Un Ritchie en Cuba

Introducción

Los proyectos comunitarios son el icono
inicial, para insertar la historia local de determinada
localidades en la Historia de nuestro país, además
es la forma más directa de contribuir al trabajo
político ideológico como la fuente básica de
la sociedad cubana de estos tiempos.

Insertar la historia de la localidad de
cada territorio dentro de los programas de historia de Cuba es
sin duda uno de los retos mayores de cada institución
educacional cubana, de ahí que sea contemplada la Historia
de localidades como parte fehaciente de los programa de historia
de Cuba de cada territorio.

Un Ritchie en Cuba es un proyecto netamente
comunitario que tiene objetivos básicos, dentro de los
cuales se insertaría la historia local en la Historia de
Cuba. También demás de demostrara la diversidad
étnica y cultural como la base de la cultura cubana dentro
del territorio, como un proceso de
transculturación.

El rescate de valores autóctonos que
identifican y definen a los cubanos. En este caso especifico a
los pobladores de la zona de Cayogüin y sus territorios
aledaños, como parte de lo que podría bien llamarse
la cultura baracoense.

Problemas:

Insuficiente conocimiento de la Historia de
la localidad de la comunidad de Cayogüin.

DESARROLLO

Bertie en Santa
María Jamaica

El día más esperado por los
humanos en el mundo, entero es sin duda el día del
nacimiento en Jerusalén del niño Jesús
Cristo.

El 25 de Diciembre de 1900 familia Ritchie
Williams en Linster Saint Mery en Jamaica. Le ha nacido un
varón fruto del amor entre los señores Rubén
y Catherine. Es bautizado el pequeño como Gilbert York
Ritchie Williams en Las Colinas de St. Mery, Bertie que tiene el
llamado de ser un grande entre los grandes, que según la
leyenda de los nacidos este día tendrían muchos
conflictos amorosos. Desde muy niño se destaca por su gran
inteligencia y capacidad. Descendientes de esclavo ya que su
abuelo fue esclavo liberado en 1834, su padre Rubén
nació libre.

Sobre todo es muy curioso en lo referente a
la llamada hoy medicina verde, fue siempre una gran
preocupación de su padre Rubén que sus hijos
estudiasen, con la rigurosidad propia de la cultura inglesas, de
quien Jamaica era una colonia Británica, con la gran
aspiración de que su hijo fuese medico.

Es verdaderamente un ferviente adicto a la
lectura, no hay libro, periódico o revista que llegue a
sus manos que no lea, incluso de temas no acorde a su edad, se va
haciendo un hombre en medio de aquella geografía campestre
de las montañas jamaiquinas, en una familia de verdaderos
agricultores donde cosechan de todo un poco, pero se destaca el
banano, el ñame, la malanga y sobre todo el café.
En las tierras de su padre existen diversas variedades de frutas
tropicales. Además la crianza de animales
domésticos como el cerdo, el chivo, vacas y las aves. Todo
este medio agrícola que hace que la economía de
esta familia no sea tan difícil.

Tiene que abandonar los estudios de
bachiller, para ayudar a su padre en la finca, se ve tronchado su
anhelo por la medicina. Tiene sus dos primeros hijo dos con
jóvenes de su localidad, familias entre ellas, pero la
vida le hace una mala pasada, y es cuando la mujer que ama, con
la cual se va a casar a quien solo le faltan solo 7 meses para
graduarse de medica muere repentinamente, su tristeza es muy
fuerte.

Es bien conocido que a partir de 1902 y
hasta casi mediado del siglo pasado llegan a Cuba braceros sobre
todo antillanos es de esta forma que viene a esta isla Gilbert
York Ritchie Williams, no por problemas económicos
realmente sino de índole emocionales, para Cuba para
olvidar.

Por Santiago de Cuba entra a la Isla en
busca de una prima que esta casada con el cónsul de
Haití, quien además poseía una buena
situación económica, como no logra encontrarla ya
que esta se ha marchado de Cuba, inicia una etapa de
peregrinación en busca de trabajo y restablecerse para
retornar a su tierra nuevamente. Es como llega a la zona de Alto
cedro, Banes, Cacocun, laborando en la industria azucarera, en
este último lugar sufre nuevamente de otro golpe que le
impone el destino. La mujer que le acompaña y ama. Muere
al nacer el fruto de este amor. El destino le lleva al desosiego
y la desesperación.

