El pensamiento

El
pensamiento

Los pensamientos constituyen, por así decirlo los
fundamentos mediante los cuales el hombre constituye su vida
intelectual. Todo e cúmulo de conocimientos que va pasando
a través de las generaciones, se puede realizar debido a
los pensamientos que todos los hombres los más notables de
entre los que han vivido han concebido.

La vida cotidiana, la más ordinaria, la lleva a
cabo el hombre, en gran parte gracias a sus pensamientos; la
formidable red de relaciones que los hombres van tejiendo a
partir de los primeros núcleos, esta constituida por los
pensamientos que los hombres han elaborado y continuamos
elaborando. En efecto, el hombre, gracias a sus pensamientos, ha
sido capaz de elaborar la ciencia o mejor si se quiere, el
conjunto de ciencias y los derivados de las misma, que en su
conjunto conocemos con el nombre de técnica.

Definición
del pensamiento

Son diversas las definiciones que existente acerca del
pensamiento; esto se comprende perfectamente, ya que depende del
aspecto primordial que en el se considere, de la misma manera que
un determinado objeto puede ser visto de diferentes maneras por
una serie de personas, dependiendo del ángulo de la
distancia desde el cual dicho objeto es observado. El
pensamiento, pues, puede ser considerado observado
intelectualmente desde diferentes perspectiva; la
definición que de el se de puede ser distinta con
relación a otra definición que se situé
desde un punto de vista diferente.

La lógica, cuando menos la parte formal de la
lógica, dedica su atención a los pensamientos
mismos, de esto o de aquello. Vacía de contenido a los
pensamientos y los estudia en su generalidad, dedicando
particular atención a las formas de los mismos.

Cuando forma cúmulo la proposición: "La
luz es energía", estoy expresando un enunciado cuya
significación concreta y cabal comprensión
corresponde a una determinada rama del saber humano la
física. Ahora bien, lo que interesa esta rama del saber
humano es que la luz sea un tipo de energía; pero cuando
en lógica formulo la aseveración
anterior.

Ciertamente que la lógica, al igual que las
demás ciencia, es un conjunto de pensamientos; pero la
lógica toma en cuenta los pensamientos mismos los
pensamientos en si, haciendo abstracción de lo que estos
pensamientos señalen, mientras que las otras ciencias
atienden particularmente a los objetos referidos o designados por
los pensamientos, haciendo, por parte, abstracción de los
pensamientos mediante los cuales mencionamos lo que
mencionamos.

Podría decirse que la lógica generar es
totalmente formal se refiere a los pensamientos en general; por
el contrario, las lógicas particulares, especiales lo que
actualmente se denomina la metodología tratan a los
pensamientos en su calidad de formas, pero no en su generalidad
mas completa, sino en cuanto que son formas especiales, forma de
un determinado ámbito del saber humano. Así tenemos
formas de los objetos de las ciencias de la naturaleza, formas de
las ciencias matemáticas, etc.

El pensamiento puede ser considerado desde dos puntos de
vista:

Como la actividad, como la acción por la cual el
hombre puede entender lo que tiene enfrente de si: las personas,
las cosas, las relaciones que entre estas se dan.

El hombre puede, igualmente, dotar de significado a lo
que le rodea, puede también captar sentidos en lo que se
le presenta. Todo lo anteriormente mencionado indica que el
hombre, al pensar, no solamente es pasivo, no solamente recibe
las impresiones sensibles de lo que le rodea.

Como resultado de esta actividad intelectual del
hombre.

En este sentido podríamos decir que los productos
de su acción constituye los pensamientos; de tal suerte
que el hombre, cuando formula un juicio, cuando elabora un
razonamiento, lo lleva a cobo mediante pensamientos.

Pensamiento podría ser considerado como la
actividad intelectual que realiza el hombre a través de la
cual entiende, comprende, capta alguna necesidad en lo que le
rodea.

Pensamientos serian los resultados de su pensar:
conceptos, juicios, raciocinios.

