesar que poco a poco se fue familiarizando con ellas.
…El pueblo ve con asombro creciente que entre sus
colaboradores más cercanos, sin que usted lo perciba, se
improvisan fortunas enormes, gracias a la bolsa negra y a los
negocios inconfesables del azúcar. Mientras tanto, los
niños de las escuelas públicas siguen sin desayuno
escolar. La historia nos demuestra con claridad meridiana que la
reelección ha costado a nuestro país, cada vez que
se ha llevado a cabo, una guerra civil: en 1906 con Estrada
Palma; en 1917 con (Mario García) Menocal y en 1927 con
(Gerardo) Machado. La reelección en Cuba es
sinónimo de atropello, abuso, sangre y anarquía.
¿Por qué no perseveró en su línea
inicial de conducta?¿Por qué en vez de abandonarla,
no concentró las energías en reafirmar sus primeras
medidas revolucionarias, depurando los errores naturales a
todas?¿Por qué abrir sus brazos a la vieja
política, dándole la espalda al Partido
Revolucionario Cubano, especialmente a las Secciones Juveniles
Auténticas, las Brigadas Femeninas y los obreros del PRC
que estuvieron a su lado a la hora del sacrificio y la lucha por
el poder?…" (31).
De forma inmediata surge en el seno del PPC(O) dos
tendencias: las proclives por algunos de sus dirigentes a la
formación de alianzas con partidos tradicionales, de
dudosa ejecutoria pública, en aras de sumar votos; la
defendida por el líder ortodoxo, de rechazo a las mismas,
que le restarían credibilidad pública a su
ideario.
Al respecto afirma como…"…a mí
me preocupa más el aspecto histórico de la
cuestión que el meramente político. No quiero
llegar a la Presidencia de la República a través de
alianzas que signifique el sacrificio de los principios. Me
interesa más la ideología sin pactos, que los
pactos sin ideología. Un partido revolucionario que
capitalice la ansiedad popular defraudada en lo
esencial….aunque no se llegue al poder en la
próxima contienda electoral" (32).
A la vez que invita a…"…!todos los
auténticos a luchar por el rescate del Partido
Auténtico que está en manos enemigas, en manos de
políticos arribistas y bandoleros! Confío para
rescatar al Partido Revolucionario Cubano, que ha caído en
manos de mercenarios, en la vergüenza, la decisión y
el coraje de las masas auténticas. Sin embargo, encara uno
de los funestos negocios del grausato. El grado de
descomposición a que han llegado muchos funcionarios lo da
el caso de Lucky Luciano, durante largos años el rey de
las drogas, la prostitución y el juego en
Norteamérica y que lleva seis meses en Cuba dedicado a sus
ilícitas actividades bajo la protección de altas
autoridades, con las que está asociado"
(33).
Su decepción ante la gestión de su antiguo
paradigma político se revela cuando expresa
como…"…el Gobierno del doctor Grau San
Martín, al que he contribuido en gran medida a llevar el
poder para terminar con los vicios de la política
tradicional, me ataca de modo mezquino, como nunca lo hicieron
Machado ni Batista, a pesar de que he pasado veinte años,
consumiendo mi fortuna y arriesgando mi vida en defensa del
doctor Grau, no obstante que durante los dos primeros años
de su gobierno, mientras su camarilla se enriquecía con
toda clase de negocios inconfesables, seguía yo
ingenuamente sacrificando mi fortuna personal por defenderlo a
él, mi líder y maestro, en quien tenía
depositada mi fe, a quien creía ignorante de los negocios
escandalosos que se estaban realizando. Durante muchos
años, lo mismo que la mayoría del pueblo cubano,
viví engañado. Estaba convencido de que al subir el
doctor Grau San Martín a la Presidencia de la
República, arrancaría de raíz los males de
la política tradicional y pondría en vigor el
programa de la Revolución, llevando a la práctica
nuestros ideales de veinte años de lucha, por los que
tanta sangre se ha derramado, por los que se ofrendó una
generación entera de estudiantes. Todo ha resultado u
engaño, una farsa, una burla cruel" (34).
Y que recalca al afirmar como…"…el
autenticismo bajo el gobierno del doctor Grau San Martín,
ha sido violado en su doctrina y en su programa, maltrecho y
desconocido en sus hombres dirigentes como en sus viejos aliados
y combatientes de los días heroicos. El Partido, como
órgano político nuevo, es un mito. No se ha reunido
una sola vez en Asamblea Nacional, ni su Comité Ejecutivo,
desde que el doctor Grau resultó electo Presidente de la
República., hace 3 años. Los organismos
funcionales, que constituyen la esencia revolucionaria del
partido, hoy no mandan en el gobierno….La crisis
permanente del gobierno del Presidente Grau San Martín,
caracterizada por imprecisión en materia de gobierno, por
la incapacidad en el ejercicio de funciones públicas, por
su política divisionista y tortuosa en sus relaciones con
el PRC, el Congreso de la República y la
Confederación de Trabajadores de Cuba, por su falta de
unidad de método, de plan político, se ha agravado
con el arribo reciente a las posiciones de comando de gentes sin
historia ni capacidad reconocida, así como por el fraude y
la corrupción administrativa crecientes.
La crisis del Gobierno produce la Crisis del Partido,
la cual a su vez determina la crisis misma de la
revolución Cubana. Ideas y procedimientos nuevos:
nacionalismo, antiimperialismo y socialismo, independencia
económica, libertad política y justicia social.
Esas fueron las consignas de las promociones revolucionarias del
23, 27 y del 30" (35)
En carta pública a Jorge Mañach le expresa
como…"…la creación del nuevo Partido
responde a los principios que nos han guiado siempre en las
luchas políticas cubanas y a los intereses del
país, sino también a un estado de opinión
nacional que se expresa popularmente y en las filas del PRC:
estado de opinión que he sentido gravitar sobre mí
con fuerza avasalladora, y que creo interpretar cabalmente al
adoptar, rompiendo con afectos y vinculaciones emotivas de tipo
personal, la suprema decisión de invitar al pueblo de
Cuba, a organizarse en un instrumento político capaz de
satisfacer sus aspiraciones y necesidades…..No nos
proponemos fundar un Partido exclusivista, de puertas cerradas,
sino un gran instrumento político del pueblo de Cuba. No
queremos que se convierta en un Partido más, donde se
imponga el dinero, las triquiñuelas de la
politiquería al uso y las fórmulas de gabinete"
(36).
En documento dado a conocer en noviembre de 1948
titulado "El Pensamiento ideológico y político de
la juventud cubana" de la autoría de la Comisión
Nacional Organizadora de la Sección del Partido del Pueblo
Cubano Ortodoxo, se nos revelan aspectos importantes de la
plataforma ideológica de la que es promotora la naciente
organización política, a la que le proporciona
validez la honesta trayectoria revolucionaria de su líder
Eduardo Chibás.
Del extenso documento tomaremos aspectos que
consideramos cruciales para comprender el complejo contexto
histórico en que éste intenta materializar su
ideario, que si bien por una parte cuenta con el valioso legado
ético-político del pensamiento progresista cubano,
desde José Agustín Caballero hasta José
Martí, en el siglo XIX, se enriquece en el siglo XX, con
los aportes trascendentes del ideario de Enrique José
Varona, Carlos Baliño, Julio A. Mella, Rubén
Martínez Villena, Antonio Guiteras y Jesús
Menéndez, por solo citar antológicos
ejemplos.
En el mismo se valora como…"…al
principio del presente siglo, el alto capitalismo estadounidense
penetró en la economía nacional, amparado en la
política exterior seguida por el Gobierno de los Estados
Unidos con respecto a Cuba. El régimen de libertades
económicas que se instaura con la República de nada
sirve inicialmente para el desarrollo de la economía
nacional: las guerras de independencia habían dejado
destruidas nuestras fuentes de producción, aniquilando el
poder de la alta burguesía criolla t reducida a la miseria
a las grandes masas de la población cubana"
Y agrega como…"…en esas condiciones ese
régimen de libertades económicas consistente en la
no intervención del Estado en las relaciones
económicas surgidas entre los individuos, no sólo
no sirvió para el desarrollo de la economía cubana
en la forma en que estaba surgiendo a mediados del siglo pasado,
sino que facilitó el control por las grandes empresas del
capitalismo yanqui de las riquezas vernáculas. Poco a poco
las empresas norteamericanas logran, con la adquisición de
las plantas de producción, principalmente de los ingenios
azucareros y de las tierras laborables, estructurar en Cuba un
tipo de economía factoril o colonial en que la
producción no responde al interés de dejar
satisfechas de la población cubana, sino que funciona bajo
el principal objeto de concurrir a una economía
internacional de cambio operada en su beneficio desde los Estados
Unidos por los altos intereses financiaros de aquel
país"
Al respecto valora como…"…de toda esta
estructura económica, que tiene como corolario la
existencia de una gran cantidad de tierras improductivas, el
empleo de una mano de obra envilecida (chinos, haitianos y
jamaicanos), el pobre desarrollo de las fuentes industriales, el
dominio del comercio de importación por almacenistas
españoles, la inexistencia de una marina mercante y otros
factores, se deriva en el orden social para la población
cubana una situación caracterizada por el retraso y la
injusticia".
