La Biología Cultural y el Cuidado del Medio Ambiente

Considero que La Biología
Cultural puede servir como soporte teórico en la
implementación de una Cultura de Calidad, en la Zona
Industrial de San Luis Potosí para no deteriorar el Medio
Ambiente.

La Historia
Social como base de La Biocultura

La Biocultura es un proceso mediante el cual los seres
humanos como entes biológicos, definen, capturan,
interpretan y modifican su entorno a partir de su
conformación cultural.

El ser humano a través de su historia social va
configurando un quehacer dentro de un ámbito cultural y a
su vez va reconfigurando nuevos contextos culturales que
conllevan cambios en la Naturaleza que a veces lo perjudican o
benefician según sus éxitos o fracasos en la
aplicación de las teorías científicas,
tecnológicas, sicológicas, y sociales entre
otras donde se obtienen muchas experiencias que
requieren de más apoyos filosóficos para volver
aterrizar en la práctica… y yo considero que siempre va
más adelante la teoría que la práctica; pero
no es más valiosa una que otra, sino que se
complementan.

Todos los cambios dan como resultado el estar
satisfaciendo una necesidad de progreso, de trascendencia y
propician cambios en el interior del ser humano, debido a su
capacidad de generar abstracciones que se plasman en una libertad
de expresión ya sea por medio del arte o por medio de
objetos industriales que pretenden elevar la Calidad de Vida del
hombre.

El ser humano posee la capacidad de
creación y la manifiesta como una revolución de
carácter cultural por medio de poner en práctica
sus ideas en la belleza, el bien público, la justicia y la
libertad.

Cada cultura, entonces va transmitiendo a través
de la Educación un cúmulo de conocimientos en todos
los aspectos del quehacer humano, mediante una
categorización de los elementos culturales dosificados
desde el Nivel Preescolar hasta la Educación
Superior.

Es importante señalar que toda Cultura privilegia
la reproducción de los esquemas con los cuales controla el
colectivo social.

De tal forma que se van generando organismos sociales
que dan paso a los Estados, los que a su vez señalan y
promueven nuevas transformaciones para dar continuidad al sistema
establecido.

La mayor parte de los Estados actuales en el mundo,
pretenden a través de sistemas crear los multicontextos
adecuados que les permitan una hegemonía enmascarada a
través de una ciencia política que apoye el
capitalismo y el neoliberalismo.

La idea de progreso va acompañada de la
búsqueda de arquetipos mejores que generen mayor riqueza
para la élite gobernante y seguir propiciando aunque sea
con un mero contentamiento al colectivo.

Así que bioculturalmente, es deseable producir
primero para un consumo interno dentro de los países y
pasar a producir excedentes que permitan a los Estados expandir
sus mercados por medio de la globalización.

Por otro lado digo que cada sistema creado por el hombre
no es perfecto, sino que se va transformando hasta que llegue a
una ruptura histórica.

El hombre socio cultural va transformando su entorno
poco a poco, primero fijando parámetros para calificar
algunas situaciones, porque lo que no se mide no se puede
controlar y luego va haciendo registros donde cosifica los
elementos del colectivo y los proyecta hacia el futuro de tal
manera que siempre está recreando su mundo (el que debe
ser digo yo de manera ideal o integral y de beneficio para todos
y no sólo para unos cuantos).

De tal forma entonces que va naciendo la Ciencia Social,
la cual parte de explicitar un problema hasta plasmar paradigmas
científicos que se toman como modelos o patrones para
enfrentar los problemas futuros.

Y cuando llega el nuevo problema y el hombre se da
cuenta que con el viejo paradigma no resuelve satisfactoriamente
la contrariedad trata de ajustar su paradigma o cambia a un nuevo
paradigma porque sólo la realidad es absoluta y las cosas
las vemos como queremos que sean; pero no como son en realidad;
pero aunque sean adversas las circunstancias el hombre no
se contenta con ellas, sino que trata de cambiarlas para que
satisfagan sus necesidades o sus deseos de
trascendencia.

