Psicoterapeutica etica (página 2)

(2) A la seguridad: a la comida, al vestido, al refugio,
a la vivienda, a la seguridad que nos da el medio ambiente por
eso lo transformamos.

(3) Al amor: la pareja, la compañía, los
grupos, las amistades, a los ecosistemas que solemos ver con
respeto y admiración.

(4) Al reconocimiento: a la autoestima, al respeto, a la
realización, a la consecución de logros, a las
metas, y los fines.

Y en donde es que este hombre satisface esas necesidades
si no es en el planeta tierra en fin…

La necesidad de creatividad se llama
(auto-actualización) es la necesidad humana más
(enaltecida) y sólo se manifiesta cuando las necesidades
anteriores han sido satisfechas hasta cierto punto, la
creatividad es la forma como el hombre hace cultura define
posiciones y protege el planeta porque es de allí; de
donde suple sus necesidades básicas y las
pretenciosas.

El humanismo y la terapéutica ética;
tienen ciertas distancias en los siguientes supuestos.

Humanismo y
terapéutica ética:

(A) Una persona es más que su herencia
genética y su ambiente hay algo en el hombre que
trasciende su naturaleza.

(B) Cuando las necesidades básicas han sido
satisfechas la persona en forma natural y automáticamente
ira hacia la satisfacción de necesidades más altas,
esto ocurre hasta que la persona se encuentre auto-actualizada;
la pregunta objetiva es; cuando se encuentra una persona
auto-actualizada.

(C) Todas las (neurosis) son producto de una necesidad
(insatisfecha) sólo se necesita descubrir cual es esa
necesidad insatisfecha y que motiva esa insatisfacción, lo
importante aquí e descubrir los recursos con que la
persona cuenta y si es coherente o no esa pretensión, es
importante en este punto detenernos y observar si las
pretensiones que tengo son producto de mi esfuerzo y son
alcanzables además; o son solo deseos y sueños para
los cuales no estoy preparado ni me he capacitado, es coherencia
y objetividad no es sano sentarse a esperar lo que no se le debe
o sé le adeuda.

El objetivo del humanismo: es hacer que las personas se
auto-actualicen de modo que puedan hacer lo suyo en su propia
forma o manera y no sufran por necesidades básicas
irreales.

El objetivo de la terapéutica ética: es
que el hombre se defina perteneciente a la tierra, el hombre es
una mas de las biomasa de la tierra la satisfacción de sus
(necesidades que no sean básicas) han de soportar un
juicio de valor objetivo no se trata solo de pretender sin hacer,
es el esfuerzo, el trabajo y el cuidado del entorno lo que ha de
definir su devenir; el hombre aprende lo esencial por
métodos naturales lo demás lo aprende por la
familia, las instituciones, por actos subjetivos, por
experiencias ajenas y por imitación, la mayor necesidad
del hombre actual es no desaparecer de la faz de la
tierra.

Conceptos del
humanismo:

El concepto central del humanismo: Es la empatia el
hombre es valioso y es recuperable al cien por ciento ningun
hombre ha de ser desechable.

La aportación básica del humanismo: Son
las estrategias de trabajo con emociones y con
satisfacción de necesidades, buscar la
auto-actualización.

La metáfora narrativa del humanismo: Es el
romanticismo el hombre esta hecho a la medida de todo (Suena un
poco mejor; todo esta hecho a la medida del hombre llegar a ello;
es el verdadero reto)

Las críticas centrales del humanismo son: Tiene
más procesos que resultados, y un poco de
ingenuidad.

La base terapéutica del humanismo: Es la
promoción de los talentos del hombre, su
realización, el alcance de las metas, el deleite de los
logros y las satisfacciones porque son estas últimas las
que determinan su neurosis, el hombre es el centro de todo lo que
existe sin el todo carece de sentido.

Terapéutica ética: las neurosis pueden ser
producto de necesidades insatisfechas pero la causa más
común es valorar (la felicidad sobre la verdad objetiva)
por tanto satisfacer únicamente las necesidades no elimina
la neurosis ni hará ética a una persona; es
así como se desprende la necesidad de una verdad objetiva
y una clarificación de conceptos porque en consecuencia el
hombre a todo le puede llamar necesidad básica y vivir
neurótico por las no satisfacciones toda la
vida.

