Desafíos del iglecrecimiento neopentecostal en Guatemala

SEMINARIO BIBLICO
PENTECOSTAL

IGLESIA DE DIOS EVANGELIO
COMPLETO

PROMOCION DE BACHILLERES EN MINISTERIO
CRISTIANO

Introducción

En la ciudad de Guatemala las iglesias penetecostales
han experimentado un crecimiento cuantitativo sorprendente. La
influencia de la iglesia evangélica ha ido en ascenso como
consecuencia de su propio desarrollo y crecimiento, y esta siendo
cada vez mas notable. Somos catalogados como el país con
mayor crecimiento en Latinoamérica.

Una nueva generación de liderazgo emerge. Se
adhiere gente evangélica alcanzada en grupos celulares con
visiones de grandeza corporativa y a la vez se margina a la gente
conservadora y no comprometida con el crecimiento. Esto se
plantea como un desafio al pentecostalismo, pues este
énfasis de crecimiento se da mayormente en el
ámbito neopentecostal. La preocupación no se centra
en como crecer, pues la implementación de métodos y
estrategias no son vistos como desafíos, pues algunos lo
que hacen es plantear iglesias numéricamente grandes y de
éxito, dignas de imitar, basados en experiencias
sistematizadas y estrategias contemporáneas, si no, en la
calidad, la perseverancia de los miembros como producto del
crecimiento de la iglesia.

Se propuso en esta investigación el periodo del
2000-2005 como criterio de evaluación del crecimiento,
para identificar los desafíos que afronta la iglesia
pentecostal. Para ello es necesario una recapitulación de
cómo nos llego el evangelio y fruto de ello, tenemos una
postura definida, histórica y bíblica. Se
implemento un cuestionario donde se analizan las respuestas sobre
los beneficios y obstáculos que afronta la iglesia con los
métodos actuales de crecimiento.

Desde esta perspectiva se plantean cinco desafíos
que atañen a la iglesia pentecostal, donde se expresa la
preocupación por las implicaciones que conlleva el
crecimiento integral, y hacer una valoración objetiva que
vaya orientada a un llamado a la reflexión y de alerta a
la iglesia actual.

Fundamentación histórica del
iglecrecimiento en Guatemala

Muchos de los conceptos o formas de iglecrecimiento que
actualmente la iglesia evangélica posee, tienen un largo
recorrido histórico, por lo mismo se da de manera
inconsciente, pero han sido transmitidos generacionalmente a
través de patrones que se han formado. Por este motivo, es
de suma importancia conocer algunas de estas generalidades que
han marcado los métodos y formas actuales.

A. Las conquistas políticas y
religiosas.

Quizá no iglecrecimiento, pero la conquista de
los españoles como las de Don Pedro de Alvarado llevaban
intrínseco el absoluto dominio deliberado y sin
ningún obstáculo que se lo impidiera. Y los nativos
fueron sometidos política y religiosamente a la fuerza.
Surgió exponencialmente un catolicismo nominal e
híbrido entre la población, el cual subsiste
aún en nuestros días, nos heredaron un fanatismo
intransigente y agresivo pues consideraban la religión
como patriotismo y el patriotismo como religión. De todo
esto entendemos el pacifismo eclesial que la iglesia ha mantenido
por años, ya que nuestras raíces evangélicas
subyacen en el catolicismo.[1] Pero en 1882 la
perspectiva cambia, con la entrada del primer misionero
protestante, el presbiteriano Jhon Clark Hill, quien fue ayudado
y patrocinado por Justo Rufino Barrios. El enfoque de este nuevo
suceso fue el crecimiento visto en cantidades de personas
adyacentes a la iglesia y el establecimiento y fortalecimiento de
templos.

B. Los primeros misioneros en
Guatemala.

Los primeros misioneros traían consigo una
perspectiva y conceptos diferentes a la de los nativos del
país. En su método de evangelización
tuvieron una fuerte inclinación al crecimiento
numérico por el hecho del establecimiento de iglesias. La
idea de crecimiento de las primeras misiones protestantes se
veía fortalecida con la división-expansión,
retiro de misioneros y establecimiento de nuevas misiones,
fundación de movimientos nacionales y la poca presencia
católica y descuido del liderazgo por persecución
política. Ese carácter centralista y opresivo de la
iglesia católica, ha estimulado el establecimiento y
crecimiento del cristianismo.