De lo que se deriva que…"…el sector
campesino que comprende una gran parte de la población
cubana, se mantiene dentro de unas condiciones de vida que las de
los esclavos, asediados por el hambre y las enfermedades, al
margen de las reglas más elementales de la salubridad
pública, carente de instrucción, trabajando de sola
sol, explotado por el terrateniente, el refaccionista y el
comerciante. El negro es discriminado en su derecho a obtener la
instrucción necesaria, particularmente en las escuelas
privadas, y en su derecho al trabajo, así como en las
relaciones sociales. La mujer carece de protección,
viéndose impelida a la prostitución y el vicio. El
niño y el anciano, especialmente cuando carecen de ayuda
familiar, se ven forzados a la mendicidad y a la delincuencia. El
enfermo no halla la asistencia adecuada en los hospitales del
estado, desorganizados por la politiquería, insuficientes
e incómodos. Las muchachas y los jóvenes no hallan
oportunidad para su educación intelectual y física,
y confrontan dificultades para encontrar trabajo., siendo presa
fácil de la politiquería y el gansterismo"
(37).
En su defensa del no pactismo, en aras de mantener la
pureza de su ideario ético-político, se enfrenta
Chibás a los elementos oportunistas en el seno de su
partido, solo en buscar de cargos y prebendas, pues para
éste…"…los incapaces de gestos valientes,
faltos de coraje se mancomunan para disculparse en el
número, rehuyendo las íntimas sanciones de la
conciencia. Nosotros vamos solos, sin contaminarnos con la
mediocridad del medio ambiente político que vive el
país, donde las jornadas electorales se están
convirtiendo en enjuagues politiqueros. Lo que antes era signo de
inferioridad, se toma ahora en título de
audacia".
Al respecto enjuicia como…"…tener un
ideal es crimen que no perdonan las mediocracias. Por tener un
ideal, no podemos servir los convencionalismos políticos
de la hora presente, pues aspiramos a romper la monotonía
de la historia contemporánea de Cuba. Aspiramos a
transformar de raíz, sin pactos, transacciones, ni
componendas, el sistema corrompido de la vida pública
cubana, donde superviven los vicios de la colonia. Tenemos fe en
la victoria final, porque creemos en las virtudes cívicas
innatas que alientan las grandes masas populares ávidas de
expresarse" (38).
No obstante para éste…"…la
línea de la independencia del Partido Ortodoxo no debe
confundirse con el aislamiento, que resulta en nuestro tiempo
anacrónico y absurdo. La línea independiente, lejos
de ser aislacionista, es lo que nos menos nos aísla de
nuestro pueblo. Y eso es lo que más importa"
(39).
Ello se fundamenta en la necesidad
de…"…declarar la total identificación de
los dirigentes del Partido del Pueblo Cubano, cualesquiera que
sean las circunstancias, con el Tercer Frente,, para combatir por
igual a los que hoy defraudan desde el Poder los limpios ideales
de la Revolución Cubana y los que ayer fueron
también poder y también defraudaron las justas
aspiraciones de nuestros pueblo" (40).
Unos días después, Eddy convoca a la
militancia a asistir el lunes 5 de abril de 1948, en el Liceo del
Pueblo, en Ia capital, para elegir su candidatura presidencial a
las próximas elecciones presidenciales, donde figura
también entre los candidatos el elegido por el PRC(A),
favorito de Grau e integrante de su camarilla más cercana.
Para Chibás…"…los delegados que falten a
esa convocatoria no estarán cumpliendo el mandato que
recibieron del electorado y contraerán una enorme
responsabilidad
histórica…"…pues…"…cuando
la política decide abjurar de toda ideología, y los
partidos se convierten en simples cooperativas de estudiantes
para alcanzar una porción más o menos grande del
poder, la vida pública se llena de confusión y el
ciudadano se siente se siente desorientado. Tal es el
fenómeno que está ocurriendo actualmente en nuestra
patria. La crisis de los partidos, que es una crisis de fondo, ha
llevado el descontento a las filas de los propios partidos y al
gran electorado de nuestra nación" (41).
Al valorar a los poderosos enemigos a los que debe
enfrentarse en los comicios de junio de 1948, enfatiza
como…"…de un lado está el BAGA, la Bolsa
Negra, el Inciso K y la Renta de Lotería. Del otro lado la
coalición de los machadistas, los multimillonarios,
ganaderos, los magnates del azúcar y los politiqueros
más gastados de la República. Frente a todos esos
intereses estamos nosotros solos: solos con el pueblo, pero
contamos para derrocarlos con el más poderoso de los
recursos; el recurso de (Ignacio) Agramonte: ¡La
vergüenza de los cubanos! Aspiramos a barrer toda la
podredumbre de la política cubana. Lo mismo la nueva que
la vieja. Estamos contra el continuismo de Grau, pero
también contra el de Machado y Batista".
Para ello proclama como…"… mantendremos
pues con firmeza inflexible, solos o acompañados de
quienes quieran seguirnos, la línea heroica de la
independencia política. No ambicionamos honores y
dignidades, sin el honor y la dignidad singular de adecentar la
vida pública cubana, reformando el régimen
político corrompido que heredamos de la colonia. Por ese
ideal hemos combatido durante veinte años y estamos
dispuestos a seguir combatiendo durante 20 años
más, sin debilidades y claudicaciones".
Tal disposición lo fundamenta en
que…"…sabemos que hoy como ayer estarán a
nuestro lado todos los hombres y mujeres que de veras
ansían una renovación completa de la
politiquería al uso, tarada de vicios tradicionales de la
colonia" (42).
Como acertadamente valora Humberto Vázquez
García en su libro ¡El Gobierno de la Cubanidad",
Grau maniobraba en busca de asegurar la victoria de su candidato
y protegido, Carlos Prío Socarrás, ante un
contrincante tan potencialmente peligroso como Chibás, que
sin maquinaria política, sin el apoyo de los
inversionistas extranjeros y la oligarquía criolla, y los
politiqueros de siempre, en busca de rentables posiciones, algo
ya tradicional en la vida pública de la República,
hija de la Enmienda Platt por lo que…"…las
dudas, los temores y el ansia de conquistar el poder a toda
costa, llevaron a Grau y a los dirigentes auténticos a
buscar alianzas con otras fuerzas del espectro político
tradicional cubano, reeditando así sus experiencias de
1939 y 1940. Con ello procuraban no solo incrementar su potencial
electoral, sino presentar una imagen más aceptable del
PRC(A) como partido del sistema y mitigar su antigua fama de
organización revolucionaria. Todo lo cual
redundaría en una mayor credibilidad ante las clases
dominantes cubanas y el Gobierno norteamericano, y le
quitaría justificación a cualquier intención
aviesa de Batista. Si los intereses de los verdaderos amos de la
Isla no corrían peligro, la vida política cubana
podía continuar su curso democrático. Por tanto, la
alianza con un partido político tradicional se
convertiría en una formidable arma disuasiva"
(43)
No le costó mucho esfuerzo a Grau encontrar
"líderes" políticos que se prestaran al rejuego
electoral. Entre ellos descollaban Gustavo Cuervo Rubio,
Raúl García Menocal y Guillermo Alonso Pujol,
dirigentes hasta entonces del Partido Democrático
Revolucionario, integrante de la eufemísiticamente
titulada Coalición Socialista Democrática, que
apoyaba al candidato de Batista, su incondicional y anodino
Carlos Saladrigas, hombre fácilmente manejable. Pugnas de
ambiciones entre estos y el ambicioso general, siempre
ávido de retorno al poder, llevan a estos a fundar el
denominado Partido Republicano, sin gran militancia ni respaldo
popular, pero con las suficientes conexiones en sectores de gran
influencia en el país. Las discrepancias por supuesto,
siempre giraban alrededor de los cargos a ocupar en caso de un
triunfo electoral. Grau, astuto y ladino, trata de mediar la
disputa con el posible aliado y expresa en carta personal a
Cuervo Rubio el comprender…"…la responsabilidad
y el deber que esta hora me señala y recojo la cordial
solicitud que me formulas para un nuevo examen del asunto, y como
resultado del mismo, me es grato decirte para conocimiento y
aprobación de la Asamblea Nacional que presides, que la
Alcaldía de La Habana queda asignada al Partido
Republicano; y que de este modo, estimo definitivamente sellados
nuestros acuerdos" (44).
El asesinato por encargo de dirigentes obreros y
líderes campesinos se convirtió en la modalidad
más repudiable en los gobiernos auténticos y que
por supuesto conllevó la valiente denuncia pública
del dirigente ortodoxo. Respecto al brutal crimen el 21 de enero
de 1948, en Manzanillo, del respetado líder proletario
Jesús Menéndez, de filiación comunista,
representante a la Cámara y reconocido por su audaz y
exitosa campaña por el pago del diferencial azucarero a
los trabajadores del sector, en desmedro de las cuantiosas
ganancias de la oligarquía criolla y sus socios
extranjeros, éste valora
como…"…sería torpe y mezquino contemplar
el asesinato de Jesús Menéndez como un caso
esporádico, como una simple periferia de las contiendas,
como un accidente de la lucha anticomunistas. No, no es eso. Se
trata de un ataque brutal y deliberado del Gobierno a toda la
clase trabajadora, a la inmunidad parlamentaria, al Congreso y al
orden constitucional" (45).