Polisón

Envuelto nuevamente en una terrible
tristeza, pero esta vez alejado de sus seres querido, decide irse
a Jamaica, aun le acompaña en su humilde equipaje las
prenda que le dio su madre Catherine al partir de casa por si
tenia que retornar algún día la vendiese y comprara
el pasaje de retorno. No tenia dinero, estaba realmente
destrozado. Ya en el puerto de Antilla en el norte de
Holguín, una hermosa casualidad al ayudar a dos
señora, le permite venir como polisón en la Goleta
´´La Victoria´´ que cubría el
trayecto desde Antilla hasta Baracoa. Había laborado en
toda esta zona cañera y el poco dinero que logro acumular
había tenido que gastarlo con su mujer enferma.

Esta Goleta que entra en los diversos
puertos del noreste oriental, muchos de ellos embarcaderos de
Banano, al arribar a la bahía de Navas se desmontan las
señoras que le dicen sus nombre y hasta le han recomendado
ver en Cayogüin al administrador de la finca de parte de
ella, el señor al que va ha ver para conseguir trabajo de
inmediato hacer el dinero y retornar a Jamaica es un
español de apellido Mayke, que logra grabar bien el
apellido por su similitud con su idioma nativo. Es de esta forma
que entra en el embarcadero de Banano de Cayogüin, en la
legendaria bahía de Maravi, perteciente a la
Juridisión de Baracoa a finales del año
1928.

El colono del
Banano

Gilbert que es buen conocedor de la
agricultura sobre de la producción de Banano (guineo) se
convierte en colono del Banano, después de duro trabajo.
Contrae matrimonio con una bella mujer, una esbelta java blanca,
de ojos claros y sobre todo muy trabajadora y amorosos (una
hermosa cubana). Hija del Isleño mambí José
Zacarías Gamboa del Toro, con la hija del sargento
mambí: Don Tomas Martínez Labañino, Digna
América Martínez, quien también estuvo en la
manigua, que sin dudas solo de escuchar su nombre inspira
patriotismo.

El un sargento del Ejército
Libertador, conocido y bien renombrado en la zona como Don
Tomás Martínez Labañino, quien incluso fue
dueño de la finca de Maravi. Que esta entre los mambises
de Baracoa de la tropa de Felix Ruenes, va al encuentro con los
expedicionarios del desembarco por Playita de Cajobabo. Que
Martí llama en su Diario de Campaña el día
15 de Abril de 1895 ´´Dia Mambí"", que se une
en Cueto a las tropas del Titán de Bronce, que esta en
Punta Brava cuando la caída del General Antonio y
además combate bajo la ordenes de Calixto en ultima etapa
de la guerra.

Sin dudas estos rasgos de patriotismo y de
lucha de este tronco familiar incide en el Jamaiquino Gilbert,
que posee dominio de 4 idiomas desde su natal Jamaica y un acervo
cultural bastante amplio. Destacándose en el dominio de
aritmética, economía, de medicina y sobre todo era
muy honrado y trabajador

Funda junto a su esposa una numerosa
familia, que con la caída del comercio del Banano, se ve
envuelto en la mas desagradable miseria, pero este hombre no se
amilana ante ningún trabajo por duro que sea, manteniendo
comunicación con su familia en Jamaica incluyendo a los
dos hijos que dejo ante de venir a Cuba.

Cuando La Irons Company Limited, que extrae
(Cromo), de la zona durante la etapa final de la 2da guerra
mundial, el que atiende la bolsa de trabajo conocedor del enorme
caudal de conocimiento de Ritchie no le da trabajo, por temor a
que este lo suplante, la familia Ritchie vive en esta etapa de la
recolección y de los poco producto que pueden cosechar y
de la cocinera que traen los americanos: la jamaiquina Irene que
le ayuda con comida de la que sobraban estos. Realiza
disímiles labores como: Profesor de Ingles, panadero,
dulcero, carbonero. La miseria en la que vive es atroz pero este
hombre no se amilana.

De labrador a
oficinista

Cuando se instaura la industria de la
madera en la zona, donde el terrateniente Felipe France monta el
primer aserrío en la orilla de la bahía de Maravi,
este último descubre a Gilbert el jamaiquino y en 1952
llega a ser el oficinista de todo lo concerniente a la
extracción y elaboración de madera en la zona de
Cayogüin. El económico, el vendedor de madera a
cuanto barcos entraran a la bahía de Maravi o al puerto de
Cayogüin, ya fuesen nacional, de cualquier país del
Caribe, norteamericano e inclusive de Europa. Solo existen dos
razones bien claras e unidas que mantuvo durante toda su vida.
Ante las adversidades de ser pobre, negro y jamaiquino emigrante,
solo tenía cualidades básicas: su capacidad e
inteligencia y su honradez. La que le acompañaron no solo
hasta que se jubila casi en la década de los 80 si no
hasta últimos suspiros. Lo que aun lo identifica como una
toda una verdadera leyenda.