Podemos decir que más que cambios cuantitativos
el hombre busca los cualitativos y lo mismo hacen el
biólogo y antropólogo cultural ante un
cúmulo de realidades, y concluyen que cada pueblo tiene
sus propias realidades ya que sólo conocen sus registros
históricos lo bastantemente cualitativos (cuantitativos
muy poco o sólo en arqueología) para que sean una
muestra confiable para inferir que lo que se dice sobre esos
pueblos sea verdad.

Y cuando no basta hay que poner en crisis los hallazgos
escritos o arqueológicos en espacio y tiempo para saber lo
confiable que puedan ser.

Todo dentro de un concepto de objetividad donde
radicalmente se incluya una muestra fidedigna de registros
históricos confiables de una cierta realidad; pero es
necesario decir honestamente que como esa percepción e
interpretación la hace el investigador a través de
su propia cultura, luego la valoración que haga es hasta
cierto punto subjetiva.

Lo ideal sería que el objeto se explicara por
sí mismo; pero como se puede comprender obviamente lo
vemos y lo comprendemos sólo a través del concepto
histórico.

Por lo tanto podemos decir que la cultura transita sobre
parámetros de fantasía, porque se construye sobre
sujetos y no sobre los objetos mismos.

Así que realmente la historia social se va
construyendo a través de las vivencias de otros individuos
quienes las van decodificando e interpretando a través de
su referencia cultural.

Podemos afirmar que sólo el sujeto es un producto
social que se explica a sí mismo, porque sólo el
ser humano puede objetivarse a sí mismo, se piensa y se
expresa por medio de la cultura y el arte, ya oralmente,
plásticamente o por escrito.

No obstante, el mundo se sustenta en sus propios
registros históricos, aunque no coincidan con una realidad
natural, porque como ya se explicó están
registrados en su espacio y su tiempo sobre la base de una
realidad cultural, donde si bien es cierto que se registran
algunas constantes siempre habrá algunas variables que se
le escaparon al que registró el
fenómeno.

La ciencia, pues avanza poco a poco, como le entra el
agua al coco o sea por aproximaciones sucesivas y se va afirmando
porque el científico revisa lo anterior, lo contrasta con
la realidad presente y luego lo trata de proyectar hacia el
futuro.

Todo dentro de una dialéctica de tesis y
antitesis que generan las estrategias para que sobrevivan los
sistemas socioculturales.

La
Religión y la Biocultura

Digamos que el mito y la religión son una
simbiosis biocultural, porque la religión necesita del
mito para afirmarse y su vez el mito se va cambiando y
enriqueciendo a través de los ritos de la religión
(su manera de vestir, los colores, el respetar ciertos horarios,
ciertos días del año, las ofrendas, los rituales
del nacimiento, de la muerte, etc.).

Por lo que la religión se expresa en el
ritual.

Los imperios hegemónicos, cuando quieren acabar
con una cultura, empiezan por quitarles la religión o
quitarles su manera de curarse, sobre la base de sus rituales
mágicos – religiosos y su medicina natural
basándose en hierbas y ritos religiosos o
chamánicos.

Por lo tanto usted puede ver que vivimos en realidades
bien diferenciadas y sólo a través del lenguaje
oral, escrito o matemático se transmite la experiencia
biocultural de los pueblos de la Tierra.

Por otro lado vemos que la sociedad ha perdido su
experiencia vivencial, por querer imitar otras
culturas.

Por lo que realmente se ve la conveniencia de fomentar
los altos grados académicos porque la utilidad de los
sabios es precisamente que ellos y sólo ellos observan los
fenómenos naturales, los analizan, los interpretan de
acuerdo a la realidad y registran los fenómenos y los
transforman a la vez en fenómenos culturales.