El objetivo de la terapéutica ética es:
hacer que una persona desee la expansión y la
expresión de la (verdad objetiva) al hacer esto las
personas se auto-actualizaran y se liberan de ansiedades, el ser
humano debe ser claro en sus pretensiones y definir si tiene los
talentos necesarios que exige una satisfacción determinada
todo lo que deseamos tiene un costo es decir; una
inversión sea esta económica, intelectual o
emocional (yo no puedo pretender ser lo que no puedo ser ni debo
tener aquello en lo cual no he invertido; es así de
simple) el hombre que va por la vida pretendiendo y deseando sin
esfuerzo alguno, esta condenado al fracaso y a la neurosis
permanente, es el hombre eternamente insatisfecho esta es una
verdad objetiva.

Finalidad de la
terapéutica ética:

Convocar al hombre para que sea un proyecto y
así; un protector del entorno, que el hombre desarrolle
habilidades que le permitan hacerse mas humano con la naturaleza;
que si bien sus actos vienen pautados por la razón
también hay otros que descansan en naturaleza y son esas
expresiones naturales fueren las que fueren las que necesitan de
nuestro cuidado y protección; no solo por que sea
importantes si no que mas bien porque son fundamentales para
nuestra supervivencia y permanencia en el planeta; los medios que
empleemos han de ser decorosos y cada uno de los miembros de la
especie lo ha de hacer con lo que sabe hacer es decir; el
conocimiento ha de estar al servicio de la tierra. Tu y yo
debemos ser protectores; de eso dependemos todos los hijos de la
tierra.

En el principio de este modesto ensayo les dije que la
finalidad era hacer al sano mas sano y lo reitero en este
momento; si logramos que los hombres entienda que la
supervivencia del planeta corresponde con los (deseos, las
conductas y los compromisos) de todos los miembros de la especie;
ya hemos hecho algo por el bien de nuestros hermanos de especie y
por los demás hijos de la tierra en fin…

La verdad objetiva es el fin último de la a
acción; no hay verdad objetiva en las pretensiones y en
los afanes aparentes de opulencias y satisfacciones máxime
cuando son el producto de la compulsión, la guerra y los
sueños pretenciosos de poder y la dominación del
hombre por medio del consumo y del acaparamiento; cuanto mas
necesitamos acumular.

Tenemos que empezar a invertir en el cuidado de la
biosfera; esa es la verdad objetiva que alcanzaremos cuando
reconozcamos que nuestros trastornos son faltantes de
responsabilidad; primero con el numero es aterrador saber cuantos
somos y cuantos seremos y entre mas seamos menores serán
nuestras posibilidades de sobrevivencia y de éxito,
segundo el descuido de la tierra el saqueo diario de especies, la
deforestación de los bosques, la destrucción de las
selvas y con ellas el escenario de vida de incontables especies,
el saqueo del océano, el descuido del agua ya de por si
tan escasa, la acumulación de desechos, el consumo que se
nos volvió un imperativo moral, el envenenamiento del la
atmósfera amen de otras desproporciones.

Hoy se hace necesario un proyecto definido con
responsabilidades para cada uno de los miembros de la especie,
todo aquello que podamos hacer hagámoslo y que sea
evidente que empezamos un nuevo proyecto un compromiso como
especie en fin…

La terapéutica ética es un modelo
pretendidamente universal; debido en parte a que tiene como
depositarios a los miembros de la especie. Sus conceptos,
aplicaciones e implicaciones no son ajenos a la condición
humana es decir; no hay nada sobre humano en ella, tampoco esta
diseñada para asignar culpas mas bien nos invita a
hacernos todos responsables del planeta o mejor responsables de
todas las familias que comparten con nosotros este escenario de
vida.

Es aplicable a las diferentes especies es el
único sistema ético posible en común para
esta época conservacionista, espacial y eco responsable.
La extinción es un hecho que enfrentamos hoy de manera
taxativa; debemos aumentar esta verdad objetiva si queremos
sobrevivir es cuestión meramente de lo humano y ha de ser
un objetivo además.