Colaborador del
Ejercito Rebelde

Con este trabajo en la oficina logra una
mejor solvencia económica primero ganaba 75 pesos
mensuales y luego 90,00 pesos, es donde se asocia a
Selección de selecciones y adquiere de esta forma
periódicos, revistas y libros. Es de esta forma que
obtiene un libro legendario ´´El Guardián de
la salud´´, que seria el material de consulta casi a
diario, para curar a su familiares y vecinos. El cual hoy
constituye una reliquia familiar. Esta es una de las razones por
la que es captado como un ferviente colaborador del
Ejército Rebelde, ayudando en la compra, traslado de
medicamento y la cura de heridos. Es muy sustancial la cura que
le realiza a herido incluso como si se tratase de todo un
profesional de la medicina como el caso de Juan Eolo.

El Sabotaje del Aserrío de
Cayogüin. El miembro de Guarda fronteras, Pelotón
mirando al mar:

Cuando el 1 de Octubre de 1963 se produce
el desembarco por la bahía de Maravi de un comando
contrarrevolucionario de la organización
contrarrevolucionaria denominada ALFA 66 que realizan uno de los
mayores sabotajes en el Oriente de Cuba, este se produce nada mas
y nada menos que en el centro de trabajo de Ritchie, el
aserrío de Cayogüin, conjuntamente con todos los
pobladores la familia Ritchie en lo que se incluye a Gilbert se
incorporan a tratar de sosegar el fuego causado, parecía
verdaderamente un infierno todo el aserrío, incluso cuando
se produce la 2da y gran explosión que ya están
gran parte de los pobladores tratado de apagar el fuego, de
milagro lograron salvarse el hijo de Ritchie, Rodolfo que es el
administrador de dicho aserrío, además esta junto a
su vecino y amigo Isaías Rodríguez ambos la gran
explosión hizo volar por los aires como se dice en buen
cubano, esta explosión fue tan grande que muchos pedazo
del guinche del aserrío cayeron del otro lado de la
bahía de Maravi a mas de 700 metros de distancia. Pero
nuevamente Ritchie, junto a los pobladores levantan en breve
plazo el nuevo aserrío. Hoy cuando se hable de la historia
de la industria forestal sin duda un lugar lo tiene bien ganado
el aserrío de Cayogüin, donde por este mismo lugar
próximo a la bahía de Maravi ya pasado 5
aserríos, con disímiles
tecnología.

Este terrible hecho marco a Ritchie, es por
lo que a partir de ese entonces primero se convierte en miembro
de la seguridad del estado, en el frente donde creyó mas
la revolución lo necesitaba en la Milicias de Tropas
Guarda fronteras, en los pelotones mirando al mar, donde fue un
ferviente y activo miembro hasta casi su muerte en los 90. Donde
son muchos los meritos ganado por este servicio a la patria de la
cual nunca después del triunfo revolucionario se
sintió marginado, por su condición de ser ciudadano
jamaicano. Siempre sintió como su patria a Cuba y su
bandera la de la estrella solitaria, sin embargo jamás
perdió el vínculo con su tierra y
familia.

Religión

Gilbert trae consigo raíces de
creencias religiosas catolicista, a las cuales con el descursar
del tiempo va sustituyendo por la religiones afrocubanas y aunque
son sus propios hijos son los promotores de la
instauración de la primera y única capilla
existente en Cayogüin, La capilla del Alto de Maravi donde
su mas ferviente fundador es sin dudas el maestro muy amigo de la
familia Ritchie, quien a un hoy mantiene esa gran amistad, que
había llegado a la zona Aníbal Sirion, este influye
en sus discípulos y muy pronto se adueña bastante
de sus formas de pensar y construyen la capilla del alto de
Maravi, aunque en la casa de Ritchie este autorizo a que fuese
una casa culto y donde su propia esposa doña Otilia en una
ocasión dio fe cristiana, el continua arraigado a las
sincronización de lo afro con el cristianismo de los
españoles y adora a San Lázaro, que seria su
protector durante toda su vida, son muy famosas aun las fiestas
que se daban en casa de Ritchie el 17 de diciembre, los nombrados
bembe.