C. La apatía heredada de la
Reforma

Muchos buscan el camino más corto y rápido
de levantar una iglesia grande. La iglesia refleja esa
ambigüedad en la inconsecuencia de su actuar. Sabe que es
llamada a no vivir para si, sino para aquel que dio su vida en
compromiso con los que sufren, pero se preocupa mas por la
construcción de templos y el mantenimiento del programa
denominacional. Prefiere continuar con el divisionismo, el
sectarismo y el parroquianismo, porque es mucho más
cómodo dividir y reinar que trabajar en comunidad. Es
más fácil reducir la unidad del cuerpo de Cristo a
una espiritualidad platónica, que tomar en serio la
exhortación apostólica de ser "solícitos en
guardar la unidad del Espíritu en el vinculo de la paz",
Efesios 4.3.[2] Entre las iglesias
evangélicas se hace necesario distinguir diversas
corrientes, originadas en diferencias doctrinales que se reflejan
en distintos comportamientos ante lo social. Una primera
corriente la forman las iglesias protestantes históricas
como la iglesia presbiteriana o los metodistas con un discurso
religioso desarrollado y abierto al mundo y sus problemas. En el
otro extremo las iglesias pentecostales como las Asambleas de
Dios, Príncipe de Paz y la Iglesia de Dios Evangelio
completo, interesadas en la salvación de almas, y con poca
proyección a los problemas
sociales[3]

D. Cambio de Estrategia misionera

El modelo de la primera penetración al amparo de
los gobiernos liberales parecía agotado y poco productivo.
Era necesaria una acción contundente, acorde con los
enormes retos de la Guerra Fría. Esta acción
requería romper esquemas y conformismos, había que
dejar paso a las llamadas Misiones de Fe y sus
ambiciosos proyectos proselitistas. Estos programas eran
dirigidos por expertos en mercadeo religioso y ejecutado por
personal entrenado en técnicas en
ventas.[4]

De este esfuerzo proselitista se encargo el Instituto
Internacional de Evangelización a Fondo (EVAF), en lo
sucesivo se incrementaron las campañas con un espectacular
ritmo de crecimiento. Entre algunos de estos eventos cabe
destacar los siguientes:

• 1. Billy Graham., Feb 1958, 40,000 personas en
  el Mateo Flores

• 2. Evangelismo a Fondo. EVAF. 1962 20,000
  conversos

• 3. Campaña de los 100,000 (EVAF), 1963.
  30,000 conversos y reconciliados

• 4. Cruzada Guatemala 71, Luis Palau 1971. 3140
  nuevos convertidos

(Ausencia de líderes pentecostales en la
directiva de la cruzada)

• 5. Jorge Raskie

• 6. Yiye Ávila, octubre 1979. Se
  reportaron muchos convertidos[5]

Además del explosivo crecimiento y surgimiento de
nuevas iglesias, también se establecieron otras
instituciones como fruto del evangelismo local:

• 1. Radio Cultural TGN, 6 agosto 1950

• 2. Instituto Evangélico América
  Latina, 1954

• 3. Radio Voz Evangélica de
  América, VEA, abril 1962

• 4. Universidad Mariano Gálvez,
  1965

• 5. Seminario Teológico Centroamericano,
  1965.

Actualmente el movimiento pentecostal abunda con
literatura de esa "visión de crecimiento" donde se le
conmina a ir en pos de programas de "iglesias de éxito",
otros abogan por redirigir los cultos hacia fuera de la iglesia,
y estrategias de marketing. Muchos naufragan intentando aplicar a
su propia iglesia métodos y programas de una iglesia de
éxito fuera de su contexto social.

¿Qué podemos decir de los pioneros del
evangelio en Centro América y los "exiguos" resultados que
lograron, "exiguos" desde el punto de vista de las modernas
teorías de iglecrecimiento?[6]

Aunque el concepto de iglecrecimiento no estaba presente
de manera contundente como en la actualidad, la idea empezaba a
emerger. Fruto de ello es el pacifismo eclesial que muchas de
nuestras comunidades mantienen, pues se tiene el concepto que es
Dios quien añadirá a la iglesia los que han de ser
salvos, por lo mismo el carácter centralista se ve
reflejado en el énfasis del crecimiento en infraestructura
y se deja de lado la realidad del evangelio. Pero lo que se debe
rescatar en todo este proceso histórico es la iniciativa
por parte de algunas organizaciones de traer a personas a un
encuentro personal con Dios.

Entonces, por este problema de pacifismo se critica a la
iglesia pentecostal. En tanto el movimiento neopentecostal posee
más iniciativa en cuanto al enfoque masivo y por eso se ha
afirmado que el iglecrecimiento es parte del neopentecostalismo.
La iglesia pentecostal necesita reafirmar su carácter
activo en cuanto a la idea de crecer. Salir de ese encajonamiento
y formularse desafíos que surjan desde sus propias
necesidades. Los líderes que dirigen las iglesias deben
crear planes activos que involucren a todos los miembros a fin de
promover el crecimiento de la iglesia, no porque sea una
exigencia sino por el fortalecimiento de los creyentes, pues es
la calidad la que se busca. Indistintamente de los métodos
y estrategias a usar, estos deben ser contextualizados a fin de
alcanzar la efectividad en el proceso del crecimiento de la
iglesia. Puntualizando, frente a la realidad histórica, el
pentecostalismo necesita fortalecer sus métodos y
estrategias, ser más activa en cuanto al crecimiento de la
iglesia porque actualmente la sociedad lo demanda.

