Psicologia humanista (página 2)

Bajo condiciones de estrés o cuando nuestra
supervivencia está amenazada, podemos (regresar) a un
nivel de necesidad menor; cuando fracasamos, solemos buscar un
poco de atención; cuando alguien (significativo) nos
abandona, parece que a partir de ahí; lo único que
necesitamos es protección.

Cuando logramos el amor parece que inmediatamente
sólo nos preocupa el dinero. (Maslow) sugiere que en este
punto podríamos preguntarle a las personas sobre su
futuro; cuál sería su ideal de vida o ideal de
mundo; con esto conseguiríamos suficiente
información sobre cuáles de sus necesidades
están cubiertas y cuáles no.

(Maslow) asegura que si se tienen problemas
significativos a lo largo del desarrollo por ejemplo (periodos
más o menos largos de inseguridad o irritación en
la infancia, o la pérdida de un miembro de la familiar por
muerte, separación, abandono y abuso) entonces se
podrán (fijar) este grupo de necesidades para toda la vida
y en consecuencia muchas personas podrían convertirse en
neuróticos o en eternos damnificados.

Neurosis y
auto-actualización

Neurosis: (Maslow) sugiere que quizás de
pequeños pasamos por una calamidad, una carencia, un
desafecto, etc.; de adultos podemos tener lo que necesitamos,
pero aun así; nos podemos sentir necesitados excesivamente
de algo, siempre "existe" una carencia.

Auto-actualización: (Maslow) ha utilizado una
gran variedad de términos para referirse a las
necesidades, por ejemplo: (motivación de crecimiento,
necesidades del ser, auto-actualización, etc.) estas
constituyen necesidades que no comprenden balance u homeostasis;
una vez logradas, continúan haciendo presencia, de hecho,
tienden a ser aún más insaciables a medida que las
mantenemos; se comprende entre esto los continuos deseos de
desarrollar potencialidades y lograr metas.

(Maslow) también nos habla de los llamados
valores democráticos; que son abiertos a la variedad
étnica e individual, e incluso el individuo los defiende
como una norma imperativa.

(Maslow) descubrió una serie de imperfecciones a
lo largo de su análisis; en primer lugar, las personas
sienten ansiedad y culpa con bastante frecuencia, pero una
ansiedad y una culpa realista que podemos llamar "normal" es
decir; no neurótica o fuera de contexto, en segundo lugar
se entiende que algunas personas viven "elevadas" (ausentes
mentalmente) y esto en ocasiones las hace neuróticas y en
algunos casos sufren mal humor, frialdad, rudeza y ausencias; sin
que esto corresponda con un estado (normal) o permanente de
comportamiento.

Meta necesidades y meta patologías:

Otra forma en que (Maslow) se encuentra con la
problemática sobre lo que es auto-actualización, es
abordando las necesidades que considera impulsivas; es algo
así, como la riña o el valet interno de las
contrariedades.

(1) Verdad       vs.    
Deshonestidad.

(2) Bondad     vs.      
Maldad.

(3) Belleza     vs.     Vulgaridad o
fealdad.

(4) Unidad, integridad y trascendencia de los opuestos
    vs.     Arbitrariedad o elecciones
forzadas.

(5) Vitalidad       vs.    
Podredumbre o mecanización de la vida.

(6) Singularidad   vs.  
Uniformidad.

(7) Perfección y necesidad   vs.  
Inconsistencia o accidentalidad.

(8) Realización   vs.   Ser
incompleto.

(9) Justicia y orden   vs.   Injusticia y
falta de ley.

(10) Simplicidad   vs.   Complejidad
innecesaria.

(11) Riqueza   Vs.   Empobrecimiento
ambiental.

(12) Fortaleza     vs.  
Constricción.

(13) Juguetónería   vs.  
Aburrimiento y falta de humor.

(14) Autosuficiencia   vs.  
Dependencia.

(15) Búsqueda de lo significativo   vs.
  Sensiblería.

A primera vista podemos pensar; que obviamente a todos
nos afectan las necesidades antes descritas; pero si estamos
atravesando un periodo de guerra u otro estado como puede ser una
depresión; las necesidades obviamente serán otras y
otras han de ser las exigencias básicas y las
respuestas.

(Maslow) al final de su vida dio impulso a lo que se
llamaría la (tercera fuerza) en psicología. Se
incluyen los existencialistas europeos con quienes se inicio la
tercera fuerza en psicología.

Obras de (Maslow) (Psicología del ser 1962) y (La
psicología de la ciencia 1966)

Otro representante importante de la psicología
humanista:

(Carl Rogers 1902-1987) es el cuarto de seis hermanos;
su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y
devota cristiana.

Ingreso a la universidad de (Wisconsin) a estudiar
agricultura; más tarde se cambiaría a estudios
religiosos.

Durante esta época de estudiante, fue uno de los
(10) elegidos para visitar (Beijing) para el (World Student
Cristián Federation Conference) luego se cambió al
programa de psicología clínica de la universidad de
(Columbia) y recibió su (PHD en 1931) No obstante ya
había empezado su trabajo clínico denominado:
(prevención de la crueldad con los
niños)

En este proceso y desarrollo de psicología
clínica, aprendería la teoría y aplicaciones
terapéuticas de (Otto Rank 1884-1939) quien le
estimularía a desarrollar su propia
teoría.

(1945) fue invitado a establecer un centro de asistencia
en la universidad de (Chicago) allí en (1951)
publicó su mayor trabajo (terapia centrada en el cliente:
su practica, implicaciones y teoría) donde se encuentran
los aspectos centrales de su teoría y su practica
terapéutica, en (1954) publico (psicoterapia y cambio
personal) en (1961) publico (como llegar a ser persona) en (1963)
publico (los grupos de encuentro) y en (1969) publico (libertad
para aprender)

En (1957) volvió a enseñar en su (Alma
Mater), universidad de (Wisconsin) desafortunadamente en ese
momento había serios conflictos internos en el
departamento de psicología y no pudo concretar su
permanencia.

En (1964) aceptó un lugar de investigador en
(California); allí atendía casos
psicoterapéuticos. Después se dedico a dar
conferencias y a escribir hasta su muerte en (1987)

(Rogers) considera a las personas como
básicamente buenas o saludables o por lo menos no malas ni
enfermas, en otras palabras; considera la salud mental como la
progresión normal de la vida y entiende; la enfermedad
mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como
distorsiones de la tendencia natural humana.

En toda su extensión la teoría de (Rogers)
está construida a partir de una sola fuerza de vida que
llama la tendencia actualizante, esto puede definirse como una
motivación innata presente en toda forma de vida dirigida
a desarrollar sus potencialidades hasta el mayor límite
posible.

(Rogers) entendía que todas las personas desean
hacer lo mejor con sus vidas y si fallan en su propósito,
no es por falta de deseos, no hemos de olvidad que también
incluía a todas las criaturas vivientes.

Es importante tener en cuenta que (Maslow) usa el
término actualizante y (Rogers) lo aplica también,
solo que, a todas las criaturas vivientes; de hecho algunos de
sus ejemplos y trabajos primarios incluyen las algas y los
hongos.

Desarrollo
humano

Es el conjunto de procesos sucesivos que, en un orden
determinado, conducen a un organismo a su madurez. Se deriva de
la interacción en la maduración del sistema
nervioso central, sistema neuromuscular y el sistema
endocrino.

