Estilo Patana: propuesta para un nuevo estilo ideográfico en el extremo más oriental de Cuba (página 3)

Particularmente pensamos que nuestra teoría
aporta sólidos argumentos arqueológicos y
documentales que tienden a despejar la incertidumbre en que se
encontraba el concepto de
estilo en el arte rupestre
cubano y quizás antillano, sin que hayamos recurrido a
presupuestos
filosóficos no científicos como la desgastada
posición de asumir términos estilísticos
(naturalismo) para un arte autóctono y bien caracterizado
como el arte rupestre americano. [124]

Esperamos entonces que en algún momento no muy lejano
podamos sentarnos a discutir con altura profesional, las
diferencias conceptuales que puedan surgir de la
aplicación de nuestro modelo
teórico de estilo y buscar una sola vertiente
teórica que permita el consenso y aplicación
general por parte de los investigadores antillanos. [125]

Entre tanto el lector podrá concluir de nuestro
trabajo cuales
conceptos expuestos poseen base digna de confianza y
cuáles no. [126]  

CONCLUSIONES

■ Se define el
término estilo como una unidad básica de síntesis
con la que se designa o agrupan un conjunto de caracteres
ideográficos aislados en una estación tipo o
cabecera y en estaciones homólogas, caracteres que
reflejen la totalidad de las costrumbres referentes a la producción de arte rupestre poseídas
por un pueblo o grupo durante
un período de su historia. [127]

■ Queda demostrada la presencia de un estilo
ideográfico en el área de Punta de Maisí,
Provincia de Guantánamo, Cuba, al cual
definimos como Estilo Patana, siendo su localidad o
estación tipo la Cueva de los Bichos de la Caverna de la
Patana. [128]

■ Quedan incluidas como estaciones homólogas
a la estación tipo y, pertenecientes al Estilo Patana, la
Solapa de la Rana, Solapa de la Careta, Solapa del Bagá,
Solapa de Polo Azul y Cueva del Jagüey, todas abiertas entre
la primera y la cuarta terrazas marinas emergidas de Punta de
Maisí, Guantánamo, Cuba. [129]

■ El Estilo Patana se caracteriza porque los
diseños ideográficos a él afiliados son
petroglifos realizados por la técnica combinada de
percusión y abrasión, para lo que utilizaron
buriles, hachas, cuchillos de sílex y pulidores. Todos los
petroglifos pertenecientes al estilo se han ejecutado en las
áreas umbrales y subumbrales de las solapas y cueva donde
se encuentran, así mismo una de sus características
con mayor regularidad es el hecho de que todos los petroglifos
pertenecientes a este estilo se ejecutaron en depósitos
secundarios (clástico o reconstructivo) pero nunca en la
pared o techo estructural de las estaciones. [130]

■ Desde el punto de vista morfológico y de
desarrollo el
estilo se caracteriza por una dinámica limitada que no deja segmentos
libres, ni inconclusos con un movimiento de
ejecución hacia adentro que demuestra un universo
definido. Desde el punto de vista de la categoría es mixta
pues en él se desarrollaron como soluciones a
los problemas
funcionales a resolver tanto diseños de conjuntos como
dibujos o
murales, realizados todos por el concepto morfológico de
ideogramas de siluetas estilizados y con rasgos. [131]

■ Funcionalmente, el Estilo Patana queda definido
como un conjunto de diseños ideográficos donde la
norma de ejecución o función
fue mágica y religiosa. Magia simpática y de
contagio, con exactitud una magia homeopática o imitativa.
Por su parte, el uso continuo por la comunidad
ejecutante se puede definir como un uso propiciatorio,
anecdótico y/o topográfico, mientras que los
diseños en su abrumadora mayoría tienen un
significado Totémico Animista. [132]

■ Se establece que el Estilo Patana o sus formas
primarias pudieron llegar a Cuba procedentes de las vecinas islas
de La Española, Jamaica, Puerto Rico y
Bahamas, por las oleadas neolíticas aruacas y que se
desarrollaron en el área de Punta de Maisí, entre
el 1000 DNE y el 1400 DNE. [133]

■ En las localidades pertenecientes al Estilo Patana
es posible encontrar diseños ideográficos no
pertenecientes al estilo, sobre todo pictografías
realizadas mediante técnica de pintar al carbón
líneas paralelas, y que muy probablemente fueron
realizadas por grupos o pueblos
que ocuparon estos recintos subterráneos en otros períodos de su
historia geológica. [134]

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Autor:

Divaldo Gutiérrez Calvache
Grupo
Espeleológico Pedro A. Borras, Cuba

Racso Fernández Ortega
Grupo
Espeleológico Fernando Ortiz, Cuba

José González Tendero
Sociedad
Epeleológica de Cuba