El Legado y
trascendencia

Son muchos los recuerdos de Ritchie que
prevalecen, entre sus descendientes y las personas que le
conocieron: Su orgullo que nunca inclino su frente ante nada ni
nadie, Su amor a la familia, Su fe ciega en la revolución,
Su enorme fe de conocimiento, Ser autodidacta, Amor a la Historia
,Amor al trabajo como fuente única de sustento .Amor a la
naturaleza y los animales, El amor a cultivar la tierra, Saber
escuchar para ser escuchado, Su honradez y sencillez, El amor a
su gente , La solidaridad y la ayuda a los demás, quien se
quitaba lo de el y su familia para ayudar a cualquier
persona.

Con el triunfo revolucionario ve una nueva
etapa en su vida, llena de fe y esperanza, sobretodo para sus
hijos y nietos. El jamaiquino Ritchie es en la zona de
Cayogüin la persona de mas confianza para la naciente
Revolución, por eso es donde paran los brigadista
alfabetizadores, aunque en su casa todos están
alfabetizado, el mismo a contribuido sustancialmente a ello. Es
su casa y su oficina el lugar de visita y atenciones a cuantas
autoridades visiten el poblado.

Hoy Gilbert York (Bertie) Ritchie Williams
es una verdadera leyenda de no solo Cayogüin, es recordado
por sus amplio caudal de dominio de la cultura universal, era una
verdadera enciclopedia viviente.

En la geografía de la localidad
existen varios lugares que llevan su nombre:

• La colonia de Ritchie en la Silla de
  Báez (Del macizo montañoso Sagua
  –Baracoa)

• El hoyo de Ritchie, Pequeña
  llanura entre montaña donde vivió y cultivo, en
  la Cueva de Báez.

• La oficina de Ritchie( oficina de la
  forestal en Cayogüin)

• La piedra de Ritchie(Gran piedra
  enclavada en la orilla del arroyuelo el Aguacate en los
  terrenos que pertenecían a Gilbert)

Algunos elementos que destacan a la
Bahía de Maravi, Origen de Maravi

Mucho antes de la ciudad de Baracoa, sin
duda la bahía de Maravi es la descripción perfecta
en la el gran almirante Cristóbal Colón el 27 de
noviembre de 1498 describió: con entradas, anchas y
limpias, con sus puertos maravillosos.
Según la interpretación del Fray Bartolomé
de las Casas del diario de Cristóbal Colón. Pues en
todo el noreste de Cuba, desde Moa hasta Baracoa, es precisamente
en el actual Cayogüin, donde se encuentran las mesetas, pero
mas singular aun es que las montañas están mas
próximas mar; con una majestuosa vegetación
compuesta, por árboles de madera dura destacándose
el Ocuje, Júcaro, entre otros. También madera
preciosa como el Najesi, Cedro, La Caoba; además otros
arboles como El mangle, el patabán y donde la palma real
se divisa como la verdadera reina de la flora cubana.

De las entraña del macizo
montañoso de Sagua Baracoa nace el río de Maravi
que desemboca al mar en dicha bahía, los terrenos
aledaños a la bahía por el este renombran
también como Maravi, que anteriormente constituyo la finca
Maravi. Pero además una de las estrechas y bellas calles
de la ciudad de Baracoa recibe este significativo
nombre.

La bahía de Maravi se encuentra
situada a solo 15 kilómetros al oeste de la ciudad de
Baracoa, en Cuba, que precisamente este año celebra su 500
aniversario.

En toda la costa del noroeste cubano que
fue la llamada costa del Banano desde 1804, donde existe auge
relevante en toda la zona de Baracoa por la exportación de
guineo. Es precisamente la finca Cayogüin conjuntamente con
otras aledañas donde alcanza un gran esplendor. El
embarcadero de Cayogüin enclavado en la propia bahía
de Maravi unos de los mayores embarcaderos de guineo para Estados
Unidos en el siglo XIX.

En lo que se conoce como la boca de la
bahía de Maravi que asombra por su belleza, con cada unos
de los elementos que constituyen su relieve identitario; tiene
aproximadamente 500 metros cuadrado de área, con una gran
profundidad lo que permite que barco de gran calado puedan entrar
con facilidad, desde la entrada hasta la desembocadura del
río hay un kilómetro . Sin embargo en la medida que
se va al centro, la angostura crece y de unos 500 metros al
inicio, en su mitad es casi de un kilómetro de ancho,
forma casi una semi bolsa, en la parte céntrica, donde en
sus dos extremos laterales existen como dos verdadero centinela
de esta gran porción de mar en la tierra, con dos
pequeños cayuelos que tal parecen que los barcos de gran
tamaño deben pedirle permiso para estar aquí, pues
en cada uno de ellos desde 1945 existe un amarradero de gran
fortaleza, compuesto por concreto y hierro que tal parecen peones
gigantesco de ajedrez.