El potencial de desarrollo es específico de cada
individuo; pues depende de las disposiciones genéticas, el
nivel intelectual, la salud mental, el temperamento y ciertos
rasgos de personalidad.

Cuanto más se estimula a un niño, mas
rápidamente aumenta de peso y su desarrollo
neurológico es más rápido. El desarrollo
motor esta ordenado por etapas cuyos hitos son universales como
el permanecer sosteniéndose en pie hasta caminar
solo.

Después de un periodo rápido de progreso
durante los dos primeros años, el crecimiento se realiza a
un ritmo más lento. Uno de los investigadores que mas
trabajo sobre el desarrollo cognitivo del niño fue (Jean
Piaget 1896 1980), que definió el concepto de
adaptación como la capacidad de modificar el medio
ambiente según los fines y necesidades de la persona y de
organizar en las estructuras mentales todas las experiencias y
sensaciones para adaptarse al medio. Hoy se hace imposible hablar
de psicología evolutiva sin nombrar a (Piaget)

La adaptación comprende dos aspectos: (1) la
asimilación, que es el proceso de incorporación de
sensaciones y (2) la acomodación, o proceso de ajuste al
medio ambiente.

Los estadios del desarrollo humano son:

(1) periodo senso-motriz: va desde el nacimiento hasta
los dos años del encierro en el egocentrismo pasando por
dar respuesta a algo que pertenece al medio exterior, por la
intencionalidad, por la búsqueda dirigida y por pensar en
la estrategia de adecuación.

(2) etapa pre-operacional: abarca de los dos años
a los siete años, incluye el estadio pre-conceptual y el
perceptivo o intuitivo.

(3) periodo operacional concreto: va de los siete a los
doce años, se caracteriza por el pensamiento
lógico.

(4) periodo formal operacional: va desde los once
años hasta la etapa adulta, en este estadio el individuo
puede realizar razonamientos abstractos y prevé las
posibles consecuencias.

En el desarrollo humano; se tienen en cuenta factores
muy variados como hemos visto y son inherentes todos al
desarrollo de una personalidad saludable o completamente
sana.

En el desarrollo humano se tienen en cuenta los
siguientes factores:

(1) desarrollo físico (2) salud (3) medio
ambiente (4) estética y arte (5) desarrollo psicomotor (6)
proyecto de vida saludable (7) desarrollo del pensamiento (8)
desarrollo de la conceptualización (9)
transformación (10) visión global (11)
desempeño académico (12) liderazgo (13) compromiso
(14) participación social (15) derechos humanos (16)
conciliación y resolución de conflictos (17)
desarrollo de habilidades para la coordinación de grupos
(18) planeación y diseño de proyectos (19)
crecimiento personal (20) identidad personal (21) sensibilidad
(22) auto evaluación (23) auto determinación (24)
comunicación (25) convivencia (26) sexualidad (27)
maternidad-paternidad (28) conciencia ecológica (29)
calidad de vida (30) desarrollo de proyectos (31)
comunicación (32) crecimiento espiritual (33) identificar
los estilos de vida que les gustaría (34) identificar en
que difiere el mundo ideal del mundo real (35) concretar el papel
que le corresponde a cada uno en la construcción de su
mundo (36) identificar los recursos y potencialidades con que se
cuenta (37) diferenciar entre, cuerpo, mente y espíritu
(38) precisar las diferentes percepciones que existen en
relación con la identificación del ser interior
(39) auto aceptación y auto valoración (40)
definición del yo.

El desarrollo humano es el estudio científico de
cómo cambian las personas y como permanecen, algunos
aspectos con el correr del tiempo; los cambios en las personas se
manifiestan o ocurren toda la vida; aunque estos son más
notorios y fáciles de diferenciar en la (niñez) y
la (adolescencia). Hoy hemos de ser un poco prudentes; debido en
parte a que existe una tercera etapa, y es en ella precisamente
donde mas cambios se registran y es esta la
(maduritud).

Los cambios presentan dos formas:

(1) cuantitativos: es la variación en el
número o la cantidad de algo; como (estatura, peso, el
incremento en el número de palabras, dentición,
frases y enunciados) que el individuo emplea, es decir; todo
aquello que se pueda contar en un momento determinado.

(2) cualitativo: es el que se produce en el
(carácter, la estructura o la organización, la
naturaleza personal, la inteligencia, la manera como trabaja la
mente con las asociaciones, como se verbaliza, como entiende y
habla una lengua determinada) El cambio cualitativo se da con la
aparición de nuevos fenómenos no previstos en las
primeras etapas y que hacen parte de su evolución
cognitiva, social, natural y cultural.

De alguna manera las personas muestran una continuidad o
una consistencia que subyace y se mantiene en las diferentas
etapas de la vida.

Desarrollo humano su estudio y su
historia:

El desarrollo de la personalidad es un área que
presenta, aspectos de continuidad y aspectos de cambio. Al
estudiar el desarrollo humano interesan los factores que afectan
a cada uno como organismo único; cada miembro de la
especie humana es único e irrepetible. Los evolucionistas
también nos dicen como una persona cambia de una manera
diferente a otra en un mismo contexto.

El desarrollo humano es muy complejo; y no se puede
responder por completo a esta pregunta; sin embargo al examinar
como evoluciona la vida y la acomodación al medio; hemos
aprendido mucho acerca de lo que las personas necesitan para
desarrollarse normalmente, mediante la observación de como
reaccionan a las influencias y exigencias internas y externas y
como pueden desarrollar mejor su potencial como individuos y como
especie.

Aspectos del desarrollo:

Existe interés en la teoría y en la
investigación. Cuando es posible, se citan investigaciones
que se han realizado con personas más que con animales;
algunas veces, por su puesto; hay que referirse a estudios hechos
con animales; casos en que los patrones éticos impiden que
se utilicen seres humanos en las investigaciones.

Periodos de la vida del hombre:

En las investigaciones se respetan todos los periodos de
vida; las personas cambian a lo largo de su vida; los cambios en
las primeras etapas son especialmente dramáticos sobretodo
con los bebes; a medida que los indefensos recién nacidos
se transforman en niños competentes e investigativos
ocurren acomodaciones sorprendentes; estos procesos no se
detienen a lo largo de la vida humana. Son continuas las
habilidades que vamos desarrollando. Una de las razones para que
el desarrollo humano sea tan complejo es que el crecimiento y el
cambio; se presentan en diversos aspectos del ser.

Diferencias individuales en el desarrollo:

Aunque las personas atraviesan por las mismas secuencias
generales de desarrollo, existen numerosas diferencias
individuales en la duración y en la presentación de
los cambios. Cuando la desviación de estas normas es
extrema, existen motivos para considerar que el desarrollo de una
persona es excepcionalmente avanzado o retardado.

Influencias del desarrollo:

El desarrollo esta sujeto a muchas influencias: las
características con que las personas nacen, los efectos,
las experiencias, la acomodación al medio, en fin…,
algunos de estos cambios son exclusivamente personales e
individuales, mientras que otros son comunes a determinados
grupos de edad, generaciones, sociedades y culturas
particulares.

