Le leadership biblique et l'organisation des communautés religieuses (página 2)
Recueillir la 5e partie des
récoltes.
Rassembler toutes
provisions.
Recueillir le blé et le
conserver.
3. L"importance des commissions
pour une planification effective
Quand on va prendre de grandes décisions on
tiendra compte de prendre les avis ou conseils du plus grand
nombre dans les circonstances qui suivent:
Lorsque un jugement de groupe est
nécessaire.Quand la coordination se
révèle importante.Lorsque les idées des personnes
sont à discuter.Lorsqu´il est nécessaire
d´entraîner et d´instruire les
gens.Quand on doit maintenir la
continuité.Quand il est nécessaire
d´avoir un jugement plus équilibré et de
motiver à l´action.Quand il n´y a pas d´argent
pour couvrir les frais ou dépenses.Quand le temps est minimum.
Lorsque la rapidité dans
l´action est nécessaire.Lorsque la situation ne recommande pas
la décision mais l´exécution.Lorsqu´on ne compte pas sur des
personnes expertes ou expérimentées.
3. Éléments indispensables pour le
travail en groupe
-a)- La Ccohésion du groupe.
b) – La familiarisation des
intégrants.
c) – La croissance personnelle.
e)- La réalisation individuelle de chaque
participant.
f) – La mission du groupe ou raison
d´être.
g) – La clairvoyance dans la fonction du
groupe.
4. Les procédés
parlementaires
Ce sont les formes de voter. On en
connaît:
1) – Le vote silencieux
S´il n´y a pas d´objections, le point
est considéré comme voté.
2) – Répondre oui ou non.
Avantages: Rapidité.
Inconvénients: Ce vote est inexact.
3) – Lever la main
Avantages: Exactitude.
Inconvénients: Les personnes identifient les
votes des autres.
4) – Le vote secret
Ce vote est précis s´il y a
contrôle.
Inconvénients: Les personnes ignorent les votes
des autres.
QUATRIEME PARTIE
Le leadership du
nouveau testament
1- Des leaders choisis, imposés et
établis par Dieu
Les officiers du Nouveau Testament étaient
constitués par les apôtres, les prophètes,
les anciens, les évêques et les diacres. Gal.1:1;
Héb.11:30; Tt.1:5,9; Act.6:1.
Sous la direction des apôtres, l"évangile
faisait de rapides progrès. L"Eglise s"agrandissait sans
cesse, et l"augmentation de ses membres alourdissait les fardeaux
de ceux qui en avaient la charge. Un écrivain nord
américain fit une déclaration pertinente,
révélant la sagesse des premiers dirigeants de
l"église. Elle écrit ce qui suit:
""Pas un seul homme, pas un seul groupe
d"homme ne pouvait continuer à porter ces fardeaux sans
mettre en péril les progrès de l"Eglise. Il fallait
donc une répartition nouvelle des responsabilités
qui avaient été assumées par quelques-uns
pendant les premiers jours de l"Eglise. Les apôtres
devaient maintenant prendre une décision importante pour
faire régner l"ordre, et confier à d"autres
certaines charges qu"ils avaient été seuls à
porter jusqu"alors.
""Ayant convoqué une assemblée de
croyants,…poussés par le Saint-Esprit,
élaborèrent une meilleure organisation de toutes
les activités de
l"Eglise[1]""
2- Les apôtres, les prophètes
et les anciens
Les apôtres étaient choisis et
établis par Dieu alors que les prophètes
étaient imposés au peuple. Les anciens,
établis ou choisis par Dieu, recevaient l"imposition des
mains de l"évêque principal puis consacrés
selon l"avis de l"ensemble des membres de l"assemblée
chrétienne. Ils apparaissaient conjointement avec les
prophètes. C´était un corps de leaders
organisés et établis. Act.11:30.
Le Nouveau Testament utilise les termes
prebuteros, episcopos et obispos
indistinctement. Cela signifie que les évêques et
les anciens exerçaient le même
rôle.
Dans l"Église primitive, les anciens et les
évêques détenaient une grande
autorité. Une de leurs principales fonctions était
le ministère pastoral général et la
supervision (Ac 20.17-28; Hb 13.17; 1 Pi 5.1-3). Une de leurs
tâches particulières était l"enseignement
dans la saine doctrine et la réfutation de ses
contradicteurs (1 Tm 3.1,2; Tt 1.5,9). Ceux qui dirigeaient bien
étaient considérés comme «dignes d"un
double honneur», surtout s"ils étaient actifs dans
la prédication et de l"enseignement (1 Tm 5.17).
