Modelos pedagógicos (página 2)

• MAESTRO:

El docente debe considerar e identificar las
características, carencias y conocimientos en sus alumnos
y alumnas. La identificación previa de las capacidades del
estudiante es de mucha ayuda a la hora de descubrir qué
tipo de experiencias pueden beneficiar el proceso, pues la
identificación precoz de los puntos débiles reviste
un carácter muy importante.

El profesor o la profesora proporcionan organizadores
avanzados, una revisión de lo aprendido y
motivación como una oportunidad para que los alumnos y
alumnas sean testigos de un evento. El desarrollo sobre los
contenidos educativos promueve que las y los estudiantes
resuelvan las diferencias que surgen y den posibles soluciones.
Las y los estudiantes resuelven sus problemas. Así,
docentes y estudiantes, en conjunto, realizan una síntesis
de sus hallazgos, con el fin de incorporarlos a otras
lecciones.

El rol del educador o educadora es de
compañía, lo que minimiza el ejercicio de la
autoridad y el control excesivo, para trascender al
carácter interactivo y situacional del
aprendizaje.

Un maestro constructivista posee las siguientes
características principales:

• Acepta e impulsa la autonomía e iniciativa
  del alumno

• Usa materia prima
  y fuentes primarias en conjunto con materiales
  físicos, interactivos y manipulables.

• Usa terminología cognitiva tal como:
  Clasificar, analizar, predecir, crear, inferir, deducir,
  estimar, elaborar, pensar.

• Investiga acerca de la comprensión de
  conceptos que tienen los estudiantes, antes de compartir con
  ellos su propia comprensión de estos
  conceptos.

• Desafía la indagación haciendo
  preguntas que necesitan respuestas muy bien reflexionadas y
  desafía también a que se hagan preguntas entre
  ellos.

• ALUMNO:

El alumno en la pedagogía constructivista
debe:

• Participar activamente en las actividades
  propuestas.

• Proponer y defender ideas.

• Aceptar e integrar las ideas de otros.

• Preguntar a otros para comprender y
  clarificar.

• Proponer soluciones.

• Escuchar tanto a sus coetáneos como al
  maestro o facilitador.

• Cumplir con las actividades propuestas.

• Cumplir con los plazos estipulados.

• LA CONSTRUCCIÓN DEL
  CONOCIMIENTO:

El conocimiento del alumno se caracteriza por, como ya
es posible deducir, por su funcionalidad o disponibilidad para
seguir aprendiendo en contextos variado y en forma
progresivamente más autónoma.

El aprender es construir conocimiento, y darle un
significado al objeto de estudio y, a su vez, encontrarle
sentido. La didáctica del profesor que elabora
para impartir el contenido propuesto por el centro de
educación, dirigidos hacia los objetivos fundamentales del
año escolar. El alumno y la alumna apuntan hacia un
descubrimiento de contenidos que para ellos es desconocido,
entonces, el profesorado en la construcción del
conocimiento del alumnado deberá establecer una serie
de métodos para encontrar de que forma los
alumnos se relacionan y encuentran sentido al objeto de
estudio.

El aprendizaje previo que experimentan los alumnos y
alumnas de sus conocimientos y experiencias permiten relacionar
la materia de estudio con la información y contenido
personal previo y así poder dar significado al objeto de
estudio desconocido por el alumno.

La información personal anticipada ya tiene un
significado y sentido, que permite, crear un esquema de
representación mental de la realidad.

El conocimiento previo que manejan los alumnos y alumnas
es imprescindible para la elaboración de adjudicarle
significado al material de estudio. Se sabe que en
la psicología del aprendizaje, que en la mente
de los alumnos existen esquemas de tipo declarativo y
procedimental, que estos permiten manejar una
representación personal de la realidad
inmediata.

Estos esquemas a su vez facilitan el proceso de
integración de la información y reconocimiento de
esta, relacionando la información y experiencias previas
personales, por el nuevo material por conocer y estudiar, mas
las técnicas necesarias para la
construcción del conocimiento entregadas por el educador
por el fin, de que los estudiantes encuentren sentido y
significado al objeto de estudio.

El profesorado para alcanzar el nivel de aprendizaje de
construcción del conocimiento, tendrán que estar
dispuestos a, trabajar tomando en cuenta al alumno como el centro
de su investigación.

• RELACIÓN MAESTRO -ALUMNO:

La comunicación educativa constituye el proceso
mediante el cual se estructura la personalidad del educando;
lográndose a través de las informaciones que
ésta recibe y reelaborándolas en interacción
con el medio ambiente y con los propios conceptos construidos.
Dicho esto, se tiene que el proceso de aprendizaje no es
reducible a un esquema mecánico de comunicación,
por cuanto el educando como receptor no es un ente pasivo, sino
que es un ser que reelabora los mensajes según sus propios
esquemas cognitivos.

En esta pedagogía su relación es en la que
el maestro va orientando y facilitando la construcción de
conocimientos a los estudiantes, no se maneja una autoridad, es
una relación muy buena en la que el maestro también
brinda afecto a sus estudiantes y poco a poco los va guiando en
la construcción de su conocimiento.

• CURRICULO:

El conocimiento y el aprendizaje humano,
en el constructivismo pedagógico, son
el producto de una construcción mental
donde el "fenómeno real" se produce mediante
la interacción sujeto cognoscente-objeto
conocido , siendo desde esta perspectiva inapropiado la
separación entre investigador e investigado, ya que tanto
los datos como los hechos científicos surgen de
la interacción ininterrumpida del hombre frente
a su entorno. (Flórez Ochoa, 1994).

De esta forma la realidad que nos rodea se traduce como
nuestro mundo humano, según
la filosofía constructivista este mundo es el
producto de la interacción humana con los estímulos
naturales y sociales que alcanzamos a procesar con nuestra mente.
Para el constructivismo, el conocimiento humano no es se origina
en la pasividad de la mente, sino que es construido activamente
por el sujeto que conoce en su adaptación con el
medio.

El constructivismo pedagógico plantea que el
verdadero aprendizaje humano se produce a partir de las
"construcciones" que realiza cada alumno para lograr modificar
su estructura y conocimientos previos, con la finalidad
de alcanzar un mayor nivel de complejidad, diversidad
e integración frente al mundo. Este aprendizaje
es lo opuesto a la mera acumulación de conocimientos que
postula la
educación como sistema transmisor de datos
y experiencias educativas aisladas del contexto.

El Constructivismo postula como verdadero aprendizaje aquel
que contribuye al desarrollo de la persona, por
ello es colateral a un desarrollo cultural contextualizado.

El currículo por procesos de la Escuela
Constructivista representa un curso de
acción con " una secuencia
de procedimientos hipotéticos que sólo
pueden comprenderse y corroborarse en la sesión concreta
de enseñanza. Un currículo por procesos es
también esencialmente abierto y permeable a la influencia
sociohistórica y cultural de la comunidad y del
país en el que se inscribe
el programa educativo, hasta el punto de que es la
comunidad de la que hacen parte los alumnos la que debiera, a
partir de la conciencia de sus propios problemas de
supervivencia, de convivencia y proyección al futuro,
suministrar los ejes temáticos principales que
tendrían que formularse en
el diseño curricular, bajo la forma de preguntas
que asumirían y procesarían los estudiantes y el
profesor no sólo desde el saber universal de
las ciencias sino también desde el saber local
vivo y activo de la tradición cultural de la misma
comunidad."(Flórez Ochoa).

• METODOLOGIA:

No existe una metodología concreta, sino una
estrategia didáctica que subordina las posibles formas de
ayuda pedagógica a las características del proceso
de construcción del conocimiento que llevan a cabo los
alumnos cuando tratan de aprender significativamente un contenido
cualquiera.

• EVALUACIÓN:

Difícilmente podremos conocer cómo se
están aprendiendo los contenidos procedimentales y
actitudinales si nuestro único recurso consiste en la
utilización exclusiva de pruebas escritas. Existen
métodos de enseñanza totalmente cerrados en los que
el profesor o la profesora sólo pueden conocer la bondad
de la metodología utilizada al final de la unidad
didáctica. En estos casos es necesario introducir
actividades que permitan observar el proceso de aprendizaje que
está siguiendo cada alumno de modo que se puedan aplicar
las ayudas necesarias antes de que sea tarde.

Integrar el proceso de enseñanza y el proceso
evaluador exige utilizar formas de enseñanza totalmente
abiertas en las que las mismas actividades, la
organización grupal y las relaciones entre profesor y
alumno permitan un conocimiento constante del grado de
aprovechamiento del trabajo realizado.

