La jerarquía – desde el punto
de vista humano – es una injusticia y como el impulso
evolutivo lleva al hombre a buscar la justicia, cuando alguien
cita a una posición como injusta, el que la tiene y
usufructúa, considera ofensiva a la opinión que
pone en duda la razón de su poder. En este caso la ofensa
tiene por origen una crítica. La crítica es el paso
previo de una discusión pero quien tiene el poder no lo
discute con nadie ni admite que sea discutido.-
La jerarquía, la autoridad o la
fuerza que aplican para mantenerla, ha sido objeto de lucha
natural por parte del impulso humano en la búsqueda de
equidad. La ofensa, al ser mediante la palabra, se
constituyó en el paso intermedio entre la pelea
física y la discusión. A medida que la cultura sube
su nivel, la ofensa pierde sus espacios de violencia y la
discusión amplía las posibilidades de intercambio
de pensamientos – que les sirven a todos – que
facilitan el logro de acuerdos más humanos que una
definición en un duelo.-
Si ubicamos a la ofensa como parte del
juego autoritario es – más que nada – por la
espectacularidad que produce un OFENDIDO para justificar una
posición criticada o denunciada, aún para hacerse
de ese lugar de autoridad. Sucede que la misma puja por los
poderes del momento, descubre intimidades de manejo y
manipulación por los que esos poderes existen.-
El poder porque sí, humanamente, no
tiene razón de ser y aunque las leyes presentes provienen
del poder sin razón, su crítica y discusión
significan un avance hacia un modelo social en el que la
relación entre las personas esté de acuerdo con la
expresión humana que buscamos.-
– – o – –
El arte literario
La literatura está definida como
"Género de producciones del entendimiento huma-no, que
tienen por fin expresar lo bello por medio de la palabra". Las 3
divisiones mayores, de poesía, oratoria y didáctica
que da el diccionario, sumadas a una Nota ampliatoria de ½
página dan motivos suficientes para apartar la
atención de la primer finalidad: el entendimiento y
divagar sobre temas y estilos que dan lugar a más
divisiones y opiniones que distraen de la utilidad más
importante: el avance humano.-
El entendimiento es un proceso mental
personal relacionado con la evolución. Siendo el hombre
esencialmente social, lo que uno entiende trata de transmitirlo a
los demás, que en el proceso evolutivo general oficia de
estímulo recíproco.-
La era cristiana tiene un historial de
oscurantismo, es decir de anulación de la mente mediante
la persecución, el terror y la imposición de una
creencia religiosa. Con un dios creador por delante y "todo
aclarado" dogmáticamente, el entendimiento no tuvo mucha
utilidad hasta los últimos 200 años, en que el
individualismo impuesto se resquebrajó con las
posibilidades que dio Gutenberg y la suma de pensadores que
sucedieron a Freud, Marx y Einstein. Reorientar a la humanidad
hacia la Naturaleza, no se hará mediante unos bellos
sonetos ni por el mejor estilo de expresar las ideas. La
literatura o lo que escriben los buenos pensadores nos permite
salir del estancamiento que produce el individualismo derivado de
la educación. Pero no alcanza con que los brillantes
pensadores nos dejen su conclusión de vida en una hermosa
"frase célebre" sino que todo ese esfuerzo muestra una
inquietud humana natural por desembarazarse de una
imposición que impide a la especie proseguir con su
desarrollo evolutivo normal.-
Haber convertido a un medio de
comunicación en un arte es una arbitrariedad para
confundir y evitar la salida general de la ignorancia (el
oscurantismo). Tener las conclusiones y no ponerlas en
práctica es la mayor muestra de la opresión mental
que todavía sufrimos manteniendo la
mediocridad.-
No recibimos un estímulo a pensar ni
una orientación para ello, que esté relaciona-da
con la vida, por lo que, quien escribe algo y después se
considera una obra literaria partió de cero o de lo que
leyó, que pensaron y escribieron otros antes. La calidad
de arte se le aplica a la fineza de los términos, a las
alegorías y a la dulzura de expresión pero
debería considerarse arte a la captación de
ideas que no estaban antes, a la relación nueva de ideas
viejas, que conforman otro panorama, ya que esto es un dominio
del instrumento cerebral que se expresa en el resultado, en las
conclusiones; es el arte del manejo mental, al que deberemos
llegar con esfuerzo y sumando mentes en el proceso. El arte de la
literatura está en el contenido de lo expresado, en el
mensaje que envió el pensador (escritor es lo de
menos) y quizás en la sutileza que usó para no
estar condenado en el Índice. Porque no nos olvidemos que
estamos en camino a salir del oscurantismo porque muchos
habilidosos se sobrepusieron a las prohibiciones y sortearon las
censuras con estrategias de calidad superior al pensamiento
inquisidor.-
Estamos en un círculo vicioso
cerrado por la educación; una educación que
atrofia, que comienza permanentemente de cero y que enseña
solapadamente a competir para lograr el individualismo. La
evolución es en espiral, como todo en el Universo, y para
que la mente se integre a esa espiral debe tener un
estímulo acompañando el desarrollo natural. Para
que el estímulo sea en la dirección correcta se
observarán las secuencias de los procesos naturales y se
verá que en cada una hay partes que se van dejando
atrás, otras en pleno uso y otras que apenas se
anuncian.-
El entendimiento corresponde a la mente con
una calidad exclusiva humana. Su desarrollo es en parte por la
comunicación con otras mentes. Pero así como se
considera la secuencia evolutiva animal, su último tramo
hasta nosotros, de los rebuznos, rugidos y chillidos pasamos a la
palabra oral que permite manejar abstracciones y entre los
anuncios, la comunicación de mente a mente, de la que
vamos teniendo indicios entre los más afines y cotidianos.