Enfoque
teológico y perspectiva bíblica del
iglecrecimiento

Las ideas de iglecrecimiento, han surgido como producto
de las experiencias que la iglesia pentecostal ha tenido en todo
su transcurso. Métodos y estrategias implementadas han
marcado la teología del crecimiento, por lo que es
necesario que se haga un recuento general de este
proceso.

A. El paradigma teológico

En los últimos años, ha habido un gran
número de publicaciones sobre la teología que hay
detrás del iglecrecimiento, muchas de estas discusiones,
sin embargo han tenido lugar fuera del mundo de habla hispana. El
reto que el movimiento del iglecrecimiento no ha aceptado del
todo; preguntas teológicas que requieren respuestas
teológicas. Quizá el punto clave ha sido que
mientras la iglesia este creciendo, no nos haremos demasiadas
preguntas sobre su teología, o libros prácticos que
concientemente se mantienen al margen de los argumentos
teológicos.

Pues para nosotros es edificante que la iglesia de
Jesucristo se edifique.

El problema básicamente se define desde la
perspectiva que se enfoca la experiencia del iglecrecimiento y de
la interpretación que se da de la iglesia, porque la
iglesia crece de acuerdo al concepto que tenga de ella misma y
por su propia cosmovisión. La explicación sobre la
eclesiología bipolar donde se considera la iglesia como un
organismo dinámico y/o como una organización
estática son una buena herramienta para explicar el
énfasis numérico al distinguir la iglesia como un
templo, un edificio, donde hay orden y el recurso humano. A
diferencia de la distinción de organismo donde el ente es
orgánico, hay crecimiento por si misma, experimenta
libertad en su accionar, como se define metafóricamente al
"cuerpo de Cristo", la iglesia. Col. 1.18. Dependiendo el
énfasis en una de estas posturas nos llevara a extremos,
lo ideal debe ser tomar ambas naturalezas como complementarias la
una de la otra.[7]

Las cosas no son tan fáciles como parecen. Lo
ideal es una relación entre la iglesia como
organización y la iglesia como organismo, y no una mezcla
de espiritualismo e institucionalismo.

B. Perspectiva del iglecrecimiento

I. El auge histórico del
pentecostalismo

Hay que admitir que la empresa evangélica
misional en América Latina se ha limitado mayormente a una
ética individualista y moralista, olvidando las otras
dimensiones del evangelio.[8] Fruto de nuestra
herencia de los reformadores de la iglesia se ha mantenido
apática con una fuerte tendencia a ser conservadora y
mostrar una apatía hacia este mundo como perdido y sin
esperanza, ante esta perspectiva se explica el escaso
éxito del protestantismo tan lleno de virtudes. En cuanto
al escaso alcance de las primeras iglesias protestantes
establecidas en Guatemala, debe decirse que a finales de la
década de 1950, cuando otras estrategias y fervores
cambiaron radicalmente sus métodos proselitistas, dicho
protestantismo apenas había logrado situarse
después de setenta años de trabajo, en menos del 5%
de la población del
país.[9]

Dentro del protestantismo encontramos al movimiento
pentecostal jugando un papel muy importante. Puesto que gracias a
este movimiento la iglesia de Guatemala ha crecido
sustancialmente. Por eso es conveniente que mencionemos las
décadas en las que el pentecostalismo creció
enormemente ya que esto nos servirá para analizar algunas
formas de crecimiento actual.

a. La década de 1960-1970

Según Virginia Garrard, una de las grandes
razones para la gran expansión de este protestantismo
local durante la década de 1960, además del factor
del nacionalismo, fue el carácter pentecostal que
asumieron estas nuevas iglesias, un crecimiento del 7% anual
entre 1962 y 1970, producto de nuevos creyentes de esa tendencia.
"El total de protestantes, los pentecostales representaban en
1960, solamente el 10% pero 10 años mas tarde eran ya el
60% de dicha población".[10]

b. La década de 1970-1980

El pentecostalismo ha sido exitoso en momentos de crisis
social, el terremoto del 76 era una confirmación del
inminente retorno de Cristo, en un mundo cada vez más
crítico y perdido. Según algunos observadores, fue
uno de los factores para el crecimiento de la Iglesia
Evangélica en Guatemala.[11] Otro de los
factores que incidió en el crecimiento fue la llegada al
poder de Rios Mont en 1982 era una señal de fortaleza y de
crecimiento, otros lo adversan por su carácter desmedido.
Pocos sabían de su filiación religiosa, su ascenso
al poder era "designio divino" y el cumplimiento profético
para Guatemala[12]En estos años de guerra
interna se evidencia un crecimiento en la iglesia
evangélica, como un lugar neutro y de refugio,
anticomunista.