L"Église portait la responsabilité de la
pureté des doctrines et des pratiques. Il s"agissait
«d"éprouver les esprits pour savoir s"ils venaient
de Dieu» (1 Jn 4.1) ou, dans les termes de Paul,
«d"examiner toutes choses et de retenir ce qui est
bon» (1 Th 5.21). Il en était de même de la
discipline ecclésiastique (Mt 18.15-17). L"exercice de
celle-ci s"étendait de l"écoute et des
avertissements privés (Mt 18.16; Ga 6.1) à
l"exclusion de la communauté ecclésiale (Mt 18.18;
1 Co 5.11,13; 2 Co 2.5-11). L"Église possédait
l"autorité de définir les conditions
nécessaires pour avoir le statut de membres et les
règles qui régissaient la
communauté.
Le rôle de l"évêque ou ancien
était de haute importance et d"une valeur incommensurable
dans l"organisation et le fonctionnement de l'Eglise primitive.
En réalité, le succès ou l"échec de
l"église dans l"ensemble dépendait en grande partie
de lui en raison de la position unique et intime qu'il occupait
dans l'église où il est appelé à
remplir ses fonctions sacerdotales comme évêque. A
tout moment et en toutes circonstances, le pasteur, ancien ou
évêque, devait refléter la vie et les
enseignements du Christ dans son ministère et son
travail.
Premièrement, sa vocation venait de Dieu et son
ministère devait démontrer à tout moment
qu"il a été accrédité par Dieu
lui-même. Il devait être rempli du Saint-Esprit et
s"adonner passionnément à la prière et
à l'étude de la Parole de Dieu. Son attachement et
sa consécration à Dieu devaient être absolus.
Il lui était recommandé d"être un homme d"une
foi inébranlable, de visions nobles, et de surcroît,
plein d"amour.
Dans son ministère, l"évêque, devait
allier la compétence et une vaste culture à une
bonne élocution et l"éloquence. Son
caractère devrait être empreint de
sincérité, de loyauté, de tact, de patience,
de gentillesse, d"amabilité, de sérieux,
d"habileté, et de constance. On lui recommandait
d"être agressif, zélé, résolu et
courageux. En outre, il devait être prudent, impartial,
honnête, travailleur, altruiste, tempéré,
doux, et avoir des idéaux élevés.
3- Des diacres: choisis pour le
service.
La nomination des sept diacres pour la direction d"une
oeuvre définie fut une grande bénédiction
pour l"Eglise. Ces diacres veillèrent avec un soin jaloux
aux besoins individuels ainsi qu"aux intérêts
financiers en général. Par leur sage
administration, et leur saint exemple, ils apportèrent un
secours précieux à leurs collaborateurs, en
unifiant les intérêts de l"Eglise.
Les appels et la
consécration
1. Les appels
Selon Pierre Larousse[2]un appel est le
fait dinviter quelqu"un à venir ou à agir. C"est
une convocation en vue d"accomplir un service collectif. Ainsi,
tout au cours de l"histoire, des appels ont été
lancé ou reçcus par des hommes ou des femmes
destinés à administrer les affaires de
Dieu.
Il existe 4 types d´appels
1)- Le simple appel ou appel
général
Exemple: être chrétien. C´est un
appel lancé à tout le monde.
2)- L´appel secret
C´est le sentiment intérieur qui indique
que Dieu vous appelle pour un travail spécial. Les autres
ne s´en rendent pas compte.
3)- Appel de la Providence
Dieu montre par des évidences qu´il vous
appelle.
4)- L´appel
ecclésiastique
C´est la reconnaissance de l´Eglise de ce
que Dieu vous a appelé. Cela se matérialise par le
fait de choisir à consacrer quelqu"un ou le mettre
à part pour un ministère sacré. Cela se
traduit aussi par l"imposition des mains.
2. La consécration ou imposition des
mains
Pour la consécration d"un officier, ces 3 verbes
marchent de pair:
Assigner.
Nommer.
Etablir.
Act.14:23; Mc.3:14; 1Co.12:28; Tt.1:5.
On impose les mains pour officialiser sa designation par
l"Eglise après l"avoir éprouvé. On ne doit
pas imposer les mains à quelqu´un avec
précipitation.
1Ti.5:22.
3. Signification de la
consécration
La consécration ou imposition des mains
signifie:
1) – Reconnaissance de l´Eglise.
2) – Mise à part pour le service.
Note: La consécration n´accorde pas de dons
spéciaux.