Si consideramos a la telepatía como el próximo paso
natural de desarrollo en el campo de la comunicación,
debemos ver en qué condiciones sociales nos movemos y
cuáles serían las apropiadas para favorecer el
proceso. Sin duda serán las que no produzcan o no causen
alteraciones a la mente.-
El proceso mental humano se
desarrolló por los impulsos naturales de la curiosidad y
la voluntad. Hasta ahí corresponde al instinto pero una
vez que adquiere cierta habilidad en su uso, su independencia
debe encauzarse en la corriente evolutiva natural o en la
Naturaleza, que es la que nos contiene. El desarrollo de esta
habilidad nos llevará a reconocer a la misma Naturaleza
como un arte, y para concordar con ella, nuestra forma de vida
también debe ser un arte. Para orientarnos hacia una meta
debemos dejar la mentira atrás. La mentira con todos sus
accesorios: el poder, la competencia, el dinero y el statu quo,
que es lo contrario de evolución (movimiento).-
La escritura nos ayuda a evadir el
individualismo impuesto por el poder ignorante, pero el poder
inteligente aunque sin escrúpulos, desvió la
atención del contenido democratizante hacia la belleza
literaria, por lo que la intención del pensador queda en
segundo lugar. El lector es más influído por el
poderoso que por el pensador porque el poderoso le da lo malo
conocido (aunque falso) y el pensador lo bueno por conocer, que
por temor a la represalia del poder y aún
entendiéndolo como mejor, su individualidad (soledad) y
reglas sociales (inhibidoras) lo frenan.-
Democratizar la educación es
orientarla hacia la participación (cambio de fondo) que
daría por resultado el cambio social desde el ejemplo
práctico y la inclusión sistema-tica de los
descubrimientos de los investigadores en un plan de
adecuación permanente a lo nuevo, al menos en un sector
experimental para su comprobación. Con esta propuesta
– que es de transición – se erradica el modelo
obligatorio y disciplinario de estilo militar, junto con el
programa de intrascendencias.-
Tenemos dos posibilidades de lograr el
cambio en forma pacífica abriendo un espacio de
transición: la más conveniente sería
mediante un colaborador con cargo en el gobierno y con los
escrúpulos suficientes que le hagan dejar de lado los
méritos jerárquicos y el respeto por las
instituciones y asumir la responsabilidad de incluir el espacio
para la transición experimental citada, como
prevención de sobrevivencia al esquema económico.
