Diferencias económicas entre Esparta y Atenas

HISTORIA ECONÓMICA
MUNDIAL

En la antigua Grecia surgieron varios
modelos de organización social en sus ciudades estado, los
extremos de estos modelos eran las ciudades de Atenas y Esparta.
Atenas tuvo usualmente una sociedad democrática y volcada
al comercio y las artes, en cambio Esparta era el modelo de
estado militarista en el cual una clase dominante guerrera
explotaba a la numerosa clase baja e indefensa. La forma de vida
de los espartanos estaba signada por una constante
preparación para la guerra.

Introducción

En la presente monografía se hablará sobre
las diferencias económicas de Atenas y Esparta, aunque
hablar de esto se requiere de datos, y en este caso los datos muy
pocos, pero conla ayuda de la política, la historia, la
religión y la sociología. Se puede llegar a inducir
como fue la economía en esas dos ciudades –
estados.

Para comenzar, hablaremos de Grecia, lugar en donde se
desarrolló las dos ciudades – estados más
conocidas: Atenas y Esparta.

• Medio
  Geográfico:

Grecia ocupa una de las tres penínsulas del sur
de Europa.Poseía un territorio
montañoso.

Límites: por el norte con Iliria y Macedonia; por
el este con el mar Egeo; por el sur con el Mediterráneo;
por el oeste con el Mar Jónico.

Partes: Grecia Continental, Peninsular y
Marítima.

Sistema principal: el Pindo.

Clima variado: frío (montañas), caluroso
(interior), templado (costa).

En general, es un medio luminoso, poético,
bello,benigno.

• Primeros Pobladores:

Pueblos pertenecientes a las razas aria y
semita.

• Periodo Cretense:

Civilización Cetense o Minoana (3000 a.C.).
Estudiada por Schmann, Evans y Dorpfeld. Ciudades famosas:
Knosos, Faistos. Gobernados por un monarca. Sobresalieron en la
pintura de frescos y en la cerámica.

• Periodo Aqueo:

Invasión de los aqueos (1300 a.C.) de raza aria.
Derrotaron a los cretenses y los obligaron a huir. Ciudades
notables: Micenas y Tirinto (amuralladas con piedras).

• Periodo
  Dórico:

Hubo varias invasiones dóricas (siglo XI a.C.).
Vencieron a los aqueos y los arrojaron del Peloponeso.
También eran de raza aria., dialecto áspero;
vestidos cortos. Fundaron Esparta y otras ciudades
importantes.

• Periodo
  Jónico:

Según se afirma, llegaron antes que
los aqueos y dorios. Dialecto suave; vestidos largos y flotantes.
Se ubicaron en el Peloponeso, Ática, Eubea y Asia Menor.
Su influencia cultural fue muy grande.

• Otros invasores:

Eolios, Traicos, Macedonios, Ilirios y
Frigios.

• Religión:

Características: Fue el vínculo que
más unió a los griegos. Influenciada por las
religiones orientales. Politeísta. Antropomorfista (dioses
en forma humana). Animista (atribuyeron animación, alma a
las cosas).

Dioses Magnos: Zeus, dios supremo,
padre de todos los dioses. Hera, diosa del matrimonio.
Ares

dios de la guerra. Afrodita, diosa de la
belleza y el amor. Atenea, diosa de la sabiduría y de la
inteligencia. Deméter diosa de la agricultura y de la
fecundidad. Poseidón, dios del mar. Febo, dios de la
juventud y la belleza masculina. Artemisa, diosa de la caza y de
las doncellas. Hermes, dios del comercio y de la elocuencia.
Hefestos, dios del fuego y de la industria. Hestia, diosa del
fuego sagrado y del hogar.

Dioses menores: Dionisio, dios del vino y de la
embriaguez. Las Musas, inspiradoras de los poetas y artistas.
Hades, dios subterráneo del infierno. Las Gracias,
personificaban la belleza seductora. Las Bacantes, sacerdotisas
de Dionisio. Pan, dios de los pastores. Tetis, esposa del
Océano.

Héroes: Hércules, Teseo,
Jasón, Belerofonte, Sísifo, Perseo, Ícaro,
Orfeo, Edipo.

El Culto: Culto doméstico (en el hogar, a
los antepasados). Culto público (fiestas y ceremonias
externas). Juegos Olímpicos, Píticos,
Ístmicos y Nemeos. Las Panateneas y las Dionisiacas
(Atenea y Dionisos).

Los Presagios: señales que indicaban un
hecho futuro.

Los Oráculos: respuestas de los dioses
consultados sobre un asunto.

CONTENIDO

Esparta

• Medio
  Geográfico:

Esparta estaba situada en el Peloponeso (al sur). Entre
los montes de Parnón y Taigeto, junto al río
Eurotas, en un estrecho valle. Clima muy caluroso en verano,
frío y húmedo en invierno.