Ya en los primeros años del siglo
XIX, entraban buques con la insignia de Norteamérica a
muchos puertos cubanos con apelativo de neutrales ante la guerra
que se libraba entre los cubanos y los colonizadores
españoles. Era de esta forma en las zonas menos vigiladas
de la isla que se lograba un intercambio desigual de productos de
la agricultura y de la insuficiente industria con comerciantes y
contrabandista que constantemente asediaban la costa de la
Antilla mayor. Procedente del puerto de Baracoa se han
extraído hasta 1826 madera, leña, carbón,
tabaco, plátano, coco, naranja, cera y miel de abeja,
café, jengibre, hojas de canela, entre otros
productos.

Es evidentemente la existencia de plena
constancia de innumerables desembarcos, desde época bien
remota, por esta bahía los indios pudieron desplazarse con
facilidad en sus diferentes actividades ya sea para trasladarse a
zonas cercanas o más alejadas, pero sobre todo para buscar
sus alimentos ya que en ella habitan disímiles de peces,
moluscos y mariscos. También todo indica que este lugar
fue utilizado por los esclavista españoles en el comercio
de diferentes producto e incluso para el penoso comercio
negrero.

Es por aquí que procedente de Puerto
Rico (Julio San Miguel) conocido como el primer habitante de
Cayogüin, del que se tenga noticia, trae la semilla de
guineo yonson, un verdadero aporte para lo que posteriormente fue
el comercio del Banano. Por este puerto arriban a Cuba rusos,
noruegos, franceses, españoles, chinos, haitianos y
jamaiquinos entre otros. Donde se destaca el comercio de
renglones básicos como madera dura, café, miel,
coco, banano, jengibre, canela, hasta ganado mayor y aceite de
coco.

Por aquí entra el primer
vehículo a zona, una camioneta de gomas macizas para el
traslado del banano o guineo, que trae aparejado la
construcción de la primera carretera del lugar, esta fue
construida de piedra totalmente, aun hoy se pude observar parte
de dicha carretera, la cual fueron los ejecutores principales dos
españoles, tenia mas de un kilómetro de largo y
llegaba precisamente hasta el embarcadero. Cayogüin que este
a su vez se dividía en tres: La Güira, Cayogüin
y Maravi, donde los Lancones (especie de botes grandes) jugaban
un papel básico hasta el traslado a los barcos.

Algunas fuente que aseguran el traslado de
Guineo(Banano) desde este puerto hasta Europa, donde incluso se
utilizaba como técnica debido a la falta de
refrigeración de estos barcos, se utilizaba la cera para
preparar el Guineo para que no se echara a perder, es decir que
los racimos de Guineo se enceraban en cera diluida.

En el primer cuarto del siglo XIX y hasta
inicio de los años 40 el Banano alcanza su mayor
esplendor, sin embargo al final de la 2da guerra mundial se
extraen y se exportan hacia EE.UU miles de toneladas de Cromo,
para la construcción de armamento, para la guerra que se
libraba y donde norteamericana estaba bien involucrada, en esa
etapa esta bahía fue dragada en su totalidad por parte de
compañías norteamericana, para la entradas de
vapores de gran calado para llevarse el cromo; los pobladores ven
en esta etapa una fuente de empleo y de subsistencia.
Además que comienzan a dominar la nuevas técnicas,
con el arribo a Cayogüin de los primeros tractores para la
construcciones de carreteras, camiones, trayendo consigo que
muchas personas de lugares remoto se establezcan en este
lugar.

A partir de 1950 se inicia la industria de
la madera primeramente de forma manual y posteriormente se
instaura un aserrío en las proximidades de la
bahía. Los que trae consigo un verdadero desarrollo para
esa época en este lugar, pues ya ahora si se constituye un
verdadero asentamiento en la cercanía de la bahía
de Maravi, lo que da empleo a casi toda la población en
las diversas tareas que se desarrollan, para la extracción
y procesamiento de la madera, son innumerables las instalaciones
que aparecen: como un verdadero espigón de madera, que
enlazaría a Cayogüin no solo con otras zonas de Cuba
sino del mundo, ya que la madera se exporta para diversos
países, tanto del Caribe como de América, incluso
de Europa. También trae consigo esta etapa ciertas
facilidades para la población como tiendas, bar,
panadería, vaquería, escuela entre
otras.