La segunda por iniciativa civil, mucho más lenta y
trabajosa por tener que lidiar con el miedo a lo desconocido de
la gente y la desconfianza adquirida, ante una propuesta no
oficial, pero ambas estarían despejando la incertidumbre
que produce la falta de una solución clara por
parte de economistas y gobiernos para la crisis del 2008 y
resolviendo el problema elemental de la alimentación, que
será motivo de guerras civiles y muertes masivas si no se
encara resueltamente.-
Los movimientos civiles que se convirtieron
en partidos políticos de izquierda no fueron más
que los planteos literarios en busca de un final feliz para un
modelo social que no satisface a la mayoría. No se puede
negar, porque hasta autores de letras para músicas
debieron exiliarse o fueron presos. Pero la protesta no era una
propuesta. Y aún grandes planes de izquierda pretenden
llegar a un final feliz sin cambiar el esquema.-
Hoy, el fin de la economía con todo
lo que depende de ella nos obliga a ponernos a un costado para
que no se nos caiga encima, pero a la vez nos obliga a
pergeñar una propuesta que nos permita seguir viviendo
(sin dinero ni estrés) y ser felices, de yapa.-
Llegando a esa situación, poco
importará si hay literatura…
– – o – –
Al representar los "valores"
jerárquicos desde una visión moralmente superior,
tendremos el esquema de poder, invertido. Esta es la
realidad humana en la actualidad, totalmente carente de
escrúpulos y que merece un detenimiento para descubrir el
engaño de la ética.-
En el diccionario se define como "parte de
la filosofía que trata de la moral", pero debemos recordar
que esta cultura occidental es estática, por lo que no
tiene filosofía. Tampoco hay un decálogo de valores
éticos sino que por tales, se consideran a los
hábitos adquiridos en relación con el trato
cotidiano "aceptado" en la sociedad. Entre ellos está el
respeto (a las autoridades), la seriedad, que
implica cumplir con las reglas sociales como están
marcadas; la caballerosidad, que se conforma por un grupo
de atenciones del varón con la mujer y que será
más rigurosa cuanto más "fino" sea el ambiente, y
luego viene la solemnidad, la diplomacia y los protocolos, que no
interesan acá.-
Considerando a los valores citados, en su
justa medida, son reglas impuestas por la autoridad para mantener
un orden a su conveniencia y voluntad.-
Cuando leemos en el mismo diccionario que
MORAL es un "conjunto de facultades del espíritu",
corroboramos que la ética con la moral no tiene nada que
ver, al igual que la cultura cristiana con la
filosofía.-
Desde un punto de vista moral, o sea en un
nivel superior al jerárquico, la ética es una moral
de utilería, para encubrir que los hábitos
adquiridos en la infancia como comportamientos "sociales" son en
realidad de sometimiento a los más bajos espíritus
"encumbrados" en su poder terreno. El esquema jerárquico
es inmoral pero aparenta y se vanagloría de tener valores
como la lealtad, respeto, rectitud, obediencia, disciplina
y fidelidad que inhiben la expresión humana natural
y oprimen psíquicamente hasta enfermar.-
Al estar invertida la situación
NATURAL de ser los mejores quienes orienten a la humanidad, deben
forzar su conservación reprimiéndolos
constantemente. Esa es la función autoritaria ejercida
desde el púlpito, la escuela, el Estado y sus FF.AA.,
discursos políticos y académicos mediante; todo un
teatro de nobleza (incluídos los títulos, ahora
universitarios) con un argumento de enredos novelescos que
mantiene la confusión.-
La religión sustituyó a la
filosofía (el amor por la sabiduría) y hasta el
diccionario se hace cómplice definiéndola como
"ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o primeros
principios", lo que la hace mirar hacia atrás en vez de
ser un estímulo mental para la evolución humana. La
ética sustituyó a la moral de una manera grosera ya
que sus "valores" solo son comportamientos obligados
mientras que la moral abarca las virtudes humanas, que ya
conocemos pero hace falta desoprimir para usarlas
cotidianamente.-
Con el comportamiento ético solo
jugamos bien en el juego de las jerarquías y todos los
gestos deben ser medidos y calculados para cada circunstancia. El
saber eso y no tener más remedio que hacerlo (para
conservar un empleo, para no discutir con parientes, para que un
funcionario lo atienda bien…) nos hace vivir la
incomodidad de la falsedad y se nos hace difícil confiar
en alguien… la desconfianza hace alejar y produce
separación, aislamiento, soledad, todo lo contrario del
impulso natural que es lo social, la armonía de las
personas.-
La ética es una falsedad que solo
existe por imposición. Las virtudes morales van surgiendo
espontáneamente y se desarrollan en cada uno sin
ningún esfuerzo. Esto significa que acompañan a la
Naturaleza y que organizar una vida social que contribuya a la
práctica de las virtudes, solo es tomas el camino correcto
para mantenernos integrados a ella y evolucionar.-
La función del entendimiento, en
este cambio, es impulsar una secuencia que va del
sometimiento a la rebeldía, entra en la
discusión (con lo que rompe el aislamiento),
amplía su conocimiento con las opiniones ajenas manejando
el razonamiento en otro nivel y en la medida que "crece"
personalmente, adopta el diálogo para su estilo de
vida. En este proceso se adquieren los escrúpulos;
unidades de virtud que integran la moral de una conciencia cuyo
desarrollo real nos hace humanos.-
Podemos moralizar, que significa
reformar las malas costumbres, para alcanzar un grado
mínimo de moral, definida como la Ciencia que
trata del bien en general y de las acciones humanas.