Así el rayo por ejemplo es un fenómeno
biológico natural; pero es explicado a través de un
fenómeno cultural por los distintos agentes que lo
contemplen y cada uno le dará su propia
interpretación de acuerdo a su marco referencial cultural
ya sea desde los planos religioso, mágico o
académico.

Por lo que si explicamos el pecado como la
violación de la norma divina, vemos que el motor de la
vida es la muerte, porque nos hace actuar constantemente en el
espacio y el tiempo antes de que se presente y estamos siempre en
tránsito.

En la religión privilegiamos las formas; pero no
los contenidos, nos interesa más el cómo nos vean,
porque la sociedad es la suma de las culturas y nos remonta a un
origen común de la humanidad.

En la naturaleza simplemente ocurren las cosas, ya que
actúa sin premeditación, y no nos dice por
qué ocurren las cosas, sino que el hombre biocultural
sólo puede establecer hasta cierto punto el cómo
ocurrieron las cosas aunque tenga que echar mano del
fenómeno religioso.

Suponga el caso de un volcán
aparentemente"apagado", y que de repente empieza a echar humo y
ceniza hasta que un día estalla el cráter y la lava
se desliza en dos grandes corrientes de mineral
fundido.

De algo natural, el ser humano intentará
explicarlo de manera cultural, no nos extrañe que el
chamán diga que se debió al pecado de las gentes
del pueblo y que el dios del volcán en su furor fue el
causante de las cenizas y los fuertes truenos y que con sus dos
brazos de fuego fue quemando todo a su alrededor.

Las gentes que no le crean a su chamán
buscarán un chamán técnico o uno urbano para
que les proporcione una explicación cultural más
elaborada (Yo digo que una Cultura de Calidad) y
convincente sobre el mismo hecho.

Ahora desde el punto de vista histórico, el que
sí registró los hechos históricos, fue
Heródoto de una manera objetiva.

Y a partir de él, el hombre ya ha registrado
muchísimos hechos biológicos y culturales,
sólo que aún la ciencia necesita de la
especulación; y observa el registro histórico y lo
interpreta.

Y podemos decir que en los congresos científicos,
por consenso se establecen fechas históricas "por acuerdo
a la verdad científica".

En un relato histórico, las palabras implican
conceptos, porque no es lo mismo descubrimiento que
conquista.

Y el sabio tiene que escoger adecuadamente las palabras
sobre la base de su conciencia biológica que fluye de
manera natural; pero no excluyendo el esoterismo el cual recibe
todo lo rico de las posibilidades porque los seres humanos
funcionan de manera natural para aplicar su creatividad humana y
la plasman por medio de la voluntad, la cual aterriza los
proyectos sociales a partir de las dimensiones espacio
temporal.

Por otro lado los descubrimientos científicos se
van publicando y luego se actualizan sobre la base de otros
descubrimientos y se van entremezclando y cambiando
constantemente porque las realidades van cambiando también
sobre la base de los multicontextos sociales y biológico
culturales.

Por lo que podemos decir que, sobre la base de los
conceptos biológico culturales se va construyendo el
devenir histórico, por ejemplo Un imperio al conquistar a
otro, aparte de imponerle el control militar, le impone
también el proceso de bastardía para que no exista
la capacidad de linaje con derecho al reino.

Por eso agrego que la religión da a los seres
humanos un carácter de identidad; pero a la vez les
inculca la tolerancia hacia las demás maneras de
comprender la realidad que es muy diferenciada, sólo que
hay que conocer los códigos culturales para
entenderla.

Existen religiones que requieren de iglesias o
construcciones físicas; pero por ejemplo en el
chamán "la iglesia va con él" y el ritual lo
controla también el chamán.

Así que podemos inferir que la religión
institucionalizada bloquea la comunicación; pero dentro de
la atomización de las creencias hay que respetar la
cultura religiosa de los pueblos, porque las creencias se van
constituyendo al registrar culturalmente lo que pasa.