La evaluación es cualitativa y se enfatiza en la
evaluación de procesos.

• LA EVALUACIÓN EN EL CURRICULO
  ESCOLAR:

Desde el punto de vista constructivista parece
incompatible la idea de una evaluación uniformizadora con
la teoría de que el alumno sólo aprende cuando es
capaz de construir significados por sí mismo y atribuir
sentido a los contenidos propuestos para el aprendizaje. Debido a
esta dificultad se nos ofrecen para finalizar "algunas ideas
directrices susceptibles de guiar y orientar las prácticas
de evaluación":

• El proceso de construcción de significados es
  inseparable del de la atribución de sentido a los
  contenidos. Por tanto, la evaluación dependerá
  tanto de uno como de otro.

• La evaluación no tendrá como objetivo
  comprobar si el aprendizaje es o no significativo, al
  tratarse de una cuestión de grado se trata de
  comprobar el grado de significatividad.

• Por lo general, las actividades de evaluación
  son parciales: "siempre aprenden mucho más de lo se
  podría captar".

• Ya que el proceso de construcción de
  significados es dinámico, la evaluación basada
  en una única "instantánea" no es
  aconsejable.

• El contexto en el que se evalúa es tan
  importante como el contexto ene l que se lleva a cabo el
  aprendizaje, por ello deberían utilizarse una gran
  variedad de actividades de evaluación.

• La funcionalidad del aprendizaje (capacidad de
  utilizar dicho aprendizaje para la construcción de
  otros significados) es uno de los factores más
  importantes a la hora de evaluar.

• La toma de control y responsabilidad en la
  realización de una actividad por parte del alumno es
  otro indicador importante a tener en cuenta para la
  evaluación.

• REPERCUSIÓN SOCIAL:

El constructivismo radical ha tenido importantes
repercusiones una de las más importantes es el haber
iniciado el análisis del cambio conceptual. Otras,
están ligadas a la enseñanza, y consisten en
programas curriculares donde hay mayor espacio y mejores
condiciones para el desarrollo conceptual de los
estudiantes.

Pedagogía
humanista

El humanismo, se entiende como la acción del
hombre por su carácter intelectual y racional, el cual es
superior a la acción de la naturaleza, a la cual aquella
deberá, a veces, rectificar y mejorar. Paralelamente, el
naturalismo ve también la naturaleza humana como buena y
perfecta, de modo que su desarrollo espontáneo sin la
intervención humana lleva ya al hombre a lo que puede y
debe ser su plenitud humana. Considerando así el
humanismo, como la naturaleza humana, la cual adolece de fallos
internos, de modo que el buen desarrollo humano sólo se
consigue mediante una ayuda externa estimulativa, orientadora y
correctiva dada por la educación.

La Pedagogía Humanista, abre en el hombre la
perspectiva de una ética superior y de ideales humanos
elevados, siendo así el humanismo una doctrina que se basa
en la integración de los valores humanos, además es
un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura
grecolatina para restaurar los valores humanos, en general es un
comportamiento o una actitud que exalta el genero humano, bajo
esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las
actividades humanas generales que se vuelve
transcendentes.

El Humanismo reconoce valores como el prestigio, el
poder y la gloria que eran caracterizados por la moral e incluso
considerados como pecados. Otra diferencia con la doctrina
religiosa es que el humanismo hace al hombre objeto de fe
mientras que en la antigüedad la fe era patrimonio de
dios.

El Humanismo se opone al consumismo ya que esta en
contra de lo superficial, al narcisismo y de aquello que nos hizo
propios de la dignidad humana, la codificación del hombre
como productor o consumidor atenta contra el desarrollo
personal.

• ORIGEN Y EVOLUCIÓN:

El humanismo surge como una imagen del mundo, al
término de la edad media, aparece para a sustituir esa
visión del mundo con la reflexión filosófica
abundante en productos racionales, en la que primaba la idea del
hombre como ser humano, verdadero e integral. Fueron entonces los
pensadores interpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados
por la decadencia de la filosofía escolástica, cuyo
centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad
ultraterrena. Los humanistas no buscan solamente una
renovación intelectual. Lo que preconizan realmente es una
reforma de la vida y de las costumbres. Permitiendo que el
humanismo sea un término que para nadie es hoy
extraño, pues en la vida ordinaria se lo escucha con mucha
frecuencia.

A partir del renacimiento se propaga un nuevo
pensamiento pedagógico: ideas y doctrinas de elevado
sentido humanista definen de este momento el carácter y el
valor de a educación, que adquiere de ese modo las
cualidades del liberalismo, realismo e integridad. Siendo a si el
liberalismo el reconocedor del valor de la persona del educando
como la parte mas significativa en su formación tanto como
su autenticidad del hombre. Dicho reconocimiento se vuelve
patente, entre otras formas con la supresión de los
castigos corporales. A su vez el realismo reconoce la naturaleza
como punto de partida para su educación además de
tomar en cuenta el ambiente donde éste se desenvuelve. Por
ultimo la integridad se refiere a la amplitud de la
educación y a la consideración del educando no
solamente como un ser que debe adquirir brillo para su persona o
cultivar aquello en lo que tenga capacidad si no que
también lo contemplan como un ser con alma, como un
conjunto de potencialidades, las cuales es preciso hacer que se
desarrollen.

• REPRESENTANTES:

Entre los humanistas mas destacados cuya mirada se
centro en lo educativo encontramos a tomas campanella, autor de
"la ciudad del sol" obra utópica en la que señala a
la educación como un medio para ennoblecer al hombre.
Encontramos a Miguel De Montaigne escritor de ensayos donde
asegura que la educación debe formar al hombre mejor,
librarlo de perjuicios sociales y de falsos orgullos, hacer del
educando un ser flexivo, humanamente formado, antes que repleto
de conocimientos.

Por su parte Juan Amos Comenio en su obra
didáctica "magna" aborda dos cuestiones cruciales: la
generalidad y la generalización, a través de las
cuales asegura que debe enseñarse de todo a todos pues el
objetivo del aprendizaje no consiste en obtener un saber profundo
y perfecto de todas las disciplinas sino en apropiarse de los
fundamentos y el fin de cada una de ellas propone animar en el
alumno el cultivo de sus sentidos para terminar mas tarde en el
cultivo de la voluntad, pues el alumno desarrolla, así,
sus propias facultades y llega a formarse una persona
original.

• CARACTERISTICAS:

• Interés por lo clásico:
  estudio de la literatura clásica
  grecolatina.

• Antropocentrismo: todo gira alrededor
  del hombre.

• Pacifismo: aversión por la
  guerra.

• Idealización: se ennoblece la
  realidad.

• Optimismo: valoración entusiasta
  del mundo y del hombre.

• EL HUMANISMO COMO PARTE DE LA
  EDUCACIÓN:

El Humanismo concibe la educación como
formación en el sentido exacto del término. Educar
es formar, moldear al hombre de acuerdo con todas las
perfecciones que hay implícitas en su naturaleza, el
hombre puede, por tanto, educarse porque posee la razón,
pero también porque es un ser social capaz de comunicarse
con otros hombres y compartir sus conocimientos.

Humanismo, es un acto de formación y reencuentro
del hombre con su esencia consiste en reflexionar y velar por que
el hombre se eduque humano y no un inhumano; Significa un
profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con
características intelectuales que se pueden cultivar y
acrecentar, con sentimientos, emociones, programas educativos
acorde a sus necesidades.

 El hombre, según Fernando Savater, 
pasa por dos gestaciones: la primera, que le da la vida; la
segunda, la educación.

• EL FIN DE LA EDUCACIÓN
  HUMANISTA:

Al desarrollar el concepto de educación que forja
el Humanismo se advierte que el paradigma que propone es el del
sabio, la persona cultivada y virtuosa, que hace de su vida una
obra de arte. El fin de la educación es, por tanto,
alcanzar la virtud.

La virtud constituye, ya de por sí, el premio al
esfuerzo humano, la recompensa a una vida honesta que se traduce
en una serena felicidad interior que nada puede perturbar. 
De tal manera que también se considera como un estado de
virtud que se alcanza mediante la sabiduría
práctica.

El sabio modelo al que aspira el proceso formativo es la
persona que ha cultivado su inteligencia y que pone sus
conocimientos y su vida al servicio del bien y de los
demás hombres.

• MAESTRO:

• El educador se convierte en un coordinador de la
  actividad educativa, guía y orientador activo del
  proceso.