Desde el terremoto de 1976, aparecen en escena los
neopentecostales como la iglesia Verbo y la Maranatha,
directamente vinculadas con el neoconservadurismo norteamericano;
su discurso, además de apocalipticista tiene un definido
sesgo político-ideológico. Hace uso de recursos,
financieros y técnicos, sobre todo audiovisuales como la
radio y la televisión, y dirigen su mensaje de avivamiento
especialmente a clases medias y altas y han tenido éxito
en el crecimiento de la iglesia por esto
mismo.[13]

Dentro de esta perspectiva la razón de tal
crecimiento, en primera instancia es Dios quien esta edificando
su iglesia en la tierra. Dios es quien ha inspirado a obreros
para dar muchos pasos en forma conciente o inconciente, que
después han pasado a ser determinantes en el crecimiento
de la obra y que más adelante se les ha llamado
técnicamente factores de crecimiento en la Iglesia de Dios
en Guatemala. Es interesante notar que estos factores de
crecimiento también se han dado en otras partes del mundo
con los mismos y óptimos resultados y han llegado a ser
"verdades universales"[14]

• 2. El neoevangelismo

Para abarcar este tema es necesario seguir con la
secuencia lógica del análisis del iglecrecimiento
pentecostal por décadas, definidas
anteriormente;

a. La década de 1980-1990

¿A cuales verdades o filosofías del mundo
se están sometiendo las iglesias para echar a andar
proyectos de iglecrecimiento? El fracaso aparente de
métodos tradicionales, abre la puerta a métodos
innovadores que incorporan las mismas técnicas y
tácticas que el mundo corporativo secular utiliza para
atraer consumidores

y usuarios, quizá por ello es discutible el
término empleado en el modelo de evangelización a
fondo, pues era más emotivo, como terapia de crisis y no
respondía a un cristianismo integral, sino mas bien a una
tendencia moderada entre el protestantismo radical y el
fundamentalismo. Utilizando criterios profanos bajo la urgencia
del mandato de la gran comisión, tuvo un éxito
fulgurante de moderación ecuménica. En la
década de los 80 la iglesia tuvo varios énfasis y
metas, el mas marcado fue el escatológico, todo giraba
sobre la segunda venida de Cristo, y la cercanía del fin
del siglo y del milenio. Fue muy impactante para la
población el hecho de llenar con miles de personas los
principales estadios del país. Esta época debe
recordarse como la época en que la iglesia si hacia
evangelismo masivo. En 1982 por ejemplo, transmitían
alrededor de 125 programas de radio y numerosos programas
televisivos[15]

Entre los muchos métodos y proyectos que se han
planeado para lograr el iglecrecimiento en nuestro país,
encontramos uno que realmente era ambicioso en las metas que se
había trazado, planeado por tres autores; Emilio A
Nuñez, Jim Montgomery y Galo E Vásquez. El proyecto
"Amanecer 83" estimulaba a cada iglesia y grupo a proponerse sus
propias metas y objetivos de crecimiento. El plan preveía
para 1990 plantar un templo evangélico por cada 1000
habitantes, y el 50% de evangélicos en Guatemala, una meta
muy exagerada, un total de 15,000 templos o congregaciones. Una
aspiración a convertirse en la primera nación
latinoamericana con mayoría de cristianos
evangélicos.[16]

A finales de 1980 había 341,763 miembros
comulgantes en las iglesias evangélicas pentecostales, la
iglesia estaba creciendo a un promedio del 12.5% anual durante la
década del 70-80, en una investigación de 1975-1980
se determinó un porcentaje anual del 14.7%, se
sugería entonces un crecimiento al 17%, incluso llegar a
tener el 20% anual. El proyecto ambicionaba tener una iglesia
equilibrada, cuantitativa y cualitativamente. Las metas
propuestas debían alcanzarse para el 31 de diciembre de
1990. La metodología a utilizar se proponía lo
siguiente:

• que cada cristiano evangélico se convirtiera
  en un evangelizador discipulador.

• que cada discípulo se convierta en
  discipulador

• que de los mismos discípulos salgan pastores
  laicos para atender a las nuevas congregaciones.

• las nuevas congregaciones se denominarían
  "Campos Blancos".

• bombardear con mensajes evangelísticos a toda
  la nación

• capacitación y motivación constante a
  los pastores.[17]

Cifras bastante actualizadas indicaban que un 58.31% del
total de congregaciones protestantes de Guatemala, pertenecen a
la corriente pentecostal, El número de personas que
decían ser cristianos no católicos era cinco veces
mayor que la membresía evangélica oficial,
según cifras de expertos en iglecrecimiento, para explicar
este desfase ante la cifra de un 22.4% de la población
guatemalteca evangélica en 1982, se llego a considerar la
"cualidad de puerta giratoria" de muchas
congregaciones.