Diferentes
concepciones de la lógica

Para una concepción materialista
dialéctica, tanto de las ciencias como de la realidad lo
que se piensa con respecto a la lógica y a los
pensamientos no coincide enteramente con lo que acabamos de
decir. Esta concepción sostiene que todo pensamiento es
movimiento, de tal manera que el pensamiento que se detiene
genera productos: obras, textos, ideologías, verdades;
pero al hacer esto ha dejado de pensar, es decir, el pensamiento
ha dejado de existir.

Todo pensamiento se movería dentro de
determinados cuadros, con relación a ciertos polos o
puntos de referencia (el análisis y la síntesis).
Esta concepción reconoce que las concepciones no
materialistas, las concepciones no dialécticas de la
lógica, examinan estos polos o puntos de referencia, pero
en general son examinados aisladamente, es decir, que no se
analizan con profundidad las cosas ya que la opocision de estos
dos punto de referencia o polos constituyen precisamente, en un
análisis minucioso su enlace. Así las parejas de
términos polares, los términos opuestos, descipnan
"momentos" fases del pensamiento y se encuentran en
disolublemente ligados entre si.

Existe también la concepción distinta de
la que inicialmente señalábamos que sostiene que el
pensamiento vendría a ser simplemente una especie de
nombre, de etiqueta, con relación a los objetos
mencionados por los mismos. Esta forma de interpretar a la
lógica, esta forma de considerar a los pensamientos,
sostiene que a pesar de que la lógica es una de las
disciplinas intelectuales más antiguas, todavía
subsisten multitud de opiniones diversas acerca de si los
conceptos y principios que ella maneja pertenecen o no a la misma
lógica.

Una de las consecuencias de esta concepción tanto
de los pensamientos de la lógica general, es que las
elaboraciones lógicas o científicas que manejamos
son en realidad convenciones que hemos elaborados acerca de
cómo manejar cientos símbolos, proposiciones leyes
y verdades; otra consecuencia se debe al habito
psicológico que hemos contraído por la fuerza de la
costumbre.

Teniendo cada cual diferentes factores de pensamientos,
obvio que cada uno de los sujetos tenga pensamientos diferentes.
Pero, y esto podemos constatarlo con facilidad, los pensamientos
expresados a través del lenguaje tienen exactamente en
todos los que expresan sus pensamientos, el mismo tipo de
estructura, el mismo tipo de molde mental. La lógica tiene
como objeto de estudio el pensamiento científico, el
tratamiento sistemático de los diferentes tipos de
estructura mental, que en todos los sujetos humanos porque estas
experiencias que hemos abalados podríamos haberlas
realizado en países distintos del nuestro son las
mismas.

El conocimiento que puede llevar a cabo el hombre
mediante los sentidos es diferente del conocimiento que lleva
cabo mediante la inteligencia o razón, en virtud de que
mediante los sentidos el conocimiento realizado es un
conocimiento particular, individual y concreto.

En cambio el conocimiento que puede llevar a cabo la
inteligencia es un conocimiento de otra especie.

Factores del
pensamiento

Se puede hablar de los factores del pensamiento en
múltiples sentidos; en efecto, el termino factor significa
o se refiere a algo que hace, a algo que produce, ect. Ahora
bien, si nosotros queremos referirnos a aquello que hace,
constituye, produce los pensamientos, es claro que podemos
señalar múltiples productores del
pensamiento.

Queremos referirnos en primer lugar, a todo aquello que
nos rodea y que de alguna manera causa los pensamientos. Si
viéramos otro lugar distinto especialmente del anterior
podríamos decir que los sujetos que allí hablan de
otras cosas; sin embargo, aunque se expresan acerca de otras
realidades, nos damos cuenta de que todo se expresan en la misma
expresión.

1. Se expresan mediante pensamientos, es decir
utilizando un tipo de expresión verbal semejante en todos
los sujetos.

2. Estos pensamientos, nos obstante que su contenido es
diferente, la estructura, el armazón, el molde de estos
contenidos es el mismo; todos los sujetos se expresan utilizando
las misma estructuras del pensamiento.

La lógica se ocupa precisamente del estudio de
estas estructuras mentales de estas lógicas.