El asimismo alevoso asesinato del también
dirigente comunista y destacado líder obrero portuario,
Aracelio Iglesias, en octubre del propio año, por
pistoleros al servicio del gobierno, ya en el mandato
presidencial de Carlos Prío Socarrás, es denunciado
por Chibás dado que…"…insepulto
todavía el cadáver del gran líder proletario
que encontró el fin trágico de Jesús
Menéndez, ya se intenta tergiversar los hechos para
favorecer a los asesinos de Aracelio Iglesias, que fue nuestro
adversario político, pero a quien siempre reconocimos su
condición de luchador incansable…Para acabar con el
gangsterismo, no hacen falta leyes nuevas sino la
aplicación sencillamente del Código de Defensa
Social.." (46).
Candidato a las elecciones de junio de 1948 por el
PPC(O), sin alianzas ni componendas con los partidos
tradicionales, debía enfrentarse al candidato elegido por
el PRC(A), Carlos Prío Socarrás, apoyado no solo
por la maquinaria política del mismo, sino además
por poderosos intereses económicos nacionales y
extranjeros, que ven en Chibás un enemigo peligroso. El
candidato auténtico cuenta además con grandes
recursos financieros, en gran parte producto de la
corrupción y el desfalco del presupuesto nacional. No
obstante tales recursos, se intenta sobornar al líder
ortodoxo, como era habitual en la política cubana, desde
la propia fundación del remedo de República, con
cargos y privilegios. Al respecto este valora críticamente
como…"…nos han ofrecido la mitad de los cargos
en el Consejo de Ministros, incluyendo Hacienda, Educación
y Comercio. Creen que esa es la mejor prueba de buena fe que
pueden ofrecernos. Nosotros no queremos esa clase de
garantía. Queremos, como única garantía de
un proceso de rectificación, que por el gobierno se le
dé al Fiscal del Tribunal Supremo de Justicia, para que
acusen a los grandes malversadores del erario público,
para entonces poder recibir a Grau, a Prío, en nuestro
apartamento del López Serrano, no para pactar con ellos,
sino para saber lo que quieren decir" (47).
Como era de esperar, en los meses previos a los
comicios, aquellos que se unieron al PPC(O) en busca de cargos y
privilegios, pero con gran experiencia en las acostumbradas
farsas electorales, desertan del mismo y apoyan al candidato
auténtico. Esos mismos que Chibás califica con
desprecio como…"…estos millonarios del Partido
del Pueblo Cubano, grandes terratenientes y abogados de poderosas
compañías y trusts parece que no fueron sinceros al
ingresar en la ortodoxia, sino que vinieron a ella en busca de
senadurías. Cuando se dieron cuenta de que yo sí
soy sincero, de que no soy un demagogo, sino que pretendo cumplir
seriamente las bases programáticas fundamentales, que
dieron origen al movimiento ortodoxo y llevar adelante, sin
contemplaciones con los latifundistas. Nuestro programa de
reforma agraria en beneficio de los campesinos, y acabar de veras
con la corrupción administrativa, la bolsa negra, el trust
de la carne y los demás monopolios, se han espantado ante
la posibilidad de que yo llegara a ser presidente"
(48).
Su frustración ante el ejercicio político
de Grau, carente de toda ética y que eleva a grado
superlativo las lacras de anteriores gobiernos republicanos,
aparentemente difíciles de superar, se revela, al
reflexionar como…"…a los perros y cucarachas los
apartamos con el pie y seguimos nuestro camino, que es el camino
de la liberación nacional, el camino del pueblo cubano. El
Presidente de la República puede seguir pagando con
botellas y sinecuras de los ministerios de Hacienda y
Educación a los miserables que le venden su pluma para
insultarme soezmente, lo que no había hecho anteriormente
ningún presidente con los líderes de la
oposición; pero no por eso me van a apartar del camino
recto que he emprendido contra sus desvergüenzas y la des
colaboradores y sucesores.
El Presidente de la República también
puede mandar subrepticiamente a sus pandillas de
gángsteres a que me asesinen, como ha hecho con muchos
otros, de modo artero y cobarde, sin dar la cara; pero no lo
hará porque le falta coraje para ello.
Ahora conozco bien al doctor Ramón Grau San
Martín, émulo de los Borgias, el mayor simulador
que ha dado el mundo desde los tiempos de Calígula, a cuyo
lado he sacrificado veinte años de mi vida, sin pedirle ni
aceptar nada, solo confiado en que haría un gobierno
honrado y capaz, haciendo cumplir, desde el poder, el programa de
la Revolución" (49).
El 10 de octubre de 1948 toma posesión Carlos
Prío Socarrás como Presidente de la
República. El esperado resultado, más que por
simpatías populares, por los amplios recursos puestos a su
disposición, da paso a un nuevo mandato del PRC(A) y a una
agudización de sus turbios manejos, que tendrán en
Chibás a su crítico más
implacable.
En la influyente Sección en Cuba, de la revista
Bohemia, en su edición del 6 de junio de 1948, al
realizarse un análisis de los resultados electorales y de
las peripecias de sus candidatos, se valora
como…"…el caso Chibás obliga igualmente
al comentario. Los observadores neutrales y enemigos
políticos suyos, consideran como un indicio positivo de su
fuerza política, la votación alcanzada por el
candidato ortodoxo, luchando contra la corriente en poderosos
partidos, asistido solo de su prestigio personal y su
independencia de la mercenaria técnica electiva de otros
sectores. Los votos ganados por el jefe del PPC, sin prebendas,
sobornos ni compromisos de ninguna clase podrán ser
utilizados por él como palanca propia para levantar un
equipo, al que ningún otro discutirá la
primacía en el combate oposicionista en los
próximos años" (50).
¡Certera predicción del equipo reporteril
de la prestigiosa publicación!
No obstante que no faltasen quienes tildasen a
Chibás de un practicante más del populismo
utilizado en latinoamericano, con un límite muy tenue
respecto a la demagogia; que se le criticase por su personalidad
apasionada y en ocasiones quizás desmedida en algunos
juicios y valoraciones y sobre todo, su obsesión por el
ejercicio de la moralidad en la práctica política,
éste constituía una ejemplarizante excepción
de actuación y conducta pública, en aquella
república, donde los gobernantes pensaban primero en sus
intereses personales y luego en el de sus incondicionales. Sin
haber una tercera opción. Las esperanzas y afanes del
pueblo no desempeñaban ningún papel, ni siquiera en
las componendas electorales. La inmensa mayoría utilizaba
el Erario Público, como bolsillo particular, del que se
podía disponer a su antojo.
¿Acaso Chibás, tildado de loco por sus
sistemáticas críticas a los politicastros de turno,
exageraba en sus afirmaciones?
Llegado el momento de los recuentos acerca de las
interioridades de las elecciones que llevaron a la mansión
palatina, a Carlos Prío Socarrás, podemos conocer
como rasgos de la misma, nada novedoso en la época por sus
procedimientos, pero si por la cuantía de recursos puestos
a disposición del candidato presidencial (teniendo en
cuenta el cambio monetario en la época y el hecho de que
el peso cubano equivalía al dólar estadounidense)
la…"…utilización de enormes cantidades de
dinero para corromper el sufragio, según la acertada
expresión de Eduardo Chibás. No se trataba de una
novedad en los comicios cubanos-todo lo contrario, el dinero
había corrido abundantemente a lo largo de la historia de
la República-pero ahora se llegaba a cifras fabulosas
(teniendo en cuenta el cambio monetario en la época y el
hecho de que el peso cubano equivalía al dólar
estadounidense) que resultaban inéditas y causaban
asombro. Solo (Juan) Marinello y Chibás hicieron
campañas modestas, pues las de Prío y Ricardo
Núñez Portuondo fueron millonarias. El hecho
resultaba más grave en el caso del candidato
auténtico, dado que la mayor parte de sus fondos
procedía del erario.
Debido a las propias características del
fenómeno no fue posible conocer cuánto dinero se
gastó en las elecciones. Resulta fundada la sospecha de
que las cantidades que salieron a luz pública eran un
pálido reflejo de la realidad, la clásica punta del
iceberg…Y aunque no se supieran las cifras exactas, el
pueblo, que percibía la omnipresencia corruptora del
dinero, calificó la cita comicial como las elecciones de
la Divina Pastora; mientras que Eduardo Chibás, parodiando
la Jornada Gloriosa de 1944, la denominó la Jornada de
Doña Pastora" (51).
Esgrimiendo la idea martiana de que…
"…los pillos han puesto de moda el burlarse de los que se
resisten a ser pillos", Chibás se nos revela como
expresión de la antológica locura quijotesca, en su
arremetida contra los supuestamente ilusorios molinos de
viento.