Y debido a que la experiencia es vivencial, se hacen
registros y se comparan con otros registros y al formarse un
juicio, se juzga si un registro es más confiable o
más valioso que otro y entonces se acepta como más
creíble o como más cercano a la verdad.

También es necesario decir que por más
registros que se tengan (pinturas rupestres, piezas
arqueológicas, escritos, etc.) siempre implicarán
interpretaciones.

Por ejemplo, los registros rupestres son
difíciles de datar y sólo se comparan con otros
registros para obtener temporalidades "por convención
científica".

Considere también el lector que el plano rupestre
en que fueron concebidos es diferente de un plano urbano en que
se quiere insertar el fenómeno cultural
interpretado.

Pero la importancia de una buena interpretación
radica en que puede resultar en una revolución cultural
que puede llevar a una revolución urbana.

Porque finalmente los seres humanos somos
biológicos porque necesitamos satisfacer necesidades
básicas y usted sabe que hasta los instintos
básicos se transforman en necesidades
culturales.

Hay contundencia en la cultura porque es la manera en
que se expresa la naturaleza a través del hombre y el
hombre genera diferentes estrategias de expresión
enfocadas a responder al por qué y para
qué.

Pues el hombre captura la naturaleza biológica
por medio de registros y aun define, analiza, y captura el
macrocosmos y el cosmos a favor del microcosmos modificando su
entorno a través de la conformación cultural
creando determinadas formas como elementos
referenciales.

Para ello el hombre puede hacer uso del arte, porque
mediante el aspecto artístico hay una intencionalidad de
generar códigos de comprensión que enriquecen la
cultura porque a parte de estar generando un puente funcional
está generando también un puente de rasgos
ornamentales que admirarán y asimilarán otras
culturas o estarán criticando o calificando de acuerdo a
si está cumpliendo o no con algunas corrientes
artísticas o con algunos marcos de referencias importantes
para alguna cultura en particular, porque a veces lo que quiso
expresar de manera natural alguna cultura, se interpreta de
manera surrealista por otra cultura.

De esa manera van surgiendo nuevas estrategias de
expresión biológica cultural.

Lo que sí tenemos que comprender es que a veces
"lo que nosotros creemos" que eran las cuevas para los hombres
prehistóricos, por los objetos hallados en ellas,
deducimos que "las habitaban" cuando en realidad quizá
sólo las utilizaban para plasmar artísticamente su
expresión religiosa, porque las ideas caminan con el
hombre y trata de intercambiarlas con otros seres humanos de
otras culturas y de esa manera el hombre irrumpe en la naturaleza
con conceptos y los registra sobre la base de elementos
culturales y de esa manera las culturas van
transformándose(digo que van siendo de mejor Calidad) al
adoptar y adaptar las conceptualizaciones teóricas y
prácticas de la biología cultural.

Suponga el hallazgo de una mandíbula
superior de un hombre maya que se data en 3 000 años, a.C,
si usted observa que tiene incrustaciones de jade en los dientes
y relaciona que los mayas utilizaban el jade en lo religioso con
el jaguar y si se sabe que el chamán estaba emparentado
con este animal en el aspecto mágico religioso.

Quizá supongamos que el hallazgo es
el resto fósil de un chamán, pero note que estamos
pasando de un corte animista a un artificio cultural, porque la
base que es de una forma natural la estamos adscribiendo en lo
cultural.

Por lo tanto estamos creando un mundo
cultural.

Al privilegiar unas especies sobre otras ya sea de
manera natural (selección natural) o forzándolas
con un catalizador genético más rápido como
sería con la Biotecnología por medio de
manipulación genética sobre la base de muestras
obtenidas de tejidos, células madre, etc. Para darle una
vuelta al equilibrio natural y tratar de revolucionar nuevos
genotípicos y fenotípicos que satisfagan las
necesidades humanas en alimentación o cura de
enfermedades.