Como ha evolucionado el estudio del desarrollo
humano:

El desarrollo humano ha avanzado paralelamente con la
existencia del hombre, pero las ideas con respecto a el; han ido
cambiando de manera radical, la época actual es propicia
para el estudio del ser humano; puesto que los avances
científicos actuales, nos proporcionan mas elementos de
juicio debido en parte a la reformulación de conceptos
como tecnología, calidad de vida, acomodación,
función-habilidad psicosocial, también hoy el
estrés y las sobre exigencias cotidianas y la
adaptación son otras.

Desarrollo humano perspectivas, teóricas e
hipotéticas:

Una teoría: es un cuerpo de afirmaciones
relacionadas con datos de información obtenida mediante la
investigación, la manera como el individuo explica el
desarrollo; depende de su punto de vista acerca de la naturaleza
humana.

Una hipótesis: supone algo; para sacar de ese
algo una consecuencia, es una explicación posible de un
fenómeno y se utiliza para predecir el resultado de un
experimento.

Perspectiva psicoanalítica:

La perspectiva psicoanalítica indaga más
allá de la manifestación de los sentimientos para
explorar las fuerzas inconcientes que motivan el comportamiento
de las personas.

Perspectiva de aprendizaje:

Los teóricos de la perspectiva de aprendizaje se
interesan en el comportamiento observable, tratando de estudiar
el comportamiento desde una perspectiva objetiva y
científica.

Perspectiva cognoscitiva:

La perspectiva cognoscitiva se relaciona con los
procesos de desarrollo del pensamiento. Tiene dos grandes
características y son: (1) se ve a las personas como seres
activos (2) las personas no son reactivas. Esta perspectiva hace
mayor énfasis en el cambio cualitativo que en el cambio
cuantitativo.

Perspectiva humanista:

La perspectiva humanista confía en que las
personas pueden dirigir sus vidas y fomentar su propio desarrollo
logrando una auto-actualización más o menos estable
(homeostasis) El enfoque humanista no es propiamente
desarrollista puesto que no se distinguen etapas en el transcurso
de la vida del hombre; se establecen solamente dos únicos
periodos los cuales son: (1) adolescencia y (2)
adultes.

Claro que hoy con los cambios, las nuevas tendencias y
las nuevas interpretaciones; casi podemos hablar de un tercer
estadio (3) maduritud; sobre todo por los cambios que esta exige;
y las acomodaciones que hemos de hacer; sin descontar las
limitaciones producto del deterioro físico y mental, en
fin…, el consumismo nos hará acceder a la
(maduritud) es una posibilidad; además, esta es una etapa
donde los cambios; nos permiten hacer una valoración
(cuantitativa y cualitativa) mayor que en los dos estadios
tradicionales, el termino (maduritud) se cita con anterioridad en
este mismo ensayo.

Terapéutica
humanista

La terapéutica humanista es de tipo condicional;
debido en parte a que allí se dan ciertos
condicionamientos que nacen propiamente del individuo y de su
realidad psicosocial; de la cual se pueden extraer valores,
normas, pautas, estilos de vida, actitudes y formas personales de
interacción; en este proceso terapéutico se
consiguen modificaciones de personalidad y de comportamiento
permanentes en el tiempo.

Como se da el proceso terapéutico:

(1) ha de darse en el contacto de dos personas o en el
contacto con grupos.

(2) el cliente ha de estar en desacuerdo interno, es
decir; en estado de (vulnerabilidad y angustia)

(3) el terapeuta ha de estar en estado de acuerdo
interno, debe: experimentar aceptación positiva e
incondicional y comprensión empática con el
cliente, esto fundamenta el proceso
terapéutico.

(4) el cliente ha de tener la forma de expresar sus
sentimientos libremente de modo verbal y no verbal; el terapeuta
ha de motivar esto.

(5) los sentimientos del cliente se deben referir cada
vez más a su (yo) interior; es necesario comprometerlo
consigo mismo, también contextualizarlo.

(6) debe distinguir: deseos, motivos, deberes, derechos,
objetos, sentimientos, personas, percepciones y circunstancias
específicas.

(7) sus sentimientos se refieren a un estado de
desacuerdo que existe entre su experiencia específica y su
noción del yo y del deber.

(8) experimenta sentimientos; deformados o de
difícil aceptación y también dificultad para
confesarlos.

(9) la imagen personal del yo puede presentar
ambigüedad; debe si amerita someterse a una
modificación.

(10) ha de llegar a acuerdos personales como un
compromiso consigo mismo, y además; a una
reorganización de ideas, conceptos y necesidades; en este
punto, se espera que evolucione a otra etapa y busque la
auto-actualización.

(11) se debe entender que la principal necesidad es
lograr una atracción positiva e incondicional hacia su
entorno social y familiar; el reto esta en mostrarle al cliente;
que es lo que trunca estas ambiciones o que las deforma; en este
punto hemos de ser muy claros sin ser punitivos; existen eternos
inocentes, es decir; los que nunca hacen nada para lesionar a
otros; y las experiencias les ocurren porque si, y ya.

La conquista de mayor autonomía es el fin
último de toda terapéutica; y como es apenas
lógico, no podía zafarse el humanismo.

Como se modifica la conducta:

(1) el cliente debe evolucionar hacia un estado de
acuerdo interno; sin ambigüedades y con resolución
empática consigo mismo.

(2) debe desarrollar habilidades acomodaciónales;
también, percepciones realistas y objetivas; debe
ajustarse al mundo, no al contrario.

(3) su funcionamiento psíquico debe mejora para
con el mismo; y para con el mundo con que
interactúa.

(4) debe desarrollar acuerdos y equilibrio entre su yo
interno (endógeno) y sus experiencias especificas
(exógeno)

(5) la percepción de su yo ideal ha de ser
más realista, mas definida.

(6) ha de desarrollar la auto-estima, misma; que le
servirá de valoración a la hora de enfrentar toda
sobre exigencia a que tenga lugar o motivo.

Que es la auto-estima: es un valor personal, una
competencia que un individuo asocia a la imagen de si mismo. Es
el conjunto de sentimientos que tenemos acerca del mayor o menor
valor de nuestra propia persona. La auto-estima aporta equilibrio
personal, mientras que la carencia de ella; provoca una mayor
vulnerabilidad emocional y una mayor distorsión de los
acontecimientos.

(7) no ha de deforma sus experiencias; no las
catastro-fizara, no aumentara las exigencias que supone lo
cotidiano (no exagerara)

(8) punto importante; la valoración como persona
y la valoración de su conducta por parte de terceras
personas no le afectara; siempre que estas se mantengan dentro de
los limites de la norma y del deber ser.

(9) será una persona flexible, creadora,
espontánea, relajada, abierta al dialogo y la
negociación; tendrá un fuerte compromiso con el
bienestar de otros fueren estos quienes fueren.

(10) el concepto del mundo será alentador,
promisorio, realista, la fe en el futuro será evidente
será permanente, el compromiso con la sociedad será
de grata aceptación, las relaciones con el todo y
exigencias serán favorables.

