Propuesta para un análisis iconográfico de petroglifos: La Piedra de Sasaima, Cundinamarca (Colombia).

2. La
   Técnica
3. Hacia un
   análisis iconográfico
4. Unidades
   formales de análisis
5. Casos
   especiales
6. Consideraciones
   finales
7. Bibliografía

Generalidades

La Piedra de Sasaima se encuentra localizada en predios de la
finca Taray, vereda El mojón, municipio de Sasaima,
Cundinamarca (Colombia), en los 4 57'0.73"
Norte 74 25" 5.50" Oeste. A 1.140 m.s.n.m (Botiva, 2000).

Reportada y transcrita por primera vez por Wenceslao Cabrera
Ortiz en 1942, y nombrada también como "El monolito Panche",
esta roca es uno de las más extensos páneles con
petroglifos hallados en Colombia. Se trata de un yacimiento
rocoso superficial, que emerge apenas unos pocos centímetros
del suelo circundante, y cuya
pendiente de aprox. 10° de inclinación la conduce, de
este a oeste, hasta sumergirse en las aguas de la quebrada
Talauta, en su parte más baja.

Se destaca principalmente por poseer una gran profusión
de motivos. Cerca del 80% de sus 98 m2 de superfície se
encuentra grabado.Para ver una documentación completa de
este sitio consutar: http://rupestreweb.info/sasaima.html

La Técnica

Los petroglifos de la piedra de Sasaima, tal como se observan
en la actualidad, se perciben como el resultado de una
considerable cantidad de tiempo y esfuerzo invertidos
en su factura. No sabemos con
certeza si estos grabados se realizaron durante un lapso de
tiempo contínuo, o si su ejecución se prolongó,
durante meses o años, en temporadas intermitentes. Tampoco
conocemos la época en que se realizaron, ni quienes fueron
sus artífices.

Los grabados comparten características técnicas de ejecución
similares: la profundidad (2 a 4 mm) y el ancho de los surcos es
homogéneo; se puede observar un piqueteado
característico en el fondo de los surcos, lo que da una idea
de la agudeza del instrumento que fue percutido para horadar la
superfície rocosa. Hay pocas superposiciones, y no se
reconocen diferencias significativas en el color de la pátina que
recubre los diversos surcos grabados. Estas cualidades
podrían sugerir que se trató de una actividad
contínua, donde cada elemento se realizó con base en un
ordenamiento conciente, controlado por particulares
parámetros cognitivos, culturales y técnicos que
pudieron mantenerse sin grandes alteraciones durante la
ejecución de la totalidad del petroglifo.

Además de surcos, también se pueden identificar
áreas profusamente punteadas, donde no se profundizó
para obtener una diferenciación con la superfície, sino
que se aprovechó el simple carácter de la textura
resultante como delimitador del área signada.

Hacia un análisis
iconográfico

Según Cabrera Ortiz, en esta roca se pueden contar
más de 400 motivos individuales (Botiva 2000); sin embargo
este dato se relativiza si se tiene en cuenta que debido a la
complejidad e interconección de los trazos no es fácil
diferenciar motivos independientes. La definición de
posibles elementos individuales se hace necesaria si se pretende
algún tipo de análisis formal proyectado a establecer
patrones iconográficos.

Iconografía

Desde una perspectiva general y según el DRAE
(www.rae.es) iconografía refiere a la descripción y al tratado
descriptivo o colección de imágenes.

En términos de Panofsky (1939) el método iconográfico,
entendido como el estudio sistemático de las imágenes,
tiene por objeto interpretar el contenido temático y el
significado de las obras de arte. Un primer nivel de interpretación, la
descripción pre-iconográfica, implica la
identificación de los motivos reconocidos a simple vista; en
el segundo nivel, iconográfico, se reconocen los
temas o conceptos expresados, las formas como imágenes; y en
el tercer y último nivel, el iconológico, se
encontraría el significado intrínseco de la obra, su
calidad como síntoma
cultural de un momento histórico determinado, representado
en valores
"simbólicos".