Al regresar Rodrigo a tierras levantinas, se entera de
que Al-Qádir ha sido asesinado por su primer ministro. Ibn
Al-Kardabus dice que, enterado El Campeador, asedió
Valencia hasta que cayó por hambre. Lo cual confirma la
"Historia Roderici" y se refleja puntualmente en "El Cantar del
Mío Cid". Era el año 1.094. Rodrigo Díaz
entra en la ciudad y lo primero que hace es una pesquisa para
aclarar la muerte de Al-Qádir, su protegido. Se descubre y
se prueba la trama del ex gobernador. Según el historiador
árabe Ibn Alkama, que presenció la conquista de
Valencia, el Cid pregunta al cadí de la ciudad cuál
es la pena que impone el derecho malikí en caso de que un
musulmán mate a otro. El cadí le contesta: "Que sea
apedreado". El primer ministro es ajusticiado de esta forma. Por
más que Ibn Adari, escritor marroquí del siglo
XIII, acuse al Cid de quemarlo en la hoguera. Una vez resuelto el
caso, Rodrigo Díaz se aposenta en el alcázar de
Valencia, desde donde gobernará la ciudad hasta su muerte
en el año 1.099. Durante este periodo muere Sancho
Ramírez de Aragón y le sucede su hijo Pedro I;
Berenguer Ramón parte para las cruzadas y su sobrino,
Ramón Berenguer III es elegido nuevo conde de Barcelona.
El Cid organiza una alianza y, ayudado por ellos, defiende su
territorio contra los almorávides, mientras que en otros
lugares retroceden las fronteras y se suceden las derrotas de los
ejércitos cristianos. En una de ellas, la batalla de
Consuegra, del año 1.097, murió su único
hijo varón, Diego Rodríguez, luchando al lado de
Alfonso VI.
Tal vez este dolor le llevó a la tumba. El Cid no
murió en combate. La "Historia Roderici" se limita a decir
que falleció en el mes de julio. Su viuda, doña
Jimena, según lo estipulado en la carta de arras, se hace
cargo del gobierno de Valencia, se pone al frente de la mesnada y
rechaza durante tres años las ofensivas del
ejército más imponente de su tiempo. Sin embargo,
cercada la ciudad durante siete meses por los almorávides,
pide ayuda a Alfonso VI, el cual llega al frente de sus huestes.
Al verle aparecer, los moros levantan el sitio. No obstante, al
comprobar la imposibilidad de defenderla indefinidamente, el rey
ordena abandonar la ciudad y quemar sus edificios. Jimena, al
frente de sus hombres de armas, vuelve a Castilla llevando
consigo el cadáver de su marido, al que dan honrosa
sepultura en el Monasterio de Cardeña. Este es el final de
la "Historia Roderici".
Por documentos posteriores, sabemos que Jimena
regresó a Asturias y que sobrevivió a su marido
catorce años. Nunca se volvió a casar. Sus hijas
sí, aunque no con los infantes de Carrión como dice
"El Cantar del Mío Cid", sino con el conde de Barcelona y
con el señor de Monzón, perteneciente a la casa
real de Navarra. La primera boda inicia el acercamiento de la
Cataluña franca al proyecto general de España. Con
la segunda, el Cid llegará a ser el antepasado
común de casi todas las casas reales europeas. Hablar de
esto sería tan interesante como extenso. Tal vez tema de
una segunda charla.
Terminemos aquí el comentario de la vida del
Rodrigo Díaz histórico, cuyo recuerdo
perduró en la imaginación de las generaciones
posteriores, y se convirtió en una leyenda, en un
personaje literario, en un mito que admite infinidad de
interpretaciones. Sobre si esta recreación ha sido
acertada o no, ustedes tienen la última
palabra.
Gracias por su atención.
BIBLIOGRAFÍA
Obras literarias:
LA CASTILLA Y EL MAS FAMOSO CASTELANO, Discurso sobre el
sitio, nombre, extensión, gobierno y condado de la antigua
Castilla. Historia del célebre castellano Rodrigo
Díaz de Vivar. Llamado vulgarmente como el Cid
Campeador. Por el P. Mro. Fray Manuel Risco, del orden de
San Agustín. Madrid 1792. Conteniendo la Carta de Arras
del Cid y doña Jimena y el texto íntegro latino de
"Historia Roderici".
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y San Martín, Madrid, Victoriano Suárez, 1911.
Digitalizado por la Universidad de Toronto. Conteniendo el texto
íntegro latino de "HISTORIA RODERICI".
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Clásica de la Real Academia Española. Edit.
Fundación La Caixa, 2011
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PARÓDICO DE UN MITO ESPAÑOL, de Carlos Mata
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2010.
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Toledo, Gonzalo Martínez Díez. Edit. Temas de Hoy,
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Editorial Nerea, 2007
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médievale (SIREM). Revista IBERICA, 2 (1993)
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2000-2002.
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Al-Kardabus. Estudio, traducción y notas de Felipe
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Lévi-Provençal (ob. 1956) y Emilio García
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EL CID, HISTORIA, LEYENDA Y MITO. Francisco Javier
Peña Pérez. Edit. Soles. Sobre la muerte de
Al-Qadir a manos de su primer ministro, cita dos versiones, la de
Ibn Alkama: El Cid pregunta al cadí qué
castigo le corresponde según las leyes locales; le
contesta que el apedreamiento. Versión de Ibn Idari
en su obra "Al Bayan Al-Mugri": El Cid hace la misma pregunta al
cadí y le contesta que debe morir en la hoguera junto con
sus mujeres y sus hijos; El Cid aplica el castigo, pero
amnistía a las mujeres y a los niños.
"EL CONDE MOZÁRABE SISNANDO DAVIDIZ Y LA
POLÍTICA DE ALFONSO VI CON LAS TAIFAS", Emilio
García Gómez y Ramón Menéndez Pidal.
Revista Al-Andalus. Nº 12/1947. (Citando a varios
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Bassam).
Textos Legales:
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transcripción de José Perona. Región de
Murcia, Consejería de Educación, Fundación
Séneca, Excmo. Ayuntamiento de Murcia. De los que no son
en la hueste en el día o en tiempo establecidos: Art.
8º, del Libro IX. Sobre la confiscación de los bienes
del Cid: Art. 4º, del Título 3º, del Libro V (de
las Avenencias).
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Abril de 1995. Edit. Excmo. Ayuntamiento de Logroño,
Universidad de La Rioja.
Lingüística:
EL LATIN EN LA HISTORIA RODERICI, Raúl
Machón Gómez, e-Spania, Revue interdisciplinaire
d"estudes hispaniques medievales.
www.e-spania.revues.org
Autor:
Mª Ángela Martín
Vega
[1] Castigo tipificado en el Art. 8º,
Título 2º, del Libro 9º del Fuero Juzgo:
“De los que no son en la hueste en el día o en el
tiempo establecidos”
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