El terapeuta humanista:

La terapéutica humanista no presupone una
personalidad especial; pero si una conducta decorosa, no supone
talentos supremos, pero si; se requieren ciertos atributos
puntuales como son:

(1) empatía: es en términos sencillos la
capacidad de ponerse verdaderamente en el lugar del otro, ver el
mundo como el otro lo ve. Es tratar medianamente de entender; el
dolor moral que las sobre exigencias le suponen a otros. Es de
esta manera que la terapéutica comunica; esa especie de
sensibilidad hacia las necesidades, sentimientos y circunstancias
de la persona; ya que en esta se refleja la significación
del trabajo terapéutico.

Este tipo de relación puede existir solamente; si
el terapeuta es capaz de manera profunda y genuina, adoptar estas
actitudes. Es de esta forma sutil que guiamos al cliente,
mientras claro; que este puede conducirse a sí
mismo.

(2) coherencia: es la autenticidad; esta se elabora a
partir de la experiencia práctica, y su
representación en la conciencia terapéutica;
significa que los sentimientos experimentados por el terapeuta,
son accesibles y están en su conciencia, es decir; no son
oportunistas, el terapeuta es capaz de vivirlos en
relación con su cliente; significa también que el
terapeuta entra en un encuentro persona a persona, sin llegar a
negar la personalidad del cliente.

Algunos piensan que nadie alcanza plenamente esta
condición; yo pienso que si se alcanza; y se evidencia,
cuando el terapeuta aprende a escuchar sin rechazo lo que ocurre
dentro del cliente, cuanto más sea capaz de vivir y sentir
la complejidad de los sentimientos ajenos; tanto mayor
será su coherencia y su poder de aportación; no
hemos de olvidar que la terapéutica es ética
aplicada y el terapeuta; es un ente moralizador
oculto.

(3) aceptación incondicional: es el respeto por
el cliente como ser humano, siendo un sentimiento positivo que
aflora sin reservas ni evaluaciones amañadas; y que
implica no juzgar, cuando esta apreciación se da  
entre terapeuta y cliente; hay más probabilidad de
éxito terapéutico y que este último
modifique y se desenvuelva de manera constructiva y
natural.

La verdadera prueba de la aceptación positiva
incondicional del terapeuta; se presenta con clientes cuyas
conductas, formas, apariencia y actitudes; desafían
realmente las creencias y los convencimientos del
terapeuta.

(4) madurez emocional: es el equilibrio
(emotivo-racional) es la capacidad de participar en la tarea de
modificación conductual de otra persona; sin tener la
tentación de modelar dicho cambio, según la imagen
del terapeuta.

También es la capacidad de presentar alternativas
de solución a las necesidades del individuo en conflicto;
comprometiéndose en la búsqueda de la
armonía en todas las esferas; no hemos de desconocer que
el cambio; supone el compromiso o el concurso de la personalidad
entera.

(5) comprensión de sí mismo: este es el
resultado de un proceso de crecimiento psicosocial; que se
esfuerza por ser coherente y que además, debe estar tasado
por el interés genuino hacia los otros.

(6) ambiente terapéutico: la prioridad es la
estabilidad del cliente, su crecimiento personal y la
recuperación de su autonomía; que implica
evidentemente; un ambiente de genuino interés, esto
garantiza una mejor comunicación; posibilita además
las psico-evacuaciones internas del sujeto.

La terapéutica humanista exige un conjunto de
disposiciones y de actividades que se prestan a la
observación y/o la grabación; estas condiciones
engloban generalmente cosas muy diferentes, ya que algunas de
ellas son mas o menos exteriores, claramente definibles y por lo
mismo fáciles de reconocer; otras tiene un carácter
más general, más difuso e intangible y
también; corren el riesgo de ser silenciadas o
ignoradas.

Estas categorías se muestran generalmente con el
nombre de (técnicas) las características esenciales
de una (técnica terapéutica), reside o están
en el haber individual de la persona que la emplea; y no
requieren ni obligan un compromiso personal por parte del
profesional; hacer uso o no de ellas; corresponden con el modo y
la forma profesional de abordaje y tratamiento.

Sin embargo al profesional humanista le ha de importa
más el factor humano que el técnico, por eso
concibe las condiciones de su trabajo en términos de
actitudes, como lo es la actitud de consideración positiva
incondicional; esta actitud tiene que ser de
autenticidad.

Las actitudes son un primer esbozo y es una de las
características generales dominantes en la
terapéutica humanista. La atmósfera
terapéutica es la combinación de elementos y
actitudes coherentes y empáticas.

La importancia del ambiente debe quedar claro; sobre
todo al principio de la relación cuando el cliente expresa
su angustia o su híper-sensibidad.

Un espacio puede ser terapéutico si está
impregnado de seguridad, respeto, intimidad; es muy importante
este punto, el cliente debe estar seguro para que así
fluya su conflictiva, también el entusiasmo es muy
importante; (un cliente atropellado por las circunstancias y un
terapeuta con cara de garrote; no van a ninguna parte) cuando se
dan estas condiciones terapéuticas; se puede quizá,
analizar, explorar, informar, enseñar, condicionar e
influir en el individuo de manera positiva.

La seguridad representa la base de toda
organización psíquica; y la seguridad es quien nos
motiva a lograr la necesitada autonomía; las experiencias
de amenazas las vivimos todos; siendo mucho más exigentes
e intimidantes para algunos más que para otros, por eso;
el cliente ha de sentirse seguro en consulta y sobretodo con el
terapeuta.

La seguridad en consulta; existe cuando el cliente se
siente protegido de agresiones contra su imagen y cuando su
necesidad de revaloración personal obtiene de un modo
realista y objetivo la satisfacción necesaria para el buen
funcionamiento.

Sin embargo debo confesar; no hay forma de garantizar un
ambiente sin amenazas completamente (debido en parte a que el
mismo terapeuta; representa una amenaza para el conflicto interno
del individuo), pero existen claro; medios para establecer una
atmósfera en la que la percepción de amenaza es
poco probable que se produzca; sin embargo, veamos algunas formas
que pueden ser percibidas como amenazas.

Seguridad externa: se basa en el secreto profesional, en
la discreción del terapeuta, ya que tiene que proteger al
cliente contra las críticas, los reproches o las
represalias de terceras personas y ofrecerle una seguridad social
y eventualmente legal; hay una gran responsabilidad en tratar a
las personas; el terapeuta ha de considerar a todos sus clientes
como personas publicas; por consiguiente cualquier comentario
destemplado, puede traer consecuencias.

Seguridad interna: es un estado psíquico que
propicia la tranquilidad emocional y la reorganización de
las actitudes; el cliente necesita alcanzar el equilibrio
emocional y la paz interior; es una exigencia ética velar
que esto sea así.

Existen algunos motivos que se oponen a la seguridad
interna:

(1) actitudes tutelares: es cuando el terapeuta da su
interpretación de las cosas al cliente y este se encuentra
ante la doble tarea de sustituir una versión ajena a la
realidad que él siente; y además debe articular su
conducta sobre esta versión impuesta.

(2) estandarización nivel de medida: es la
adaptación a la sociedad en la que tienen que vivir, es
decir; el acuerdo entre sus valores y los de la mayoría de
lo miembros de una sociedad, este punto es muy importante,
debemos recordar que existen exigencias sociales que debemos
acoger todos y todas.