• Clases Sociales:

Espartanos (clase superior). Periecos (comerciantes,
agricultores), Ilotas (siervos).

• Organización
  Política:

Licurgo fue el organizador del Estado espartano.
Reyecía Dual (dos Reyes de familias antagónicas).
Senado (Gerucía): Dictaba la leyes (28 ancianos). Asamblea
(Apella): aprobaba las leyes sin discutirlas. Eforos (cinco):
eran lo que realmente gobernaban. Era un gobierno
aristocrático (de la nobleza).

• Organización
  Económica:

Las tierras de propiedad del Estado espartano. Fue
dividida en lotes para espartanos y periecos. No podían
ser vendidas (después se permitió). Había
desigualdad económica (ricos y pobres). Los periecos se
dedicaban al comercio y la industria. La moneda era de hierro
(bastante pesada). Los espartanos comían en común
(en grupo de quince).

• Ejército:

El mejor de toda Grecia, por ser un estado
militarista. Fueron militaristas por defensa propia (temor a la
insurrección). Formaban el ejército: los espartanos
de diecisiete a setenta años. También los periecos
y parte de los Ilotas. Combatían en grupos estrechos
(falange) bien armados. Usaban lanza, espada, casco, visera,
canillera, etc.

• Educación:

Ideal: formar buenos soldados para defender
Esparta.

Los niños pertenecían al estado (desde los
siete años).

Gramatista (educación intelectual).

Paidónomo (educación física y
moral). A los diecisiete años ingresaban al
ejército (hoplita). A los treinta años debía
casarse y pelear hasta los setenta.

LA FORMA DE
VIDA

Cuando nacía un niño en Esparta, el Estado
evaluaba si era lo suficiente mente fuerte y sano para ser un
buen soldado o madres de buenos soldados. Si se lo consideraba
inapto, el recién nacido era arrojado desde el monte
Taigeto.

La educación de los varones comenzaba a los siete
años de edad y tenía el objetivo de formar buenos
soldados. Al llegar a la edad adulta, se incorporaban al
ejército para toda la vida. Los hombres vivían
siempre en el cuartel, aunque estuviesen casados, y comían
con sus compañeros de armas.

Los espartanos siempre fueron pocos, comparados con el
resto de la sociedad. Tenían la obligación de
casarse y tener hijos para que siempre hubiera
ciudadanos.

Aunque e los dueños del Estado, no podían
enriquecerse porque vivían del producto de su tierra,
trabajada por los ilotas, y tenían prohibido dedicarse a
la artesanía y el comercio.

Atenas

• Medio
  Geográfico:

Atenas está ubica en la península de
Ática (suroeste de Grecia). Entre los ríos Cefiso e
Iliso. Puertos: el Pireo y Falerón (a 8 kms. De Atenas).
Clima: seco y cálido. Cultivos: trigo, cebada, vid, olivo,
higos. Riqueza minera.

• Carácter De Los
  Atenienses:

Resultante de la mezcla racial. Alegras, optimistas,
amantes del arte, hospitalarios. Refinados, espiritualizados,
equilibrados, serenos. Les gustaba la vida al aire libre, los
deportes, el vino.

• Organización
  Social:

Ciudadanos: Pentacasiomedimnos (500 medimnos).
Caballeros (300 medimnos; un caballo). Zeuguritas (200 medimnos;
yunta de bueyes). Tetes (jornaleros: no pagaban impuestos).
Extranjeros o metecos (vivíanen Atenas por susnegocios).
Esclavos (prisioneros de guerra).

• Organización
  Política:

El Arcontado (P. Ejecutivo: 9 arcontes). El Senado
(P.Legislador: 400 ancianos; dictaban leyes). Las Asamblea
Popular (Organismo político máximo).
ElAreópago (P. Judicial: administraba justicia). El
Tribunal de los Heliastas (6000 jueces).

• Organización
  Económica:

Favoreció de preferencia pobre. Entregó
tierras a todos los campesinos. Limitó el latifundio:
abolió la esclavitud por deudas. Protegió el
comercio y la industria.

El Gobierno
Democrático:

Perfeccionado por Clístenes (líder el
Pueblo) amplias libertades; sorteo para todos los cargos. Fue una
democracia de libertad, pero no de igualdad.

• Educación
  Ateniense:

Su ideal era formar hombres libres, perfectos de cuerpo
y alma. Se iniciaba a los cuatro años y terminaba a los
dieciocho años (efebos). Se impartía
educación física e intelectual. Profesores: el
paidotriba y el gramatista.

• Imperio Colonial:

A raíz de la invasión doria muchos
emigraron. Se establecieron en las Islas del mar Egeo y costas de
Asia Menor. Posteriormente, llegaron a Italia, Francia,
España, África. Colonias prósperas,
autónomas, pero con vida griega.