FACTORES EXTERNOS DEL PENSAMIENTO

Son todos los elementos, todas las cosas, todas las
situaciones, todos fenómenos y sucesos extramentales que
producen la materia de nuestros pensamientos.

FACTORES EXTERNOS Y FACTORES INTERNOS:

Esta actividad que realiza la mente humana se expresa
mediante tres actos conocidos como aprehensión simple,
juicio y raciocinio.

Aprehensión simple

Es la primera operación intelectual que realiza
la mente humana.

Conviene que distingamos aquí varias cosas.
Debemos tener presente cuando nos ocupemos de estos objetos de la
lógica, que la operación psicofísica que
realiza la mente para producir un concepto es una
operación temporal y espacial tiene lugar en un tiempo y
en un espacio concretos; por el contrario, el pensamiento, el
resultado de esta actividad podría no tener las
características mencionadas, podría ser un
pensamiento que estuviera por encima de las
características temporales y espaciales. El resultado de
esta actividad, de este acto o de esta serie de actos es un
pensamiento, y como tal, es el objeto de estudio de la
lógica.

He inicialmente podríamos decir que el concepto
también se le llama idea es la representación
abstracta, mental, de un objeto; el concepto es el resultado de
una aprehensión, de la captación de la mente de
algo que se encuentra frente a ella. Si se le denomina idea es
por subrayar el hecho de que no es algo material, de algo
sensible. El nombre de concepto hace referencia a que es la
inteligencia la que concibe dentro de si al objeto que se
encuentra frente de ella.

El concepto o idea es el resultado, el producto que la
inteligencia elabora cuando se encuentra frente a un objeto
determinado.

La imagen es algo producido por nuestra
imaginación; es un a facultad orgánica, sensible
que posee el hombre; es claro que siendo esta facultad
orgánica y sensible el producto de la misma sea algo
igualmente sensible, la imagen. La imagen es algo particular,
concreto: podemos tener la imagen de"este animal", "de este
hombre ". La imagen captada o producida por la imaginación
hace alusión a aquello que es accidental en el objeto que
considera; se refiere al color, al tamaño y demás
características sensibles, materiales del objeto
considerado.

Por el contrario, el concepto se refiere a algo
universal, abstracto.

El concepto de animal no la imagen de "este" animal me
permite pensar lo que se refiere no a este animal concreto sino a
todo animal.

El concepto es el elemento lógico,
decíamos, que se refiere a un objeto que lo representa en
el plano del pensamiento.

Ambas conservan sus caracteres propios; esta es siempre
sensible y únicamente individual, aquel es lógico y
nunca sensible.

Ciertamente la imagen tiene, con relación al
concepto, una función ilustrativa. Mediante los conceptos
pensamos la realidad, la aprehendemos intelectualmente; por
así decirlo, nos posesionamos de ella intelectivamente;
pero la imagen incluso la inadecuada o confusa, nos la pone mas
cerca nos la muestra mas calidad y tangible. En el objeto el
concepto recorta atrae lo que le interesa y es a lo cual
intelectualmente se atiene; esto es lo que se denominaría
objeto formal; objeto material seria una captación de la
totalidad inteligible del objetote la cosa.

El
juicio

Es el acto de la inteligencia por medio del cual unimos
o separamos dos o más conceptos. Esta definición
del juicio parece estar incompleta, ya que se pueden unir los
conceptos; por ejemplo, el hombre y prudente, diciendo: hombre
prudente. Estrictamente hablando, esto no es un juicio; a lo mas
seria un concepto complejo.

Es la operación de la inteligencia por la cual la
inteligencia afirma o niega la existencia de una relación
aprehensión entre dos naturaleza, entre dos esencias,
entre dos conceptos.

Raciocinio

Es el acto supremo, final, de la mente humana construye
la 3era operación que la mente esta en condiciones de
realizar.

Así como el resultado de la aprehensión
simple es el concepto, y del juicio la enunciación, el
resultado de esta tercera operación es la
argumentación.

En el razonamiento se pueden distinguir varios momentos;
la inteligencia:

Lleva acabo un primer juicio.

Desarrolla un segundo juicio, relacionando con el
anterior.

Descubre una nueva verdad.