(3) invitación a la dependencia: una de las
razones por las que se equivoca el cliente con frecuencia; esta
en la falta de confianza en si mismo. La confirmación
profesional de la falta de confianza en si mismo; no debe ser de
naturaleza familiar, ni paternalista, por que podría
confirmar más su dependencia, el cliente ha de saber que
la terapéutica, es un recurso que puede utilizar; pero que
no es un recurso para depender.

Cómo establecer la seguridad interna:

(1) esta se logra: constituyendo un sentimiento de
tranquilidad mental y emocional; esto se obtiene con la actitud
terapéutica.

(2) estimulando la autodeterminación: esto es
poner en práctica la autonomía del cliente por muy
debilitada que esta esté.

(3) la coherencia del terapeuta: aquí es donde
comprobamos hasta qué punto es mucho más importante
lo que el terapeuta (es) que lo que el terapeuta (hace) en muchos
casos las exigencias van por un lado y los hechos por otro; el
terapeuta, es uno de los pocos profesionales a quien (no) se le
mide por lo que sabe; sino por lo que hace con lo que sabe; lo
que es.

(4) fortalecer las fuerzas de crecimiento: el ataque del
exterior puede alterar la estructura dinámica; pero, las
defensas constituyen una barrera entre el sujeto y sus
experiencias y pueden precisamente definirse como una
comprensión plena y eficaz para su protección. El
terapeuta debe esforzarse en liberar al cliente, no de sus
defensas; sino de sus angustias.

(5) la calidad afectiva en la terapéutica: no se
trata de amistad, ni de amabilidad, ni benevolencia, sino de una
actitud profesional hecha de bondad, de responsabilidad, de
respeto e interés por la persona del cliente y por sus
necesidades de autonomía y equilibrio.

Esta conducta debe estar implícita en la conducta
del terapeuta y toma muy pocas formas explícitas es
así y ya; debo reconocer que son susceptibles estas
actitudes de dificultar la relación terapéutica y
por eso mismo se ha de poner distancia; no se trata de poner
trabas al cliente y mucho menos permitir interpretaciones, la
terapéutica ha de ser como tiene que ser y
punto.

(6) optimización: la creación de un clima
afectivo verdaderamente terapéutico es uno de los aspectos
más delicados del papel del terapeuta; no es nada
fácil saber donde se encuentra el equilibrio entre la
intimidad terapéutica y la distancia terapéutica;
rol que consiste en reforzar el sentimiento de seguridad y
conquistar mayor autonomía, cosa que en algunos casos le
proporciona al cliente mayor área de
acción.

Terapeuta centrado en el cliente:

En cuanto a saber si se (requiere) de un tipo particular
de personalidad para ser terapeuta; esto se encuentra en un plano
subjetivo, pero dentro de un plano practico, hay muy pocas
cualidades que puedan ser universales; unas exigencias de las
pocas que existen son: (empatia, coherencia, respeto y
bondad)

Las destrezas básicas de un terapeuta
podrían ser:

(1) contar con una empatía precisa.

(2) establecer confianza y armonía.

(3) ser autentico dentro de la comunicación con
el cliente.

(4) respeto, considerando al cliente como único y
auto-determinado.

(5) ser concreto en las repuestas que se dan al
cliente.

(6) contar con sentimientos
específicos.

(7) confrontar al cliente con lo que dice.

(8) ayudar al cliente a auto explorarse.

(9) modificar las conductas que lo ameritan.

Formas de interactuar:

El terapeuta debe saber comunicar sus actitudes de un
modo directo y saber responder las preguntas del cliente, dicho
de otro modo; sus actitudes deben impregnar la estructura y el
contenido de todas sus preguntas y respuestas de forma
terapéutica de ahí, la coherencia; de modo que no
haya posibilidad de que el cliente sienta que debe pensar como el
terapeuta.

Una de las actividades de la terapéutica es el
reconocimiento y aclaración de los sentimientos asociados
con las afirmaciones del cliente, la respuesta
característica de este enfoque se indica con el nombre de
(reflejo)

Reflejo: forma elemental de comportamiento,
automático y rápido, en respuesta a estimulaciones
sensoriales específicas. En el caso mas simple (acto
reflejo mono-sináptico), la información sensorial
llega directamente a la moto-neurona (medula espinal), y
desencadena directamente la respuesta de la unidad motriz
correspondiente.

Reflejar consiste en resumir, interpretar o acentuar la
comunicación, manifiesta o implícita por el
cliente. La finalidad de este tipo de respuesta es satisfacer las
condiciones necesarias y suficientes de la terapia, además
de que facilita la toma de conciencia autónoma de la
experiencia vivida por el cliente ya que los problemas
psicológicos que enfrenta el cliente; se deben en gran
medida a una simbolización o representación
incompleta de lo que realmente siente.

El valor de la (respuesta-reflejo) es tratar
únicamente de reflejar y deformar sutilmente la
declaración del cliente; es así como la
(respuesta-reflejo) da claridad al cliente, sin pretender
instruirlo o influenciarlo; solo se trata de afinar su
pensamiento para qué tome sus propias decisiones. Los
sentimientos y las actitudes no se derivan directamente de las
palabras del cliente sino que pueden deducirse razonablemente de
la comunicación o de su contexto, en este (reflejo) el
terapeuta construye una hipótesis de lo que pasara
(deduce) máxime si el cliente; aún no dispone de
elementos, es impórtate que no se empleen expresiones
consoladoras ni interpretaciones, ya que se supone que el
reconocimiento, el sentimiento y la necesidad del cliente; es la
aceptación de los sentimientos y de las actitudes; que
además han de ser alentadoras.

El tono de voz, la expresión facial y la actitud
general del terapeuta; son fundamentales debido en parte a que
obrando con rectitud y decoro; podemos colocar la responsabilidad
del progreso terapéutico sobre los hombros del cliente;
más que sobre los hombros del terapeuta. El cliente es
responsable de su progreso. El cliente es el cliente y sus
circunstancias son de su responsabilidad; son las distorsiones
responsabilidad de la terapéutica y punto.

Personalidad
saludable

Una persona esta sana cuando experimenta
sensación de bienestar biológico,
psicológico y social, el bienestar social también
hace parte de la salud; si una persona goza de tranquilidad con
su familia, con las personas donde trabaja y con su
círculo social, tiene salud. Muchas enfermedades surgen
como manifestación de malestar social; son verdaderas
psicopatías y enferman al individuo aunque su cuerpo y
psique estén sin trastornos.

El término personalidad saludable se utiliza para
describir las formas de ser que sobrepasan el término
medio en la realización del yo, es decir; teniendo en
cuenta las exigencias a las que se ven enfrentadas las personas y
su poder de respuesta; también en las relaciones
comparativas con los demás, si se evidencia un valor
objetivo es sinónimo este de buena salud. Una persona que
enfrenta las exigencias psicosociales sin mayor compromiso
biológico, psicológico y social, podrá
describirse como persona saludable.

El estudio de la personalidad saludable; se
podría iniciar desde una perspectiva en donde se defina a
la persona por sus características humanas únicas e
irrepetibles. La visión de la persona como ser consciente
es fundamental; es en esto, en que se basa la búsqueda de
un significado, una realización; además, ha de ser
capaz de ejercer su libertad, su responsabilidad y dirigirla
hacia lo digno y hacia la grandeza que ha de alcanzar.