• Siglo De Pericles:

• Hegemonía de
  Atenas:

Preponderancia después de las Guerras
Médicas. Brillo de las artes, letras, ciencias y
filosofía. Pericles fue el impulsor de esta
grandeza.

La democracia se perfeccionó mucho más.
Atenas fue embellecida después de su
destrucción.

Pericles introdujo notables reformas sociales y
políticas.

• Ciencia:

Euclides (geómetra), Pitágoras
(matemático y físico). Eratóstenes
(astrónomo; idea de lanebulosa primitiva), Anaximandro,
Aristarco.

• Artes:

• Arquitectura: Grandes monumentos: templos y
  palacios. Estilos: Dórico, Jónico y Corinto.
  Parteón, Erecteón, Odeón, Teatro,
  Hipódromo, Estadio.

• Escultura: se distinguieron por la expresión
  justa y vivida. Mirón, Fidias, Praxíteles,
  Polícleto, Scopas, Lisipo.

• Pintura (frescos): Apeles, Polignoto,
  Zeuxis, Parrasio, Apolodoro.

• Letras:

• Poesía Lírica:Safo,
  Píndaro,Anacreonte.

• Poesía Dramática:
  Esquilo, Sófocles, Eurípides,
  Aristófanes.

• Historia: Herodoto, Tucídides,
  Jenofonte.

• Oratoria: brilló por obra de la
  democracia política. Pericles, Temístocles,
  Arístides, Alcibíades, Demóstenes,
  Lisias, Isócrates, Esquines, Iseo.

• Filosofía:

• Sócrates.

• Platón.

• Aristóteles.

LA FORMA DE
VIDA

Luego de las guerras contra los persas. Atenas se
convirtió en el centro del mundo griego. Con este
propósito surgió la Liga de Delos; llegó a
agrupar quinientas ciudades que pagaban un impuesto para sostener
la Flota y era dirigida por Atenas.

El centro de la vida de la ciudad era el mercado, el
ágora, donde había puestos de venta, tiendas,
templos y donde los hombres se reunían a hablar de
política. El Partenón fue uno de los templos
griegos de mayor tamaño, lujo y belleza y era parte de un
conjunto de edificios que fue terminado a fines del siglo V a.
C.

Las viviendas particulares. Las grandes fiestas en honor
a Dionisos reunían a los atenienses en el teatro. Las
representaciones eran gratuitas y las financiaba la ciudad pues
el teatro era considerado muy importante, ya que tenía un
propósito educativo: formar buenos ciudadanos. La idea de
los atenienses era que se debían desarrollar
armoniosamente el cuerpo y el espíritu. La
enseñanza era libre y estaba en manos de los particulares.
Pero esta educación era sólo para los varones. El
centro económico de Atenas era su puerto, El Pireo, que
estaba a seis kilómetros de distancia de la ciudad
propiamente dicha. Tan importante era este comercio que la moneda
de plata ateniense tenía un valor internacional y era
aceptada en todo el Mediterráneo. Pero la mayor conquista
de los griegos fue invisible.

Guerras

• Médicas:

(-449 a -449). Su nombre real debe ser Guerras
Pérsicas, pues, fue el enfrentamiento delos griegos con
los persas por el dominio de la principal vida de comercio de la
antigüedad: El mar Mediterráneo. Los principales
enfrentamientos se dieron en el Maratón, Termópilas
(única victoria persa), Salamina y Eurimendonte,
destacando los griegos Milcíades, Leónidas,
Temístocles y Cimón respectivamente. Después
de ésta guerra sobrevino la decadencia del Imperio Persa y
el inicio de la supremacía de Atenas (Siglo de
Pericles).

• Del Peloponeso:

(-431 a -404). Marcaron el inicio de la decadencia de
Grecia como rectora del mundo, pues en adelante la alternativa de
hegemonías entre las polis no se detendría hasta la
desmembración del Imperio Alejandrino. Fue el
enfrentamiento entre las principales ciudades por diferentes
causas, las mismas que tenían siempre un fondo
económico comercial entre las Ligas de Delos (Atenas) y la
del Peloponeso (Esparta).

El triunfo, como era lógico, correspondió
a Esparta, pero su predominio fue fue efímero pues
sucumbiría ante Tebas en Leuctra y Mantinea. Las figuras
de Alcibíades de Atenas y Lisandro de Esparta sólo
quedan como lo más rescatable entre los escombros de este
tobogán de la Cultura Griega.

Paz de Nicias

La Paz de Nicias fue un tratado de paz que fue firmado
entre las ciudades-estadogriegas de Atenas y Esparta en 421 a.
C., terminando con la primera parte de la guerra del
Peloponeso.