• Ha de ser un maestro interesado en el alumno como
  persona total.

• Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas
  formas de enseñanza.

• Fomenta en su entorno el espíritu
  cooperativo.

• Es auténtico y genuino como persona, y
  así se muestra ante sus alumnos.

• Intenta comprender a sus estudiantes
  poniéndose en el lugar de ellos (empatía) y
  actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y
  sentimientos.

• Rechaza las posturas autoritarias y
  egocéntricas.

• Pone a disposición de los alumnos sus
  conocimientos y experiencia, así como la certeza de
  que cuando ellos lo requieran podrán contar con
  él.

• ALUMNO:

La educación humanista se define de manera
directa, pues en ella el docente permite que los alumnos aprendan
mientras impulsa y promueve todas sus expectativas. De acuerdo
con lo anterior y el paradigma humanista, los alumnos son entes
individuales, únicos, diferentes de los
demás.

En su concepción, los estudiantes no son seres
que sólo participan cognitivamente sino personas con
afectos, intereses y valores particulares

• CURRICULO:

En general se comienza por una enseñanza
elemental, en la que se aprenden los rudimentos de la lectura y
la escritura, junto con la doctrina cristiana. Posteriormente se
estudian las artes liberales, primero las artes instrumentales o
Trivium y después las artes o doctrinas del Quadrivium.
Con esta preparación acaba la educación
básica. Si el alumno tiene ingenio suficiente se
formará en la Filosofía Moral, que supone
también la Historia, tanto civil, como sagrada y
eclesiástica.

• LOS CURSOS GRAMATICALES:

No hay una lengua universal y el Humanismo se tiene que
enfrentar al eterno dilema que esto supone. Así en unos
países, entre ellos España, se piensa, con bastante
lógica, que el niño debe aprender primero la lengua
materna y poco a poco ir introduciéndole en el
latín.  La gramática latina comienza, pues,
por la pronunciación de las palabras, el aprendizaje de
las declinaciones y la conjugación de los
verbos.

• EL CURSO DE RETORICA:

Al estudio de la gramática sobre los
textos de los clásicos, seguirá el del arte
oratoria que en el Humanismo se basa en dos disciplinas, la
Dialéctica y la Retórica. En efecto, la
Dialéctica, el arte de pensar, de distinguir lo verdadero
de lo falso, había sido el método de la
filosofía medieval. La Retórica comienza con
el estudio de los grandes modelos de la oratoria, en especial de
Cicerón, el autor más admirado, pero no para
copiados al pie de la letra, según se insiste, sino para
captar el espíritu de la verdadera elocuencia.LAS ARTES
DEL QUADRIVIUM:

A partir de aquí y una vez superados
los estudios de las artes sermocinales, artes, en definitiva
instrumentales se pasa a las graves y sólidas disciplinas
del Quadrivium. En general, las artes del Quadrivium, siguen
manteniendo su orden tradicional. Fundamentalmente consisten
en las Matemáticas que, además de la
Aritmética, comprende la Geometría, en la que se
incluyen la Geografía y la Cosmografía, la
Astronomía, y la Música, así como los
principios de la Filosofía Natural, es decir, la ciencia
que versa sobre el conocimiento de los metal, las plantas, la
naturaleza animal y finalmente la composición de la
naturaleza humana. 

• LA FILOSOFÍA MORAL Y LA HISTORIA:

En torno, pues, a los dieciocho o veinte años, es
decir en la madurez de la juventud, se estudia la Ética
que, auxiliada por la historia, es la ciencia del hombre por
excelencia, la nodriza de la prudencia y la verdadera
culminación de los estudios de humanidad, mediante sus
principios y normas, se aprende a llevar una vida recta que se
manifiesta en la virtud y en la piedad. 

• EVALUACIÓN:

La conducta del sujeto está determinada por su
percepción del mundo, no interesa la evaluación de
los constructos de personalidad abstractos y relativamente
invariantes y estáticos sino de los aspectos
dinámicos de la conducta de un individuo más que
medir una variable lo que se propone es una clara
autoevaluación por parte del sujeto.

Para la evaluación se realiza la
predicción del comportamiento o bien, describir y
clasificar a los sujeto en una serie de categorías o
componentes de evaluación: Factores, rasgos, atributos,
dimensiones, capacidades o habilidades

• REPERCUSIÓN SOCIAL:

Además de cumplir con su valiosa función
académica, la pedagogía también debe tener
propósitos de formación humanista, moral y
política en los docentes, futuros y activos, para que
éstos actúen con miras a la superación
política y sociocultural de las comunidades, de los
alumnos, de la escuela y de los seres humanos en
general.

Implica ello invertir la pirámide
de  la educación superior, asumiendo con
responsabilidad una relación de contribución
didáctica y pedagógica con los demás
sectores de la educación y del resto de las instituciones
que hacen vida en el país (familia, iglesia, entre otras);
porque la humanización del hombre se inicia en las
primeras edades, en correspondencia con una formación
integral, pedagógica y moral del profesional que se forma
y capacita en las instituciones de educación
superior.

Finalmente, podría pensarse que las propias
instituciones de educación superior son la síntesis
formativa de la complejidad de la persona humana, ello no es
así, importa mucho la aplicabilidad de los conocimientos
adquiridos en el ejercicio profesional; el resultado de la
integración entre la práctica educativa y la
práctica profesional permitiría evaluar la
pluridisciplinariedad de la formación en las universidades
y el valor humano y ético de la persona, como ser
extraordinario, en cuanto trasciende la información
ordinaria adquirida, la simple especificidad formativa y de
sentido común.

Pedagogía
socrática

El método
socrático o método de
Elenchus o debate socrático, es un
método de dialéctica o
demostración lógica para la
indagación o búsqueda de nuevas ideas y conceptos
en la información, hay que enfatizar, que el método
socrático no consiste en "enseñar" en el sentido
convencional de la palabra, en el método socrático,
la experiencia en el aula es un diálogo compartido entre
el profesor y sus alumnos en el cual ambos son responsables de
conducir dicho diálogo o debate a través de
preguntas para examinar los valores, principios y creencias de
los alumnos, por medio de las preguntas, los participantes se
esfuerzan primeramente por identificar y luego defender las
intuiciones morales sobre el mundo sobre las que se sostienen sus
propios modos de vida.

La investigación socrática no se enfatiza
solamente a la producción de enumeraciones de los hechos,
o el cuestionamiento de la lógica inherente a varias
abstracciones que han de compararse entre sí, más
bien, ante todo exige que los participantes den razón por
sí mismos de sus propias ideas, acciones y creencias. La
investigación socrática apunta a develar las
motivaciones y presupuestos que dan sentido a las vidas de los
alumnos, es de esta manera que se puede ver que este modelo a
parte de querer que el alumno conozcan los hechos, también
quiere enfocarse principalmente en lo que el alumno piensa sobre
tales hechos.

Este método se le acredita
a Sócrates, quien empezó a desarrollar dichos
debates con sus compañeros atenienses, el
diálogo socrático puede pasar en cualquier momento
entre dos o más personas cuando éstas buscan
la respuesta a una pregunta si ésta la admite mediante su
propio esfuerzo de reflexión y razonamiento, se empieza
preguntando con todo tipo de preguntas hasta que los detalles del
ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma
para alcanzar valoraciones mas generales.

• REPRESENTANTES:

• SOCRATES:

Fue un filósofo griego considerado como
uno de los más grandes, tanto de la filosofía
occidental como de la universal. Fue el maestro de Platón,
quien tuvo a Aristóteles como discípulo;
estos tres son los representantes fundamentales de
la filosofía griega.

Él se cuestiona nuestro modo de vida. El
verdadero problema es, "saber cómo tengo que ser".
Filosofar es cuestionarse a sí mismo. El filósofo
es el que ama el saber, el que busca ser lo que no es y
debería ser. Es la concepción de maestro que
defiende Sócrates

Él sabe que "hay que hacer el bien". Propone un
modo de vida que consiste en averiguar que es el bien y
practicarlo. Hay que obedecer las leyes, sacrificar la vida si
fuera preciso a las exigencias del bien moral porque este es un
valor absoluto. Es un saber de valores.

El maestro tiene como misión hacer que los
demás tomen consciencia de su propio no saber y que lo que
realmente importa es saber vivir. No sólo se conforma con
cuestionarse su vida, sino que los demás también lo
hagan. Él no se conforma con vivir de acuerdo con el bien,
pretendía que todos hicieran lo mismo.