Factores internos del pensamiento desde el punto de
vista de la lógica serian la aprehensión, el
juicio, el raciocinio, que son las operaciones mentales
elaboradas de los pensamientos. Producen las ideas, los
enunciados y los argumentos.

Contenido y forma
del pensamiento

Todo pensamiento se refiere a un objeto puede referirse
ciertamente a un conjunto de objetos, como por ejemplo cuando
decimos enjambre. El objeto de cada pensamiento se denomina su
objeto intencional, es decir aquello sobre lo cual se proyecta,
la intencional, es decir, aquello sobre lo cual se proyecta, la
intención significativa del concepto.

De alguna manera indirecta ya se ha señalado que
la lógica se ocupa preferentemente de lo segundo, de la
forma de nuestros pensamientos.

De la misma manera, en el caso del pensamiento
discursivo, el pensamiento racional mas desarrollado tiene
prácticamente ilimitados contenidos, los cuales nos han
sido proporcionados por la realidad que nos rodea. No obstante,
en el pensamiento discursivo racional esos contenidos entran en
determinados moldes, estructuras o forma del pensamiento
relativamente poco numerosas. Desde el punto de vista
estructural, desde el punto de vista de la forma, existen
pensamiento, razonamientos idéntico en cuanto a la forma,
pero extraordinariamente variados en cuanto a su contenido. La
lógica como la lo hemos hecho notar, se ocupa
preferentemente de las formas de nuestros pensamientos; le
interesa en un grado mucho menor los contenidos, la materia de
los mismos.

Tanto la lógica como las distintas ramas del
saber humano son conjuntos de pensamientos, pero la lógica
toma en cuenta los pensamientos mismos asiendo abstracción
de los objetos mencionados, en tanto que las ciencias atienden a
estos objetos haciendo abstracción de los pensamientos
mediante los cuales los pensamos.

El juicio se podría decir que es el acto y la
inteligencia por medio del cual se afirma o se niega algo acerca
de la esencia o forma captada, aprehendida, intuida previamente.
Mientras que en la aprehensión la inteligencia solo capta
una esencia, una naturaleza, en el juicio se afirma o se niega su
existencia. Afirmamos o negamos tal o cual propiedad. Desde
luego, el juicioso puede realizarse sino después de que se
hayan verificado, al menos, 2 aptos de aprehensión simple:
el acto para captar el sujeto y el acto para captar el
predicado.

Llamamos "pensar" al conjunto de estos actos que el
hombre esta en condiciones de llevar a cabo: "pensar, pues, es
aprehender juzgar y razonar".

El contenido de un pensamiento es la materia, es aquella
sobre lo que versa el pensamiento.

Formas del
pensamiento

Por forma del pensamiento se puede entender varias
cosas. En efecto, el pensamiento humano es tan rico que puede ser
considerado desde distintos puntos humano, es tan rico que puede
se considerado desde distintos puntos de vista y en
función de ello hablar de las diferentes formas que tiene
el pensamiento humano. Relacionado con lo que señalamos en
el primer inciso del presente texto, notamos que cada grupo de
persona tiene peculiar manera de pensar; y esto es tan patente
que casi podemos decir, escuchando a una persona cuando habla
cuando expresa sus pensamientos a que grupo profesional
pertenece.

El estudio que lleva a cabo la ligüística,
por ejemplo, consiste entre otras cosas, en analizar estos
diferentes tipos de pensamientos; diferentes formas de
pensamiento; diferentes formas de pensamiento que es fácil
localizar a través de las culturas, a través del
tiempo, a través de las civilizaciones, a través de
las diferentes profesiones que practica el hombre.

La forma de pensamiento es la estructura que tiene el
pensamiento sin importar el contenido o materia del mismo:
juicios y raciocinios seria una forma de pensamiento.

EL SILOGISMO

Es una oración, en la que, de algunos
presupuestos, se saca necesariamente otro distinto de ellos, y se
saca precisamente por ser ellos.

Es un argumentación en cuyo antecedente se
identifican dos términos a un tercero y en cuya
conclusión resultan esos dos términos identificados
entre si.