El estudio de las personas que se auto-realizan; nos
enseña y nos permite conocer nuestros propios errores,
nuestras deficiencias y las direcciones que hemos optado; la
personalidad sana se adquiere con base en la coherencia, muchas
insatisfacciones son producto de nuestras incompetencias. Ideal
seria que utilizáramos como principio rector y modelo; al
ser humano (auto-desarrollado-integralmente) o
(auto-realizándose-íntegramente) de forma tal que
su racionalidad y su emocionalidad, estén en
equilibrio.

Cuando definimos al hombre como persona enferma o
carente; solo estamos aumentando la enfermedad en su cultura; y
además, le estamos dando motivos para hacerse
irresponsable con su persona. En este punto; es importante hablar
del diagnostico, la terapéutica humanista no es muy
afín con los diagnósticos, debido en parte a que
pueden añadir dolor o por el contrario se puede este
volver motivo de disfunción y de irresponsabilidad por
parte del cliente; hacia su proyecto y su
auto-actualización.

La responsabilidad contribuye grandemente a la salud
propia; y también, contribuye en la salud de los
demás; el mejoramiento de la actitud individual es un modo
de enfocar la psiquis hacia la creación de un mundo mejor,
ya que existe la posibilidad real de fomentar el desarrollo
individual y de alcanzar las metas deseadas; es cuestión
de orgullo personal y decoro. El hombre ha de ser digno de
admiración; no de lastima, en fin…

Características de la personalidad
saludable:

(1) existe una apertura a ideas diferentes (los procesos
cognitivos no son obstáculos) y a personas diferentes; los
procesos sociales son ajustados a normas y aceptados sin mayor
inversión emocional.

(2) preocupación por si mismo, por la persona de
otro (alteridad) y por el mundo circundante como es el
medio-ambiente; y también, por todos los procesos
psicosociales que de la interacción se derivan.

(3) se tiene gran capacidad para aceptar y enfrentar
experiencias negativas dentro del yo; sin traumatismos ni
posiciones de conmiseración.

(4) la persona saludable es: (optimista, creativa,
lucida, agradable, sincera, respetuosa, decorosa)

(5) tiene una gran capacidad para realizar trabajos
importantes que beneficien a otros; sin que esto le produzca
malestares existenciales.

(6) es afectiva; tiene la capacidad de amar y acepta ser
amado o amada.

La personalidad saludable; actúa guiada por la
inteligencia y el respeto por la vida y por los demás; las
necesidades personales las satisface, y si no es así no
arremete contra la persona de otro, esta persona tiene un gran
crecimiento en su conciencia y en su suficiencia; también
tiene la capacidad para amarse a sí misma, al ambiente
natural, a otras personas y para amar lo que hace. La persona
saludable ama el ser que es; nunca hace de los demás; el
objeto de sus frustraciones, es decir; es equilibrada y
coherente, posea además; un muy buen concepto de si misma
(auto-estima)

Conclusiones

El enfoque humanista se presento como una nueva
alternativa a las formas tradicionales de psicoterapia, y
también a la intervención psicológica dada
desde el conductismo; convirtiéndose en la gran tercera
fuerza que al día de hoy, no ha perdido su importancia ni
su vigencia; muy por el contrario, la terapia humanista
día a día se enriquece y aumenta su área de
acción. La terapéutica humanista ha dado otra
perspectiva del hombre; entiende que el hombre ha de
(auto-determinarse y auto-direcciónarse) desde su estado
interno; constituyéndose en un modelo de
intervención muy amplio e insustituible en la
terapéutica actual.

En la terapéutica humanista la persona no es
(patológica ni carente) se sustituye esta visión;
ya no es la víctima según su historia personal;
sino más bien, es una persona con libertad de
elección, la cual desea sustituir su patrón de
conducta y sus deformidades o distorsiones emocionales e
interpretativas.

La palabra (paciente) se sustituye por la palabra
(cliente) la cual sugiere un aspecto activo no pasivo; esto es de
gran importancia debido en parte; a que en el contexto
terapéutico la relación directa y la
autonomía de la persona; no se pueden
sustituir.

Contribuciones de la psicología
humanista:

Una contribución de grandes proporciones, fue el
énfasis en la exploración ya que fue la responsable
de los primeros esfuerzos concentrados para llevar a cabo
investigaciones acerca del proceso terapéutico; siendo
además, la primera escuela en emplear registros
(grabaciones) en las sesiones terapéuticas para facilitar
el proceso de investigación y el desarrollo de las
exigencias del cliente.

(Rogers) fue quien dividió la terapéutica,
haciéndola un objeto de estudio; es así como esta
terapéutica es eficaz. Las demás modalidades
terapéuticas sobre todo de corte (psicoanalíticas y
conductistas) son igualmente eficaces y por consiguiente muy
respetables; sin apartarnos de que existen otras modalidades
terapéuticas que también; merecen todo el respeto
de este autor.

Sabemos que:

Hay tensiones emocionales normales y otras
neuróticas, las primeras constituyen los estímulos
internos de motivación general de la vida; las segundas
representan factores internos de inhibición o de bloqueo
de la normal alegría de vivir. Las tensiones
neuróticas se pueden corregir o eliminar mediante la
solución de los conflictos internos de los cuales nacen y
se alimentan.

Deduzca, las tensiones son normales; la vida es
dinámica, la vida no es estática no puede
serlo.

Muchas de las tensiones o sobre exigencias de hoy;
vienen pautadas por nuestra normal forma de vida a tal hombre
(tal-angustia; tal-decisión, tal-distorsión,
tal-exigencia, tal-sobre-salto, tal-demonio, tal-bruja,
tal-gadejo) no homos de olvidarnos que las necesidades de
consumo; hacen al hombre actual, un organismo altamente
neurótico e indispuesto con sigo mismo. El hombre ya no es
(natural ni sobre-natural) es (Ficticio), es un (Cyborg) y
además lo disfruta. Hoy asistimos al funeral del
(homo-sapiens) y le damos la bienvenida al (homo-virtualis) tan
(Cyborg y virtual) es el hombre de hoy, que (Francisco Javier,
muerto hace ocho años) y quien en vida fuera el novio de
(Tía Raquel) aun hoy le envía; sendas tarjetas con
mensajes de amor y le recuerda lo mucho que disfrutaba de sus
artes amatorias y de sus encuentros en el lecho; que mas que
encuentros; eran, verdaderas batallas.

Cual será el fundamento de la moral, y cual el
significado de nuestra vida; en estos tiempos de tanta
ilustración y exigencia; (a que humanismo hemos de
acceder), máxime; cuando el tiempo que tenemos como
especie para sobrevivir es realmente cortó. Al hombre le
sobro tiempo para evolucionar; hoy le falta para
sobrevivir.

Después del (11) de septiembre de (2001) el
mundo; quedo desamparado y sumergido en un estado de
tensión permanente; exigencia esta, que hacen grupos
completamente alienados (yo creo que estas personas; no son
seguidores de doctrinas ni de dioses; lo que padecen es de
depresión de especie) cuya finalidad es hacer extensivo su
inconformismo a todo el mundo.

En estos tiempos resulta menos importante la
(auto-estima) de los hombres; que la (seguridad) de los
mismos.

Que puede hoy, ser la felicidad; si ni siquiera podemos
proponerla como estado mental porque allí; se cuelan las
necesidades impuesta de tener algo para mostrar.