Su método de vida filosófico estaba
justificado racionalmente. Él afirma, al contrario de los
sofistas, la objetividad de los valores morales (no es
relativista) y la posibilidad de conocerlos (no es
escéptico). Pensaba que somos capaces de definir los
valores morales. Propone el diálogo como método de
la filosofía, La doctrina pitagórica de la
preexistencia del alma justifica para él su método
filosófico, la mayéutica

• Mayéutica:

Método socrático con que el maestro,
mediante preguntas, va haciendo que el discípulo descubra
nociones que en él estaban latentes, al mismo tiempo que
los conocimientos supuestamente obtenidos con ella le sirven para
probar la doctrina pitagórica.

Sócrates piensa que igual que la razón
puede por sí sola llegar a los conceptos de la
geometría, que son objetivos y universales, también
puede llegar a alcanzar los conceptos morales, como el bien o la
justicia, y que estos tienen la misma objetividad y
universalidad. Los valores que rigen la vida no pueden depender
del acuerdo de los hombres, deben ajustarse a las existencias
objetivas y universales del bien y de la justicia.

Propone una teoría moral racionalista con el
nombre de Intelectualismo Moral. Para obrar bien y justamente, es
preciso conocer lo que es el bien y la justicia. Nadie que sepa
distinguir el bien del mal y lo justo de lo injusto obrará
mal o injustamente. Si alguien lo hace es porque es un ignorante.
La virtud moral queda identificada con el saber racional. El
saber que busca Sócrates es el saber sobre sí
mismo. Filosofía es un saber que más que ciencia es
sabiduría, porque es la búsqueda de un saber
práctico sobre la vida que nunca tendrá fin. Es
conocer el bien del hombre y de la sociedad y de las normas
prácticas que deben regir la vida de ambos.
Sócrates no definió claramente en qué
consistía el bien del hombre, pues unas veces lo
identifica con lo útil, otras con el placer y otras con la
virtud.

• PRIMICIAS:

• 1. Establecer pautas para la
  conversación.

2. Aprender los nombres de los alumnos e invitar
a los alumnos a conocer los de sus compañeros.

3. Explicar que la participación requiere
de escucha y compromiso activo, y que no basta con solamente
aportar un único comentario durante la clase y luego
quedarse callados durante el tiempo restante.

4. Enfatizar que los alumnos deben enfocar sus
comentarios en torno a conceptos o principios, no narraciones en
primera persona.

5. Tras hacer sus preguntas, siéntanse
cómodos con los silencios. El silencio es
productivo.

6. Formular preguntas consecutivas, que hagan que
los alumnos den razón por sí mismos, y no que se
limiten a repetir lo que saben de las lecturas y
lecciones.

7. Mantenerse siempre abiertos a aprender algo
nuevo. Mantenerse dispuestos a reconocer

8. La brevedad en las intervenciones del profesor
es muy bienvenida: nada de discursos o largas
conferencias.

9. Finalmente, ¡no tengan miedo de la
extensión del alumnado! El método socrático
es factible de usar incluso en un aula de 70 alumnos: en tales
casos, solo hay que formar más grupos
pequeños.

• PROPUESTA:

El método socrático es un método
de demostración lógica para la
indagación de nuevas ideas, conceptos en la
información, es una forma de búsqueda
de verdad filosofal, típicamente concierne a dos
interlocutores en cada turno, con uno liderando la
discusión y el otro asintiendo o concordando a ciertas
conjeturas que se le muestran para su aceptación o
rechazo. Este método fue aplicado ampliamente para el
examen de los conceptos morales claves,fue descrito
por Platón en los diálogos
Socráticos, por esto, socrates es habitualmente
reconocido como el padre de la ética occidental
o filosofía moral.

En los primeros diálogos de Platón, la
técnica de elenchos es la técnica
que Sócrates usa para investigar, de acuerdo con su
formulación generalizada, ésta tiene los siguientes
pasos:

• Un primer interlocutor A establece
  una tesis o afirmación, lo cual el
  interlocutor B considera incierto y por eso lo lanza para su
  refutación y examen.

• El interlocutor A recibe de su interlocutor B su
  opinión con sus premisas adicionales.

• Entonces el interlocutor A argumenta, y el
  interlocutor B lo reconoce, que esas premisas adicionales
  implican lo contrario de la tesis original.

• El interlocutor A debe demostrar como la tesis del
  interlocutor B es falsa  y por tanto la resistencia debe
  ser buena.

Los motivos actuales o modernos para el uso de este
método no son necesariamente equivalentes. Sócrates
raramente usó el método para desarrollar
teorías consistentes, en lugar de eso lo usó para
explicar mitos.

El método socrático también se
conoce como "ironía socrática". La ironía
 es la primera de las fórmulas utilizadas por
socrates en su método dialectico. Sócrates comienza
siempre sus diálogos psicopedagógicos   desde
la posición ficticia que encumbra al interlocutor o sea al
alumno, como el sabio en la materia a tratar (dado que
Sócrates era considerado como el hombre más
sabio de Atenas  es fácil entender el porqué
de la ironía), el siguiente paso del diálogo
sería la mayéutica, esto es ayudar a sacar de
dentro, aquello que el interlocutor sabe pero ignora saber,
para ello el método socrático sugiere realizar
preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha
sido nombrado como sabio, después, las respuestas que el
interlocutor daba a Sócrates eran rebatidas, en
especial confutadas con la finalidad de que el alumno
descubriera que su saber era un conjunto de prejuicios y las
fuera completando y precisando por sí mismo tomando
conciencia en todo lo posible lo real

El profesor puede proponer una hipotética
situación donde la afirmación del estudiante
parezca tener una excepción, finalmente, el docente usa el
método socrático para permitir a los estudiantes
llegar a los principios legales por su propio camino efectuando
preguntas que estimulan un particular modo de
razonamiento.

1 El método comienza eligiendo un
estudiante aleatoriamente y preguntándole sobre un
argumento central expuesto por uno del público o jurado
que típicamente está en el lado de la
mayoría para el caso asignado. El primer paso es pedir al
estudiante si puede parafrasear el argumento, para asegurar
que el estudiante ha leído y que tiene un entendimiento
básico sobre el argumento o tema del caso.

2. Asumiendo que el estudiante ha leído el
caso, el profesor pregunta si el estudiante está de
acuerdo con el argumento, el profesor luego lleva el
típico juego  de abogado intentando forzar al
estudiante a defender su posición refutando argumentos en
contra de él.

3. Estas preguntas pueden tener unas pocas
modalidades, algunas veces éstas buscan
atacar presunciones las cuales el estudiante basó su
respuesta anterior hasta romperlas.

• MAESTRO:

En el método socrático, el profesor no es
el oponente en una discusión ni tampoco el abogado de la
misma, tampoco es el caso que el profesor socrático posea
todo el conocimiento o todas las respuestas, ni que esté
poniendo a prueba a sus alumnos, el profesor es un
partícipe en el diálogo, y él mismo debe
estar siempre abierto al aprendizaje, de ello se sigue que el
profesor socrático nunca se refugia en él respeto a
su autoridad, ni tampoco busca crear un culto de la personalidad
haciéndose inaccesible, frío o distante, en cambio,
el profesor socrático conoce los nombres de sus alumnos, y
los alumnos conocen los de sus compañeros.

El maestro que dirija un modelo socrático no es
el portador de conocimiento, que llena las mentes vacías
de alumnos pasivos con hechos y verdades adquiridas a lo largo de
años de estudio.

El profesor, es la persona que dirige el diálogo,
plantea preguntas tentativas para sacar a la luz los valores y
creencias sobre los cuales se estructuran y apoyan los
pensamientos y afirmaciones de los participantes en la
investigación. Los alumnos también plantean
preguntas, tanto al profesor como entre ellos.

Esta investigación debe ser progresiva
interactivamente, y el profesor es tanto un partícipe como
un guía de la discusión, es más, la
investigación tiene un final abierto no hay tal cosa como
un argumento predeterminado o una meta a la cual el profesor
pretenda llevar a sus alumnos.

• ALUMNO:

Al igual que en todos los métodos de aprendizaje
basados en tareas del alumno, en éste es necesario que los
alumnos hayan leído detenidamente los fallos y materiales
indicados para cada clase, a fin de asegurar una discusión
útil y no superficial.

Quienes usan este modelo consideran que el docente debe
ser inflexible en tal exigencia. Piensan que es preferible
limitar el trabajo al o los alumnos que se han preparado,
excluyendo formalmente a los demás, primero de
participación en esa clase, finalmente del curso, porque
de lo contrario se introducirán afirmaciones vanas,
absurdas, infundadas, carentes de seriedad, que sólo
logran frustrar el objetivo de aprendizaje buscado.