En 425 a. C. los espartanos habían perdido las
batallas de Pilos y de Esfacteria, una derrota grave por la que
los atenienses retuvieron 120 hoplitas espartanos (manifestado
por Tucídides). Fueron recuperados en 424 a. C., cuando el
general espartano Brásidas capturó
Anfípolis. El mismo año, los atenienses sufrieron
una gran derrota en Beocia en la batalla de Delio, y en 422 a. C.
fueron derrotados de nuevo en la batalla de Anfípolis en
el intento de retirarse a esa ciudad. Ambos, Brásidas, el
principal general espartano y Cleón, el principal
político de Atenas murieron en Anfípolis. Ambos
bandos estaban agotados y listos para la paz.

Las negociaciones fueron iniciadas por Plistoanacte, rey
de Esparta, y el general ateniense Nicias. Ambos decidieron la
devolución de todo lo que habían conquistado en la
guerra, excepto Nisea, que quedaría en manos atenienses, y
Platea, que permanecería bajo el control de Tebas. En
particular, Anfípolis sería devuelta a Atenas, y
los atenienses deberían liberar a los prisioneros tomados
en Esfacteria. Templos de toda Grecia serían abiertos a
los fieles de todas ciudades, y el oráculo de Delfos
recuperaría su autonomía. Atenas podía
continuar recaudando el tributo de los estados que lo
habían hecho desde la época de Arístides,
pero Atenas no podía forzarles a que se hicieran aliados.
Atenas también aceptó llegar ayudar a Esparta si
los hilotas se rebelaban. Todos los aliados de Esparta acordaron
firmar la paz, menos los beocios, Corinto, Elis y
Megara.

Diecisiete representantes de cada bando juraron mantener
el tratado, que se pretendió al menos durante quince
años. Estos representantes fueron, por Esparta, el rey
Plistoacnate y Agis II, Plístolas, Damageto,
Quiónide, Metágenes, Acanto, Daito,
Iscágoras, Filocáridas, Zeúxidas, Antipo,
Télide, Alcínadas, Empedias, Menas, y
Láfilo. Los signatarios atenienses fueron Lampón,
Istmiónico, Nicias, Laques, Eutidemo, Procles, Pitodoro,
Hagnón, Mírtilo, Trasicles, Teágenes,
Aristócrates, Yolcio, Timócrates, León,
Lámaco, y Demóstenes. El tratado de paz
entró en vigor bajo el eforato de Plístolas, el
cuarto día antes del fin del mes de Artemisio2 y en Atenas
bajo el arcontado de Alceo, el sexto día antes del mes de
elafebolión.Este tratado se concluyó al acabar el
invierno, con la primavera en sus comienzos, inmediatamente
después de las Dionisias urbanas.

Sin embargo, ningún bando estaba satisfecho, y el
tratado fue roto después y declarado
inservible.

Licurgo: legislador
de Esparta

Existían dos reyes, ambos premunidos de iguales
PODERES, estaban a la cabeza del estado; cada uno celoso del
otro, cada uno ocupado en procurarse una facción y por
ella limitar los poderes de su colega en el trono.

Entre los derechos del pueblo y los poderes de los reyes
no existían todavía límites precisos, la
riqueza se concentraba en unas pocas familias. Los ciudadanos
tiranizaban a las familias pobres y la desesperación de
estos últimos se manifestaban a los pobres y la
desesperación de estos últimos se manifiesta en la
insubordinación.

Desgarrado por la discordia interna, tuvo que
convertirse el débil estado en presa de sus aguerridos
vecinos o desmembrarse en varias tiranías pequeñas.
Así encontró Licurgo a Esparta: límites
imprecisos entre el poder real y el popular, repartición
desigual de los bienes entre los ciudadanos, falta de
espíritu comunitario y armonía y una total
debilidad política eran los males que se presentaban con
más urgencia al legislador, los males que él en su
legislación debía tener especialmente en
cuenta.

INSTITUCIONES QUE DICTA
LICURGO

• Fundó un senado: los senadores, en
  número eran 28, 30 con los dos reyes. La
  función del senado fue ponerse del lado de pueblo
  cuando los reyes abusaran de su poder, y, cuando por el
  contrario el poder del pueblo creciera demasiado,
  debían apoyar a los reyes contra el pueblo.

• Repartió todo el territorio en partes
  iguales: entre los ciudadanos y suprimir para siempre la
  diferencia entre ricos y pobres. Toda Laconia fue dividida en
  30 mil terrenos, la campiña alrededor de la ciudad
  Esparta misma en 9 mil, cada uno lo suficientemente grande
  para que una familia pudiera quedar satisfecha.

Casi todos los bienes eran comunitarios, la seguridad de
la propiedad no era punto importante y una ofensa a ella no era
un delito civil.

