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Construir un arte y repensar el Comunismo: Una ética de las verdades


Partes: 1, 2

    El Capital es el
    Mal. El capitalismo
    requiere una renovación incesante de mercancías y
    una revolución imparable de la tecnología enfocada a
    tal fin. Por eso, el sistema de
    mercado, bajo la
    fachada de un mundo en perpetuo cambio, lo que
    constituye un mundo en perfecta repetición de lo mismo, en
    idéntica reproducción de mercancías. La
    verdadera creatividad
    está ausente de la producción en serie, ya que cualquier
    determinación que se le pone a la creatividad, la
    violenta, la fuerza, la
    tuerce y la convierte en sierva cuando para ser tal debe
    permanecer libre y soberana. Ese fin que justifica la
    transformación de los medios de
    producción en medios de una destrucción incesante
    de lo mismo es la producción de un plusvalor acumulable
    piramidalmente desde su máxima concentración en el
    pequeño vértice superior hasta su plena ausencia en
    la extensa base. Para el monoteísmo del mercado que
    quisiera instaurar el valor de
    cambio como único valor, el arte no es sino
    una mercancía más en un mundo en el que, como
    decía Marx, un palacio
    equivale a unos cuantos millones de latas de betún. Las
    vanguardias fueron absorbidas a causa de ello por el mercado y
    convertidas en artículo de comercio,
    tasadas al precio de la
    oferta y la
    demanda,
    el dinero por
    el que se cotizan representa su reducción al estado de
    espectralidad. Pero la reducción a fantasma de todo lo
    corpóreo y a espectro de todo lo concreto, si
    bien es un ideal proyectivo del capitalismo, resulta algo
    imposible; ya que subsisten siempre elementos inalienables que se
    resisten a semejante trato y sobre los que, no siendo
    susceptibles de compra-venta, lo que
    procura realizar la lógica
    del mercado es declarar su inexistencia y ocultarlos bajo un
    tupido velo.

    No obstante la importante salvedad antepuesta a la idea de un
    tiempo de la
    venalidad universal, resulta bajo el prisma de la venalidad
    evidente, que en la actualidad, el arte y el pensamiento
    que se dicen libres se encuentran más esclavos que nunca.
    Una mirada a los museos contemporáneos o un vistazo a los
    best-sellers de la filosofía, demuestra, rápidamente,
    si la ojeada es lo suficientemente crítica; que la dependencia del Mercado
    constriñe la actividad estética e intelectual, dirigiéndola
    por cauces específicos y prediseñando su
    producción antes incluso de consentir su gestación.
    El monopolio de
    la educación
    por un enfoque pragmático encaminado a "ganarse la vida"
    dirige ya desde la infancia hasta
    la adolescencia
    la formación de no pocas mentes hacia las actividades
    mercantilmente relevantes. Después, entre los
    anómalos que hayan superado ese primer
    constreñimiento y represión, la sistemática
    formación posterior los lleva a uno de tres destinos
    posibles: a) O bien se refugian en un círculo vicioso
    interior: especialidades cultivadas por círculos reducidos
    y autorreferenciales que producen lo que consumen. b) O bien se
    forman y consagran a la producción de nuevos formadores en
    un círculo vicioso exterior. c) O bien se acaban
    encontrando con el exterior y, entonces, permanecen subsistiendo
    en los márgenes o se han de vender como fuerza de trabajo
    artístico e intelectual a las necesidades del sistema de
    mercado.

    La famosa supuesta formación plural de la sociedad
    capitalista no conoce el librepensamiento, no consiente la
    verdadera crítica de lo establecido y no admite las
    dinámicas ideológicas que no puedan encasillarse y
    clasificarse en determinados grupos de
    presión.

    Toda la formación primaria y secundaria que llevan a
    cabo principalmente las baterías de imágenes
    emitidas por los mass media en incesante bombardeo
    sobredeterminan el legado tendencioso administrado por la
    escuela y
    terminan calcificando las mentes en una de las múltiples
    opciones de lo mismo que conocemos en la ideología actual como pluralidad de formas
    de vida de las sociedades
    abiertas, que, en realidad, a lo que responden es a una sola
    forma de vida efectiva, la del homo oikonomicus u hombre
    mercancía. Bajo la sobreestructura ideológica de
    máscara plural subyace un modelo
    económico único para un pensamiento único,
    un monismo que se bifurca en dos opciones políticas,
    las cuales, al alternarse, generan la ilusión de movimiento y
    cambio.

    A la opción liberal-capitalista se opone la
    opción social-capitalista, sin que haya ninguna
    posibilidad de que las demás opciones políticas
    (también capitalistas) lleguen a tener un papel decisivo
    en materia de
    economía y policía, lo realmente
    importante; sino tan sólo un rol de pacto en
    relación a la intervención en aquellos lugares en
    los que no se debería intervenir, esto es, en el terreno
    de las costumbres, y otro rol de reparto de la tajada capitalista
    que el sector privado cree con todo derecho que le debe el
    sector
    público. Cualquier formación
    política que ponga en cuestión de manera
    efectiva la economía capitalista es inmediatamente
    declarada ilegal y terrorista, consintiéndose las
    formaciones políticas que ponen en cuestión el
    sistema vigente de palabra pero no de obra, ya que, ponerlo en
    cuestión de obra se considera "antidemocrático"
    (esto es sinónimo de anticapitalista para el
    pensamiento único) y, por tanto, necesitado de
    "democratización" (esto es, bombardeos
    masivos
    ).

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