• METODOLOGIA:

• El profesor y el estudiante deben de estar de
  acuerdo con el tema de la instrucción.

• El estudiante debe de estar de acuerdo en responder
  las preguntas del profesor.

• El profesor y el estudiante deben estar de acuerdo
  en aceptar cualquier razonamiento correcto, esto es, el
  proceso de razonamiento puede estar considerado como
  más importante que los hechos preconcebidos o
  creencias.

• Las preguntas del profesor deben exponer errores en
  el razonamiento o creencias del estudiante, esto es, el
  profesor debe razonar más rápidamente y
  correctamente que el estudiante y descubrir errores en el
  razonamiento del estudiante y luego formular una pregunta que
  el estudiante no pueda responder excepto si redirige o llega
  a una verdadera o conclusión acertada o sigue un
  razonamiento correcto, para realizar esto, debe de ser muy
  rápido en los típicos errores de
  razonamiento

• Si el profesor realiza un error de lógica o
  hecho es aceptable por parte del estudiante corregir al
  profesor.

• EVALUACIÓN:

El modelo socrático, el cual se puede aprender
desde la perspectiva sistemática, es en este modelo que se
desarrolla la interacción entre profesor–alumno a
través del proceso de preguntas y respuestas y de esta
manera las actuaciones de ambos se ajustan o adecuan
constantemente es de aquí que surge la evaluación,
del proceso de comparar las respuestas del alumno contra los
modelos culturales.

Se tienen en cuenta diferentes aspectos:

• La Retroalimentación.

• Los modelos culturales

• La experiencia personal

• El profesor

• El alumno

• La pregunta

• La respuesta

• La deducción

Existen cualidades del modelo socrático como el
objetivo terminal; un proceso en constante interacción
hacia la verdad, la evaluación básicamente es
subjetiva fundada en lograr la verdad y la metodología es
la misma –preguntas y respuestas– Este modelo
requiere de consideraciones el clima apropiado e incita a la
participación de todos, cuidando el grado de
elección que existe en las preguntas del profesor, el cual
permite la interrelación e intercambio en el
grupo.

La evaluación durante esta fase analiza la
efectividad y eficiencia del módulo instruccional, esta
evaluación debe ocurrir, durante todo el proceso del
diseño, siendo así una evaluación que puede
ser formativa o sumativa.

Pedagogía
cognitiva

Las corrientes psicológicas apuntan a dos
vertientes: una centrada en los procesos que el sujeto pone en
juego para aprender; la segunda basada en el conjunto de
mecanismos sociales y culturales susceptibles de generar
condiciones que apoyen el aprendizaje, los cuales requieren
diseñar propuestas educativas sustentadas en enfoques de
naturaleza cognitivo-contextual o sociocognitiva.

• CONDUCTISTA:

El método es, en esencia, el de la
fijación y control de los objetivos instruccionales, la
influencia del medio ambiente es tan importante que reduce al
mínimo la posibilidad del sujeto de reaccionar de manera
autónoma, el aprendizaje es comprendido como un proceso
mecánico, asociativo basado exclusivamente en motivaciones
extrínsecas y elementales y cuyo sustento radica en los
arreglos ambientales y en la manipulación exterior y
aunque esta perspectiva pedagógica conserva la importancia
de transmitir el contenido científico-técnico a los
aprendices como objeto de la enseñanza, los conductistas
enfatizan también en la necesidad de atender las formas de
adquisición  y las condiciones de aprendizaje de los
estudiantes. Los educadores para ser eficientes deberán
traducir los contenidos en términos de lo que los
estudiantes sean capaces de hacer, de las conductas que tengan
que exhibir como evidencia de que efectivamente el aprendizaje se
produjo; por lo cual, los docentes deberán diseñar
con claridad lo que esperan sea aprendido por el
estudiante.

Los objetivos instruccionales son los que guían
la enseñanza, son ellos los que indican lo que debe hacer
el estudiante; por ende, a los docentes sólo les
corresponde el papel de evaluadores, de controladores de calidad,
de administradores de los refuerzos, en este sentido, el refuerzo
es lo que garantiza el aprendizaje; es también el
autorregulador porque permite saber si los estudiantes acertaron
o no, si lograron la competencia y el dominio del tema esperado y
previsto en los objetivos.

• COGNITIVO:

Esta pedagogía involucra un conjunto de
corrientes que estudian el comportamiento humano desde la
perspectiva de las cogniciones o conocimientos, así como
de otros procesos o dimensiones relacionados con estos (memoria,
atención, inteligencia, lenguaje, percepción entre
otros).También se aprecian propuestas que, por la solidez
de sus componentes, han llegado a constituir paradigmas
específicos como: el paradigma psicogenético de
Piaget o el paradigma sociocultural de Vigotsky.

Esta perspectiva es nutrida por corrientes y autores
como:

• El modelo constructivista, en su primera corriente
  establece, que la meta es que cada individuo acceda de
  acuerdo con sus posibilidades a etapas superiores de
  desarrollo intelectual, en este sentido, lo importante no es
  que el niño aprenda a leer y escribir sino que
  desarrolle su capacidad de pensar. Dewey, Piaget y Kolhberg
  son los principales exponentes de este modelo.

• Teoría de Ausubel: Aprendizaje
  significativo. El autor fundamenta su propuesta
  en el aprendizaje en contextos escolarizados, el aprendizaje
  está centrado en el sujeto que aprende, concebido como
  un ente procesador de información, capaz de dar
  significación y sentido a lo aprendido, Siendo
  así este aprendizaje significativo el mecanismo humano
  por excelencia para adquirir y almacenar la cantidad de ideas
  e información representadas en cualquier campo del
  conocimiento; es el proceso mediante el cual una nueva
  información se relaciona de manera regulada y
  sustantiva con la estructura cognitiva de la persona que
  aprende.

• El conocimiento nuevo debe  relacionarse con el
  ya existente en la estructura cognitiva del sujeto la
  sustantividad es lo que se incorpora  a la estructura
  cognitiva, es lo esencial del conocimiento, de las ideas y no
  las palabras utilizadas para expresarlas, en este esquema la
  responsabilidad del docente es propiciar situaciones
  didácticas que favorezcan el aprendizaje
  significativo, dado que este se asocia con niveles superiores
  de comprensión y es más resistente al
  olvido.

Para Ausubel, el aprendizaje es producto de la
aplicación reflexiva e intencional de estrategias para
abordar la información, concretamente los contenidos
escolares, estos se caracterizan como los procedimientos o cursos
de acción que utiliza el sujeto como instrumentos para
procesar la información.

Modificabilidad o estructura cognitiva R. Feuerstein: Su
teoría se enfoca al mejoramiento de la capacidad de la
inteligencia a través de modalidades de
intervención cognitiva, la modificabilidad estructural
cognitiva se basa en el supuesto de que el organismo humano es un
sistema abierto y controlable a los cambios cognitivos y que la
inteligencia es modificable a partir de procesos de experiencia e
intervención cognitiva; sus variables fundamentales
son:

1. La posibilidad de aprender de un individuo
depende de su interacción con el medio.

2. La inteligencia es resultado de la
interacción entre el organismo y el ambiente, el
coeficiente intelectual se desarrolla de acuerdo con las
posibilidades y la riqueza cultural del ambiente.

3. La estructura de la inteligencia es
modificable  por medio de la intervención oportuna y
la mediación adecuada en el aprendizaje.

4. La inteligencia es siempre susceptible de
enriquecimiento, salvo en condiciones de lesión
orgánica grave.

5.  La mediación implica el
desarrollo de ciertas capacidades y destrezas que facilitan la
modificación de la estructura de la inteligencia al
transformar alguno de sus elementos.

6.  Las diferencias individuales, sociales y
contextuales pueden generar avances más lentos o
más rápidos, pero siempre será posible
mejorar el desarrollo cognitivo si la intervención es
adecuada.

La mayor parte de los autores que pertenecen a esta
corriente señalan un objetivo prioritario en la
institución educativa: Que los individuos aprendan a
aprender, lo cual supone enseñarlos a pensar. Sin duda,
los aprendizajes de contenidos son indispensables en todos los
niveles educativos, pero deben enfatizarse, además,
habilidades generales y específicas que les permitan
convertirse en aprendices activos, capaces de acceder y manejar
eficazmente diferentes tipos de contenidos
curriculares.