Diariamente desembarcan en la bahía
de Maravi diversas embarcaciones ya sean de pescadores, goletas
que transportan pasajeros, como barcos de mercancía o en
busca de madera, son sin duda acontecimiento diarios, que todos
traen siempre aparejados leyendas y fabulas. Muchas de estas han
trascendido hasta nuestros días.

Origen del
vocablo de Maravi

Es un verdadero misterio el buscar el
origen del vocablo Maravi, son muchas las posibilidades para
llegar a este legendario apelativo. Se puede asociar a la palabra
tanta veces usada por el gran Almirante al llegar a la isla de
Cuba, al denominarla tantas veces como: Maravillosa o
maravilloso, pero en esto viajes que realiza no existe
ningún indicio de que haya entrado a esta bahía por
lo que desecharíamos ese origen. También se
podría asociar a la moneda española de la
época de Cristóbal Colon: Maraverich, es
también inamisible ya que en esta zona no existe indicio
de la presencia española a gran escala, ni tampoco una
actividad económica fuerte; hasta ahora siempre se ha
asociado Maravi a palabra de origen indígena como tantos
otros nombres de la región, donde si se conoce que
existió una fuerte presencia indígena. Pero como
precisar el verdadero origen de la palabra Maravi, asociarlo al
Aruaco, al dividirlo el a composición de los vocablos
mar-avi, la palabra mar es sin dudas procedente
de Europa y la terminación avi como ave,
no es Aruaca. De hay que la denominación que Maravi es mar
de aves no seria la mas acertada donde hasta en infinidades de
ocasiones hay escrito donde existe el cambio de la (v) por la
(b), sin que entre en contradicción, al analizarse el
verdadero origen, aunque como una vieja regla popular del idioma
español que plantea que los nombres propios no tienen
falta de ortografía.

Al buscar vocablos similares encontramos
Marabú: Que es un arbusto o árbol pequeño
una planta que a invadido muchos terrenos en nuestro país,
iniciándose supuestamente por la provincia de
Camagüey, desde mediados del siglo XIX, lo que si es
afirmativo que es una planta de África, no se sabe
exactamente cómo entro a Cuba.

Macabí: Punto costero enclavado en
el mismo centro de las propiedades de la United Fruit en Banes o
el nombre de un pescado.

Al profundizar en la llamada Ruta del
esclavo. Cuando a Diego Velázquez le dieron la
misión de colonizar a Cuba, al partir de Santo Domingo
(1511) con un pequeño ejército, se puede
señalar que incluyó unos cuantos esclavos
traídos a la Española desde la península
ibérica. Además hay referencia de esclavos
africanos, que comenzaron a ser introducidos en Cuba desde 1513,
que para 1532 se calculaban en unos 500. A partir de la segunda
década de las 8 villas fundadas por Diego
Velázquez, comienzan los colonos a tener esclavos negros,
aunque en pequeños números. Estos primeros esclavos
entraban en Cuba, y en las otras posesiones españolas por
medio de concesiones (licencias), otorgada a traficantes
particulares por la corona. Al aparecer la piratería juega
un papel relevante, donde los colonos también compraban
esclavos de contrabando a los piratas

Fueron objeto de atención que
numerosos negros cimarrones se alzaron con indocubanos y
convivieron con ellos en las rancherías y palenques,
iniciando así una alianza interétnica, precursora
de nuestra nacionalidad. Se conoce por documentos de la
década de 1520, que varios esclavos se unieron a la
guerrilla encabezada por el cacique Guamá en la zona de
Baracoa.

Cuba fue una de las primeras  colonias
a las que  llegaron los esclavos africanos, motivado por la
temprana extinción de la población indígena
a manos de los colonizadores españoles y la creciente
necesidad de explotar las nuevas tierras conquistadas

Hasta 1873 fueron transportados hacia Cuba
desde las costas africanas o revendidos desde las Américas
y el Caribe, más de un millón y medio de africanos
esclavizados, si consideramos la trata clandestina que
creció vertiginosamente desde 1820.

La amplia diversidad étnica de la
presencia africana en Cuba tuvo un carácter muy desigual
debido a las variaciones históricas de las zonas de
captura de esclavos, a las irregularidades de los enclaves de
venta y puertos de embarque y especialmente a las pugnas de las
potencias europeas para controlar el tráfico. Sin embargo,
desde la primera mitad del siglo XVI hasta el presente, se han
localizado más de 1200 denominaciones de esclavos
(africanos y criollos) cuya inmensa mayoría (95,33 %)
proceden del sur del Sahara, en menor medida de las
Américas y el Caribe (3,77 %) y del Norte de África
y Europa (0,90 %).