La terapéutica ética; no solamente esta
diseñada para hacer al hombre sano más sano si no
más comprometido y más equilibrado en la toma de
decisiones y en el compromiso que asumirá como miembro de
la especie, el hombre actual ha de ser mayormente
autónomo.

Todos podemos:

Todas las personas con intención ética y
preocupación por la vida pueden practicar la
terapéutica; ayudándose a si mismos y a otros a
dirigirse a puntos comunes de comportamiento moral apropiados
estos para las circunstancias actuales.

Cuanto más interés ético y
coherencia haya por parte de la persona que orienta será
más efectivo el proceso y creara mayor interés
moral, esto facilitara el compromiso que se dará
indefectiblemente.

La importancia fundamental es tener una perspectiva
unificada y real; de las necesidades de sostenimiento, de
conservación y de supervivencia que hoy nos aquejan. El
primer deber es sembrar una perspectiva ética evolutiva en
las personas esto debe servir como formación educacional
invitando a las personas a adquirir bases sólidas e
integradas de los conocimientos objetivos y sus aplicaciones en
las necesidades del hombre y de su habitad.

Lo importante es hacer énfasis en la coherencia
para que se apliquen principios éticos en cada faceta de
la vida orientándola para mostrar actitudes de respeto y
reconocimiento no se necesita impresionar a nadie con
conocimientos; en un trabajo ético solo basta el
interés genuino por las personas y por el entorno
natural.

Propuesta:

Para desarrollar este trabajo terapéutico hemos
de valernos de la coherencia; cada uno de los que deseen hacer
uso de esta modalidad terapéutica lo hará desde
donde se les facilite mas el abordaje, la idea es que empiecen
con la persona ayudándole a dirigirse a puntos que lo
acerque a un compromiso con lo social, con lo afectivo y
finalmente con la supervivencia.

En cuanto a los modelos éticos en los cuales me
apoyo para ofrecer este trabajo son tres modelos sencillos claros
y prácticos.

(1) Ética de la virtud: (Aristóteles) la
virtud, el decoro, la honestidad y la verdad (teoría de la
virtud) una acción es éticamente buena si es lo que
un agente virtuoso haría en circunstancias similares. Una
virtud es un hábito de la voluntad y el agente virtuoso es
aquel cuyo ejercicio impecable recibe reconocimiento
público.

(2) Ética del deber: (Kant) el respeto no por
miedo a la sanción si no el respeto, como fin
último normativo (teoría del deber) una
acción es éticamente buena si se realiza de acuerdo
con el mandato racional autónomo que determina el
deber.

(3) Ética utilitarista: (Mill) el mayor beneficio
al mayor número de personas (teoría de las
consecuencias) una acción es éticamente buena si
promueve las mejores consecuencias para los involucrados por
ella, la mejor consecuencia es siempre la que maximiza la
felicidad.

Estas tres modalidades son a mi juicio muy pertinentes
para el compromiso que hemos de aceptar debido en parte a que
parten de la voluntad, los deseos y las conductas del hombre y en
ellas encontramos mayormente el compromiso.

¿Cuáles son los elementos
comunes?

(A) Tiene a los seres humanos como agentes morales
libres.

(B) Reconoce las intenciones y propósitos de la
voluntad humana.

(C) Tienen en cuenta las acciones que pueden ser
calificadas de buenas o malas.

(D) Reconocen las reglas morales que califican de manera
tradicional las acciones.

(E) Reconocen las consecuencias, los efectos de las
acciones sobre el grupo social al que pertenecen los
agentes.

¿Son suficientes estas tres
éticas?

La pregunta acerca de si estas éticas son, o no
suficientes, depende de una sola pregunta.

¿Suficientes para qué? pregunta
objetiva.

Si lo que se pretende es tener unas doctrinas que nos
sirvan para conducir según ellas nuestras conductas,
nuestros deseos y nuestros compromisos y por ende nuestra vida;
la respuesta es que son completamente insuficientes.

Cualquiera que excluya las demás éticas
debido a las supuestas incompatibilidades teóricas que
presentan pierde con toda seguridad la riqueza contenida en las
otras formas teóricas.