Recién allí comenzaremos a desarrollar las
virtudes (hábito y disposición del alma para las
buenas acciones // recto modo de proceder) contenidas en 4
principales (o cardinales): prudencia, para discernir lo
bueno de lo malo; justicia, que inclina a dar a cada uno
lo que es suyo; fortaleza que es la eficacia natural de
las cosas y templanza para moderar los
apetitos.-
Aquí debemos notar que la
ética tiene valores referidos al trato jerárquico,
mientras que la moral tiene virtudes a practicar y desarrollar en
las relaciones sociales. Mediante esas virtudes se logran
afectos, se adquiere confianza y uno se hace confiable, se ganan
amigos, el ambiente se hace amable y el brindarse y ayudarse se
hace recíproco.-
Las virtudes no están muy claras en
el diccionario, las tenemos que desarrollar por nuestra cuenta y
riesgo, pero estaremos mucho mejor con ellas.-
– – o – –
EL DIÁLOGO – "No hay mejor defensa
que un buen ataque" Proverbio cavernícola.
El ataque nos libra de justificar lo que
hacemos mal, y es injustificable, porque también
entendemos que está mal.-
Si uno es recriminado por lo que hizo mal,
ataca! La función de este ataque es evitar hablar del
hecho, evitar que el otro tenga razón (gane), distraer del
tema, con otro que se parezca pero que lo haya hecho el que ahora
recrimina. Se busca un emparejamiento en lo malo. "Yo hice pero
vos también… no me digas nada."
Como nos han dado el ejemplo de que es
más importante tener razón que aprender y hacerlo
mejor, el ataque como defensa, impide el diálogo y el
entendimiento. Así, lo aprendemos de nuestros padres, lo
aplicamos entre hermanos, lo que hace una tirantez permanente en
la familia y un gran esfuerzo de actuación en una
reunión por un festejo familiar. La mayoría se
saluda con los dientes apretados.-
El diálogo – tan mentado como
posible medio para lograr un acuerdo – es tan simple como
una conversación entre dos personas, pero si se pretende
usar como recurso para que unas personas se entiendan, es que
existe una traba que no se cuenta pero que, evidentemente, impide
el acuerdo.-
La estructura mental provista por esta
cultura restringe la posibilidad del diálogo ya que tienen
características opuestas: la estructura mental autoritaria
es rígida y cerrada a lo nuevo, al cambio, fomenta y
practica la competencia, por lo que las relaciones sociales son
casi imposibles, tanto como la comunicación en ellas, el
diálogo en cambio es un intercam-bio de ideas y opiniones
que requiere la disposición de escuchar atendiendo y
tiende más al aprendizaje mutuo que a la discusión
para sostener una idea determinada. Es evidente la ne cesidad de
un ambiente de relaciones más humano para que se practique
el diálogo en él.-
Nuestra cultura es de ánimo
negativo; su planteo conservador es contrario al desarrollo de
las personas, a su instinto social, a su contacto personal, donde
el diálogo tiene preponderancia como estimulante mental,
como factor propulsor del pensamiento colectivo. El
diálogo corresponde a la secuencia positiva de
"inteligencia, pensamiento, palabra, diálogo,
entendimiento," por lo que solo pueden ser capaces de dialogar
quienes están dispuestos a recibir con atención las
ideas del otro.-
Si en vez de defendernos atacando –
lo que ya es una guerra en miniatura – intentamos el
diálogo, invitando a nuestro interlocutor a hacer lo
mismo, estaremos creando un principio de ambiente de paz
capaz de influir en el resto del mundo.-
Si los maestros enseñaran a
dialogar, en vez de la sucesión de guerras de la historia,
obtendríamos niños y luego jóvenes con un
ánimo positivo, más y mejor preparados para
lograr la convivencia que nos hace falta.-
Este proceso de transición requiere
muchas ideas para hacerlo pacífico y sin llamar la
atención de quienes puedan verlo como una
sustitución a sus áreas de poder, por lo que la
propuesta que sigue: el PADIN lo puede utilizar una
Asociación Civil como impulsora, e incluso adecuar los
términos a las actividades que deseen priorizar,
facilitando la participa-ción de otros grupos para
fortalecerse en la propuesta general. Es una estrategia de
aparien-cia de planteo oficial pero que ninguna oficina
pública tendría la capacidad ni la voluntad de
hacerlo.-
LA SOCIEDAD PARTICIPATIVA
Las experiencias y los pensamientos
más comprometidos con el adelanto de la humanidad han dado
la conclusión de que "si se quiere cambiar algo, hay que
cambiarlo todo".-
Ese todo, en lo social, significa el
esquema de relacionamiento, que en esta etapa de la
evolución humana es el "modelo competitivo" en uso, por el
"modelo participativo.-
Siendo las reglas internas muy diferentes e
incompatibles, se requiere una estra-
tegia de largo plazo aprovechando los