Todo silogismo simple tiene tres enunciaciones; la
primera que recibe el nombre de premisa mayor, la segunda que
recibe el nombre de premisa menor y la tercera, que tiene el
nombre de conclusión. Además, todos silogismo tiene
tres términos o concepto: el termino medio, que es el que
sirve de lazo de unión a los otros dos, el términos
mayor, que es el que se identifica en la premisa mayor con el
termino medio; y el termino menor, que se identifica con el
termino medio en la premisa menor.

REGLAS DE LOS TERMINOS

Primera: En un silogismo simple ha de haber solo tres
términos, ya sea que estos se encuentren
implícitamente.

Segunda: La extensión de los términos de
la conclusión no debe exceder la extensión de los
términos en las premisas.

Tercero: El término medio no debe estar en la
conclusión

Cuarta: El término medio debe entenderse
universalmente por lo menos en una de las premisas.

OBJETO DE LA LOGICA

Se llama objeto de una ciencia lo que estudia una
determinada ciencia.

El objeto formal de una ciencia es la formalidad
(aspecto) bajo la cual estudia el objeto material de una ciencia
determinada.

OBJETOS Y DEFINICION DE LA
LOGICA

El objeto material de la lógica lo constituyen
las operaciones de la mente cuando esta raciocina.

El objeto formal de la lógica es el orden, la
rectitud que la mente debe guardar en su proceso para acceder a
al verdad.

El fin de la lógica es el raciocinio, el
razonamiento; si a tiende e a los conceptos, a los juicios y lo
hace con cuidado y meticulosidad lo hace en la mediada en que
estos son los elementos del raciocinio.

La lógica formal es la ciencia que determina las
formas correctas del raciocinio humano.

Es la parte de la filosofía que estudia los
pensamientos y las condiciones para que estos sean correctos y
verdaderos.

Tradicionalmente se ha dividido la lógica en
lógica formal y lógica material.

La formal estudia la forma de nuestros pensamientos; la
material estudia la materia de los mismos. Las dos partes de la
lógica nos entregan las reglaméntales a las que
debemos sujetarnos intelectualmente a lo largo de nuestra
actividad racional.

Las reglas de la lógica formal tienen como
objetivo el que nuestros pensamientos sean correctos.

Las reglas de la lógica material, por lo
contrario, hacen que nuestros pensamientos sean
verdaderos.

División
general de la lógica

Tradicionalmente se ha dividido la lógica en
lógica formal y lógica material.

La primera la formal estudiaría la forma de
nuestro pensamientos; la segunda la material estudiaría la
materia de lo mismo.

La regla de la lógica forman tiene como objetivo
el que nuestros pensamientos sean correctos.

Las reglas de la lógica material, por lo
contrario, hacen que nuestros pensamientos sean
verdaderos.

DIFERENCIAS ENTRE IMÁGENES E
IDEAS

La imagen siempre es producida por la imaginación
que es una facultad sensible y orgánica. La idea, por el
contrario, es producida por la inteligencia, que es una facultad
espiritual e inorgánica.

La imagen es la producción de una
sensación anterior. La idea intrínsecamente
independiente de la sensación.

La imagen siempre es particular y concreta. Siempre es
la imagen de este objeto,

De este animal, de este florero. La idea, por el
contrario, es abstracta y universal.

La imagen nos permite conocer los accidentes de los
seres, de los objetos.

Se denomina compresión al conjunto de notas
inteligibles que integran una idea. Podríamos decir que es
la significación de la idea.

EXTENSION

La extensión se refiere a la aplicación de
la idea. Se refiere al mayor o menor numero de seres a los que se
les puede aplicar una idea.

Se refiere al conjunto de seres en quienes se encarna la
idea.

DIVISION DE LAS IDEAS

Las ideas pueden dividirse en compresión,
extensión y según su grado de
perfección.

SEGÚN SU COMPREHENSION, LAS IDEAS PUEDEN
SER:

Positiva, se refiere a una entidad (la idea de luz, la
idea de vida)

Negativas, si se refieren a una privación (la
idea ceguera, la idea de oscuridad, La idea de la
muerte).