• REPRESENTANTES:

• SOCIAL COGNITIVO:

Su principal exponente es Vigotsky quien considera que
las experiencias sociales son el fundamento esencial del
aprendizaje, en lo educativo especialmente podría
reflejarse en las prácticas pedagógicas
relacionadas con el aprendizaje colaborativo en modalidades
educativas a distancia y en educación basada en
competencias.

Se relaciona con el paradigma cognitivo, aunque
considera con mayor interés la influencia que en el
aprendizaje ejercen los medios escolares y socioculturales. Su
utilización en el ámbito educativo se debe a que
Vigotsky establece claramente la relación entre
psicología y educación.

Vigotsky recibe una importante influencia del
Materialismo Dialéctico, y establece un núcleo
teórico donde se presentan los siguientes
elementos:

• Las funciones psicológicas superiores tienen
  su raíz en las relaciones sociales, esto significa que
  la comprensión, la adquisición del lenguaje y
  los conceptos, entre otros procesos, se realizan como
  resultado de la interacción del individuo con el mundo
  físico, pero particularmente con las personas que le
  rodean, el sujeto aprende las cosas apropiándose de la
  experiencia socio-histórica de la humanidad, a
  través de la intercomunicación con el resto de
  los seres humanos.

• Los procesos psicológicos superiores pueden
  entenderse mediante el estudio de la actividad mediada
  instrumentalmente, esta mediación requiere de
  instrumentos de dos tipos: herramientas que permiten que el
  sujeto transforme los objetos  orientados externamente y
  signos que producen cambios en el sujeto que realiza la
  actividad.

• MAESTRO:

El papel del docente está orientado a establecer
una relación entre personas, que introduce al individuo en
una trayectoria orientada a la construcción de su propio
saber en una disciplina concreta: Lo que se enseña se hace
con el propósito de que el estudiante aprenda. Buscando
activar el proceso de aprendizaje en función de las
aptitudes concretas que se requiera potenciar, para lo cual debe
señalar un conjunto de actividades capaces de activar los
mecanismos necesarios y su organización.

Para enseñar a aprender y a pensar están
las llamadas estrategias de aprendizaje y las habilidades para el
estudio o técnicas de estudio que son: procedimientos o
recursos que permiten lograr aprendizajes significativos en sus
alumnos, tales estrategias de enseñanza o
instrucción son diferentes de las que desarrolla el
estudiante para favorecer el proceso.

El maestro es un modelo de facilitador-tutor es un
maestro que induce, modela, clarifica, resume o hace preguntas.
Los maestros asumen el rol de evaluadores, de controladores de
calidad, de administradores de los refuerzos, como un mediador
entre el saber sociocultural, los procesos y los mecanismos de
apropiación por parte de los estudiantes, para luego
convertirse en un autor-regulador y permitiendo saber si los
estudiantes acertaron o no propiciando situaciones
didácticas que favorezcan el aprendizaje
significativo

Sin embargo, el profesor no es tan indispensable pues su
papel, como lo ha demostrado la historia, puede ser objetivado en
los materiales de instrucción, de forma que sean los
mismos materiales escritos los que guíen la
organización, dirección y enseñanza del
alumno; de manera que el desarrollo total del curso ocurra sin la
intervención directa del profesor, lo que implica que los
materiales incluyan una programación adecuada y los
estímulos correctos para garantizar el
aprendizaje.

• ALUMNO:

Los estudiantes van desarrollando capacidades de
análisis de la realidad, de generalización de sus
conocimientos a otros contextos, de reflexión y
crítica, de imaginación y razonamiento, el
principio metodológico de la funcionalidad del aprendizaje
no sólo se refiere a la construcción de
conocimientos útiles y pertinentes sino también al
desarrollo de habilidades y estrategias de planificación y
regulación de la propia actividad de aprendizaje que
faciliten el éxito de la adquisición de otros
contenidos y que permitan resolver nuevas situaciones,
especialmente aquellas relacionadas con el aprender a
aprender.

La metacognición es uno de los procesos que se
relaciona directamente con la eficacia de las estrategias de
aprendizaje. Se refiere a la capacidad de conocer, analizar y
controlar los propios mecanismos de aprendizaje, lo cual incluye
el conocimiento y control de los factores personales
(autoconcepto, autoestima, autoeficacia). Se espera que el
estudiante desarrolle:

• Determinación de objetivos y
  planeación de secuencias, tiempo y forma de
  realización de actividades relacionadas con los
  objetivos.

• Autoevaluación de su aprendizaje (avance)
  como de la calidad del mismo.

• Organización y transformación de
  contenidos y materiales para mejorar el
  aprendizaje.

• Búsqueda de información en distintas
  fuentes, registro y control de datos.

• Estructuración del ambiente de
  estudio.

• Manejo del esfuerzo y de la tensión
  (autocontrol)

• Capacidad de escuchar a otro. 

En lo referente a lo metacognitivo, se espera que el
estudiante alcance:

• Conocimiento sobre los propios hábitos y
  habilidades de estudio.

• Selección de estrategias de aprendizaje
  adecuadas a determinadas tareas de estudio.

• Capacidad de verificar los resultados del propio
  comportamiento de estudio.

• Tendencia al uso de estrategias compensatorias o
  alternativas cuando el resultado no es exitoso.

Es importante que el estudiante tome conciencia de sus
propios procesos de aprendizaje: qué tipo de recursos
requiere, en qué momento, ante qué contenidos; de
manera que sea capaz de planear, supervisar y autoevaluar su
proceso de aprendizaje e incluso proponer formas de corregir sus
resultados.  

• CURRICULO:

Se ha definido el aprendizaje, como el cambio de
comportamiento de un sujeto frente a una situación dada,
determinado por el hecho de que esa situación ha sido
experimentada varias veces.

Este enfoque plantea que el aprendizaje consiste en una
interacción continua entre lo que está fuera
y  lo que está al interior del sujeto que aprende,
tomando en cuenta que la dimensión interior es la que
determina el éxito del proceso de aprendizaje, el cual se
realiza a partir de tres vínculos: Con el presente, con la
experiencia del que aprende, con un proyecto a futuro.

La asimilación en el aprendizaje es un proceso de
construcción y no de reproducción, el cual supone
el dominio tanto de los recursos e instrumentos para aprender
como de una reflexión acerca de la forma en que se
aprende.

• METODOLOGIA:

1.  La enseñanza consiste,
básicamente, en crear zonas de desarrollo próximo
con los alumnos, por medio de la estructuración de
sistemas de andamiaje flexibles y estratégicos.

2. Las estrategias pedagógicas que
promueve este modelo se resumen en:

• Los rasgos de esta perspectiva se resumen en los
  siguientes ítems:

• Se centra en el sujeto que aprende y no en sus
  pulsiones.

• El conocimiento no es una copia fiel de la realidad
  sino una construcción del ser humano.

• Las personas son sujetos activos que aprenden,
  inician y aprovechan experiencias, buscan información
  para resolver problemas y reorganizar lo que ya saben para
  lograr nuevos aprendizajes.

• La construcción del conocimiento depende de
  los saberes o representaciones acerca de la realidad y de la
  actividad a realizar, así como de la actividad interna
  o externa que el sujeto realice. El punto de partida de todo
  aprendizaje son los conocimientos previos.

• El conocimiento es resultado del aprendizaje; en
  consecuencia, los modelos educativos deben enfatizar la
  propia construcción y organización del
  conocimiento del individuo.

• El aprendizaje se produce cuando entran en
  conflicto, lo que el estudiante sabe con lo que
  debería saber.

• EVALUACIÓN:

Evaluación basada en resolución de
problemas o análisis de casos (aprendizaje significativo).
La enseñanza debe ser entendida como un proceso de
intervención educativa, orientada a que los estudiantes
logren el uso estratégico de procedimientos de
aprendizaje, en la medida en que promueve una reflexión
más consciente.

La regulación y la toma de decisiones en
relación con las propias habilidades, la situación
de evaluación, desde esta perspectiva, debe constituirse
en una oportunidad para aprender más sobre un determinado
tema, por lo cual es muy importante tener claridad acerca de los
mecanismos de evaluación y los objetivos que se persiguen
con la misma.

Por otra parte, en lo referente a la evaluación,
Vigotsky se centra en el proceso de los estudiantes y se orienta
a determinar los niveles de desarrollo alcanzados en un contexto
determinado, un interés particular de la evaluación
es el poder detectar el nivel de desarrollo potencial, así
como el potencial de aprendizaje de los alumnos, de manera que
sirvan para establecer las líneas de las prácticas
educativas, esto corresponde a la evaluación
dinámica.