resquicios que tenga el modelo competitivo para insertar en su
esquema legal un núcleo participativo que no cause
ningún rechazo.-
El uso competitivo en todas las actividades
humanas no admite el comienzo del modelo participativo porque su
inevitable relación lo contamina y termina
absorbiéndolo. Por eso el cambio debe ser total…
que incluye lo social y su espacio vital: su
territorio.-
Se hace necesario, entonces, ver la
situación desde los dos ambientes; con las dos
mentalidades. Favorece el cambio, en esta oportunidad la
decadencia económica, sostén del esquema
jerárquico, que se viene produciendo en los últimos
50 años. La quiebra iniciada en setiembre del 2008, con
repercusión mundial, además de poner de manifiesto
el nivel miserable a que va llegando la humanidad por la
orientación errónea del modelo, abre espacios a
instituciones y movimientos que ya venían promoviendo
ayudas humanitarias de diversa índole y tratando de
detener el deterioro al planeta. Desde las autoridades se ve como
una crisis que habrá que sortear para retomar el
crecimiento económico; desde el lado humanitario se
considera el aumento de las poblaciones marginales y
excluídas del sistema económico y la posibilidad de
sobrevivencia a la situación.-
La diferencia de clases que presenta el
Esquema Jerárquico entre el gobierno como órgano
administrativo y la población civil como dependiente
obliga a encontrar una solu-ción en la que los
participantes civiles no sean más dependientes, en la
realidad del pago de impuestos por vivir en el país, y que
el gobierno de turno no califique de insurgentes o rebeldes a
quienes, por su nueva manera de vivir, no tendrían dinero
para ello.-
Propuesta de Transición – El
proyecto rural de A.P.L.A. provee de la capacitación que
genera el ambiente participativo inicial de la sociedad de nivel
humano. La Personería Jurídica de la
asociación civil libera de una parte impositiva del Esq.
Jerárquico pero se debe alcanzar la liberación
total para que la participación sea real y efectiva. Ese
sería el final de la transición.-
Como el E.J. establece su
jurisdicción sobre un territorio denominado país,
la liberación total se debe alcanzar desde la legalidad
jerárquica, otorgando la autonomía a un territorio
en el que su gente la reclama por medios legales. Es decir que se
utilizan las leyes jerárquicas para dejar fuera de su
jurisdicción a una parte de su territorio. Esto ya se hace
con las Zonas Francas, las Embajadas y – en otros
países – con las Reservas
Indígenas.-
La capacitación planteada provee los
pasos a seguir para la Dirección de la Intendencia de un
Departamento, el proceso inmediato de reconversión,
divulgación y, a su tiempo, la autonomía
política que, más que nada, será
aceptada por no ser redituables. (contribuyentes)
Tomando como posibilidad viable, tanto por
su superficie como por su población, a un Departamento
uruguayo, la extensión de la práctica participativa
desde el proyecto rural y la incorporación de gente con
sus propiedades a la misma, hace que sea indispensable una
intervención en el campo político para
ubicar en el cargo ejecutivo departamental a una persona (con un
equipo de apoyo) que conozca el esquema jerárquico y el
sistema social participativo, entienda la necesidad de promover
este cambio en beneficio de la población que lo
está realizando en la práctica y munido del plan de
reconversión socio-laboral para disminuir paulatinamente
el funcionariado sin ocasionar ningún disturbio ni
alteración en el proceso social.-
La autonomía otorgada a los Concejos
Vecinales por la Intendencia Mun. de Mon-tevideo por Decreto, es
otra forma legal de relacionar una propuesta civil con el Estado,
sin entrar en conflicto y permitiendo su ejecución sin la
injerencia de sus reglas. Además, la creación de
áreas naturales protegidas, como consecuencia de los
deterioros resultantes de los abusos sobre el medio ambiente; las
reservas naturales planteadas desde organismos internacionales y
la necesidad de conservar un espacio vital, con la menor
contaminación posible para la supervivencia de la
población del país, dan razones suficientes para
decretar a un Departamento o la mayor parte de él como
Territorio Autónomo.-
Bajo los términos generales del
proyecto rural para coincidir en los objetivos socia-les,
establecer escuelas-granjas; escuelas rurales; hogares de amparo
a menores y ancianos, reservas naturales como parques nacionales,
etc. dando el ejemplo y comunicando el proceso a los propietarios
vecinos (personas) a fin de sumarlos como beneficiarios primero y
eventualmente como votantes a favor del proyecto. Será la
última votación.-
El último uso del dinero es la venta
de la casa en la ciudad y la compra de tierras fuera de ella.