Ahora bien, es sumamente sintomático de la
mentalidad protestante, una iglesia que sustenta la misma
doctrina y aun el mismo sistema de gobierno que las otras
iglesias de su denominación, con demasiada frecuencia
desean separarse del cuerpo que le dio vida y que los coordina y
ayuda. Ese espíritu divisionista-independentista es una de
las grandes debilidades del protestantismo, máxime en
Guatemala.[18]

¿Por qué suceden estas cosas? El
pentecostalismo moderno ha sido impregnado, seducido y saboteado
por una vil ambición humana, donde los lideres se
consideran expertos en el campo de la mercadotecnia,
métodos psicológicos sobre el comportamiento
humano, expertos en el entretenimiento o cualquier otra cosa
que

piensen que puede suplir lo que falta en la escritura,
para llenar su iglesia y ser considerados ministros de
éxito, para ello no importa si hay que asistir a congresos
o videoconferencias de grandes lideres que te incitan a empezar
una nueva iglesia si es necesario.

b. La década de 1990-2000: la expectativa del
avivamiento

La llegada de Serrano Elías al poder se vislumbra
como la fuerza y el crecimiento de la población
evangélica. Es aquí donde el movimiento del
iglecrecimiento se consolida y fortalece. Los grupos
neopentecostales cobran auge en el contexto evangélico
enfocado a las personas de clase media, se hacen populares los
desayunos en restaurantes, las reuniones en hoteles de la ciudad.
Todos aquellos que no estaban cómodos dentro de la
estructura católica, encontraron acomodo dentro de la
teología de la prosperidad[19]

Amanecer 84 despertó la conciencia que nuestro
país podría ser ganado para Cristo. Se comenzaron
internamente a implementar modelos de crecimiento, uno de ellos
el sistema de grupos familiares, que creaba polarizacion por el
choque estructural, sin embargo algunos lograron la
trancisión, Una iglesia que creció a través
de este método fue la Misión Lluvias de Gracia. La
mayoría tenía un patrón de pensamiento de un
avivamiento llevado a cabo por Dios, como un desarrollo efectivo
de la iglesia. La idea principal giraba en torno a la
afirmación que cuando llegue el avivamiento, el
crecimiento de la iglesia tendrá lugar sin ningún
esfuerzo, o al menos con mínimo esfuerzo. Es decir la
causa se proyecta sobre el mismo Dios. Esta expectativa hizo
recurrir a métodos tecnocráticos que
prometían resultados mágicos, fruto de la
impaciencia humana.[20]

c. Periodo 2000-2005 mega tendencias

Un documento reciente, del 2002 afirma con asombro: "El
relato mas contundente a cerca de lo que son perspectivas de
crecimiento lo tenemos en Génesis 12, es con Abraham, que
se inicia la gran tarea o el plan supremo del creador de hacer
una sola nación o un solo pueblo, el Eterno le dice a
Abraham, "en ti me serán benditas todas las naciones de la
tierra", eso es visión de crecimiento y de unidad. Es
increíble que la iglesia de hoy haya perdido esa
visión o perspectiva de crecimiento y de
unidad.[21]

La meta de cada iglesia se ha visto sometida al
escrutinio personal y congregacional, al establecer en el
país templos con capacidad de 4,000 hasta 12,000 gentes,
considerados en franco desafío a congregaciones mas
pequeñas. El estilo de vida en la iglesia local se somete
a una liturgia más contextualizada, buscando calidad y
efectividad. La influencia de la iglesia evangélica ha ido
en ascenso como consecuencia de su propio desarrollo y
crecimiento y esta siendo cada vez más notable,
política y socialmente. Somos el país con el mayor
crecimiento en Latinoamérica.

Los próximos años serán
determinantes para el desarrollo de la iglesia evangélica,
pues los nuevos miembros están involucrándose
más allá de las reuniones semanales o dominicales y
desean trascender con proyectos de crecimiento numérico,
con algunas tendencias significativas;

• el deseo de un cristianismo plural

• principios de iglesias locales aplicados a todo un
  país

• multiplicación de nuevas iglesias en contra
  de las ya existentes.[22]

Para aquellos que nos antecedieron seria quizá
profano la forma en que analizamos esas etapas, en las que
identificarse como pentecostal representaba todo un
desafió, que atentaba aun contra la integridad
física, era ser catalogado como ignorante, protestante,
luterano, terminología peyorativa que desalentaba la obra
del crecimiento,

Luego de lo que se clasifica como la explosión o
expansión del pentecostalismo, si antes era un
desafió ser pentecostal, hoy es el pentecostalismo el que
esta siendo desafiado con un secularismo creciente y una
desacralización, donde los cimientos han sido sacudidos
por oleadas estratégicas de marketing
contemporáneo, algunas estrategias son acuñadas en
términos nacionalistas, la gran mayoría son
adaptaciones de ideas extranjeras, todos ellos caen en una
generación que no experimentó ese desafió
inicial, esa marginación, que no son anticatólicos,
son mas tolerantes, van hacia lo que según su perspectiva
y experiencia interpretan a cerca de la iglesia y el
mundo.