Al respecto el combativo periodista Guido García
Inclán valora en carta a Chibás fechada el 13 de
julio de 1946 como…"….he notado que en estos
días se ha agudizado una severa campaña contra ti,
llamándote loco; tal parece que la honradez es una
enajenación en nuestro país. A los que han robado y
acabado con la República les llaman vivos. A los
que teniendo oportunidad no estafan al estado se les denomina
bobos. A ti Chibás te dicen loco
–precisamente por haber estado siempre la decencia y la
honradez-. Te llaman loco por haberte sabido colocar
valientemente en esa lucha entre la vergüenza y la
desvergüenza. Tú has sido uno de los pocos que han
difundido esa vergüenza en la arena de la lucha, en la
trinchera defensiva de la decencia; ¡y yo me complazco en
proclamarlo así!" (52).
A su vez el influyente periodista de la época
Sergio Carbó, ofrece el siguiente criterio acerca del
dirigente ortodoxo cuando valora como…"…se trata
de un fundador del movimiento revolucionario, con coraje
político, con historia reconocida en esta época de
tanto trepador y tanto tipo anónimo, y otra cosa
importante que hace contraste con la pour vire de los fracasos
reformadores gubernativos: con una probidad sin sombra. Se le
podrá decir loco, ahora que parece locura decir las
verdades que antaño tantos decían para llegar a los
cargos y que muchísimos no pueden decir ya si provocar la
carcajada; pero nadie le conoce a Chibás una
negociación ni u enjuague torpe. Chibás es un sello
viviente de lealtad doctrinaria" (53
Para Don Fernando Ortiz…"…los que nos
acostumbrarnos a ilusionarnos con palabras rimbombantes, sentimos
gozosos la oportunidad que ahora se nos presenta de votar con
trascendencia eficaz por unos candidatos sanos, Chibás y
el grupo respetable de sus compañeros, quienes más
que por los intereses creados contra ley, se preocupan
por la urgencia de los intereses creados con justicia, y
de los que están aún por crear, si Cuba ha de
salvarse de ser mendiga…Parece que Chibás y los
suyos lo han comprendido así y que, adoptando los
procedimientos propios de las culturas triunfadoras en estos
tiempos, ya están abriendo los nuevos surcos sobre
estériles sabanas, enmaniguados montes y viejos
caguazos" (54).
En criterio de Jorge Mañach…"…se
le caería a uno definitivamente el alma a los pies, si no
fuese porque, frente a tanta inmundicia, se han alzado, como una
victoria moral, en efecto, de la vergüenza, frente al
dinero, los trescientos y pico mil votos que Chibás
levantó en su épica arrancada. Dígase de
él lo que se quiera: llámesele demagogo, estridente
y huero, cólmese de cuantos vituperios dicte el despecho
de verse denunciado. Pero un hecho, un gran hecho queda a la luz
del día; y es que Chibás levantó la bandera
de la fe cívica de un pueblo que parecía ya
totalmente entregado a la reacción desalentada o al
cinismo abyecto". (55).
Para Gastón Baquero, escritor y
periodista…"….Chibás no tiene
absolutamente nada de arbitrario, ni de ilógico, ni de
insensato. Dentro de la cruda realidad actual, podrá estar
ilusionado, electoralmente hablando, pero nadie puede negarle el
derecho a aspirar a ver realizados sus ideales de adecentamiento
político, ni el derecho a proclamar sus
verdades…Ama a Cuba; ha sacrificado su juventud en nombre
de unos ideales. ¿No es esto precisamente, lo que nos
pide, desde el silencio clamoroso de la historia,, los grandes
fundadores de la Patria, los varones sin mancha y sin
mengua?" (56).
A su vez Blas Roca, en el extremo opuesto del espectro
político expresa que…"…Chibás
tiene popularidad por dos razones: su ataque invariable contra la
inmoralidad administrativa y su repulsa no menos constante del
crimen político. Chibás es, en definitiva, el
heredero de la mística que el pueblo forjó en torno
a Grau y seguirá creciendo políticamente"
(57).
3.- "¡Sí, vale la pena ser honrado, pero
honrado íntegramente, honrado a carta
cabal!".
Parecía imposible pensar, en aquellos primeros
días de junio de 1948, que el nuevo gobierno de Carlos
Prío pudiese superar la triste hazaña del mandato
de Grau, recién concluido, en su historial de
degradación moral. Pero el maestro tuvo un buen
discípulo.
Pasados apenas unos meses de los comicios se hacen
públicos diversos criterios de las causas que hicieron
posible el triunfo electoral del candidato del PRC)A),
evidentemente contradictorios dadas las diferentes posiciones
ideológicas de sus expositores, que valorados a partir del
tiempo transcurrido, nos permite comprender la falta de unidad en
la oposición y la carencia en algunos de ellos, de una
comprensión acertada de la situación
política en el contexto de la época.
Para la Juventud Ortodoxa, en su documento "El
pensamiento ideológico y político de la juventud
ortodoxa. Proyecto tesis para la juventud cubana", el factor
clave resultó la prosperidad económica
que…"…al crear en el pueblo una
ilusión falsa sobre la solución permanente de sus
necesidades y apetencias, dificultó la formación de
una conciencia clara de sus intereses en peligro…y
favoreció la utilización del soborno en todas sus
formas" (58).
Para Carlos Rafael Rodríguez, destacado dirigente
comunista…"…la derrota popular hay que buscarla
en la ambición caudillesca de Chibás, el
entreguismo culpable de los dirigentes liberal-demócratas
y la sumisión de los tres grupos a los dictados
imperialistas de aislar al Partido Socialista Popular" (59)
Evidentemente, al igual que ocurrió en su momento con
Guiteras, los comunistas cubanos de entonces, no supieron
aquilatar acertadamente las virtudes de Chibás como
dirigente político.
Para la agencia norteamericana de noticias United Press
International (UPI)… "…su elección es un
golpe mortal para el comunismo cubano" (60). Por otra parte
para el doctor Rafael García Bárcena, con
más tino político…"… el gobierno
de Carlos Prío viene predestinado a continuar la obra del
Viejo" (61).
El pueblo, aunque descreído y apático,
ante tanta politiquería de programas incumplidos,
latrocinio oficial y crímenes impunes, ve con asombro que
ello era posible. Mientras tanto el general Batista, ahora
convertido en un ferviente demócrata, declara en Miami, al
periódico Miami Herald, pocos días de su retorno a
Cuba, ahora con una espuria acta de senador bajo el brazo,
que…"…voy a realizar la ambición
más grande de mi vida al regresar a Cuba. Hace dos semanas
que estoy bajo la emoción que me produce el retorno a la
patria. Soy un hombre sin partido. Espero organizar una poderosa
agrupación política de oposición al
régimen de Carlos Prío Socarrás. Vuelvo a mi
país a desarrollar una oposición constructiva"
(62).
Mientras tanto el carismático dirigente ortodoxo,
elegido senador en las pasadas elecciones, con uno de los
más altos índices de votación, reagrupa
fuerzas y se prepara para las futuras batallas, en pos de su
ideario como promotor de un ejercicio ético de la
política.
En la primera quincena de febrero de 1949 es clausurada
por el gobierno el programa radial de Juan Manuel Márquez,
disidente como Chibás del PRC(A), y ahora incorporado al
PPC(O). Éste goza de gran prestigio en su ejecutoria
política como concejal, en su municipio natal de Marianao,
y ve en el programa ortodoxo, la materialización de su
ideal de gobierno. Al respecto, Eddy denuncia
como…"…no es la primera vez que el gobierno de
Prío adopta una medida de clausura con el propósito
de amordazar y callar violentamente la voz incorruptible del
Partido del Pueblo Cubano.
Estas clausuras radiales del Ministerio de
Comunicaciones, unidas al propósito oficial de suprimir la
reorganización de los Partidos, marcan una tendencia
viciosa del gobierno de Prío, a coartare poco a poco la
libertad de pensamiento. Solo los gobiernos débiles y
antidemocráticos, que se apoyan en el fraude, el peculado
y el crimen, temen la libre discusión de las ideas y la
exposición neta de la verdad.
El Partido del Pueblo Cubano (0) levantará su
voz insobornable de protesta frente a todo atropello
gubernamental a la libre expresión del pensamiento, lo
mismo si la agresión va dirigida contra un miembro de la
ortodoxia que contra un adversario político nuestro"
(63).
Pocos días más tarde, en entrevista
realizada por Ramón Vasconcelos al dirigente del PPC (0),
publicada en el periódico "Alerta", éste valora
que…"…frente a la corrupción no hay
más que una política salvadora para el país
y consiste en promover un gran movimiento de gran base moral, que
se enfrente con valentía a la podredumbre que representan
las actuales dirigencias políticas. Pero ese movimiento,
que yo propugno, tendrá que ser intransigente,
fanático, sectario si se quiere, porque la menor
debilidad, la más pequeña transigencia,
abrirá la brecha por donde penetrarán en nuestra
ciudadanía, los mismos elementos de descomposición
que han hecho de los viejos partidos el amasijo de derrotistas
que usted señala. No me interesa ser presidente de la
República. Prefiero dirigir un gran partido de plataforma
moral incorruptible…Mi ambición no es presidir por
presidir, sin moral y sin grandeza" (64).