De las anteriores denominaciones se han
podido identificar y clasificar 86 etnónimos propiamente
subsaharianos, los cuales se corresponden con cinco
zonas:

I. La zona situada entre Cabo Blanco y Cabo
Las Palmas, correspondiente a los territorios actuales de 
Mauritania, Cabo Verde, Senegal, Malí, Gambia,
Guinea-Bissau, Guinea, Sierra Leona y Liberia. Se hacen
referencias a las denominaciones genéricas de Guinea,
Gangá y Mandinga.  Se han identificado 28
grupos.

II. La zona de la Costa de Oro,
correspondiente a los territorios actuales de  Costa de
Marfil, Ghana, Burkina Faso y Togo. Se hace referencia a la
denominación genérica de Mina.  Se han
identificado 7 grupos.

III. La zona de la Costa de los esclavos
(Ensenada de Benin), correspondiente a los territorios actuales
de  Nigeria, Benín, Togo y el este de Ghana. Se hacen
referencias a las denominaciones genéricas de
Arará, Carabalí y Lucumí. Se han
identificado 19 grupos.

IV. La zona entre Cabo López y Cabo
Negro, correspondiente a los territorios actuales de
Gabón, Congo, República Democrática del
Congo y Angola. Se hace referencia a la denominación
genérica de Congo. Se han identificado 26
grupos.

V. La zona de la Costa Oriental, entre
Mombasa y Zitundo, correspondiente a los territorios actuales de
Tanzania, Mozambique, Malawi, Kenya y los de Madagascar
(Malgaches). Se hace referencia a la denominación
genérica de Macuá. Se han identificado 4
grupos.

Fue siempre una preocupación del
señor Ritchie que aseguraba, que esta palabra era de
origen africano. Lo que al adentrarnos en las raíces de
Jamaica, específicamente de las montañas de Santa
María y mucho más en su propia familia en Jamaica
encontramos veracidad en esta afirmación.

En los primeros grados de la
enseñanza de la Historia en los países del Oriente
de África se enseñan los diversos reinos que
existieron en la antigüedad, es donde encontramos con el
Reino Maravi establecido en el siglo xv, disuelto en 1870, su
época de mayor esplendor es en 1650.

Reinos Maravi

Los reinos Maravi fueron una serie de
Estados africanos precoloniales establecidos por etnias hablantes
de chichewa. La primera documentación sobre uno de estos
reinos data de comienzos del siglo XVII, si bien se cree que
existieron desde el siglo XIV o desde el XV. Se conoce la
existencia de otro reino maravi en el siglo XVI, en torno al
río Shire, y un tercero en la actual provincia de Tete
(Mozambique), ambos escindidos del primero.

Algunos historiadores creen que la etnia
chewa abandonó el Imperio luba antes del año 1450
para asentarse en los bordes del lago Malaui, mezclándose
con los pobladores del lugar y adquiriendo entonces el nombre de
maravi, del cual deriva el de
Malaui.

Los maravi eran un grupo de etnias
bantúes, algunas de la cuales migraron desde los
territorios pertenecientes al Imperio luba por causas
desconocidas hasta el lago Malaui, donde encontraron una
primitiva estructura política que terminaron por
desintegrar. Estaban divididos en clanes y el término
Maravi acabó designando una localización
geográfica, no una etnia.

Aunque cada reino fue independiente
política y económicamente, sus sistemas estaban
fundamentados en un culto análogo que puede catalogarse
dentro de la Edad del Hierro africana. En torno a una serie de
altares se centralizaban cultos prehistóricos hacia una
misma deidad. En torno a estos lugares sagrados se formaron
jerarquías que después tomaron función
política. A veces estos cargos también llevaban
aparejadas tierras. Durante los siglos XIV y XV esta
organización devino en una realeza, la cual
estableció sus propios cultos, donde el fuego era un
elemento muy importante, especialmente en el rito de acceso a la
pubertad. Este fuego se mantenía activo hasta la muerte de
cada rey. Cada nuevo gobernante tenía su propio altar, y
éstos competían entre sí, dando lugar a
diversos reinos. os kalonga (título de los
dirigentes) eran del clan Firi. Sus mujeres portaban el
título de mwali y debían pertecene al clan
Banda.