Métodos y
estrategias que la iglesia pentecostal ha utilizado para su
crecimiento

Algunos factores que motivaron al iglecrecimiento
pentecostal, como el libro de Peter Wagner "su iglesia puede
crecer" o el del pastor de la iglesia más grande del
mundo, Paul Y Cho y su "mucho más que números"
respondieron a la necesidad latente en nuestro medio y fue
fundamento para tal acción. El fracaso de las
"Campañas evangelísticas unidas" y su mala
organización, eran improductivas. Esto hacía
urgente un replanteamiento de métodos y estrategias
evangelísticas, una descentralización del templo en
reuniones informales o "grupos de oración", reuniones en
hoteles para alcanzar a grupos profesionales, un desplazamiento
del perímetro de la iglesia local, o hacer de la iglesia
"un ambiente agradable", no reuniones
aburridas.[23] Y aunque esto se ha considerado
como perteneciente propiamente a las estrategias de los
movimientos neopentecostales, las iglesias que se definen como
pentecostales los han tomado para su propia implementación
ya que se han visto limitados a modelos propios que sean
formulados dentro del mismo pentecostalismo.

Sin embargo, las dificultades en el pentecostalismo
siguen vigentes porque hay congregaciones con programas de
crecimiento pero que no han conseguido implementarlos por falta
de recursos económicos. Mucho queda por hacer, es verdad
que el 22% de la población de Guatemala es convertida a
Cristo y de eso hay que sentirse feliz, pero hay un 78% que es el
gran desafió para la iglesia de
Dios.[24]

Esto nos lleva a realizar una visualización
comparativa de la abundancia de métodos y estrategias
contemporáneas para llegar a cumplir esa anhelada meta de
una Guatemala para Cristo. En el siguiente cuadro detallamos una
lista de algunos de ellos:

• A. Descripción de los métodos
  y estrategias

1. Los grupos familiares

Los grupos familiares se sustentan sobre la base del
sistema organizado que propuso Jetro a Moisés en el
desierto, escogiendo jefes para cada rango o situación.
Veamos entonces como se introducen estos criterios para una
iglesia exitosa:

• saber presentar el plan a la iglesia

• establecer un cronograma

• teniendo actitudes correctas

• concientizando a la
  iglesia[25]

El sistema opera mediante la organización de
grupos pequeños, (10 personas máximo) que se
reúnen en las casas, bajo la guianza de un líder
previamente capacitado para el efecto. El propósito es
doble: ministrar a las necesidades de los hermanos en forma
personalizada y evangelizar a todo el sector donde el grupo
opera.

Vale la aclaración de que los grupos familiares
son el ministerio y no un ministerio más, de allí
se provee el material humano para los ministerios, ajustan sus
planes al plan de la iglesia local, pues son parte de la
estructura de la iglesia.

– Deseamos prevenir a los hermanos, los grupos
familiares no dan resultado como un programa más en una
iglesia, sino deben ser el único sistema a través
del cual gire toda la vida de la congregación-. Así
lo afirma el pastor Edmundo Madrid y lo plantea en
términos desafiantes y unilaterales; "la estructura de
grupos de crecimiento debe ser la única que exista en la
iglesia". Deben eliminarse las sociedades de jóvenes, de
damas, de caballeros, de niños, etc., porque estas
asociaciones sirvieron en un tiempo, pero ahora son solo un
elemento distractor que absorbe energías y tiempo, pero no
gana almas a un ritmo acelerado.[26] Y todo esto
ha sido absorbido por la iglesia pentecostal que lo implementa
dentro de sus recomendaciones, [27]

2. La visión corporativa

La visión corporativa surge como una estrategia
ante el crecimiento de grupos no pentecostales en el área
urbana de la ciudad de Guatemala, por parte de la directiva de la
Iglesia de Dios Evangelio Completo, que trata de incorporar a
toda la membresía de la iglesia en un proyecto ambicioso
de llegar a un millón de miembros para el 2010, pero con
proyección a congregaciones de mas de mil miembros.
Contempla seis aspectos esenciales para implantar la
visión:

• 1. desarrollo integral de las iglesias
  existentes

• 2. plantación intencional y planificada
  de nuevas iglesias

• 3. no se autorizaran iglesias surgidas de
  divisiones o rebeldía

• 4. implementación de un plan de
  discipulado integral conforme al modelo de Jesús y de
  Pablo, en todo nivel de la estructura de la
  iglesia.