• Introdujo monedas de hierro: suprimiendo todas las
  monedas de oro y de plata. Al mismo tiempo dio un valor muy
  bajo a un pedazo grande y pesado de hierro, de tal manera que
  se necesitaba un lugar grande para guardar una pequeña
  suma de dinero. Incluso, a fin de que nadie estuviera tentado
  de valorar este dinero como hierro y lo acumulase, hizo que
  el hierro utilizado para este fin, fuese diluido en vinagre y
  endurecido, con lo cual lo inutilizaba para cualquier otro
  uso.

Las monedas espartanas de hierro no podían ser
usadas por ningún comerciante extranjero y una diferente
no había para dársela. El lujo cesó,
porque no había nadie que pudiera
mantenerlo.

• Decretó que todos lo ciudadanos debían
  comer juntos: en un lugar público y que todos
  debían compartir la misma prescrita comida. Nadie
  podía dejar de asistir sin una disculpa válida.
  También estaba prohibido hacerse preparar alimentos
  sabrosos por cocineros propios. Todos debían dar
  mensualmente una cierta suma en víveres para la comida
  pública y el estado entregaba por esto la comida.
  Quince personas comían por lo general juntos en una
  mesa. Así se puso término para siempre a la
  glotonería.

• Ordenó que todo debe de encajar:es decir que
  ninguna casa debía tener otro techo que el preparado
  con sólo un hacha y ninguna otra puerta que la
  fabricada con la sola ayuda de una sierra. A nadie se le
  podía ocurrir amoblar casa tan mala con muebles
  costosos.

• Matrimonio: fue desterrada toda clase de celos.
  Sacrificó la fidelidad femenina, a fin de tener
  niños sanos para el estado.

Tan pronto como nacía el niño, ya
pertenecía al estado. Los padres lo habían perdido.
Eran examinados por los ancianos; si era fuerte y bien
conformado, se le entregaba a la guardiana; si era débil y
deforme, era arrojado a u precipicio del monte Taigeto

• Educación: el cuidado de los niños se
  extendía hasta las fuentes de la procreación.
  Los cuerpos de las vírgenes fueron fortalecidos por
  medio de la gimnasia, a fin de que pudieran dar a luz
  niños fuertes y sanos. Iban incluso desnudas, a fin de
  poder soportar todos los accidentes del tiempo.

Las guardianas espartanas se hicieron famosas en toda
Grecia por la dura educación que impartían a los
niños, y se las llamaba desde lejanas tierras. Tan pronto
como un niño tenía 7 años, era separado de
ellas y se le educaba, alimentaba y enseñaba
comunitariamente con niños de su edad. Temprano le
enseñaban a soportar las fatigas y a alcanzar el dominio
de su cuerpo por medio de ejercicios corporales.

El plan de Licurgo trajo como consecuencias que el apego
a la propiedad fuera completamente inferior al amor a la patria y
que los ánimos, no dispersados por ninguna
preocupación particular, vivieran sólo para el
estado. Por esto decidió que los campos y la casa eran
atendidos por esclavos (Helotas), que en Esparta eran
considerados iguales al ganado.

Todo interés por el arte estaba desterrado de
Esparta, todas las ciencias fueron desatendidas, todo comercio
con pueblos extranjeros fue prohibido, todo lo extranjero fue
expulsado.

Un estado que, aislado de todos los demás, se
bastase a sí mismo y fuese capaz de mantenerse a sí
mismo por su circulación interna y por su fuerza
viviente.

Él quería un estado poderoso, fundado en
sí mismo e indestructible; poder político y
durabilidad era la meta que se proponía, y esta meta la
alcanzó tanto como era posible con las condiciones que
contaba.

Solón:
legislador de Atenas

A la muerte de Codrofue abolida la dignidad real en
Atenas y el más alto poder fue entregado a una autoridad
que llevaba el nombre de arconte.

Se fijó entonces la duración del arconte
en 10 años. El séptimo de los arcontes a 10
años fue también el último en su
género. En el futuro, entonces, se limitó la
dignidad de arconte a un año, pero como el poder en una
sola mano, aunque tuviese poca duración, se acercaba ya
demasiado a la monarquía, entonces debilitó este
poder dividiéndolo entre nueve arcontes que debían
gobernar al mismo tiempo.

Pero todo esto trajo como consecuencia de que la
población que ya había sido arconte, luchase con la
otra población: los que añoraban ser arcontes. Por
último, para conducir al estado en estas inquietudes, se
echó el ojo a un ciudadano irreprochable y temido por
todo, a quien se le encargó la mejora de las leyes, que
hasta entonces habían consistido en imperfectas
tradiciones. Draco, se llamaba este ciudadano.

Entre sus principios está: todo delito, sin
diferencia, castigaba con muerte; tanto la pereza como el crimen,
el robo de un carbón o el de un carnero como la alta
traición y el asesinato incendiario. El terror es el
instrumento que maneja. Castiga sólo el delito cometido,
no lo previene.