En este ámbito la evaluación juega un
papel fundamental en tanto que a través de ella se miden
los aprendizajes alcanzados por los estudiantes para que el
profesor pueda reforzar y definir el aprendizaje.

En la autoinstrucción, la evaluación y el
refuerzo siguen siendo definitivos, una buena instrucción
conductista requiere prever y diseñar por anticipado los
instrumentos de evaluación, los cuales se caracterizan por
ser objetivos y de respuesta precisa, ya que si las metas
educativas no son asociativas de destrezas y conductas externas
observables y definibles de manera operacional, escapan al
control experimental.

Pedagogía
naturalista

La pedagogía naturalista se reveló como
una reacción contra la vieja pedagogía que
distorsionaba la naturaleza de los niños y adolescentes y
en contra del pragmatismo que pretendía manipular la
personalidad de los educandos.

• REPRESENTANTES:

• JEAN JACQUES ROUSSEAU:

Nació el 28 de junio de 1712 y murió el 2 de
julio de 1778. Fue
un escritor, filósofo y músico definido
como un ilustrado.

Jean Jaques Rousseau era más bien un filósofo
político, pero a través de su novela Emilio, o
De la educación promueve pensamientos
filosóficos sobre la educación, siendo este uno de
sus principales aportes. En este libro, exalta la bondad del
hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que mas
adelante desarrollara en " Del Contrato Social". Rousseau concibe
su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o De la
educación. Al igual que en Discurso sobre el origen y
los fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere
apartar la formación del hombre en Emilio, o De la
educación de su indagación, «los hombres,
diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se
elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se
alimentan igualmente de la mayoría». Rousseau crea
un sistema de educación que deja al hombre, o en este caso
al niño, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta
y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la
educación: «asignad a los niños más
libertad y menos imperio, dejadles hacer más por sí
mismos y exigir menos de los demás».

• PRINCIPIOS:

• Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la
  educación.

• Orientación de la creciente capacidad del
  niño por encima de un programa de estudios.

• La educación se entiende como una
  creación libre que el espíritu humano hace de
  sí mismo (idealismo).

• Los sentidos serán la fuente más
  decisiva para la creación y para el arte
  (romanticismo).

• Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los
  valores humanos y estéticos e inquietud por los
  problemas sociales, como la pobreza.

• Religión natural que no necesita de iglesias
  ni de clero (deísmo y anarquismo). 

• PRINCIPIOS
  NORMATIVOS:

• La educación debe llevarse a
  cabo conforme a la naturaleza

• La primera educación debe ser puramente
  negativa. 

• LA EDUCACIÓN PARA EL
  NATURALISMO:

Lo sitúa como primer postulado la libertad del
educando, por lo cual se opone a toda forma de autoritarismo
pedagógico. Para los defensores de esta escuela, lo que
procede del interior del niño debe ser el aspecto
más importante para la educación; consecuentemente,
el ambiente pedagógico debe ser lo más flexible
posible, para permitir que el niño desarrolle lo bueno de
su interioridad, sus cualidades y habilidades naturales. Debe
descartarse, pues, lo "malo", lo inhibidor, lo
inauténtico, que puede introducirse desde afuera; al
enseñarle o transmitirle conocimientos, ideas y valores
estructurados por los demás, pues violaría su
espontaneidad y su naturaleza positiva. Lo vital es dejar que el
niño sea el mismo; liberarle de presiones, manipulaciones
y condicionamientos. En este modelo pedagógico el centro
de la educación es solo el niño. La
educación es un proceso natural, es un desenvolvimiento
que surge dentro del ser y no una imposición. Es una
expansión de las fuerzas naturales que pretende el
desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las
capacidades del niño para conseguir una mayor
perfección. 

Esta educación aspira también a formar al
niño como ser social en función del bienestar de
los demás. La formación humana pasa a ser una
preocupación social. Se piensa en la creación de la
escuela para el pueblo, en la educación de la edad
infantil con materiales propios y en la importancia de la
aplicación de métodos
útiles. 

Señalaba Rousseau que en la sociedad estaba el
origen de todos los males de su época, Rousseau propone
como alternativa de solución, la vía de la
transformación interna del hombre por medio de la
educación, de ahí que su papel en el desarrollo de
las ideas pedagógicas sea de vital importancia.

• MAESTRO:

Es un orientador, un facilitador, un amigo. De acuerdo a
las necesidades que el observa en los estudiantes, genera
situaciones en las que sus alumnos puedan vivenciar experiencias
donde satisfagan dichas necesidades, y poco a poco vayan
adquiriendo sus conocimientos.

• No es autoritario.

• Muestra afecto a sus estudiantes.

• Es fuente de conocimiento.

• ALUMNO:

El alumno vive experiencias de acuerdo a sus
necesidades, en las cuales desarrolla una actitud investigativa,
gracias a la necesidad que tiene de aprender, es curioso y es un
sujeto activo en su aprendizaje.

• RELACIÓN MAESTRO –
  ALUMNO:

Varía sustancialmente, porque el
primero se constituye en un simple auxiliar o un amigo de la
expresión libre, original y espontánea de los
educandos, A lo sumo el docente debe identificar los intereses
del niño y proponer actividades en donde los niños
puedan desarrollar sus capacidades innatas.

• CURRICULO:

Según esta corriente, los contenidos de estudio
son aquellas experiencias que permiten el desarrollo pleno de los
menores. Los temas de estudio se refieren esencialmente a los
intereses y necesidades de los niños. El juego, el
movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos
satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento. No existe
materias ni programas, solo las experiencias que el alumno
necesite. De las concepciones educativas que tiene esta
orientación pedagógica se desprende la dificultad y
el contrasentido de aplicar metodologías preconcebidas. Si
la tesis esencial es el "desarrollo natural" del niño,
cualquier procedimiento educativo que no respete esa
condición no debe ser aplicado. La mejor
metodología sería permitir la libertad del alumno.
Los dispositivos o programas de formación de los
profesores obedecen al desarrollo de tres áreas: la
investigación de la naturaleza del niño, la
creación de un ambiente que facilite su desarrollo y la
investigación para promover la actitud experimental del
profesor en la práctica, (Liston y Zeichner, 1990). La
formación se centra en conocer al niño y, a partir
de ello, crear una pedagogía que responda a las
necesidades e intereses de los niños. El orden natural de
la evolución del aprendiz constituye la base para
determinar lo que ha de enseñársele tanto al alumno
como al formante.

• EVALUACIÓN:

Es autónoma, pues los estudiantes
reciben sus calificaciones de acuerdo a su esfuerzo y lo que
aprenden desde su interior.

Pedagogía
crítica

La Pedagogía Crítica emerge como
un resultado de los trabajos de la Teoría Crítica
en las década de los ochenta y los noventa.

Algunos de los fundamentos teóricos
contemporáneos de la pedagogía crítica
tienen su origen en la teoría crítica propuesta por
los filósofos y teóricos sociales de la escuela de
Frankfurt, quienes trabajaron en Alemania en el Instituto para
la Investigación Social.

El término teoría crítica, fue
utilizado por Max Horkheimer, director del Instituto desde 1931
hasta 1958.

Entre otros reconocidos teóricos de la escuela de
Frankfurt se pueden citar: Theodor Adorno, Herbert Marcuse,
Erich Fromm y Walter Benjamín, miembros de la escuela de
Frankfurt. Muchos de ellos eran judíos. Trasladaron el
Instituto a la Universidad de Columbia en Nueva York, durante la
segunda guerra mundial y retornaron a Alemania una vez
finalizada la guerra.

En Norteamérica estos teóricos participaron
activamente en la vida académica con una serie de estudios
de reconocida importancia relacionados con críticas acerca
del racismo, la exclusión,
el prejuicio racial y las políticas de
segregación.

Estos estudios influyeron positivamente en el pensamiento
filosófico y pedagógico en los Estados Unidos y sus
perspectivas críticas son la base de los
teóricos-críticos de la actualidad. Trabajos
similares han emergido no solamente como una teoría que se
comparte sino también, como nuevas perspectivas con
múltiples elementos sociales tradicionales con
el fin de crear nuevos órdenes que estén en
posibilidad de incrementar la libertad humana.