• 5. Cumplimiento del ministerio
  social

6. Selección, preparación, envió,
instalación, sostenimiento, pastoreo, retorno y
reinserción de los misioneros a los pueblos no alcanzados
y menos evangelizados del mundo[28]

La iglesia de Dios E. C ha planteado un plan maestro, la
visión corporativa e integral tomando en cuenta solo el
área urbana por el número de miembros, cuando una
iglesia no importando su ubicación, también
podría formar parte de este crecimiento, el cual se
evaluara en el 2010. Plan que quizá sea una respuesta al
rápido crecimiento de otras denominaciones diferentes a la
iglesia de Dios E. C, en el territorio norte-central, justificado
como una necesidad del crecimiento cuantitativo y cualitativo
para una mejor proyección de la identidad de nuestra
iglesia.[29]

3. El modelo G12 o Gobierno de los 12

El modelo de G12 involucra a todos los miembros de la
iglesia, pues cada persona tiene el potencial para dirigir un
grupo celular, claro que hay algunos que necesitan primero ser
sanados y entrenados. Bajo el sistema G12 usted no esta esperando
a nadie. Usted no esta intentando conseguir mayor asistencia en
las células, sino obtener más lideres. Este sistema
celular se caracteriza por medio de las reuniones que se llevan a
cabo en los hogares de los hermanos, cuando hay crecimiento se va
dividiendo el grupo y se pone un nuevo líder.

El G12 tiene la particularidad de haber nacido en
Latinoamérica y en el mundo pentecostal, aunque cuenta con
la influencia de las células que utilizo Yonggi Cho en
Corea.[30] Los grupos de doce no consisten en un
grupo celular específicamente, mas bien es un lugar de
abastecimiento para los líderes de células. Para
afirmar que no se puede trabajar sin principios o bases
sólidas, establecen siete principios integrados en el
desarrollo del método G12:

Principio Fundamental

• 1. El modelo G12 enfoca en la
  multiplicación celular

• 2. Un grupo celular se abre cuando hay un
  líder entrenado

• 3. Todos los que entran en la iglesia son
  lideres potenciales

• 4. Se espera que todos los creyentes realicen
  el entrenamiento para ser lideres de una
  células

• 5. Cada líder es un supervisor
  potencial

• 6. Una persona llega a ser discípulo
  cuando abre una célula

• 7. A todos se nos debe ministrar para poder
  ministrar.[31]

Esta visión esta determinada por la
obtención de mis 12 discípulos, a este logro se le
denomina éxito. Cuando la iglesia crece en un año,
se le llama crecimiento, cuando crece por medio de las
células se le llama multiplicación, porque podemos
alcanzar 4 veces más lo que se hace normalmente. En esta
escalera del éxito, al tener 12 discípulos en
formación es necesario que asistan al encuentro de nuevos
convertidos para que se les pueda llenar y ser mejores receptores
y estén listos para iniciar las escuelas de lideres, y el
ciclo se repite una y otra vez. Con 1728 hermanos nuevos (144×12)
ya tenemos un ingreso en diezmos para pagar el salario de un
pastor llamado a tiempo completo.[32]

4. El modelo de Jesús

El modelo de Jesús implica el involucramiento de
la iglesia en las necesidades que afronta la sociedad,
Jesús se compadecía de la muchedumbre. Pero la
sociedad necesita de un salvador o de un proveedor material, o de
ambos. Curiosamente utiliza el mismo número de doce como
parte del equipo de trabajo, confidentes que harán crecer
el grupo gradualmente. Este método es utilizado por Casa
de Dios del Pastor Cash Luna[33]

No es una estrategia de iglecrecimiento, según la
describen, es un modelo de vida y cuidado pastoral que busca la
bendición de cada persona, como una ley natural, cuando la
persona (oveja) se siente bien cuidada, amada y alimentada,
crece, es productiva y se multiplica. En el modelo de
Jesús, el crecimiento es solo una consecuencia del cuidado
pastoral, aunque más que un curso de enseñanza, o
un evento, es un proceso que se convertirá en un
acontecimiento. Implementarlo requiere de dos o tres etapas,
especialmente en las áreas de cuidado pastoral. Un proceso
a cargo del CIEM, (Centro internacional de estudios
ministeriales):

• 1. Transformando la mente:

Introducir al alumno en un proceso de cambio de
mentalidad y vida para comprender la visión corporativa de
Dios. Romper paradigmas.

• 2. Implementando el modelo:

Trasladar y sembrar en el alumno la visión del
modelo de Jesús como un pilar y ministros (transformar) al
liderazgo.

• 3. Crecimiento y
  multiplicación:

Someter al alumno al inicio del proceso de
ensanchamiento y cambio de vida a través de las
enseñanzas de la palabra y las experiencias exitosas de
diferentes ministros y ministerios.