Las acusaciones formuladas por éste contra la
llamada Compañía Cubana de Electricidad, de capital
norteamericano, entre otras cosas, por el arbitrario aumento de
las tarifas eléctricas, que perjudican en particular a los
sectores más humildes de la población, así
como la mala calidad del servicio y la falta de nuevas
inversiones, da inicio a una maquiavélica
operación, urdida entre el gobierno, la
compañía extranjera y el corrupto poder judicial,
para acusarlo de difamación como forma de coacción
y chantaje.
Solo una semana más tarde aparece publicada en la
revista Bohemia la entrevista realizada por Luís Ortega al
propio Chibás donde éste expresa
como…"…estoy preparando una amplia respuesta al
acuerdo del Tribunal Supremo. Será respetuosa, pero no
omitiré un solo detalle. La acusación formulada
contra mí por los magistrados Pichardo, Cantero y Torres
Tomás en el Tribunal de Urgencia, está inspirada
por el Presidente de la República, doctor Carlos
Prío Socarrás, que consistió en el aumento
de la tarifa eléctrica como Primer Ministro del Gobierno
de Grau, sirviendo así a los intereses de la mal llamada
Compañía Cubana de Electricidad. La verdad es que
Prío quiere verme en la cárcel para silenciar las
verdades como puños que digo a través de la
CMQ" (65).
Lejos de amilanarse por su derrota en las pasadas
elecciones de junio de 1948, Chibás se enfrasca en la
reorganización de su partido y en el incremento de una
campaña de nuevas afiliaciones, sin desmérito de su
inclaudicable política de principios y de su
prédica constante por el ejercicio de una política
fundamentada en sólidos principios morales, pues para
éste…"…diríase que la
política ha dejado de ser en Cuba una función
pública y un patriótico ministerio para convertirse
en el más cínico juego de ambiciones y codicias que
pueda concebirse…Cuando la política decide abjurar
de toda ideología, y los partidos se convierten en simples
cooperativas de aspirantes para alcanzar una porción
más o menos grande del poder, la vida pública se
llena de confusión y el ciudadano se siente
desorientado" (66).
El 27 de abril de 1949 se hace oficial en la Audiencia
de La Habana, la sentencia a 180 días de cárcel a
Chibás secuela de su polémica con los inversores
extranjeros en la nombrada eufemísticamente
Compañía Cubana de Electricidad y medio real del
gobierno de acallar sus constantes críticas y denuncias al
latrocinio oficial. No tardaría el mismo a responder a tal
arbitrariedad, prueba palpable de la confabulación del
poder ejecutivo y judicial atentatorios a los intereses
populares.
El 30 de abril aparece en el diario "Prensa Libre" su
escrito "Al Pueblo de Cuba" donde expone
como…"…he sido condenado a seis meses de
prisión por defender los intereses del pueblo contra la
Compañía Anticubana de Electricidad subsidiaria del
pulpo internacional de la Electric Bond and Share, que al igual
que la Cuban Telephone Company , explota a nuestra patria con la
complicidad de los gobernantes venales, pese a los alardes
demagógicos que estos hacen de vez en cuando, para cubrir
las apariencias, engañando al público para sacarle
dinero a los grandes monopolios (y) corporaciones extranjeras.
Esos funcionarios que se venden al oro de Wall Street son
más culpables, mil veces más culpables, que los
magnates extranjeros que los compran, pues son traidores a su
propia patria…Hace veinte años, en abril de 1929,
fui encarcelado en el Castillo del Príncipe por la
tiranía de Machado por defender al pueblo….Machado
a través del senador Ricardo Dolz me ofreció la
libertad inmediatamente que caí preso. Me negué a
aceptar la gracia del tirano….En 1935, en la huelga de
marzo, fui encarcelado por la dictadura de Batista por defender
al pueblo, siendo Presidente de la República Carlos
Mendieta. El coronel Batista, a través de mi adversario
Carlos Saladrigas, me ofreció la libertad inmediatamente
que caí preso. Me negué a aceptar la gracia del
dictador….En abril de 1949 he sido encarcelado nuevamente
por defender al pueblo. Ahora, sin embargo, al contrario de lo
que hicieron el tirano Machado y el dictador Batista, el
Presidente de a República, Carlos Prío
Socarrás, mi compañero del Consejo de Guerra de
1932, mi compañero del histórico debate de la
Asamblea de Torcedores de 1939, en vez de ofrecerme la libertad,
como hicieron Machado y Batista, anuncia al país, a
través del Primer Ministro de su Gobierno, Antonio Varona,
otro compañero mío del Directorio Estudiantil
Universitario, que no seré indultado bajo ningún
concepto. No he pedido el indulto al Presidente Prío, ni
lo hubiera aceptado de habérseme ofrecido, como no
acepté el de Machado y el de Batista, pero era de buen
tono habérmelo brindado" (67).
Solo unos días después se publica en la
revista Bohemia la entrevista concedida por éste a Mario
Kuchilán donde expresa que…"…lo que no
acepto son los insultos ni ataques a mi dignidad personal.
Entonces hay que matarme. ¿Soy un loco? Lo que ocurre es
que soy un caso anormal en un ambiente donde lo normal es robar y
matar; donde los grandes magnates de los monopolios extranjeros
sobornan a magistrados y tiene el concepto de que cualquier
problema cubano se arregla con dinero" (68).
En su artículo "20 años después"
publicado en Bohemia el 22 de mayo de 1949, éste valora
como…"…el asesinato de Mella estremeció
al pueblo de Cuba. Desde aquel momento se duplicaron los
esfuerzos, principalmente de los estudiantes que habíamos
sido compañeros del líder asesinado para arrojar al
tirano Machado de la gobernación del país. No en
vano Mella había dicho: Hasta después de muertos
somos útiles" (69).
Solo una semana después, aún en
prisión, en la propia revista aparece su artículo
"De Batista a Carlos Prío" donde expresa
que…"…los vimos caer a nuestros
compañeros Julio Antonio Mella, Rafael Trejo, Pío
Álvarez, González Rubiera, Alpízar, Floro
Pérez…por defender las libertades del pueblo de
Cuba. Estamos luchando por el adecentamiento político del
país y la moral nacional. No lo hacemos con la palabra,
sino también con nuestra conducta, con nuestro ejemplo.
Por nada del mundo desertaremos del combate. Al contrario, cada
vez levantamos más alto la bandera de nuestros ideales y
gritamos y gritaremos más fuerte: ¡Vergüenza
contra Dinero!" (70).
Incapaces de lograr silenciar al obstinado moralizador,
incluso desde la propia prisión y temerosos de
convertirlo, como expresase Rene Fiallo, vocero gubernamental, en
su Carta Abierta a Carlos Prío, en "ángel
rebelde de la oposición" se le concede a éste
el indulto, el 1ro de junio de 1949 (71).
Apenas transcurridos dos días, se publica en
Bohemia su escrito "Pensamiento y acción del Partido del
Pueblo Cubano. Un partido distinto y eficaz" donde expone la
doctrina ética política de dicha
organización la que…"…imitando la
intransigencia de Martí, mantendremos con firmeza
inflexible la línea heroica de la independencia
política frente a todos los partidos, línea que
representa un bello ideal, pues sabemos que la excesiva prudencia
de los rutinarios ha paralizado siempre las iniciativas
más fecundas. Aspiramos a barrer la podredumbre de la
política nacional, lo mismo la nueva que la vieja,, igual
la de hogaño que la de antaño. No es culpa nuestra
que haya tanta podredumbre, como no es culpa de la escoba que
exista la suciedad. Cuando los viejos partidos se pudren, el
pueblo tiene derecho a manifestarse a través de un nuevo
partido" (72).
En su "Carta abierta a Carlos Prío" dada a
conocer el 31 de julio de 1949 le increpa
como…"…al hacerme condenar el 27 de abril por el
Tribunal de Urgencias te comportaste como lo que eres, un
servidor de los intereses imperialistas como uno de los abogados
del pulpo eléctrico, a cuyo servicio estás desde el
mes de abril de 1942, hace siete años, que siendo
tú ponente de las Comisiones de Hacienda e Impuestos del
Senado de la República, dictaminaste como a favor de la
famosa Ley Regalo, que provocó escándalo nacional
al cancelar una deuda de diez millones de pesos que adeuda al
fisco las compañías de servicios públicos,
de las cuales correspondían cuatro millones de pesos a la
Compañía Anticubana de electricidad.
Mientras tú marchas por el camino del
enriquecimiento inmediato y fácil, cambiando
vergüenza por dinero, sirviendo a la política del
dólar, sacrificando los intereses de Cuba a los
intereses de Wall Street y de tu camarilla, yo me mantengo leal a
mis convicciones revolucionarias de toda la vida y sacrifico mi
fortuna personal en aras de mis principios y mi
patria….Puedes encarcelarme, puedes hacer que tus agentes
me difamen, puedes mandar que me asesinen, pero nunca
podrás conseguir que claudique de mis convicciones, que
reniegue de mis principios, que traicione mis ideales, que rinda
mi bandera de noble rebeldía ante el régimen
podrido que representas tú". (73).