Pero si asumimos que no se trata de doctrinas que deban
guiar la vida de las personas si no sólo de teorías
explicativas de la complejidad de nuestra vida práctica y
de cómo accedemos a compromisos nuevos; entonces
aparecerán ante nuestros ojos como tres cajas de
herramientas distintas que sirven para atender las distintas
demandas que nos plantea la vida práctica.

Estas tres éticas combinadas hacen del individuo
una persona confiable, respetuosa, sobre todo servicial y
sensible con el entorno. El hombre posmoderno busca sufrir menos
y gozar mas quiere saber mas sobre si mismo, y sobre las
conductas que ha de adoptar en este mundo cambiante para
procurarse una mejor salud psíquica y un ajuste
psico-eco-social sin cargas emocionales que le mortifiquen. El
hombre posmoderno entiende que a mayor numero de personas mayores
serán las exigencias psicosociales que debe enfrentar; y
si esta máxima de sufrir menos y gozar mas es cierta
entonces con mayor razón hemos de incluir el cuidado del
entorno para que en un futuro próximo el hombre pueda
disfrutar mas de sus logros y merecimientos.

Conclusiones:

Hay muchas formas de invitar al hombre a comprometerse
en el cuidado del hombre y de sus delirios y esta es una de
ellas; cada uno ha de aportar desde lo que sabe la idea central
es que el sufrimiento del hombre no nos sea ajeno.

Hoy debemos ser solidarios con lo humano con el mundo y
con sus especies.

Debemos buscar una nueva concepción de hombre ya
no será el hombre neurótico o psicótico por
sus pretensiones e incertidumbres o por el peso de sus
sueños futuros, el hombre si se hace neurótico o
psicótico es por el peso y el miedo a desaparecer como
especie visto este peso y ese miedo en la conducta, en los deseos
y los compromisos; yo se que cuando nos comprometamos todos como
especie muchos temores se alejaran.

Los desajustes comporta mentales ocurren cuando las
personas no pueden psico digerir las circunstancias a las que se
ven enfrentadas; ni hacer frente a su propia limitación,
ignorancia e incompetencia en consecuencia inventan una historia
que les permite gozarse la vida a su manera y esta conducta les
colapsa emocionalmente tarde o temprano; dando origen a psico
patologías permanentes; recordemos que cuanto mayor sea el
desajuste; mas pronto hemos de enfrentarlo.

Solemos fabricar mundos en los cuales predecimos y
controlamos las circunstancias; por que tenemos miedo de vivir en
un mundo en el cual no podamos enfrentar la realidad porque esta
se nos presenta deformada, o lo más común deformada
a (nuestro antojo) y en consecuencia empezamos a huir de los
fantasmas que creamos y alimentamos generosamente; ese es el
mundo es nuestra realidad; realidad que fabricamos a antojo
pasamos corriendo por la vida y olvidamos con facilidad para
donde vamos.

La terapéutica ética busca una nueva
concepción hombre ya no será neurótico o
psicótico por pretensiones e incertidumbres o por el peso
de sus fantasías, el hombre si se hace neurótico o
psicótico es por el peso de su propia conciencia
existencial. Las pretensiones y los sueños irrealizables
aumentan los rasgos neuróticos de las personas y por ende
de las sociedades.

Es importante fijarnos metas pero es más
importante, descubrir si tenemos los elementos y los talentos que
se necesitan para llegar a conseguirlas, recordemos que todo
tiene un costo y a veces; el costo emocional es el mas alto. De
cuantas cosas nos privamos para lograr algo; lo que tienen los
demás es producto del sacrificio y de las
renuncias.

En este trabajo hable de religión y de Dios; no
nos alejemos de esta idea; muchas de las neurosis actuales se dan
por falta de fe, sin fe se hace aterradora la corta existencia,
no importa a que Dios le reces solo asegúrate que sea un
Dios de amor; eso ya de por si es suficiente.

La importancia de creer es que la creencia es algo muy
(mío) y por ningún motivo o al menos por
ética; obligare a otro a creer en lo que yo creo (cierta
es mi fe pero es mi fe solamente) se respetuoso, se respetuosa;
tu no tienes la razón; ni yo tampoco y en honor a la
verdad ninguno la tiene.