En aquel entonces, era la situación del pueblo
ateniense en extremo lamentable. Una clase del pueblo
poseía todo; la otra por el contrario, nada; los ricos
oprimían y saqueaban a los pobres de la manera más
despiadada. Se creó un inmensa muralla entre los dos. Tan
terrible era la situación de Atenas. Si es que el estado
no había de ser destruido, había que restablecer
violentamente el quebrado equilibrio.

Con este fin se formaron en el pueblo tres facciones.
Una, con la que colaboraron especialmente los ciudadanos pobres,
exigía una democracia, la repartición por igual de
los campos, tal como había establecido Licurgo en Esparta;
otra, constituida por los ricos, luchaba por la
aristocracia.

La tercera facción quería combinar ambas
formas de gobierno, y se opuso a las otras dos de tal modo que
ninguna podía imponerse.

Pero un hombre llamado Solón, fue elegido como
juez en este contexto.

Se satisfizo con hacerse nombrar arconte y legislador y
se hizo cargo de la investidura casi contra su voluntad y
sólo en consideración al bien de los
ciudadanos.

INSTITUCIONES QUE DICTA SOLÓN

• Edicto llamado seisachtheia o lacondonación:
  todas las deudas eran anuladas y al mismo tiempo se
  prohibía que en el futuro se tomasen préstamos
  ofreciendo el propio cuerpo como garantía.

• Derogación de las leyes de Draco: con
  excepción de las que se referían al crimen y al
  adulterio.

• Tasación: todos los ciudadanos atenienses
  debían somete sus bienes a una tasación y
  después de ésta, fueron clasificados en 4
  clases: la primera comprendía a aquellos que
  anualmente tenían como renta 500 medidas de cosas
  secas y líquidas; la segunda comprendía a
  aquellos que tenían como renta 300 medidas y
  podían mantener un caballo; la tercera, a aquellos que
  tenían sólo la mitad de la suma anterior y
  debían buscar pareja para poder cubrir dicha suma. Se
  les llamaba la yunta; en la cuarta estaban los que no
  poseían bienes inmuebles y podían vivir
  sólo del trabajo de sus manos: artesanos, peones y
  artistas.

Las tres primeras clases podían ocupar puestos
públicos; los últimos estaban excluidos, pero
tenían voz en la asamblea nacional (Eclesia). Pero, antes
de los 30 años no tenía nadie acceso a la asamblea
nacional, tan pronto alguien tenía la edad exigida, no
podía permanecer alejado de ella sin ser
castigado.

• Luego el senado se conformó de 100 miembros:
  de cada una de las 4 clases, los senadores recibieron el
  nombre de Pritanes. Cuando la población aumento de 400
  Pritanes a 1000.

• El Areopagus: se transformó en
  inspectorsupremo y espíritu guardián de las
  leyes y sujeto la república a estos dos tribunales
  (senado y Areopago), como a dos anclas. Otros diez tribunales
  se ocupaban de la aplicación de las leyes, con el
  cultivo de la justicia. De los crímines se ocupaban 4
  tribunales (Paladio, Delfino, Freatis, Heliea).

• La ofensa como suya: una leyde Solón ordena
  que cada ciudadano debe considerar como suya la ofensa hecha
  a otro y que no debe descansar hasta que haya sido
  vengada.

• Caso neutral: otra leydeclara deshonrado a aquel que
  permanece neutral en caso de rebelión
  ciudadana.

• Los muertos: Solón prohíbe hablar mal
  de los muertos; otra, hablar mal de los vivos, en lugares
  públicos, como en el juzgado, en el templo o en el
  teatro.

• Testamento: permitía que se hiciese
  testamento y se regalase la propiedad a voluntad.
  Suprimió la dote, porque quería que el amor, y
  no el interés egoísta fundase el
  matrimonio.

• Los tributos se llamaban contribuciones, las fuerzas
  de ocupación, guardianes de la cuidad; las prisiones,
  aposentos y la condonación de deudas se llamaba
  descargo. El lujo lo mitigó con sabias ordenanzas,
  severas leyes velaban sobre las costumbres de las mujeres,
  sobre el comercio entre ambos sexos y la santidad del
  matrimonio.

Alrededor del legislador ateniense están la
libertad y la alegría, la diligencia y la abundancia,
allí están todas las artes y las virtudes, las
gracias y las musas lo miran agradecidas y lo llaman padre y
acreedor. Alrededor de Licurgo no se ve más que a la
tiranía y su terrible complemento, la servidumbre, que
sacude sus cadenas y maldice al autor de su miseria.

Economía

La economía antigua se caracterizaba por una mera
producción, atraso técnico, comercio menos
desarrollado, etc.