Invariable en su política de principios de
mantenerse al margen de componendas políticas y de
aquellos personajes del autenticismo que ateniéndose a sus
ambiciones políticas piden su ingreso al PPC(O) escribe
como…"…frente al gesto insólito que ha
tenido el PPC (0) negándose a pactar con elementos que han
sido desplazados del gobierno, no por razones de principios, sino
solo por razones de índole personal, todos los partidos
políticos y muchos escritores, arremeten con violencia
contra el Partido del Pueblo Cubano porque no entra en
componendas ni transacciones. Nos miran a los ortodoxos como
seres extraños. Es que resultamos anormales en un clima
político donde lo normal es transigir con el medio
corrompido, donde resultan ridículas la honradez y la
intransigencia.
Rompiendo con las costumbres públicas del
momento, respondemos a nuestros detractores con el siguiente
apotegma de Martí: Urge ya, en estos tiempos de
política de mostrador, dejar de avergonzarse de ser
honrado. La vergüenza se ha de poner de moda y fuera de moda
la desvergüenza…Los líderes no pueden dejarse
deslumbrar por las cosas superficiales, por estados emotivos
circunstanciales de sectores más o menos impresionable de
la opinión pública; no pueden ser demagogos que se
dejen arrastrar por la corriente, sino que están en la
obligación de encauzar la opinión colectiva, de
dirigirla por el buen camino" (74
En su escrito "A la Asamblea Nacional Ortodoxa" recalca
en el principio de la independencia política del partido,
para preservar su programa en defensa de los intereses populares
y no incurrir en los mismos errores que combate. Al respecto
reitera que…"…es evidente que el Partido
Ortodoxo, único partido de oposición,
mixtificaría los ideales que le dieron vida y
traicionaría su razón de ser, si entrara, con el
pretexto de que son contrarios al gobierno o cualquier otro
pretexto, en entendimiento con responsables de la
corrupción existente, malogrando así la
revolución moral de la ortodoxia y su destino
histórico al abrazarse al oportunismo inmediato"
(75).
El 13 de febrero del propio año se conoce que el
líder ortodoxo ingresa en la Clínica Sagrado
corazón para ser sometido a la operación de una
hernia diafragmática, pero evidentemente pesa asimismo su
estado de agotamiento físico y mental, a cusas de su
indetenible actividad política adecentadora
El 5 de marzo en la Sección EN CUBA de la revista
Bohemia se informa:
"Yo no soy un general de los que mueren en la
cama". La exclamación dirigida al reportero de la
Sección en Cuba, solo podía provenir del jefe
ortodoxo. Forzado a permanecer en su lecho de convaleciente tras
una delicadísima operación. Sometido al más
estricto plan de alimentación y reposo, depauperado
físicamente, sujeto aún a crisis
fisiológicas a consecuencia de su inquieto temperamento,
Eddy Chibás parecía empeñado en ignorar todo
esto, cuando expresa como la verdad es que la …"….
famosa generación del 30 no es un todo
homogéneo ni se agota con los visitantes e inquilinos de
Palacio. De hecho está dividida en tres porciones; la que
se mantuvo fiel a los postulados de la revolución, la que
renegó de ellos y nuestros adversarios del machadato. Como
es natural, las dos últimas pandillas son las que han
celebrado una alianza. Los manes de Trejo, de Alpízar y
Mella deben estar escandalizados de ver a sus antiguos
compañeros de bracete con los apapipios y porristas de
ayer.
El Partido Ortodoxo es laico pero no
antirreligioso. Resulta obvio afirmar que está compuesto
en enorme medida de católicos, puesto que esa es la
religión tradicional y mayoritaria en Cuba. Pero estimo
que las cosas de la política no deben mezclarse con las de
la religión para bien de estas pues pertenecen a distintos
campos" (76).
Elegido senador en las elecciones parciales de 1950 a
pesar de todos los intentos legales e ilegales para impedirlo,
desde propaganda insidiosa con apoyo financiero gubernamental,
retención y manipulación de carnets electorales en
dependencias oficiales hasta nombramientos a costa de votos.
Acerca de las mismas, Eddy escribe su "Criterio sobre las
elecciones" donde afirma como…."…pueblo de Cuba,
sin recursos, sin armas, casi sin instrumento político
minado por la quinta columna y el sabotaje, se ha batido
heroicamente contra dos grandes coaliciones de viejos partidos.
Ha ofrecido una formidable demostración de
civismo.
El pueblo cubano puede sentirse orgulloso de
adecentar la vida nacional. Después de la traición
de algunos jefes provinciales del Partido Ortodoxo, los senadores
que desertaron hacia el enemigo momentos antes de la batalla,
cuando las fuerzas contendientes se hallaban ya en
formación de combate, el pueblo cubano, actuando con
rapidez asombrosa, rehízo sus filas, recuperó su
entusiasmo en una campaña relámpago de veinte
días ha dado una demostración formidable de fuerza,
pese a que su instrumento político de su lucha por la
liberación nacional, debido a la claudicación de
muchos jefes, no llevó candidatos a gobernador, a senador
y a representantes en la mayoría de las provincias. Todos
los partidos, menos el Ortodoxo, han tenido menos votos que
afiliaciones. Los ortodoxos en cambio doblamos las afiliaciones.
Mantendremos ahora más que nunca la línea de la
independencia política. Nada de pactos ni componendas"
(77).
En reconocimiento al invalorable
ético-político del pensamiento progresista cubano,
en el decursar de siglo y medio, al que él realizó
aportes valiosos, escribe como…"…las grandes
naciones no se construyen sobre bases podridas, sino que se
levantan sobre los legados morales de sus grandes hombres. El
legado que interesa al pueblo cubano para sus perspectivas
históricas no es de José Manuel Alemán, sino
el de Félix Varela, José de la Luz y Caballero,
Mendive, José Martí, Manuel Sanguily, Enrique
José Varona, Maza y Artola, Miguel Coyula…Esas son
herencias ricas en grandeza futura para la patria"
(78).
El 10 de octubre de 1950, durante una temporal estancia
en New York, éste interviene con un emotivo discurso en el
Ateneo Cubano de la ciudad, donde aborda críticamente la
gestión de Prío, en los dos años de su
mandato presidencial. En el mismo afirma
como…"…el cuadro nacional a los dos años
de la cordialidad es ése: una cleptocracia
encaramada en el poder, sin otra finalidad que la de convertir el
presupuesto en botín de revancha. La salubridad
pública abandonada. Los sanatorios y hospitales carentes
de medicinas y alimentos, lo que ha provocado verdaderos estados
de rebeldía entre los enfermos. El orden público en
crisis, porque los gobernantes amparan a los pandilleros,
quienes, gracias a esto, pueden actuar con impunidad. Y lo que es
peor, el vicio del juego y de las drogas se ha extendido como
marabú en las llanuras camagüeyanas, ya que
funcionarios priistas resultan los mejores cómplices de
contrabandistas y tahúres" (79).
La revista Bohemia ofrece nuevamente sus páginas
para e escrito del líder ortodoxo titulado "Si, vale la
pena ser honrado" de singular trascendencia dado que en el mismo
se evidencia la significación del ejercicio de la
política con un sólido fundamento ético. En
el mismo este valora como…"…el Ministro de
Hacienda Pepín Bosch publica en el último
número de BOHEMIA un artículo sentimental para
defender el escandaloso "affaire" de Autobuses Modernos. Es la
técnica habitual del Gobierno de la cordialidad y los
nuevos rumbos poner los ojos en blanco y cara de pureza
inmaculada e ingenuidad romántica cuando se tienen las
manos metidas hasta el codo en las Arcas del Tesoro
Público o en las Cajas de Retiros y Pensiones. Es un
régimen de Tartufos.
En ese artículo Pepín Bosch trata de
contestar las preguntas que le formulé en el Senado, en
BOHEMIA y en mis charlas dominicales de la CMQ. Titula su
artículo:"¿Vale la pena ser honrado?" El simple
planteamiento del asunto, la mera interrogación,
entraña una actitud escéptica y negativa en el
fondo. Nosotros los Ortodoxos vamos a contestarle la pregunta a
Pepín Bosch de modo categórico y rotundo, sin dudas
ni vacilaciones: "! Sí, vale la pena ser
honrado!"
Es muy grave que un Ministro de Hacienda confiese
públicamente que tiene dudas sobre si vale la pena ser
honrado. Es un síntoma terrible que se ponga a calcular
sobre las conveniencias o desventajas de la honradez. Cuando eso
ocurre es que está en el plano inclinado de las
tentaciones que conducen al delito. Las cárceles
están pobladas por personas que en algún momento de
su vida han tenido la misma duda que hoy asalta al Ministro de
Hacienda de Carlos Prío. Ningún hombre
verdaderamente honrado tiene dudas sobre ese particular, por
adversas que sean las circunstancias que lo rodeen. Pepín
Bosch, al ponerle a su artículo un título tan
significativo, reveló indiscretamente al pueblo de Cuba lo
que está palpitando en el fondo de su subconciencia. Es la
influencia del medio ambiente. La duda y la vacilación
resultan características del Priato. ¿Qué
confianza se puede tener en un Ministro de Hacienda que proclama
a los cuatro vientos sus dudas sobre si vale la pena ser
honrado?