5. El método de Rick Warren

El método de Rick Warren, una iglesia con
propósito es una estrategia americana y surgió de
una iglesia Bautista, la iglesia de Saddleback. Un manual basado
en propósitos prácticos para establecer iglesias
con propósitos definidos y que puedan sustentar o mantener
a su congregación en pleno crecimiento. Algunos principios
básicos del método son:

• un propósito claro propicia un buen
  animo

• un propósito claro reduce la
  frustración

• un propósito definido permite la
  concentración[34]

• un propósito definid atrae la
  cooperación

• un propósito claro ayuda a la
  evaluación

Rick Warren parte de "si un principio es bíblico,
funcionara en cualquier lugar", pues hay mas de una manera para
hacer crecer una iglesia. Este método empieza con una
encuesta de opinión personal, donde se concluye que la
mayoría de la gente que no va a la iglesia no son ateos,
sino gente enfadada con el culto tradicional, triste y
monótono, y la estrategia consiste en ofrecer un lugar que
se convierta en una experiencia agradable, disfrutara de buena
música, escuchara un mensaje práctico y positivo, y
sus pequeñitos estarán en una área
adecuada.

La estrategia evangelística de Saddleback se
enfoca en las personas mas receptivas, sean estas necesidades
físicas o emocionales, y mientras mas anzuelos utilice,
mas peces atrapará. Para ello es necesario un enfoque de
la comunidad, aprendiendo a través de una encuesta
personal.

Se puede diseñar un culto para no creyentes,
permitiéndoles que permanezcan en el anonimato, que se
sientan bienvenidos y queridos pero no observados. Hay que crear
un ambiente agradable que incluye factores como la
iluminación, la temperatura, el sonido, los asientos, la
decoración, los baños

Todos los métodos y estrategias vigentes en el
medio pentecostal descansan en la plataforma del mandato de la
Gran Comisión como garantía de expansión
numérica y geográfica, y eso genera un sentimiento
de aprobación divina en la tarea del crecimiento
numérico. Parece que es bastante difícil liberarse
de la fascinación que produce el concepto de
iglecrecimiento que magnifica los números por encima de
todo lo demás, que glorifica las estadísticas y
sacrifica la calidad en aras de la cantidad, los exponentes de un
estudio monográfico reciente, desglosan estos dentro del
crecimiento integral de la iglesia, como estrategias eficaces del
dia de hoy .[35]

Análisis e
interpretación de encuestas

De 6 pastores que cuentan como hicieron crecer sus
iglesias, solo uno refirió que "aunque existen muchas
teorías y programas que tienen que ver con el crecimiento
de la iglesia, la misma Biblia declara que este crecimiento no
proviene del esfuerzo humano, sino es obra de Dios", a
demás la gracia de Dios no puede ser substituida por
habilidades humanas, de allí la gama de respuestas
están llenas de entusiasmo, una preocupación hacia
las personas, aunque el énfasis es la enseñanza de
la palabra, el elemento clave es el entusiasmo,(36)

Aquellos que abogan que la fe debe ser asimilada
subjetivamente, no apoyan el trabajo humano, sino las leyes de la
naturaleza. Al establecimiento de nuevas iglesias se les llama
"plantar" porque toman en cuenta la metáfora del
agricultor, donde;

• a) el agricultor no necesita hacer nada
  después que ha plantado la semilla sino esperar a que
  germine y crezca, con todo el plantador de iglesias no puede
  hacer nada para ayudar a que crezca la iglesia y produzca
  fruto.

• b) La semilla debe ser plantada y la planta
  regada y cultivada para que produzca el fruto.
  (37)

La totalidad de los pastores entrevistados (30) ante la
pregunta de si ha crecido su iglesia en los últimos 5
años, contesta afirmativamente, y explica ese crecimiento
en una forma generalizada: hemos crecido en todos los aspectos,
solo 3 afirman haber crecido específicamente en el
área juvenil. Ante esa interrogante interpretan el
iglecrecimiento como:

1. una iglesia que esta creciendo espiritual y
numéricamente (integralmente)

2. sistema, fenómeno basado en la
renovación de métodos de evangelismo

3. una iglesia prospera

• 4. la forma de hacer crecer una
  iglesia

esto demuestra que la terminología de origen
neopentecostal; iglecrecimiento ha sido asimilada en su totalidad
por el pentecostalismo, aunque no tengan muy claro el concepto de
¿por qué considera que su iglesia es
pentecostal?.Tomando en cuenta que se encuestaron a ministros con
un largo historial de servicio, que va de 20 a 40 años al
frente de una congregación y expresaron;

1. porque forma parte de una denominación
netamente pentecostal

2. por su sustento bíblico e
histórico