Imaginemos un mundo hermoso donde (tú y yo) nos
encontremos y nos reconozcamos hermanos de especie bellos,
sabios, inteligentes, capaces, bondadosos, merecedores,
decorosos, unos fines es si mismos, etc., ese mundo seria hermoso
es así como se predicen y controlan los pensamientos, el
mundo es tan oscuro e indefinido como yo lo quiera ver o como yo
lo quiera construir, la imaginación humana no conoce
limites el limite lo da la cordura, es de esta forma que creamos
los dragones que nos devoran y le atribuimos a los demás
todas nuestras insatisfacciones y dañamos muchas veces
bonitas relaciones y también, en algunos casos le hacemos
daño a las personas que nos aman.

Recordemos que:

Sólo en la mente la fantasía puede ser
realidad o por el contrario la realidad puede ser totalmente
fantasiosa.

En las sociedades industrializadas y no industrializadas
las mayores preocupaciones que amargan la existencia humana son
las propias emociones, los propios procesos mentales, como
también las realidades psicosociales que no son otra cosa
que la necesidad humana de tener, de consumir, de ostentar, de
aparentar y de ser tenidos en cuenta.

Las personas tenemos que enfrentar la inseguridad, la
incertidumbre y es esa la actitud que demuestra que estamos vivos
y además en construcción constante, esto garantiza
que aprendemos todos los días de no ser así
estaríamos terminados y vaya si estaríamos mal
terminados.

Debemos vivir para aumentar la felicidad y la verdad
objetiva a un que solo sea en nuestra propia persona.

Hablemos de la verdad y la felicidad.

La verdad y la felicidad no son distintas; tampoco son
idénticas, pero esa no es la importancia; la importancia
está en cual elegimos como principio a la hora de tomar
decisiones; decisiones que pueden ser objetivas o subjetivas
generalmente en las decisiones subjetivas hay una finalidad
ultima y es la felicidad, las objetivas en cambio van encaminadas
a promocionar la verdad como principio y finalidad ética
ultima; yo elijo que tan feliz quiero ser.

Las historias que nos inventamos para justificar
nuestras conductas puede hacernos felices y aliviar la ansiedad o
paliar la neurosis en un momento determinado; pero jamás
aumentaran la verdad como objetivo último y es así
como terminamos colapsados emocionalmente. Di la verdad di lo
justo y notaras que te liberaras de tensiones y malas
interpretaciones.

No desconozco que la verdad puede causar infelicidad a
algunas personas muchas veces la verdad resulta dolorosa y
temible, pero basta para entenderla y digerirla un poco de
objetividad y amor por la verdad; finalmente lo único que
nos libera emocionalmente es la verdad objetiva, las cosas
dolorosas; debemos enfrentarlas con decisión y
prontamente.

No quiero terminar este ensayo sin antes, hacer
mención de un hombre que vivió y padeció los
horrores de la segunda guerra mundial confinado a un campo de
concentración; y fue allí precisamente donde maduro
y desarrollo una modalidad terapéutica humanista
maravillosa llamada (logo-terapia) mostrando en ella un profundo
contenido ético.

En uno de sus libros llamado el (homo patiens) inicia su
argumento tratando la búsqueda del sentido de vida y como
fin ultimo la felicidad.

La felicidad no solo hay que buscarla, la felicidad
decía (Kant) no hay que buscarla hay que hacerse digno de
ella.

Mi felicidad nunca (deberá) estar por enzima de
la felicidad de otro si para ser feliz (necesito) el dolor ajeno
entenderé que no tiene sentido dicha felicidad.

Ya para terminar recordemos:

Quien busca la verdad y la felicidad para todos es en
últimas la ética; debido a que buscarle sentido a
la existencia; es buscar afanosamente la verdad y un motivo para
ser feliz o sentirse feliz cada día.

La felicidad al igual que la verdad se construye todos
los días, y están estas a completa
disposición de la (actitud) con la cual enfrentamos la
cotidianidad.

La felicidad al igual que la verdad es pura
cuestión de elección individual, yo soy tan feliz
como quiero serlo.

En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el
artista y el objeto de su arte; es el escultor y el
mármol, el medico y el
paciente.[7]

Todo lo que atraigo está en mi pensamiento, es
por eso que soy prudente incluso con lo que pienso de mí;
y por sobre todo de los demás, la mayoría de las
veces el mostro soy yo mismo.