Todo ello, no olvidando los aspectos
éticos o los Valores o marcos de referencia permitidos por
una sociedad cultural, que estará regulando hasta
dónde podemos ir en clonaciones o investigaciones que no
ponga en peligro el "estatus quo" de la sociedad en
general.

Así que la realidad no se expresa por sí
misma, sino que se va cambiando sobre la base de lo colectivo y
se van transformando las realidades y podemos notar que hay
tantas realidades como son los mismos colectivos.

Lo que sí podemos afirmar es que, a veces lo que
se quiere que sea objetivo en realidad es subjetivo y otras veces
lo subjetivo se transforma en objetivo, porque la realidad la
está diseñando el hombre de manera constante porque
sobre la base de los variados multicontextos sociales,
religiosos, políticos y económicos estaremos
redimensionando la realidad.

Por ejemplo las leyes naturales(o las descubrimos como
la Ley de la Gravedad), como no pueden explicarse por sí
mismas, sino que sólo se sienten sus e efectos, entonces
hasta cierto punto digo que las hacemos nosotros porque funcionan
sobre la base de una realidad que es convencional y pertinente en
un cierto espacio y tiempo; y que tendrán vigencia hasta
que lleguen otras circunstancias, y otro tiempo de adoptar y
adaptar otras leyes que regirán la sociedad
cultural.

Al problematizar la realidad, los seres humanos
utilizan su conciencia para crear nuevos cartabones
culturales que lo ubiquen dentro de UN TODO y en la
búsqueda natural de progreso y en su necesidad de
trascendencia va construyendo sus niveles de
existencia.

Por lo tanto, yo creo que los seres humanos
intentan superar su realidad de finitud por medio de la
espiritualidad, para trascenderse a sí
mismos.

Porque con la idea de la muerte, el hombre reflexiona
sobre cómo ha empleado el tiempo y tiene que generar
sueños que le permitan escapar a esa realidad, y se puede
inferir que en realidad "construimos y vivimos en un mundo
de fantasía" desde lo personal o en lo colectivo
sobre la base de un proyecto común u utópico, donde
la ciencia trata de buscar trascendencia también por medio
de crear bienes para la sociedad en general, que eleven la
Calidad de Vida en todos los aspectos.

Finalmente en este apartado concluyo que son las
Universidades las que con sus andamiajes teóricos
contribuyen con sus diferentes enfoques a seguir transformando
una realidad y que en materia de Medio Ambiente está
deteriorada a una más deseable por medio de la
Educación.

Socio
biología

Recuerde que los elementos naturales las sociedades las
van transformando en elementos culturales.

Así las sociedades primitivas que observaron de
manera natural la Luna o El Sol, fueron descubriendo las
influencias que estos astros tienen sobre sus cosechas, sobre sus
actividades diurnas y nocturnas, en las estaciones del
año, etc…

Primero explican esos fenómenos de manera
mística o mágico religiosa y luego hacen registros
históricos por medio del arte de la pintura o de la
escritura o de manera oral, va heredando a las nuevas
generaciones esos descubrimientos valiosos que irán
enriqueciendo su realidad cultural.

También esas sociedades van fijando sus mitos por
medio de rituales que les van dando certeza sobre la base de lo
que fueron simples especulaciones, o creencias (hipótesis
a priori) poco a poco se fueron acercando de manera libre al
objeto para analizarlo y explicarlo.

Hasta que queda constituido el fenómeno dentro de
un marco ético y antropológico; pero siempre dentro
de un relativismo cultural que irán cambiando según
vaya desarrollándose la sociedad.