El ciudadano griego era propietario de la tierra y la
trabajaba él mismo (salvo los ricos que administraban su
patrimonio), solo, ayudado por su familia o en
compañía de esclavos o asalariados libres. Es por
tanto principalmente un campesino.

Por otra parte se podría decir que la cuidad
antigua era, en gran parte, un centro de consumo, una ciudad de
consumidores, en el sentido de que el ciudadano griego no
adquiría los productos alimenticios a cambio de
mercancías que él mismo produjera
(artesanías por ejemplo), no pagaba por ellos con otros
productos, no los compraba, sino que los conseguía a
través de su título de propiedad, porque era
dueño de la tierra, la cultivaba y obtenía por
sí mismo estos productos, no los intercambiaba por
otros.

El estado griego tenía dos preocupaciones que
nosotros podríamos llamar económicas: la necesidad
de aumentar los ingresos fiscales sin recurrir al impuesto
directo regular sobre los ciudadanos y el deseo de asegurar el
abastecimiento de grano a la población.

El ideal altamente difundido era trabajar por cuenta
propia.

Atenas:

Carecían de un comercio y de una artesanía
que pudiéramos llamar nacionales, ya que estas actividades
se encontraban en buena medida en manos de metecos (extranjeros
residentes en Atenas).

En el comercio, pues, los atenienses como los
demás griegos, pensaban como consumidores, como
importadores, no como productores.

La economía campesina:

• La inmensa mayoría de la población
  vivía en el nivel de subsistencia o próximo a
  él.

• A pesar de que el crecimiento económico de la
  Pentecontecia impulsó la economía monetaria, la
  producción artesanal y los intercambios comerciales y
  a pesar de los desastres de la guerra del Peloponeso, Atenas
  mantuvo un estrecho vínculo entre ciudadanía y
  propiedad de la tierra, de modo que, en el 403, el 80% de los
  ciudadanos poseía un lote de tierra por pequeño
  o insuficiente que éste fuera.

• Par atender a la autosuficiencia del grupo familiar,
  tanto el espacio de cultivo como los productos estaban
  diversificados. Así, la explotación
  agrícola estaba dividida en la tierra dedicada a las
  plantas y cultivos arbustivos, cereales y vides.

• El rico ganadero, propietario de grandes extensiones
  y rebaños, es una figura que está ausente en la
  sociedad y la economía ateniense.

• El ganado aportaba a la casa campesina productos
  más importantes que la carne: fuerza de trabajo,
  vehículo de transporte, lana y pieles y el queso y la
  leche de cabra de cabra u oveja (el pescado es el complemento
  indispensable en la dieta cotidiana).

Artesanía:

• Se puede encontrar una enorme variedad de
  ocupaciones artesanales, barberos, perfumistas, taberneros,
  escultores, ceramistas, astilleros, minería,
  etc.

• La ascensión del Pireo a primer puerto del
  Mediterráneo oriental, el desarrollo de los
  intercambios comerciales contribuyeron a este crecimiento
  artesanal.

La actividad comercial:

• Atenas era deficitaria en una serie de productos
  esenciales como el grano y la madera. Así una de las
  características principales de Atenas era su
  dependencia de otras regiones en materiales
  vitales.

• Con Egipto y el Helesponto, la Magna Grecia y
  Sicilia componían la triada principal del
  abastecimiento de grano.

• Se desarrolló asimismo un sistema de
  navegación en convoyes que atendía a la
  seguridad y facilitaba la exacción fiscal.

Apéndice

CONSECUENCIAS DE LA GUERRA DE
PELOPONESO

Derrota final de Atenas

La gran crisis del imperio ateniense: el
principio del fin

La Batalla de las Arginusas y el juicio y la condena de
los generales que participaron en ella gestaron la crisis del
Imperio ateniense. El posterior socavamiento de la democracia
tradicional y el arrepentimiento de la Asamblea responsable de la
ejecución de los generales, ejercieron como agravantes de
la misma.

Esta crisis fue agravada por el rechazo de los
atenienses, convencidos por el político Cleofonte, de las
proposiciones de paz de los espartanos, que querían
terminar con los gastos ocasionados por la guerra. Anteriormente
los atenienses habían rechazado otra oferta de paz que se
produjo después de la Batalla de Cícico.

Como resultado del rechazo a la propuesta de paz, una
embajada conjunta de espartanos y persas, procedente de Jonia y
enviada a Esparta por Ciro el Joven, reclamó el regreso de
Lisandro al frente de la flota peloponesia.