Esto significa el abandono de lo artificial y estresante y el
retorno a lo natural y saludable.-
La compra de tierras y la
capacitación de la gente para ocuparlas practicando la
autogestión y el intercambio facilitan el cambio
pacífico del esquema jerárquico al sistema social
participativo en un proceso de transformación.
(Transición)
– – o 0 o – –
El futuro candidato a Intendente
surgirá de alguna escuela granja y será preparado
para la función al llegar a la edad… Mejor si los
candidatos fuesen varios. Harían equipo.
Características salientes: muy buen
compañero; de mente muy abierta e inteligente; habilidoso
y buen estratega; sensato y decidido. Tendrá claros
conocimientos de la evolu-ción de la vida y la importancia
de lo social para tomar las medidas correctas en el
desman-telamiento jerárquico y el traslado de lo colectivo
a manos del Territorio Autónomo.
Tendrá sólidos conocimientos
sobre economía y cooperativismo con muestras claras de
practicar el compañerismo, tanto para dar el ejemplo como
en dirigir sus esfuerzos a impulsar la transición
pacífica de un modelo al otro.-
Además de declarar oficialmente al
Territorio Autónomo, celebrará Convenios
para
Usos en común (Agua,
Electricidad,Intercambios: Alimentos,
herramientasApoyos mutuos: Caminería
…
Su función deberá cumplir lo
de "gobernar para dejar de gobernar".-
Eso significa que utilizará todos
los recursos necesarios y disponibles, para impulsar el proceso
de incorporación de gente al Territorio Autónomo,
que aunque no estará bajo su jurisdicción,
él provendrá de allí y volverá al
dejar de gobernar, por haber cumplido su cometido.-
– – o – –
Han habido muchos intentos de cambios
mediante luchas. Uno de ellos culminó en una redota
(famosa derrota de Artigas). Esta nos puede enseñar que la
estrategia que utilizamos no fue la adecuada.
Dos derrotas nos pueden enseñar que
los adversarios también se advierten del cambio y
modifican la suya.-
Tres derrotas nos harán reflexionar
si las pérdidas sufridas tienen sentido o si estamos
imitando la obsesión de nuestro adversario en el mero
hecho de GAN AR.-
Un cambio de objetivo en vez de cambio en
la estrategia de guerra (o lucha), deja desubicado al adversario
que espera siempre el enfrentamiento. Un objetivo pensado
y razonado en base a la meta utópica de las luchas
anteriores, puede ser alcanzado en forma pacífica por el
sencillo procedimiento de hacerlo como
deseamos.-
Esta posibilidad requiere un cambio
real en nosotros mismos, al apartarnos de lo conocido –
que nos liberaba de practicar lo que pregonamos – y ponerlo
en práctica, demostrando con el ejemplo lo que predicamos
en teoría.-
Si este ejemplo es aceptable y aceptado,
CRECERÁ sin esfuerzo y sin luchas.-
Mucha suerte a todos quienes se lancen a
esta aventura por la vida. Con esta propuesta se está
culminando un proceso de 200 años y miles de pensadores
que fueron sumando ideas positivas y algunas confusas, peso todos
con la intención de salir del estancamiento que
representaba estar en un cuerpo de humano y conservar un esquema
de vida animal. En la medida que este panorama planteado se haga
carne en nosotros y nuestros pensamientos – repito –
crecerá sin esfuerzo y sin luchas.-
Cariñosamente, Luis Alberto
Alvarez
Nov. 2011 – Era de Acuario.
Autor:
Luis Alberto Alvarez D.
albymer[arroba]montevideo.com.uy
Agosto 2000
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