Las leyes de adaptación, los seres humanos las
van alterando para aprovechar los recursos naturales o para
transformar el hábitat en su provecho y de acuerdo a la
manera en que se van configurando socio biológicamente
esas sociedades en cuanto a grupos de edades, su densidad de
población, el uso racional del agua, su prognosis a corto,
mediano o largo plazo y a los efectos que está causando en
su entorno o las alteraciones sobre la base de sus ideas de
progreso, ya sea mediante una empatía con la Naturaleza o
aplicando una tecnología que está acelerando el
daño del Medio Ambiente.

Para todo esto, emplean la Educación y que de
acuerdo a sus maneras de entender el Proceso de la
Enseñanza y El Aprendizaje, irán construyendo
nuevas plataformas teóricas y prácticas que eleven
la Calidad de Vida de las sociedades en lo material y en lo
espiritual; pero sobre la base de una pregunta de corte
ético:

¿Cómo quiero ver mi
entorno?

Y para contestarla tienen que hacer pronósticos y
planear estrategias ya sea de reforestación o utilizar en
su provecho el Medio Ambiente; pero de manera más
Sustentable, de manera que no se extingan la floran la fauna,
etc.

Pero lo que sí es evidente es que la Estrategias
de Calidad Cultural que preparen y apliquen las sociedades para
preservar el Medio Ambiente y su propia supervivencia en el
Planeta Tierra, tiene que tener un corte
Sociocultural.

Sobre la base de lo anterior podemos decir que, la Socio
biología estudia la manera de cómo funcionan los
mecanismos sociales en alguna organización y una vez
analizado esto, se llega a la fase de la sociabilización
que es la manera en cómo se organiza el trabajo para
optimizar los beneficios materiales y espirituales de una cierta
sociedad independientemente de su ideología.

Hasta sobre la base de la biomimética aprendemos
de las organizaciones que creemos más rudimentarias como
pudieran ser un hormiguero o una manada de lobos.

De los lobos aprendemos cómo se organizan para
cazar, de la forma en que se comunican, las estrategias que
siguen, etc. Para conseguir su presa y hasta nos maravilla la
manera en que parecen estar prediseñados para funcionar
como grupo y aprendemos de su manera de actuar y de la forma en
que expresan un comportamiento dependiendo de alguna
situación específica.

De las hormigas aprendemos, su habilidad para conocer el
tiempo de la cosecha o de la forma en que parecen estar
organizadas para responder al cambio de clima y la
especialización de sus individuos, como obreras,
guerreras, etc. Y de la forma en que se comunican para llevar las
cargas a su hormiguero.

Pero recuerden mis lectores que los animales no nos
dicen nada por sí mismos, sino que sólo
actúan biológicamente y somos nosotros los que
decimos o interpretamos que están organizados.

Así cuando el Paleonteobiólogo encuentra
restos fósiles humanos y objetos útiles, trata de
decodificar la "comunicación que le están
transmitiendo esos fósiles y esos utensilios", y pretende
identificar sobre la base de sus referentes culturales de
Paleontología y Biología a ese resto fósil y
a ese objeto o útil, los indicios de cómo
funcionaban esos individuos como sociedad e interpreta la manera
en que esos objetos o útiles "debieron" ser utilizados por
las organizaciones de tal o cual temporalidad.

Pero note usted que la intencionalidad no se puede
demostrar, sino que con un proceso de interpretación,
tratamos de explicar las herramientas sobre la base de que
necesariamente tenían que satisfacer una necesidad de
utilización.

Nuevamente puede usted observar estimado lector que, el
objeto no se explica a sí mismo, porque no tiene
conciencia, sino que necesita de la conciencia del investigador
para explicarse.

Por ejemplo, los mandriles no están registrando
información para transmitirlas a su progenie pues su
comunicación para casos de peligro es instintiva, lo cual
significa que no generan cultura y que su aprendizaje sólo
es por estímulos y respuestas sensoriales.

Por la parte del hombre, aparte de las reacciones
instintivas es capaz de generar cultura acumulativa y de Calidad
que va heredando a su progenie por medio del Proceso de la
Educación.