Siempre hay alguien pensando en lo valioso o valiosa que
eres; no lo desconozcas y que esto te motive a seguir viviendo
con decoro; libera las cargas emocionales también las
tensiónales y los delirios; descubrirás que eres
insustituible además encontraras un mundo completamente
diferente.

Un gran abrazo del autor; y gracias por leer
esto.

La terapéutica es ética
aplicada.

Sinceramente

BIBLIOGRAFÍA

(1) Salvador Castellote Cubells. Compendio de
ética filosófica e historia de la ética. ED.
Edicep. Valencia España 1ra edición enero
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(2) Friedrich Nietzsche. La gaya ciencia. ED. Gradfico.
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(3) Pierre Teilhard de Chardin. El medio divino.
Religión y mitología. ED. Aliansa/taurus. Primera
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2000.

(4) Erich Fromm. Ética y Psicoanálisis.
ED. Fondo de de cultura económica 1986 Impreso en
Colombia. Título Original. Man for himself 1947 New
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(5) José Arturo Luna. Logo terapia. Un enfoque
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ED. San pablo. Bogota Colombia 1999.

(6) Khalil Gibran. El profeta el loco. ED.
Círculo de lectores. Bogota Colombia. 1988.

(7) Habermas Jurger. El futuro de la naturaleza humana.
ED. Paidos Ibérica, S.A. Barcelona. 2002. Titulo original.
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(8) Hugo E Ruiz M. Psicobioetica. Publicado en
(www.buenastereas.com) 2009

(9) Marinoff Lou. Más platón y menos
prozac. ED. Ediciones B, S.A., 2000. Barcelona. España
Año 2000. Titulo original. Plato no prozac. Traducido por.
Borja Folch.

(10) Parker W. R. y Johns E. S T. La oración en
la psicoterapia. ED. Pax. México. Octava
reimpresión, 1989 México. DF.

(11) Hugo E Ruiz M. El poder-adaptativo. Publicado en
Sitio Buenas tareas. 2010

(12) Jorge Martínez R. Psicoetica. ED. Pontificia
Universidad Javeriana. Bogota Colombia 2002.

(13) Floyd W. Matson. Conductismo y Humanismo. ED.
Trillas. Primera Edición febrero 1984. México
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(14) Gonzáles Álvarez Luis José.
Ética. ED. El búho. 1998 Bogota
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(15) Riobo Gonzáles Manuel. Psicodinamismo
evolutivo de la personalidad. ED. Herder. Barcelona
España. 1991.

(16) Savater Fernando. Las preguntas de la vida. ED.
Ariel. Barcelona España. 2004.

(17) Oldham John M. Morris Lois B. Auto retrato de la
personalidad. ED. Tikal ediciones. España.

(18) Revista. MUY interesante. Año15
Número 172. Las nuevas psicoterapias. Editora cinco.
Colombia.

(19) Santa Biblia Católica.

Autor:

Hugo Edgar Ruiz Monroy

Terapeuta Psicosocial

Psicoterapeuta

Eticista

Bioeticista

Docente PUJ

Bogota Colombia

Breviarios para un mejor entendimiento (HERM)
2005

[1] Habermas Jürgen. El futuro de la
naturaleza humana. ED. Piados Ibérica, S.A. Barcelona.
2002. Pág. 15

[2] Nietzsche Friedrich. La gaya Ciencia ED.
Gradifco. 1ra edición. Pág. 141 Buenos Aires.
Argentina 2004.

[3] Diccionario de la de la lengua
española. ED. Espasa Calpe, Madrid, 1992, (voz
psicoterapia y terapéutica)

[4] Erich Fromm. Ética y
Psicoanálisis. ED. Fondo de Cultura Económica
1986 Colombia, Pág. 155

[5] In Time and Eternity, ED. N. N. Glatzer
(Nueva York: Shocken Books, 1946)

[6] Salvador Castellote Cubells. Compendio de
Ética filosófica e historia de la ética.
ED. Edicep. Valencia España. 1ra edición.
Año 2002. Pág. 21.

[7] Erich Fromm. Etica y Psicoanalisis. ED.
Fondo de Cultura Económica. Colombia 1986. Pág.
30