Elle ne donne pas droit à la commande
outré ou a caudillisme.
4. Raisons pour la
consécration
1)- Reconnaissance
Affirmer que la personne en question est un membre du
corps.
Reconnaître qu´elle a été
appelée par Dieu et reconnue par
l´Eglise.
2)- Séparation.
Dédier du temps indivisible pour les tâches
que le corps lui assigne.
3)- Autorité.
On offre au consacré de la puissance pour
réaliser la tâche.
4)- Responsabilité.
La personne consacrée doit rendre compte de son
ministère.
5) – Onction du Saint-Esprit.
Cela signifie que le Saint-Esprit prend position de lui
et l´utilise.
Le leadership
chrétien
1. Qualités du leader
chrétien
1)- Dépendance de Dieu.
2)- Humilité.
3)- Service.
4)- Confiabilité.
5)- Intégrité.
6)- Loyauté.
2. Caractéristiques du
véritable leader leader
Disposition à apprendre.
Disponibilité.
Décision ou
décisivité.Energie
Bon sens.
Modestie.
Passion.
Agréabililité.
Ethique.
3. Leçons de
sérénité pour le leader à partir
de l´arche de Noé
Il faut planifier par anticipation.
Il faut se maintenir en bonne forme physique et
mentale.Ne pas écouter la critique
destructive.Il faut construir en hauteur.
La vitesse n´est pas toujours
l´avantage.Si vous ne pouvez lutter, nagez (attitude pour
sortir).Se souvenir que nous sommes tous dans la même
barque.Etre dans l´arche est mieux
qu´être au dehors.L´arche fut construite par un novice, et le
Titanic par des professionnels. La différence est la
direction de Dieu.N´ayez peur de rien si Dieu est avec
vous.Ne te préoccupe pas des
ténèbres que tu vois au dehors; si Dieu est
avec toi, il y aura toujours un arc-en-ciel de l´autre
côté.
4. Attitude du leader
chrétien
S" engager avec Dieu.
S" unir en équipe de travail.
Se décider à servir
l´Eglise.
5. Les sept lois du succès pour le
leadership
1)- La loi de la pure
potentialité
En chacun réside une puissance.
Dieu a donné à chacun et à tous
des dons et des talents.
2)- La loi de la
générosité
Dynamique universelle de donner et de
recevoir.En donnant, on reçoit en retour.
3)- La loi de cause à effet
Celui qui sème moissonne.
Celui qui plante récolte.
4)- Loi de l´effort minimum
Modèle de la nature. Essayez de réaliser
les choses avec le moins de degré de force, de stress et
de tension possible.
5)- Loi de l´intensité et du
désir
Quand le désir existe, les choses peuvent se
réaliser.
Plus on se fixe d"objectifs, plus on peut
réaliser.
6) – La loi du détachement
Nous détacher des choses qui nous retiennent et
nous empêchent de grandir.
7)- La loi des objectifs
Etablir ce que nous désirons
devenir.Avoir des objectifs clairs et
définis.Avoir une vision adéquate
8. Les sept pas du leadership pour la
planification
´´Il est essentiel de travailler avec ordre,
en suivant un plan bien organisé et un objectif bien
défini.´´, déclare une très
grande conseillère sur le leadership. Ces sept
étapes sont très importantes pour tout leader qui
désire croître et travailler avec succès dans
l"exécution de ses objectifs. Voici les sept pas pour un
leadership de planification:
1)- Travailler avec ordre.
2)- Travailler selon un plan organisé et
défini.
3) – Avoir des objectifs clairs et
précis.
4) – Développement
systématique.
5) – Effectuer tout au temps convenable.
6)- Avoir des stratégies bien
comprises.
7)- Coopérer dans l´exécution de la
tâche.
9. Les bienfaits de la planification dans le
leadership
´´Il est essentiel de travailler avec ordre,
en suivant un plan bien organisé et un objectif bien
défini.´´ Cela apportera comme
bienfaits:
Eviter le travail sans objectif
défini.Eviter beaucoup de frictions inutiles.
10. Les 4 défis dans le travail du
leader
Fatigue à cause du travail
excessif.Des esprits qui ne grandissent pas au même
rythme que l´oeuvre.Peu de compréhension et d´adaptation
aux exigences de l´oeuvre.Engourdissement et paralysie du
progrès.
11. Responsabilités du
leader
1)- Convoquer le comité.
2)- Préparer l´agenda du comité avec
l´aide de la secrétaire.
3)- Constater le quorum pour la
réunion.