No se preguntaron si valía la pena ser honrado
los próceres de la Guerra de los Diez Años, Carlos
Manuel de Céspedes, Francisco Vicente Aguilera e Ignacio
Agramonte cuando brindaron sus fortunas a la causa de Cuba. No se
lo preguntó la madre de Maceo cuando ofrendó sus
hijos, uno a uno, a la Libertad. No se lo preguntó el
Apóstol de nuestra Independencia, José
Martí, tildado de loco, atacado y calumniado por los
propios cubanos, cuando dijo: "Urge ya, en estos tiempos de
política de mostrador, dejar de avergonzarse de ser
honrado. La honradez se ha de poner de moda. Y fuera de moda la
desvergüenza.
No se preguntó si valía la pena de ser
honrado Don Tomás Estrada Palma cuando vetó la Ley
creando la Renta de Lotería. No se lo preguntó
Enrique José Varona, de vida acrisolada en la Colonia y en
la República, que muere como un santo laico. No se lo
preguntó Maza y Artola, de pulcra ejecutoria ciudadana. No
se lo preguntó Miguel Coyula, que ejemplarizó con
su probidad la vida cívica de la nación. No nos
preguntamos los ortodoxos si vale la pena ser honrados cuando
abandonamos las ventajas del Poder para lanzarnos a toda clase de
sacrificios en defensa de los grandes principios morales de la
Revolución Cubana, en lucha titánica por adecentar
las costumbres públicas.
¡Sí, vale la pena ser honrado, pero
honrado íntegramente, honrado a carta cabal! Lo que no
vale la pena es ser honrado a medias, semi-honrado, honrado
exteriormente, mientras en el orden interno se encubren y
apañan enormes atracos al Tesoro Público,
malversaciones por más de ciento setenta millones de
pesos, desfalcos gigantescos en las Cajas de Retiros y
Pensiones… De esa manera no vale la pena ser honrado!"
(80).
En "Ante la Prensa" reproducido en la SECCION EN CUBA,
de la revista Bohemia en su edición del 21 de enero de
1951, Chibás explica el origen del símbolo de la
"escoba" utilizado por el PPC (O) cuando afirma, ante la pregunta
¿Será ese mismo símbolo el de su gobierno,
su característica?, como…"…la verdad es
que nosotros no hemos escogido ese símbolo sino el pueblo
espontáneamente quien lo escogió. En la
campaña electoral del 48 yo llegaba a cualquier parte, en
Santiago de Cuba fue el primero donde sucedió y
veía a centenares de personas enarbolando escobas.
Pregunté ¿qué significa? Y me contestaron
varios a la vez: son para barrer a los pillos que están en
el gobierno." (81).
Para el dirigente ortodoxo, expresión de su
pensamiento, muy cercano a la social democracia o quizás a
un liberalismo de izquierda avanzado para su época, y
ateniéndonos a la lógica del contexto en que le
tocó desarrollar su actividad
política…"…es un deber de todo gobierno
desarrollar una política permanente de profilaxis social
pero ha de recordarse que solo tiene autoridad para imponer la
moral pública el que pueda ostentar una moral impecable.
Además ciertos males sociales no se remedian con
procedimientos policíacos brutales expeditivos, sino con
una política preventiva y metódica de
educación y asistencia social.
La lucha de clases no podrá ser evitada sino
aplicando la legislación social existente, sin violentar
su espíritu, utilizando la influencia del gobierno para
crear un ambiente de mutuo respeto entre los distintos factores
de la producción, como medio de impedir que alguno de
ellos se desborde abusivamente. Y sobre todo, debe tenerse en
cuenta que siempre hay un tercer interesado; el público
consumidor, y por encima de los intereses particulares
están los intereses permanentes de la República"
(82).
Con una procedencia social de burguesía
acomodada, supo renunciar a los privilegios que se derivaba de la
misma y tomar partido frente a las clases más marginadas,
como lo era el campesino pobre. Al respecto expresa
como…"…el 23 de febrero fui sorprendido por las
declaraciones de varios campesinos que dicen ser colonos de la
finca Los Naranjos, en Yateras, Guantánamo, de la que soy
condueño en una sexta parte. Afirmaron que vienen siendo
explotados por los dueños de la finca Los Naranjos,
mediante contratos que no cumplen las leyes vigentes. Ignoro en
absoluto todo lo relacionado con esa finca, de la que
únicamente poseo la sexta parte y en cuya
administración jamás he intervenido. Solo he estado
una vez en Los Naranjos, Fue en vida de mi padre que murió
hace doce años.
Mucho me extraña que esos señores, que
sabían que yo era uno de los dueños de Los
Naranjos, en vez de verme a mí, fueran a los
periódicos. Eso indica que el gobierno quiso aprovechar su
ignorancia de este asunto para utilizarla como instrumento
político contra mí. Siempre me situado del lado de
los campesinos. Y con más gusto lo hubiera
tratándose de hombres que viven en tierras que han sido de
mi familia desde hace más de un siglo, adquiridas con el
producto legítimo del trabajo y no con el dinero robado
del Tesoro Público.
El 24 de febrero me trasladé a
Guantánamo. Y en el aniversario del Grito de Baire, en el
parque central de la ciudad, frente a la casa de mis abuelos,
casa que ha sido de mi familia por muchas generaciones,
renuncié por escritura pública a todas las
utilidades que me corresponden en Los Naranjos a favor de la
Asociación Nacional de Caficultores, para que ésta
funde y mantenga una escuela gratuita en el poblado más
próximo al cafetal Los Naranjos, a fin de que los hijos de
los caficultores de la región aprendan a leer y defender
sus derechos" (83).
Resulta incuestionable la influencia martiana en su
ideario. La prédica del Apóstol tan manipulada por
los políticos de la época en aras de sus ambiciones
personales es asumida por Chibás en la esencia de su
ética humanística y patriótica. Lo cual se
revela cuando escribe como…"…amenazada de volver
a la muerte civil que padeciera bajo la colonia, Machado y
Batista, y de la cual ha resucitado una y otra vez la
República, hija del ideal de Martí, necesita una
nueva prédica, una nueva reafirmación del ideal
martiano, un nuevo movimiento de recuperación nacional, de
resurrección cívica y moral que la libre de
peculados, de latrocinios organizados desde las esferas
palatinas, del escarnio a todo lo que prometió e hizo
bueno la Revolución. Ese movimiento en la Ortodoxia,
única esperanza que tienen en el presente los
cubanos.
El Partido del Pueblo Cubano, que no es una tendencia
organizada en torno a un caudillo circunstancial, ni un
movimiento negativo que solo vive de los errores del adversario,
sino un equipo político con contenido propio y valores
colectivos capaces de aglutinar a la gran mayoría de
nuestros compatriotas, constituye la gran promesa de
resurrección para la Patria amada"
(84).
Con vistas a las elecciones a efectuarse en junio de
1952 expone como plataforma política
el…"…reintegrar al pueblo el dinero que le ha
sido robado por mandatarios venales y políticos sin
escrúpulos, he aquí una consigna cardinal de la
ortodoxia en el poder.
Absoluto respaldo a los tribunales de justicia en el
ejercicio de sus funciones específicas y especialmente en
la tarea de exigir responsabilidades a los malversadores del
erario público.
Democracia política y efectiva sin cadenas que
la limiten como el Decreto Mordaza y las sistemáticas
agresiones del gobierno de Prío a la libre
expresión del pensamiento.
Propugnar una política de altos salarios,
compatible con la realidad económica nacional y propiciar
un régimen democrático en el campo sindical,
dominado hoy por una cleptocracia seudo obrera.
Poner al alcance de la economía popular de
primera necesidad, a través de una honrada política
de precios y abastecimientos, es objetivo del PPC en el
poder.
Hay que acometer la reforma agraria que reclama el
guajiro cubano, estafado reiteradamente con demagógicos
repartos de tierra y situarlo en el justo disfrute de las
riquezas.
Propender a la nacionalización que deben ser
considerados como factores de bienestar social y no como empresas
monopolistas, y en general, a la cubanización del
país.
La Ortodoxia continuará en el poder su
política de identificación con las democracias y de
repudio a las dictaduras. Comunismo y fascismo coinciden en el
odio a la libre determinación de los pueblos"
(85).
4.- ¡Cuba tiene reservado en la historia un
grandioso destino, pero debe realizarlo!
Apenas unas semanas antes de su muerte, como parte de su
entonces muy publicitada polémica con el entonces Ministro
de Educación, Aureliano Sánchez Arango, que en
buena medida condujo a su auto inmolación, éste
denuncia como… "…en el Ministerio de Educación
para la Contratación de Servicios, servicios muy
misteriosos, se crea un crédito de 175 mil pesos y las
Oficinas de Publicidad se crea otro crédito nuevo de 170
mil pesos también pero exclusivamente para
personal.