La Pedagogía Crítica se interesa en primer
lugar, en una crítica a las estructuras sociales
que afectan la vida de la escuela, particularmente situaciones
relacionadas con la cotidianidad escolar y
la estructura del poder. En segundo lugar, se interesa
por el desarrollo de habilidades de pensamiento
crítico-reflexivo con el fin de transformar la sociedad.
Según Peter McLaren,

"La pedagogía crítica examina a las escuelas
tanto en su medio histórico como en su medio social por
ser parte de la hechura social y política que caracteriza
a la sociedad dominante."

En este sentido, la Pedagogía Crítico-radical
presenta no solamente un lenguaje de crítica,
sino también un lenguaje de posibilidades. Los profesores
que aplican los enfoques de la Pedagogía Critica
coparticipan con sus estudiantes en la reflexión
crítica de sus propias creencias y juicios. De igual
manera cuestionan críticamente los "textos" que se
utilizan en los procesos de enseñanza. Por el
término "texto" se entiende no sólo los libros de
texto sino también las fuentes originales, la cultura
popular, los diversos discursos que explican un hecho,
y el lenguaje entre otros. La deconstrucción del lenguaje
y del texto es de igual importancia.

• REPRESENTANTES:

• MCLAREN

Afirma que "La Pedagogía Crítica ha
comenzado a proporcionar una teoría radical y un
análisis de la escuela, y al mismo tiempo añade
nuevos avances en la teoría social y desarrolla nuevas
categorías de investigación y nuevas
metodologías. "

En el enfoque de la pedagogía crítica el
maestro es una persona crítico-reflexiva que cumple un rol
político en y con
su comunidad. Giroux considera,

"En su mayoría, los críticos radicales
están de acuerdo en que los educadores tradicionalistas se
han negado generalmente a interrogarse sobre la naturaleza
política de la enseñanza
pública."

Así mismo señala que tradicionalmente la
escuela se ha negado a analizar las relaciones que existen entre
poder, conocimiento y dominación. Giroux sostiene que los
análisis de la Pedagogía Crítica han
ofrecido un nuevo lenguaje
teórico y una actitud crítica que
sostienen que las escuelas, dentro de la amplia tradición
humanística occidental, no ofrecen oportunidades para la
potenciación personal y social en la
sociedad.

• HENRY GIROUX

Es un crítico cultural estadounidense y uno
de los teóricos fundadores de la pedagogía
crítica en dicho país. Es bien conocido por
sus trabajos pioneros
en pedagogía pública, estudios
culturales, estudios juveniles, enseñanza superior,
estudios acerca de los medios de comunicación, y
la teoría crítica.

Su obra ilustra un número de tradiciones
teóricas que se extienden
desde Marx hasta Paulo Freire y Zygmunt
Bauman. Es también un férreo defensor de
la democracia radical y se opone las tendencias
antidemocráticas del neoliberalismo,
el militarismo, el imperialismo,
el fundamentalismo religioso, y los ataques que ocurren bajo
el estado neoliberal sobre el salario social, la juventud, el
pobre, y la enseñanza pública y superior. Su
trabajo más reciente se enfoca en la pedagogía
pública, la naturaleza del espectáculo y los nuevos
medios de comunicación, y la fuerza política y
educativa de la cultura global. Sus escritos han ganado muchos
premios y escribe para una gama de fuentes públicas y
estudiantiles.

Centra su trabajo en la propuesta de la labor
intelectual de los maestros, las teorías de la
reproducción y la pedagogía de la
oposición.

• PAULO FREIRE

Fue un
educador brasileño y un influyente
teórico de la educación. Al analizar la
relación oprimida establece los fundamentos para entender
la educación liberadora y sus posibilidades. Propone las
relaciones dialógicas entre profesor alumno, con el fin de
promover procesos de concientización y liberación.
Las 20 Máximas de Paulo Freire:

• Es necesario desarrollar una pedagogía de la
  pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de
  la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los
  alumnos no han hecho.

• Mi visión de la alfabetización va
  más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica
  una comprensión crítica de la realidad social,
  política y económica en la que está el
  alfabetizado.

• Enseñar exige respeto a los saberes de los
  educandos.

• Enseñar exige la corporización de las
  palabras por el ejemplo.

• Enseñar exige respeto a la autonomía
  del ser del educando.

• Enseñar exige seguridad, capacidad
  profesional y generosidad.

• Enseñar exige saber escuchar.

• Nadie es, si se prohíbe que otros
  sean.

• La Pedagogía del oprimido, deja de ser del
  oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en
  proceso de permanente liberación.

• No hay palabra verdadera que no sea unión
  inquebrantable entre acción y
  reflexión.

• Decir la palabra verdadera es transformar al
  mundo.

• Decir que los hombres son personas y como personas
  son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta
  afirmación sea objetiva, es una farsa.

• El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la
  medida en que ambos se encuentran en una relación
  permanente, el hombre transformando al mundo sufre los
  efectos de su propia transformación.

• El estudio no se mide por el número de
  páginas leídas en una noche, ni por la cantidad
  de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un
  acto de consumir ideas, sino de crearlas y
  recrearlas

• Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad
  entre el acto de educar y el acto de ser educados por los
  educandos.

• Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros
  ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre

• La cultura no es atributo exclusivo de la
  burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y
  mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de
  expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura
  del silencio".

• Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras,
  sino a decir su palabra.

• Defendemos el proceso revolucionario como una
  acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso
  al poder en el esfuerzo serio y profundo de
  concientización.

• La ciencia y la tecnología, en la sociedad
  revolucionaria, deben estar al servicio de la
  liberación permanente de la humanización del
  hombre.

• MAESTRO:

En esta tradición, el maestro trabaja para guiar
a los estudiantes a cuestionar las teorías y las
prácticas consideradas como represivas (incluyendo
aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar
respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo,
las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de
vida.

• ALUMNO:

Inicia cuestionándose a sí mismo como
miembro de un grupo o proceso social (incluyendo religión,
identidad nacional, normas culturales o roles establecidos).
Después de alcanzar un punto
de revelación, en el que empieza a ver a su
sociedad como algo profundamente imperfecto, se le alienta a
compartir este conocimiento en un intento de cambiar la
naturaleza opresiva de la sociedad.

• CURRICULO:

En este sentido se plantea, de manera predominante, que
el currículo es una expresión política que
busca legitimar y fortalecer la acción y dirección
del Estado, con su visión acomodada a las necesidades que
le demanda el sometimiento y la relación de dependencia
con las economías poderosas.

No existe un programa elaborado de antemano, que en
palabras de Giroux hace referencia a la concreción de un
lenguaje programático. Es el docente en conjugación
con los alumnos y otros agentes implicados los que desarrollan el
programa escolar. Los teóricos de la educación
crítica como Henry Giroux proponen que los programas
escolares deben ser comprendidos en términos de una
teoría del interés y una teoría de la
experiencia, donde el conocimiento se construye a partir de la
problematización de la vida diaria y de aquello que ha
configurado nuestro pasado y presente.

• EVALUACIÓN:

Se ha remitido a medir los conocimientos de los
discentes. Al cuantificar los logros de los escolares resta
importancia al proceso mismo de evaluación. Es por ello
que la evaluación debe ser vista como un proceso "que
permite reflexionar al participante de un curso sobre su propio
proceso de aprender, a la vez que permite confrontar este proceso
con el proceso seguido por los demás miembros del grupo y
la manera como el grupo percibió su propio proceso. La
evaluación así concebida tendería a
propiciar que el sujeto sea autoconsciente de su proceso de
aprendizaje" (Pansza, 1988:36). Cabe señalar que la
evaluación así entendida, cumple una función
de crítica, de no fundirse con lo establecido, de
problematizar la realidad, de no jurar fidelidad a ninguna
teoría, pues la evaluación como un proceso
crítico, exige distanciarnos de uno mismo y comprender los
aciertos y errores que tanto educador y educando
cometen.

• REPERCUSIÓN SOCIAL:

Transformar la sociedad en la que vivimos es un reto
para la pedagogía crítica. Abolir las diferencias
de clase, raza y género son algunas de sus principales
metas. Transformas las escuelas en esferas públicas
democráticas es un anhelo para aquellos que se asumen en
una pedagogía radical, libertadora o crítica.
Pedagogía Fronteriza, donde la frontera connota una
barrera infranqueable para aquel que vive en el conformismo y la
pasividad. Pasar de la cultura del silencio a la acción
cultural implica un gran trabajo. Trabajo arduo, lleno de penas,
glorias, triunfos y sinsabores, empero, este es uno de los
caminos para liberar al hombre del hombre mismo.

Pedagogía
problémica

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