Para justificar la vida hemos de olvidarnos del concepto
de existencia, la finalidad hoy párese ser; vivir
rápidamente y dejar herencia y además; un
cadáver joven con buenas medidas; logradas estas a fuerza
de pasar hambre y a rigurosas sesiones de gimnasio,
además; un buen peinado, zapatos y vestido costoso y de
marca reconocida, o sino que tal; sin olvidar la manicura y el
perfume; los muertos han de verse bien y además; han de
oler bien, en fin…

A que humanismo hemos de accender hoy:

El (eco-humanismo) ha de ser un paso cultural que
favorezca una mejor calidad en la relación hombre-medio
(posible este es; máxime cuando corremos el riesgo de
desaparecer de la faz de la tierra) para el bienestar de toda la
biosfera; es decir, del ambiente natural, de la persona humana y
de la sociedad en general, haciéndonos participes del
mismo destino común, a través de valores
sólidos de (eco-convivencia, conservación de la
vida, justicia con el medio-ambiente, respeto a las entidades del
mundo, solidaridad con la biota, etc.) compartiendo
inteligentemente para esto los recursos que nos son propios como
especie; hemos todos de pensar en el destino de la tierra; y
cualquier forma de ganar la atención es. Debemos
apartarnos o mantenernos alejados de las asignaciones de culpa;
también, independientes de religiones o dogmas, la
finalidad ultima en estos tiempos es; la preservación de
la biosfera. 

En este orden de ideas podemos definir el
(eco-humanismo): como la síntesis de la cognición
aplicada esta a soluciones; adecuadas, concertadas de
conservación y el mejoramiento permanente de la conducta
humana en relación con el eco-sistema; mostrando
interés en generar felicidad y esperanza en el futuro
desarrollo de los niños y las niñas; que aun no
nacen, y además, de las entidades generacionales que han
de precedernos.

El eco-humanismo tiene que ser un patrimonio cultural
universal: (1) por sus fines (2) por su expresión (3) por
su tejido relacional (4) por su necesidad imperativa (5) por lo
que implica su definición (6) por el significado y la
relación hombre-medio (7) por la urgencia y la necesidad
de permanencia en el planeta (8) por las futuras generaciones, en
fin…, por lo que sea; debe ser. Ojala encontráramos
simpatizantes en todas las latitudes; simpatizantes que piensen
en hacer algo bueno por el planeta; para así, poderlo
realizar juntos.

La (ecología-humanista o eco-humanismo)
también, se expresa en los llamados
(humanismo-medioambiental) (humanismo-natural)
(humanismo-evolutivo) se trata de la misma reflexión en
común, en fin… 

Han de perdonar pero otra vez estoy alucinando; a pesar
de ser jueves en la mañana.

Breve
introducción a la psicología
(transpersonal)

La cuarta fuerza fue la (psicología
transpersonal) la cual partiendo desde los filósofos
orientales; investiga cuestiones como la meditación, los
mitos, los arquetipos, los niveles alterados de conciencia e
incluso también los llamados fenómenos
paranormales.

El término psicología transpersonal
suele englobar a una serie de pensadores y psicólogos
que habiendo desarrollado diferentes estilos terapéuticos;
tienen en común la aceptación de la espiritualidad
del ser humano y todos aquellos factores que en algunos afanan la
existencia.

La psicología transpersonal considera que la
psique es multidimencional y que existen diversos (niveles de
conciencia) y cada uno tiene diferentes características y
se rige por distintas leyes.

(Stanislav Grof 1931) sostiene que: el mayor problema de
la psicoterapia occidental parece ser el hecho de que, por
diversas razones, cada investigador ha fijado primordialmente su
atención en un determinado nivel de conciencia y ha
generalizado sus descubrimientos; a la totalidad de la psique
humana.

Los orígenes de esta corriente toman forma a
fines de la década del (60) y pese a contar con brillantes
exponentes como (Abraham Maslow), (Stanislav Grof) y (Ken Wilber
1949), ha sido ignorada sistemáticamente en el
ámbito académico; no se enseña o se difunde
prácticamente en ninguna universidad; aún siendo
probablemente, la corriente psicológica más
abarcativa de todas.

Muchos consideran a (Carl Gustav Jung 1875-1961) como el
primer psicólogo transpersonal, debido al estudio de los
arquetipos, también la ampliación del concepto de
libido y la resistencia a reducir al hombre a su sexualidad;
estos planteamientos y argumentos le valieron la condena de
(Freud)

(Jung) consideraba al inconsciente como (un principio
creativo e inteligente, que vincula al individuo con la totalidad
de la humanidad, la naturaleza y el conjunto del cosmos)
Además de la existencia del inconciente individual
propuesto por (Freud) (Jung) propone o postula la existencia de
un inconciente colectivo; compartido por toda la especie humana
es decir, en cada cultura hay modelos que se proyecta al
inconciente colectivo; como también; modelos que podemos
compartir todos como especie.

Para (Jung), más allá de los
condicionamientos culturales que definen las formas de
manifestación de los individuos, también asegura
que la espiritualidad es un principio intrínseco a la
psique humana.

Esta corriente psicológica; surge como una
alternativa para unificar e integrar los conocimientos de las
psicologías tradicionales de occidente, con la
sabiduría de los grandes maestros de oriente.

Los psicólogos humanistas son quienes mejor
abordan las dimensiones de lo sensible; y todo lo relacionado con
la salud, a través de una mirada mas abierta de lo humano;
más holista.

Autores notables de la psicología
transpersonal:

(William James 1842-1910) se interesó por el
estudio de la voluntad libre y reconoció la existencia de
un (self) espiritual más interno, subjetivo y
dinámico que el (self) material o social. (James) tuvo sus
propias experiencias místicas y se interesó por los
aspectos prácticos de la experiencia religiosa y la forma
en que esta actúa o participa en la vida diaria de los
individuos.

(Jung) hizo valiosos aportes; sus estudios sobre (los
mitos, los sueños, los sistemas simbólicos,
alquimia, tarot, astrología, I Ching, cartomancia,
horóscopo, etc.), demostraron que son importantes para
muchas personas y determinantes en algunos casos
además.

Claro que la idea del inconsciente colectivo y la idea
de los arquetipos, quizá sean la contribución
más ilustre y sólida; por ser estos los principales
conceptos de la psicología transpersonal.

(Roberto Assagioli 1888-1974) fue el primero en utilizar
el término (trans-personalismo) en (1956) en el sentido
que es actualmente aceptado. Fue el creador de la
(Psicosíntesis) siguiendo la línea de (Jung) pero
ampliando sus conceptos ya que diferenció el inconsciente
superior o (self) transpersonal del inconsciente
colectivo.

Qué es la psicosíntesis:

La misma palabra indica que su objetivo es la
síntesis de la personalidad, la integración de los
distintos fragmentos que nos hacen vivir separados y aislados de
nosotros mismos y de los demás, la persona es una unidad
dotada toda de significado.

Cuál es su origen:

La psicosíntesis fue fundada por (Roberto
Assagioli 1888-1974) en el siglo (XX) Assagioli era
psicoanalista, pero también estaba interesado en el
esoterismo, cuanto más trabajaba con sus pacientes en el
psicoanálisis, más sentía que faltaba algo;
un aspecto vital de la persona que no era reconocido en modo
alguno, esto era el reino transpersonal o espiritual que incluye;
el entendimiento espiritual, la sabiduría, el amor, la
inspiración y los procesos especulativos que pueden ayudar
en la búsqueda del equilibrio emocional.