El Crédito del Desayuno Escolar, que solo se
reparte a unos pocos alumnos para justificar el enorme
affaire que representa, asciende en el presupuesto
vigente a 544 mil pesos. En el nuevo presupuesto elevan crear el
ayuno escolar a un millón de pesos; son 356 mil pesos
más que va a desayunar el Ministro de Educación a
costa del hambre de los niños infelices de las escuelas
públicas. Por eso suprimió la subasta del Desayuno
Escolar.
Los números no mienten. ¿Qué se
hace con tanto dinero? Es evidente; se lo roba el aviador y
motociclista Aureliano Sánchez Arango.
Burle de los fallos de los Tribunales de Justicia,
fuhrer del choteo y Apóstol del ASA, cuyas siglas
significan, según unos, agarradera de santurrones
arrepentidos o Agrupación de Sandijas de
Alcantarillas.
A mi juicio ASA quiere decir algo completamente
distintos. Algo que no puedo publicar por respeto a mis
lectores." (86)
Las polémicas discusiones entre Chibás y
Sánchez Arango en el Hemiciclo de Educación son
divulgadas ampliamente por la SECCION EN CUBA de la revista
Bohemia (87).
Diversas versiones se han vertido sobre los
móviles que condujeron a tan fatal desenlace y acerca de
la culpabilidad o no de sus protagonistas. Solo un aspecto queda
bien esclarecido. La pruebas que Chibás confió en
que le fueran entregadas, por una o varias personas, no lo
realizaron.
Para el periodista Raúl Lorenzo, periodista y
político, que no dudó en aliarse en las habituales
componendas de la época, , con el dictador Batista,
…"…el peligro de que el Partido del Pueblo
Cubano pierda empuje revolucionario no está en la
política de entendimiento con otros núcleos, como
creen los aislacionistas puros de la zona radical ortodoxa; surge
de la falta de una doctrina coherente, con lineamientos precisos,
que busque la raigal transformación de que está
necesitada la vida social cubana. El slogan central de
la ortodoxia, el célebre de vergüenza contra
dinero, expresa en síntesis el pequeño alcance
de la revolución moral que predica Chibás;
es políticamente una casaca que lo mismo puede
ceñirse el más recalcitrante conservador que el
más audaz revolucionario" (88). La comparecencia de
Eduardo Chibás, el 5 de enero de 1951 como testigo en el
juicio por la conocida como Causa 82, por delito de
malversación contra Grau y otros políticos
corruptos de entonces, incluido Batista, Al respecto éste
último valora que… "es tan perversa
esta acusación, que la opinión pública, si
no se ha dado cuenta antes, convendrá ahora de que no
poder ser un presidencial en serio quien, como el señor
Chibás, se ha hecho a base de mendacidades, injurias y
calumnias…Para Chibás el mentir es tan natural como
respirar….No concibe la vida si no es mintiendo
constantemente, enlodando honras ajenas, chapoteando en el fango
de la injuria y la calumnia" (89)
Incluso la hija de Sánchez Arango, Lela
Sánchez Echeverría, residente en Cuba,
escribió un libro "La polémica infinita", basado en
entrevistas y documentos, con el objetivo de probar la inocencia
de su padre, por delito de corrupción. No obstante para
algunos analistas, incluso del exilio y no partidarios de la
Revolución Cubana, las pruebas no son suficientemente
convincentes (90).
El senador Eduardo Suárez Rivas, político
estrechamente vinculado al autenticismo, entonces Ministro de
Agricultura y presidente del Partido Liberal, componente de la
coalición de gobierno, en una de sus intervenciones en el
Congreso en medio de la controversial polémica entre el
entonces senador Eduardo Chibás y el Ministro de
Educación, Aureliano Sánchez Arango, expresa
como…."…no puede tolerarse ni admitirse que
todos los días estas cuestiones se ventilen por medio de
la radio y que no se planteen en la Alta Cámara, ante el
pueblo que nosotros representamos, ejercitando la
soberanía, cumpliendo el mandato del mismo, de ese pueblo
que nos eligió con votos tan limpios y puros como los que
hicieron al senador Chibás sentarse en ese escaño.
Me sería muy fácil el concurrir ante la radio y
poner de manifiesto los contrasentidos, las facetas negativas del
senador Chibás, del jefe del Partido del Pueblo Cubano,
del poderoso aspirante presidencial, quien confundiendo sus
aspiraciones de llegar a la más alta magistratura de la
Nación, que es un símbolo de poder moderador, se
revela no como un hombre deshonesto, pero ´si como un
hombre peligroso, porque se es peligroso cuando se ataca a todo
el mundo; se es peligroso cuando no se respeta la ley, cuando no
se cree en la Constitución, cuando no se acata a los
jueces y tribunales de justicia." (91),
Para Manuel Antonio (Tony) de Varona, al enterarse de lo
ocurrido el 6 de agosto en los estudios de la CMQ, declara
como…"…no tengo que lamentar el intento de
suicidio del senador Chibas. I el hecho hubiera sido producto de
una agresión, de la casualidad o por un accidente de la
naturaleza lo deploraría, pero un hecho realizado con
fines políticos y electoreros y en la seguridad de que no
se moriría, no tiene por qué ser lamentable"
(92).
A su vez Aureliano Sánchez Arango manifiesta,
enterado del hecho, como…"…Chibás no
quiso matarse, sino capitalizar y extraer jugoso dividendos
políticos a la más colosal infamia de todas las que
se le ocurrieron a la mente de este psicópata que gobierna
a puntapiés y fusta en mano al Partido del Pueblo Cubano.
Es un falso suicidio, una superchería de tramoya, mala
comedia propia de una carpa de aldea. Chibás ha demostrado
que posee condiciones de faquir y que, en como estos, pueden
atravesarse sin derramar una sola gota de sangre, él ha
fabricado un conducto especial para la trayectoria de su bala en
el vientre. Renato Chibás no es más que un pobre
paranoico, exaltado y enardecido por la propaganda que le han
hecho sus amigos, los que lo abandonaron cuando perdió
conmigo la polémica que sostuvimos" (93).
Fidel Castro, entonces joven abogado y muy vinculado al
sector juvenil del PPC(O), el 16 de agosto de 1951, ante el
féretro del líder ortodoxo, tendido en el Aula
Magna de la Universidad de La Habana, proclama
que…"…!tiemblen de pavor y espanto los que en el
lecho de muerte vertieron torrentes de oprobio sobre su vida
ejemplar de redentor y apóstol Las calumnias con que lo
hirieron en sus últimos momentos caerán como
estigmas indelebles sobre la deshonra de sus detractores. Como a
un predicador, como al fundador de una nueva ética, un
culto nuevo a la Patria, viene a llorar a sus pies la multitud
afligida y lacerada de dolor. Ya no podrán decir que eran
un aspirante desenfrenado a la presidencia de la
República. Ya no podrán acusarlo de ser un
egoísta y un ambicioso. Mientras otros extendían su
mano pordiosera, pidiendo de limosna un poco de respaldo
él, que lo tenía más que nadie y con la meta
del triunfo personal al alcance de la mano, renunció a
todo en el más extraordinario gesto de desinterés.
Porque le importaba más el porvenir seguro de la Patria
que el éxito probable de su persona" (94).
A escasos meses después, Fidel Castro escribe
tres artículos en el periódico Alerta, donde
denuncia con lujo de detalles la corrupción imperante en
el gobierno de Prío Socarrás. Estos aparecen en las
ediciones del 8 de enero, 11 de febrero y 4 de marzo de 1952. El
joven abogado, ferviente partidario del ideario moralizador de
Eduardo Chibás, era visita frecuente de dicho diario, cuyo
entonces director, Ramón Vasconcelos, simpatizaba con la
Ortodoxia, aunque a partir del golpe de estado del 10 de marzo de
1952, comenzó a servir a la instaurada dictadura nada
más y nada menos que como Ministro de
Comunicaciones.
Al respecto, mi padre, Raúl Quintana
Pérez, periodista de larga y honesta trayectoria
periodística, rememora en su libro póstumo
"Recuerdos no olvidados" que…"… como jefe de
redacción del diario "Alerta", en la etapa que se
liberó en parte de su pasado lastre reaccionario de tantos
años, como apéndice del "Diario de la Marina",
viví episodios muy interesantes de mi trayectoria
periodística. Era la etapa en que el gansterismo oficial y
la corrupción administrativa, creados por Ramón
Grau San Martín durante su mandato presidencial
(1944-1948) y mantenidos y estimulados por su sucesor y
aventajado discípulo, Carlos Prío Socarrás
(1948-1952), se hallaban en su nivel más alto.. La prensa
burguesa y pro norteamericana, subvencionada abundantemente por
el régimen, se limitaba a narrar alguno que otro hecho de
violencia y de sangre que se producía, pero sin
enfrentarse a esa situación nauseabunda que provocaba la
indignación, ante la indiferencia, y aún
más, la complicidad de las autoridades.
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