- Introducción
- Posturas en contra del
aborto - Posturas a favor del
aborto - Análisis de las
diversas posturas y opinión personal
Introducción
El objetivo
principal de este trabajo es
analizar las distintas posturas ético-morales acerca de la
legalidad del
aborto. Sin
detenernos en un análisis minucioso de los pros y contras
que el aborto trae a
una sociedad, nos
centraremos principalmente en la concepción homicida del
acto. Con esto queremos decir que lo más importante no
será analizar las condiciones externas que pueden afectar
e incitar al deseo del aborto, tanto a nivel estatal como
particular, sino la condición de un individuo, si
es que se puede llamar así, desde su concepción
hasta el parto. Y es
éste a mi entender, el problema central del aborto, ya que
su legalidad o ilegalidad depende principalmente de la
"jerarquía" que se le da a un individuo durante los
distintos ciclos de su desarrollo.
Esto se debe principalmente a que la jerarquía de este
individuo, potencial individuo, o futuro individuo, como se lo
quiera llamar según las distintas ideologías, es la
que determina la calidad de los
delitos que se
cometen en su contra, ya que es el verdadero categórico de
cuál es la legislación penal que se debe
aplicar.
Posturas en contra del
aborto
Como dijimos anteriormente en la introducción, las teorías
que sustentan la ilegalidad del aborto se basan en la
personalidad del individuo desde su concepción. Por lo
tanto toda postura que esté en contra del aborto inducido,
intentará demostrar que desde el momento de la fecundación, lo que encontramos dentro del
vientre es un ser humano.
A mi entender, se describen dos posturas: una teológica
que utiliza fundamentos científicos para fortalecerse. A
su vez, se describe implícitamente (dentro de la postura
religiosa) una postura biológica que tiene sentido en
sí misma.
Posturas Ético-Biológicas: Estas posturas
encuentran fundamentos empíricos. Se basan en el
análisis de la información que recientemente ha arrojado
la ciencia,
argumentos que están casi fuera de discusión. Se
intenta descubrir el momento de la hominización del
hombre, para
usarlo así como parámetro.
Las gametas son las verdaderas protagonistas de la
fecundación. Tanto los espermatozoides como los
óvulos contienen información genética
proveniente de los progenitores. Cada gameta contiene 23 cromosomas, y al
unirse pasarán a formar una sola célula de
46 cromosomas, el cigoto. Es este el momento en el que "comienza
la vida humana" porque se ha creado una célula individual,
independiente de los gametos e independiente de sus progenitores.
Esta célula única, contiene toda la
información genética de lo que será como
adulto, es decir que tiene toda la información necesaria
para crear un individuo desarrollado.
A la hora de plantearse cuál es el momento de la
hominización, han surgido dos teorías:
1) Indica que un embrión no
puede ser considerado un ser individual hasta cierto grado de su
desarrollo. Algunos piensan que este momento de
diferenciación es el del anidamiento y otros piensan que
se produce en otras etapas del desarrollo. En este punto de la
explicación se ve claramente la influencia de la religión en la
explicación. Con esto quiero decir que evidentemente, los
que escribieron este texto, no
pudieron ser totalmente objetivos al
describir sus argumentos científicos: en cierto modo
están siendo "escasos con la verdad" ya que nos muestran a
este segundo grupo como
"falto de argumento" cuando en realidad seguramente sí
tienen sus argumentos, pero no han sido expuestos. En cuanto al
primer grupo, se encargan de refutar minuciosamente sus
explicaciones: acusan a estos pensadores de definir el momento
del embarazo u
otras cuestiones como el momento en que ya no se puede producir
la duplicación en gemelos, y no la individualidad o el
"concepto de
persona" del
ser.
2) Indica que si el código
genético demuestra que la nueva vida se inicia en la
fecundación, el cigoto es por tanto un ser nuevo,
individual y autónomo. Esta individualidad puede probarse
por otro lado por ciertos recursos que le
permiten al huevo bastarse por sí mismo.
Esta segunda teoría
del momento de la hominización, es claramente la utilizada
por los autores del libro para
justificar luego sus fundamentos teológicos. De todas
formas, más tarde a la hora de analizar las distintas
opiniones acerca del tema, contraponiéndolas con mi
opinión personal,
retomaremos estas posturas. Mas ahora es conveniente finalizar
con el despliegue de la teoría teológica acerca del
comienzo de la vida humana, es decir de la personalidad
de un individuo.
Posturas Ético-Teológicas:
Estas posturas se basan en el concepto de persona como la
unión del alma con el
cuerpo. De esta forma, un ser humano puede comenzar a ser
considerado como tal a partir del momento de la unión de
dichos elementos. Esta unión, que como no podía ser
de otra forma, esta adjudicada a Dios, fue la clave para
desarrollar las teorías teológicas:
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