En realidad la palabra síntesis indica el proceso
por el cual juntamos todas las partes de algo para crear una
forma integrada o completa, así todos los estadios de
nuestra vida (mental, emocional, físico, espiritual y
trascendental) tienen que ser incluidos para que la
síntesis sea efectiva y total. La psicosíntesis nos
ayuda en el proceso de autorrealización y en el desarrollo
de nuestros potenciales como seres humanos integrales.

Cómo funciona la psicosíntesis:

La psicosíntesis trabaja con los diferentes
niveles de la personalidad como son: (1) mental (2) emocional (3)
físico (4) espiritual (5) trascendental (6)
social.

El espiritual supone la diferencia básica entre
la psicosíntesis y el resto de las psicologías,
pues postula que el ser humano es un ser espiritual, un centro de
conciencia dotado de voluntad, misma que le capacita para
ayudarse a sí mismo y a evolucionar en estados de
equilibrio.

La psicosíntesis sitúa el alma como el
centro focal del ser humano e incluye el lado oscuro de nuestra
personalidad junto con lado luminoso, como parte del viaje del
alma. Así se nos revela un sentido más profundo y
valioso de la existencia y nos ayuda a descubrir nuestra
verdadera naturaleza espiritual.

La psicosíntesis nos ayuda a desarrollar nuestro
potencial creativo e incrementar nuestra habilidad para funcionar
armoniosamente en el mundo actual y mejorar la calidad de todas
nuestras relaciones.

Partiendo de la fragmentación y el dolor nos
lleva hacia la integración y la alegría; incluye
tanto el lado oscuro como el luminoso de nuestras
vidas.

A diferencia de otros métodos, la
psicosíntesis; no tiene una idea fija sobre lo que cada
uno debería ser, más bien es al contrario, podemos
decir que la psicosíntesis ha tenido éxito solo
cuando nos hemos convertido en aquello que hemos querido
ser

Así la psicosíntesis es a la vez una clase
de terapia y un método de autodesarrollo, pero es algo
más que esto, su objetivo es proveernos de conciencia,
integración y conexión con el proceso de
evolución, según cada caso.

La psicosíntesis ha sido descrita como una
(psicología con alma), y esto es lo que la distingue de
los otros métodos de psicoterapia. Es un tipo de
(psicología transpersonal) que enfatiza el valor de la
intuición, la inspiración y el insight creativo.
Aunque se concentra en la personalidad, también incluye
aquellos reinos normalmente adscritos a la mística y las
doctrinas esotéricas.

La psicosíntesis es una forma de entender nuestra
vida, de ayudarnos a conocernos a nosotros mismos y a confiar en
nuestro propio proceso de crecimiento y desarrollo,
también nos dice que cada uno de nosotros está
continuamente cambiando. Así mismo nos ayuda a darnos
cuenta de nuestra responsabilidad para con nosotros mismos y con
el mundo en general.

Qué ofrece en definitiva la
psicosíntesis:

Para resumir podemos decir que la psicosíntesis
ofrece: (1) una mayor habilidad para alcanzar nuestros
propósitos y objetivos (2) llevar a cabo acciones que
mejoren nuestra situación, tanto interna como externamente
(3) una conexión con los reinos transpersonales del alma y
el espíritu (4) una profundización en los procesos
conscientes de la vida y en los reinos inconscientes en lo que
estos se sustentan (5) una forma de manifestar nuestro verdadero
propósito en la vida y para adaptar energías
creativas que nos permitan conocer otros estados de conciencia
(6) para lograr explicación a muchos sucesos de nuestra
vida (7) a tener mejores relaciones con nosotros mismos y con el
entorno.

Desde la muerte de (Assagioli) en el año (74) la
psicosíntesis ha crecido en todo el mundo y actualmente
hay centros de formación en esta disciplina en muchos
países. La psicosíntesis no solo nos enseña
cómo trabajar con la persona y ayudarla en su proceso de
autodesarrollo y sanación; también abarca otras
áreas como la educación, la medicina, el trabajo
social, el arte, la ingeniería, etc., los principios de la
psicosíntesis pueden aplicarse a cualquier campo de la
experiencia vital. Todo indica que la psicosíntesis
continuará creciendo, porque a diferencia de otros
métodos, no es un sistema terminado y estático,
sino que se adapta al cambio y aumenta su potencial con los
nuevos planteamientos que surgen en el mundo.

Hay siete divisiones u horizontes en la
psicosíntesis: las tres primeras divisiones representan
(1) nuestro pasado (2) nuestro presente y (3) nuestro futuro,
están constantemente activas dentro de cada persona aunque
de manera diferente.

La primera división representa el (inconsciente)
la segunda división el (inconsciente-medio) y la tercera
división representa el (consciente universal)

La (4) división es el (campo-de-conciencia) es de
forma ondulante porque siempre está cambiando, la (5)
división es (nuestro-yo-individual) es el que experimenta
los diferentes estados de conciencia; este yo es un reflejo del
(yo) transpersonal o (Self), la (6) división es lo
(universal-e-individual) y por ultimo tenemos, la (7)
división que es el (inconsciente-colectivo) compartido
este por todos los seres humanos.

Con este método (Assagioli) nos ofrece la
oportunidad de conseguir una mayor claridad y definición
del (yo) mediante la expansión de la
conciencia.

Ya para terminar:

El temor muchas veces infundado a la terapéutica;
nos hace alejarnos y perder la riqueza que hay en
ella.

Un abordaje hecho con rigor y con honestidad se aleja
del murmullo, del hartazgo, de la interpretación errada y
es posiblemente este el modo; como debemos acercarnos a las
definiciones y a las actitudes que de aquí en adelante se
presentaran o se darán; como exigencias generales para
todos; indistintamente que hablemos de humanismo,
psicología o ecología.

Si bien la confianza depositada en la
modificación de la conducta del hombre; aumenta la
posibilidad de alejarlo del estancamiento, del encasillamiento;
que supone una sociedad tan exigente como la de hoy; donde hemos
ido reevaluando conceptos e inclusive comportamientos; que lejos
están de apartarnos estos de la responsabilidad con el
mundo natural.

No nos desviemos de la responsabilidad inherente esta;
al ser humano, que lo obliga y le impone la cercanía con
los otros seres; bien sean estos (naturales o sobre naturales)
marcados están en el contacto y con esa extraordinaria y
maravillosa riqueza que nos hace seres humanos; digámosles
a todos y a todas; con genuino interés en su existencia y
bienestar; que son también importantes; fueren de la
naturaleza que fueren.

El hombre, vive aislado es su propia mismidad; en su
interior es genuinamente primitivo y es eso, lo que le permite;
ubicarse en el mundo (sobre-natural) al cual
pertenece.

Sinceramente (HERM)

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Autor:

Hugo Edgar Ruiz Monroy

Terapeuta psicosocial

Psicoterapeuta

Eticista

Bioeticista

Docente

Bogota Colombia

Breviarios para un mejor entendimiento

(HERM) 2006