Simples, si es que contienen un solo elemento o
característica (la idea de ser).

Compuesta, si están formadas por varios elementos
(la idea es de hombre).

Complejas, si significan varias esencias a su vez (la
idea de hombre sabio).

Incomplejas, si silo significan una sola esencia (la
idea de bestia).

Concretas, si la idea en cuestión significa, al
mismo tiempo que la esencia; al sujeto que la encarna, al sujeto
que la posee cuando menos de una manera implícita (la idea
de blanco significa algo, un sujeto, que tiene
blancura).

Abstractas, si significan una esencia prescindiendo del
sujeto que la posee (la idea de blancura es una idea abstracta,
ya que la idea no menciona ningún sujeto que posea la
blancura).

SEGÚN SU EXTENCION LAS IDEAS SE CLASIFICAN
EN;

Trascendentales. Son las ideas de máxima
extensión, pues se aplican a todas las cosas que existen
sin ninguna excepción.

Universales, se aplican a todos los seres de una misma
especie

Particulares, si solo se aplican a algunos seres de la
misma especie.

SEGÚN SU GRADO DE PERFECCION, LA IDEAS SE
CLASIFICAN EN:

Claras, representan a un objeto de tal manera que se le
pueda distinguir de los

Demás.

OSCURAS, si representan a un objeto pero
de manera imperfecta, de tal suerte que no lo podemos distinguir
de los demás.

DISTINTA, si representan las notas o
características esenciales de un objeto o
entidad

CONFUSA, que representan las notas
accidentales de un objeto o ente.

Podemos resumir diciendo respecto de la
compresión, y extensión de un concepto, que en su
doble dimensión compresión, y extensión, es
un todo lógico que tiene en si un orden jerárquico
de superior a inferior.

LA DEFINICION

La definición es la respuesta a la pregunta ?que
es esto? A esta pregunta se le podrían dar varias
respuesta, todas ellas igualmente valida.

CLASES DE DEFINICION

La definición es de varias clases. Existe la
nominal que, a su vez puede subdividirse en etimológica o
definición aclaratoria; se da igualmente la
definición real que, a su vez, puede ser esencial,
descriptiva y genérica.

REGLAS DE LA DEFINICION

Existe una serie de reglas propia de la
definición, de las cuales mencionaremos algunas de ellas.
Son reglas que conviene tener en cuenta cuando se evalúen
los distintos tipos de definiciones que se manejan.

Debe ser breve. En efecto, la definición debe
ayudar a la memoria a tener un concepto rápido y
útil del objeto; de lo contrario, en vez de aclarar,
oscurecería lo que se pretende conocer.

Debe ser más clara que lo definido. La
razón es obvia; de no ser así, no se
lograría el fin de la definición que es aclarar los
conceptos, las ideas.

Lo definido no debe entrar en la definición. Lo
contrario es lo que se denomina "circulo vicioso". Cuando lo
definido entra en la definición se querría explicar
una cosa por lo mismo que necesita ser explicado.

Debe convenir a todo y solo a lo definido. La
definición, en efecto, debe identificarse con la cosa
definida ya que expresa la esencia, la naturaleza de la cosa
definida distinguiéndola de cualquier otra.

No debe darse en términos negativos. En efecto,
proponer, dar una definición en términos negativos,
es tanto como darle en número infinito; no
acabaríamos nunca de decir lo que algo es si enumeramos
todas las cosas que no son.

Debe darse en términos de género
próximo y diferencia especifica. Esto se refiere a la
definición esencial. Ya que la definición debe
darnos los constitutivos esenciales de una cosa, ellos son el
género próximo y la diferencia
especifica.

REGLAS DE LA DIVISION

Así como la definición sigue ciertas
reglas para que sea correcta, la división también
esta sujeta a determinadas reglas:

A) Cada uno de los miembros o partes de la
división debe ser menor que el todo dividido.

B) La división debe ser adecuada y
completa.

C) La división debe ser inmediata y
graduada.

D) Las partes deben diferenciarse mutuamente.

Autor:

Ing.-Lic. Yunior Andrés
Castillo

Santiago de los Caballeros,

República Dominicana

2010.