4)- Travailler à ce que une ou deux personnes ne
monopolisent la commission en représentation de tout le
comité ou de l´Eglise.
5)- Présenter les points de l´agenda
à discuter.
6)- Maintenir l´ordre et les
procédés parlementaires.
12. Des questions importantes pour le
leadership
1)- Où sommes-nos aujourd´hui? Cette
question concerne:
L"analyse de la situation.
L"analyse de
l´environnement.Une Aanalyse interne.
L"analyse de nos
capacités.
2)- Où voulons-nous aller?
Cela met le leader en rapport avec ses objectifs et buts
à long terme.
3) – Où pouvons- nous
arriver?
Cette question donne une idée dans
le sens que tout leader doit:
Comprendre le marché,
c"est-à-dire que l"institution qu"il dirige est une
entreprise avec toutes les conditions que cela
recommande.Comprendre la compétition,
autrement dit que l"institution du leader doit faire face
coûte que coûte à des compétitteur
quels que soient sa nature, sa mission, sa vision et ses
objectifs.Tracer des stratégies
appropriées.
Conclusion
L"administration est une discipline qui a pour but de
donner une explication au comporttement des organisations tant
religieuses que séculières. Non seleulement elle
cherche à expliquer le comportement de ces organisations,
mais encore elle réunit toute une série de
règles, de normes et de procédés dans le but
d"opérer et de transformer cette réalité que
sont les organisations. L"administration a toujours
été une nécessité naturelle,
élémentaire et latente de toute d"organisation
humaine et son objectif ultime est de la rendre efficiente et
efficace. Cependant, ce travail d"administration ne peut
s"opérer sans l"application d"un leadership conscient de
sa tâche.
L"église, étant une entité
administrative, pour aller de l"avant et réaliser le
travail que Jésus lui a confié et influencer
efficacement son entourage, doit mettre en application les normes
administratives si toutefois elle est dotée d"un
leadership efficient et efficace et en même temps conscient
de sa tâche.
Etre membre de l"Eglise constitue un privilège
inesinestimable privilège et une responsabilité
solennelle. En nous attachant à elle, nous nous engageons
à la connaître, à respecter son fondement et
à collaborer à l"accomplissement de sa mission.
Cela doit être l"engagement de chacun de ses membres pour
sa prospérité. En devenant ses members, les
croyants doivent être mis au courant et formés en ce
sens. C"est en même temps un voeu d"engagement de tous ceux
qui manifestent leur profession en se faisant baptiser à
l"église locale.
Par ailleurs, les members, en accomplissant leur voeu de
servir le Christ, doivent comprendre que l"Eglise ne saurait
être centrée sur eux en tant qu"êtres
faillibles, mais sur Christ son fondateur. Par cela même,
chacun doit comprendre que l"Eglise n"est pas une organisation
que certains utilisent pour réaliser leurs propres plans
et stratégies égoïstes comme cela est
couramment pratiqué dans les gouvernements
séculiers du monde, mais un canal que Dieu utilise pour
accomplir sa mission à travers ses membres et dirigeants,
avec leurs capacités et faiblesses.
L"Eglise a été investie de la mission
sacrée de diffuser l"évangile ou bonne nouvelle de
Jésus-Christ à travers le monde entier. Cette
mission a été solennellement annoncée par
Jésus-Christ dans Matthieu 28: 19 et 20. Son champ
d"action est le monde entier, et la tâche à
réaliser est la prédication de l"évangile.
La compréhension d"une telle réalité a pour
but d"influencer toute la vie de l"Eglise et nos relations avec
elle. Rien ni personne ne doit se placer comme une distraction
pour soustraire l"Eglise de sa tâche sacro-sainte. Par
conséquent, aucun programme, aucune pensée, aucune
activité ou action contaire à ce but ne devrait
être envisagée par ceux qui y exercent un
leadership. C"est pour cela aussi que tout adhérent
à l"Eglise, tous ceux qui y manifestent leur profession de
foi, doivent être intégrés
immédiatement à un ministère de service,
quel qu"il soit.
Bibliographie
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2003.
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Lito Camargo
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LAROUSSE, P. Petit Larousse 2010. Edition Larousse.
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MEARS, Henrieta C. Panorama de l"Ancien Testament.
Edittion Vida. Floride, 1988.
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Autor:
Aristone Aristide
[1] -Ellen G. White, Conquérants
Pacifiques, p.78.
[2] – Pierre Larousse, Petit Larousse 2010,
article: ‘‘appel’’.
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