Lo que es más, considero que "la carga social"
viene dentro de nuestro dimensionamiento
biológico.

Y las pasiones las expresamos cuando nos da la gana o de
manera instintiva y sólo son frenadas hasta cierto punto
por nuestra educación moral o social o por nuestros
referenciales de Ética y Valores permitidos o alentados
por la sociedad.

La frase de René Descartes de "pienso, luego
existo" creo que queda superada por la de Blas Pascal que dice
"creo, luego existo".

Así un árbol existe; pero no piensa y lo
mismo podemos decir de todas las plantas y animales; porque no
son capaces de generar reflexiones abstractas y mucho menos
morales o religiosas o Éticas, por lo tanto ni si siquiera
saben que existen, sólo viven; mientras que el hombre
tiene conciencia de su existencia y aún de su
trascendencia en lo social y en lo religioso.

Y también estoy de acuerdo con Pascal cuando dice
en "Les Pensés" que el corazón
tiene sus motivos que la razón no conoce; y por eso digo
que el hombre que, aún sabiendo racionalmente que se hace
daño a sí mismo y a sus familiares y a la sociedad
al usar tabaco o el abusar del alcohol o del consumo de las
drogas y que el hombre las utiliza para evadir ciertas realidades
y se hace "dependiente de" en relación con su libre
albedrío porque sí lo sabe; pero no tiene la
voluntad para evitarlo.

Podemos decir que hasta el Chamanismo genera un sistema
de creencias ya que el Chamán camina con la creencia y con
él van los dioses, además transforma el mito en un
ritual y se jacta de decir "yo soy un hombre; pero me
acompaña mi animal como elemento totémico y los
dioses son mis amigos".

Por lo tanto el hombre tiene un proceso de
transformación a través de su propia conciencia, de
la conciencia social o colectiva y aún de la conciencia
cósmica a través de los rituales mágicos de
su "imago mundis".

Si un ser humano, es mordido por un perro rabioso, el
chamán trata de "curarlo por medio de magia"; pero Luis
Pasteur, rescatará información sobre
vacunación del pasado para curarlo y avanzará en la
historia social en cuanto a descubrimientos (Cultura de
Calidad); y por eso digo que algunas gentes explicarán
que Pasteur es un Chamán con más poder que
otro.

Pero al quedar registrado el fenómeno, sus causas
y sus efectos y la erradicación del mal, generará
una Revolución Cultural, porque el lenguaje permite la
transmisión o el acerbo de lo que se va constituyendo como
cultura o Biocultura Social en el mencionado caso.

Así en todo el mundo cada anécdota en
algún orden social está determinada por un espacio,
un tiempo y una cultura.

Y esas experiencias de los pueblos se van revistiendo de
aspectos mágicos y religiosos, por ejemplo "se buscan los
lugares ocultos para guardar los objetos de culto" y para
enterrar a sus muertos más distinguidos de sus comunidades
y la naturaleza misma les proporciona estrategias en
términos de registros naturales.

Y aquí es importante señalar como van
surgiendo las leyes positivas, que se derivan de las leyes
morales de los pueblos y a su vez de las leyes divinas porque hay
un relativismo cultural en las creencias.

Además la Historia es relativista y avanza por
etapas a través del conocimiento recibido por medio de la
Educación Cultural.

Por lo que van surgiendo las ideas clasificatorias sobre
la estética, la justicia, el bien, la moral y la
religión como formas de entender al mundo. Aún un
ideograma debe considerarse como un registro
histórico.

De tal manera que los proyectos del presente, los retro
proyectamos hacia el pasado, los confrontamos nuevamente en la
actualidad y una vez analizados y evaluados los proyectamos al
futuro.