Los reinos maravi: Según el
título de sus gobernantes era el dado al reino: Kalonga
(jefe de jefes), en torno al lago Malaui. Durante el
siglo XV el reino se expandió por el norte de Mozambique.
En torno a 1600 parece ser que el territorio atravesaba una
crisis política que auguraba su desmembramiento. Esta
situación, motivada por luchas de poder y disensiones en
la familia real, terminó en el nuevo linaje real de
Chisakamzondi Msenya Undi y sus descendientes, quienes se
desplazaron a la actual provincia de Tete en Mozambique a finales
de la década de los 1560, creando un nuevo Estado maravi
que por extensión y riqueza llegó a considerarse un
imperio.

Imperio

Bajo los reinados de Undi y Lundu los
límites de los maravi se expandieron extraordinariamente,
configurando un gran imperio en los siglos XVI y XVII.
Posteriormente, este imperio dio lugar a la etnia
chewa.

Comparación
Geográfica.

Al realizar similitudes geográficas
entre la zona donde existieron los reinos de los Maravi en
África y la actual zona de Maravi en Cuba.

En ambos caso existe una planicie costera,
tienen cadenas montañosas con grandes elevaciones, su
flora constituida por abundante vegetación similares a
selvas con abundante árboles madereros (y su avifauna),
sus suelos permiten una abundante y variada agrícola, la
presencia de ríos, también tienen enclavado en
ambas ecoregiónes secciones de manglares de extensas
área, son regiones propicias para pesca ya que en sus
aguas se albergan langostas, sardinas, pero se destacan especial
mentes por sus camarones y mariscos.

Realmente esta aparentemente casualidad,
pero con gran fundamentación es por lo que se puede
afirmar que es este el verdadero origen del vocablo Maravi, es
originario de África. Lo demostraría además
que esta bahía se utilizo en el bochornos negocio humano
de la trata negrera, para traer negro esclavo de África
para las diversas labores económicas del siglo XVII y
siglo XVIII.

Pero como otra casualidad maravillosa
Cuando muy reciente a finales del siglo pasado el mas grande de
la música jamaiquina, el Rastafarri mayor Bob Maylen,
desaparecía físicamente, pero legaba para toda la
humanidad un genero musical, que fue el propio Maylen quien que
lo inmortalizo. Como último deseo solicito que sus cenizas
fuesen arrojadas en un país africano, de donde
procedían sus ancestros traídos como esclavo. Al
valorar este gran ejemplo de dignificar la tierra donde vinieron
sus raíces, del Rey de Reguee como se le conoce
además.

Al adentrarnos en los países que en
los siglos anteriores, los detractores de cultura milenaria y los
mas fieros convertidores de los hombres en esclavos, quienes
trajeron de disimiles lugares de África hombres libres
para convertirlo en esclavos, si Etiopia esta ubicada en el norte
de África mas bien al oeste, pero además de la
propia Jamaica fueron traídos a Cuba esclavos.

Acciones
encaminadas a darle salida a este proyecto

• Círculos de Interés en
  las escuelas primarias y la secundaria de la localidad 24 de
  Marzo.

• Festival de Música
  ""Maravi""

• Visitas constante al monumento al
  Desembarco del 24 de marzo de 1896.

• Encuentro periódico con los
  círculos de abuelos, con vista al rescate de la
  Historia de la localidad en coordinación con los
  promotores culturales y autoridades del consejo
  popular.

• El acto por el desembarco de Calixto
  García la mayor fiesta popular del Consejo Popular de
  Cayogüin.

• Que el local que se encuentra en la
  parte izquierda de la tienda de Cayogüin se establezca
  definitivamente el Museo Comunitario de Cayogüin y que
  recoja la historia del consejo popular Quivijan,
  Cayogüin y Nibujon es decir hasta la división con
  Moa. Que será sitio de obligado para el conocimiento y
  rescate de la Historia local, además sitio de Calixto
  como figura máxima fuera de la provincia de
  Holguín y será visitado constantemente por
  pobladores de la zona, visitantes e incluso extranjero por
  estar enclavado en una zona turística.

• Publicación del este trabajo de
  investigación con el libro ""Un Ritchie en
  Cuba"".

• Adecuar el almacén de la
  forestal frente al aserrío de Cayogüin como Casa
  de Cultura Comunitaria.

• Realizar un evento teórico los
  23 de Marzo en con carácter nacional, en el Centro
  Mixto 24 de Marzo.

Autor:

Edgar Ritchie Navarro