Durante la primavera de 405 a. C. Lisandro, financiado
por Ciro, acometió en Éfeso la
reconstrucción de una flota de al menos 200 trirremes. Al
principio se contentó con dar pequeños golpes de
mano contra algunas ciudades fieles a los atenienses. Mientras,
afianzó su posición en Egina, isla en la que
celebró un encuentro con el rey Agis. Durante esta
entrevista se urdió la reconquista de los Estrechos del
Egeo, lo que a la postre resultaría fatal para la capital
del Ática. La flota peloponesia zarpó rumbo al
Helesponto y tomó Lámpsaco. La escuadra ateniense
de 18 trirremes que la perseguía, para interceptarla o
llegar al Helesponto antes que Lisandro, arribó justo a
tiempo de enterarse de la caída de Lámpsaco y
viró hacia Egospótamos con la pretensión de
atraer a la flota peloponesia al combate. Lisandro, debido a la
experiencia de las batallas de Cícico, Arginusas y de
otras veces en que los atenienses habían demostrado su
superioridad táctica, prefirió utilizar la sorpresa
y la astucia antes que una arriesgada batalla en
formación. Los atenienses, por su parte, no tomaron la
iniciativa, y vararon sus barcos en la orilla.

Alcibíades, exiliado desde la batalla de Notio,
llegó a caballo desde sus posesiones en Tracia ante la
flota ateniense e intentó convencer a los estrategos de
que la playa arenosa de Egospótamos era indefendible. Dada
la imposibilidad de obtener suministros sugirió
desplazarse a la polis de Sestos. Allí la flota
gozaría de protección y aprovisionamiento.
Además apuntó la posibilidad de que un grupo de
tracios con los que había tratado atacarían el
campamento enemigo si se les otorgaba parte del mando.
Alcibíades consideraba que esta era su última
oportunidad para ascender. Sus argumentos fueron desoídos
y los estrategos le respondieron «que se ocupara de sus
asuntos».56

Acontecimientos que precipitaron la
caída de Atenas

Se desconocen los pormenores de la catástrofe
ocurrida a finales de agosto de 405 a. C. debido a la disparidad
entre las fuentes. Según recoge Diodoro y determinados
fragmentos de los oradores Lisias e Isócrates – quienes
según ÉdouardWill inspiran más credibilidad
que Jenofonte -, la flota ateniense fue sorprendida por Lisandro
cuando se decidió a reemprender la marcha, aún con
la mayoría de sus barcos en tierra. El triunfo de Lisandro
pareció realmente fácil: capturó la mayor
parte de la flota, escapando únicamente de diez a veinte
naves. De éstas, algunas llevaron la noticia de la derrota
a Atenas, mientras el resto partían hacia el exilio con
Conón a bordo. Los escasos combatientes que pudieron
refugiarse en Sestos se rindieron pocos días más
tarde.

Lisandro sabía que Atenas se hallaba a su merced,
por lo que se centró en cerrar los Estrechos,
reconquistando Calcedón y Bizancio en el proceso.
Liquidó así los restos del Imperio ateniense en el
Egeo: las ciudades aliadas capitularon y se entregaron a
gobiernos oligárquicos reducidos (decarquías).
Estos gobiernos fueron apoyados militarmente por guarniciones
peloponesias enviadas por los harmostas o gobernadores.
La única ciudad que resistió fue Samos. Los
supervivientes de Melos y los desterrados de Egina y otros
lugares pudieron regresar a sus patrias.

Balance

Entre 410 a. C. y 406 a. C., Atenas parecía
próxima a la victoria. En 405 a. C., como consecuencia de
la derrota en Egospótamos, vio interrumpido el suministro
de cereales, hecho que constituyó la verdadera causa de su
caída. La guerra había terminado y con ella el
Imperio ateniense.

La fortificación de Decelia y las subsecuentes
invasiones del Ática arruinaron a los propietarios
rurales. El comercio exterior y las industrias entraron en
crisis; las minas de Laurión quedaron paralizadas.
«Masas empobrecidas y dependientes de las liberalidades del
Estado ateniense y ricos resentidos contra éste fueron el
resultado».

Atenas ofreció a Samos un tratado de
isopoliteía: todos los samios serían
atenienses y todos los atenienses serían samios, tratado
que no llegó a concretarse.

A modo de epílogo, sirvan estas palabras de
Victor Davis Hanson:

Poco después del fin de los combates, en el
otoño de 405 a. C., la democracia, quebrantada por una
derrota militar humillante y la muerte de millares de
combatientes en el Mar Egeo durante los diez años de la
Guerra de Decelia, comenzó a perder terreno. Tras la
capitulación oficial de Atenas en la primavera de 404 a.
C., el régimen democrático cedió su lugar a
la oligarquía de los Treinta, mientras que los Estados
tributarios de Atenas eran «liberados» y librados.
Egospótamos marcó el fin oficial de las
hostilidades directas entre Atenas y Esparta, pero la guerra no
terminó oficialmente hasta que Atenas, asediada,
renunció a la democracia en la primavera de 404 a.
C.

Victor Davis Hanson (2008). La guerre
du Péloponèse, París: Flammarion, ISBN
978-2-08-210327-5, p. 362