Por eso la Historia necesita de la disciplina para
contrastar los hechos y las narraciones de personas que
conocieron esos hechos y sobre la base de eso proyectar la
historia hacia el futuro en busca de una Meta historia, porque
los conocimientos actuales nos desbordan en temporalidad y
espacios debido a una capacidad masiva y debemos entender que, lo
que funcionó en otro tiempo ya es poco práctico en
el presente y lo será en mayor grado en el
futuro.

Por lo que si hemos creído que lo que fue
práctico para el colectivo en cuanto a la caza de la
ballena azul por ejemplo o cualquier otro ejemplo sobre el uso de
los recursos naturales que quieran mis lectores, no significa que
sea funcional en el presente.

Entonces tenemos que entender los cambios, adecuarse a
ellos o aún tratar de promover nuevos cambios, cambiando
de un mundo biológico natural a un mundo de
Bioingeniería Genética, o Nanotecnología o
de Inteligencia Artificial o de clonación o como se le
llame en un futuro; pero lo que sí es evidente es que no
se puede frenar el progreso científico, tecnológico
y humanístico debido a que el mundo se ha convertido en
una aldea global acercado por las comunicaciones, los transportes
y el conocimiento cultural mundial; pero que no está
justificada desde el punto de la Ética y los Valores la
extinción de ninguna especie.

Lo que también podemos decir es que el control se
ejerce a través de los que saben aprovechar o propiciar
los cambios.

Se puede decir entonces que, estamos diseñando
nuestra cultura; pero en cuanto a lo genético
también estaremos "rediseñando" nuevas plantas y
hasta seres humanos por medio de la Clonación o la
manipulación genética que será el origen de
nuevos fenotipos; pero que invariablemente seguirán
supervisados por una Ética cultural colectiva.

Tenemos y debemos pensar que los seres humanos por
naturaleza, seguirán contrastando el ansia por el
vacío de una realidad, porque desde que se nace se entra a
un camino de muerte y debido a esa angustia o anhelo como lo
prefiera el lector, seguiremos generando estrategias de
supervivencia capturando la realidad que nos circunda de acuerdo
con un plano ético o un plano moral y sobre la base de
estos plasmar esos anhelos en leyes humanas o normas
sociales.

Porque como entes humanos nos apropiamos de nuestro
entorno cultural y vamos construyendo nuestros mundos
artificiales creando una piel artificial para nuestra piel
humana, y así con nuestra vivienda, vestido, alimentos en
sabor y variedades y todas las necesidades básicas y
espirituales hasta el infinito y más allá, siempre
generando un entorno propio muy diferenciado de la realidad
creando arquetipos culturales ya sea visual, táctil,
gustativo, de aromas y auditivos.

Si los seres humanos son capaces de habitar la Luna,
Marte u otros Planetas tendrán necesidad de transformar su
Biología Natural a una Biología digamos más
artificial, con la aplicación de una ciencia y una
tecnología como una capacidad de expresión de su
sociedad cultural. Y aceptar que se está cambiando
aún el ámbito cultural religioso porque un sistema
teórico que funciona en el plano terrestre, no será
lo mismo en un sistema marciano.

Por lo que aún en el futuro se seguirán
configurando aparatos de creencias que a su vez reconfiguran
nuevos planos teóricos positivos o negativos en la Ciencia
y la Tecnología.

Debido a que aún en las expectativas de vida de
los seres humanos, la capacidad tecnológica permite "dar
seguridad" de seguir explicando la realidad y seguir enfrentando
las creencias al ponerlas en crisis en una dialéctica
siempre presente para seguir creando leyes morales sobre la base
de una necesidad histórica de estar como humanidad siempre
en un proceso de construcción de su propia historia
Biológica y Cultural.

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teórico y la construcción de la estructura de esta
investigación cualitativa para obtener tesis de grado del
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José Manuel Castorena Machuca, La
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Autor:

Dr. José Manuel Castorena
Machuca

Egresado de EESCIHA (SLP) ,2011

Asesorado por el Dr. Joel David Flores
Rivas (IPICYT, SLP).