- Resumen
- Situación
legal - Administración
y financiamiento de las radios - Horas de
transmisión - Programación
y contenidos - Espacios
noticiosos - Radionovelas
- Asociaciones
de radios - Idiomas
utilizados por las emisoras - Compromiso
de las emisoras - Personal
de las emisoras - Participación
de las audiencias - A manera de
conclusión - Citas
RESUMEN.-
En este artículo se analiza el papel de las
radios mineras y comunitarias rurales como medios de
comunicación ligados a los movimientos sindicales y
populares de Bolivia, a
partir de sus similitudes, diferencias y desarrollo
histórico. Se parte de sus formas de administración, situación legal,
principales programas
así como el tipo de personal,
audiencias, idiomas en los que emiten.
INTRODUCCIÓN.-
En noviembre de 1964, en agosto de 1971 y en julio de
1980, las emisoras sindicales, principalmente, las mineras
jugaron un papel protagónico de información y denuncia sobre los golpes
militares de General René Barrientos, Coronel Hugo Banzer
y General Luis Garcia Meza, en cambio en
abril de 2000, las emisoras comunitarias del Altiplano y los
Valles de Bolivia se convirtieron en las transmisoras de la
protesta campesina y de la reivindicación social frente al
ahora régimen democrático de Hugo Banzer
Suarez.
El 9 de abril de este año, los trabajadores de
tres emisoras comunitarias "Chaka", de Pucarani, "Ondas de
Titicaca", de Huarina, y "Omasuyos", de Achacachi, que
transmitían en cadena información sobre la
situación de violencia en
la zona del lago Titicaca, en el altiplano de La Paz, fueron
amedrentados por efectivo militares que obligaron a los
radialistas a suspender las emisiones y amenazaron con decomisar
los equipos. (1)
Este fenómeno comunicacional tiene que ser
entendido a partir de los movimientos sociales y políticos
que se dieron desde abril de 1952 cuando una Revolución
Nacional termino con un orden político oligárquico
y dio lugar a tres medidas trascendentales:
- la nacionalización de las grandes empresas
mineras productoras de estaño y que estaban
controladas por los llamados "Barones del Estaño",
Simón I. Patino, Mauricio Hochschild y Carlos
Víctor Aramayo, - el voto universal para todos los habitantes mayores
de edad y - la Reforma
Agraria en el altiplano y valles del país que
devolvió la tierra
a indígenas aymarás y quechuas que constituyen
la mayoría de los 6.5 millones de ciudadanos de
Bolivia.
El resultado de la Nacionalización de las Minas
fue la conformación de la Empresa
estatal mas grande del país, la Corporación Minera
de Bolivia (COMIBOL). En los campamentos mineros que pasaron a
ser de propiedad del
Estado, los
mineros comenzaron a instalar emisoras de radio para
transmitir la realidad de las minas con una óptica
propia de los asalariado.
"Tenemos nuestras radios. Y justamente para que no
respondamos a lo que nos dice el gobierno, una
mañana de enero del 75, entraron los del ejercito y
destruyeron nuestras emisoras. Astillas las hicieron. Pedazos.
Solo de ver, daba rabia. No dejaron un clavo en su puesto. Y todo
se lo llevaron: radios, aparatos, discos, joyas de música
folclórica, música antigua, música de ahora,
grabaciones que teníamos de nuestros
dirigentes…Todo se lo llevaron.
Y bueno, el ejército hizo todos esos estragos en
aquella mañana y pensó que nosotros, porque ya no
teníamos organización sindical oficialmente
reconocida y nuestro dirigente sindical estaba preso, nos
íbamos a callar, no íbamos a decir nada.
Pero ¿qué pasó? Los trabajadores se
pararon como "un solo hombre" y
dijeron: "Mientras no nos devuelvan las radios, no entramos a
trabajar". Y se declararon en huelga.(2)
El hecho que la radio se
convierta en el principal medio de comunicación de los mineros lo encontramos
en factores históricos estructurales, culturales y
polìtico-sociales de los trabajadores, porque "sobre la
base de condiciones pre-existentes, los mineros son capaces de
reconvertir el signo predominante de la radio (como
comunicación unidireccional y favorable al statu quo),
hacia sus necesidades de clase, de
organización y comunicación" (3).
Desde 1952 a lo largo de 32 años hasta 1985, las
radios mineras jugaron un papel preponderante de
comunicación, educación e
información sobre el acontecer nacional e internacional
para una audiencia aproximada de 80.000 personas.
Siguiendo con esta tradición también los
campesinos a partir de la década de los 70, eligieron la
radio porque "alcanza especialmente a los estratos más
bajos de la población, mucho más que todos los
otros medios,
incluyendo a los campesinos nativos, ya que se adecua a su
tradición oral". (4)
La primera emisora comunitaria rural data de 1971
cuando en la localidad de Payoco, provincia Carangas del
Departamento de Oruro, se instaló Radio Sukaij Mallku, por
iniciativa de un grupo de
cincuenta familias aymarás que reconocieron sus
condiciones de aislamiento y que decidieron contar con un medio
de comunicación propio.
Con la introducción de la Frecuencia Modulada
proliferaron tanto en las capitales de departamento como en
provincias emisoras organizadas por iniciativa de radialistas
aymarás y quechuas que aprendieron el arte de hacer
radio en las ciudades y ahora han retornado al área rural
para instalar emisoras que las podemos diferenciar entre
comunitarias regionales y locales que varían en cuanto a
su alcance por ser las regionales de mayor potencia y
cobertura, y las locales con equipos que cubren áreas
reducidas, pero que cumplen una importante labor social y
comunicacional para la gente.
Lo particular del conjunto de emisoras comunitarias
rurales o indígenas es que el medio de comunicación
pasa a ser instrumento dirigido a trabajar "desde y por" la
identidad
cultural indígena teniendo a su favor elementos como: su
ubicación en las propias comunidades indígenas, la
utilización de una lengua nativa,
aymará, quechua o guaraní, como su mayor fortaleza
por su vinculación al propio alma local y
programas donde la participación de sus oyentes es
permanente y espontanea.
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