Juegos tradicionales para fortalecer la identidad cultural de los niños

Resumen

El rescate de las tradiciones constituye un reto
esencial para mantener las conquistas de la Revolución. En
este trabajo se hace un análisis de la evolución y
desarrollo de los juegos, destacándose los tradicionales
como rasgo distintivo de las nuevas generaciones, los cuales con
su rescate ayudaría a amarlos e interiorizarlos, para
poder defender sus raíces en el transcurso de los
años. En el mismo se aplican actividades encaminadas al
rescate de los juegos tradicionales en niños de 9 a 12
años de la comunidad, de forma dinámicas, flexible
y sistemática, contribuyendo al fortalecimiento de la
identidad cultural de los niños y los pobladores de la
comunidad.

Introducción

La Educación Física, el deporte y la
recreación son derechos del pueblo en nuestra Cuba de hoy
y el estado garantiza la posibilidad para el disfrute de ese
derecho a través de las instituciones creadas para el
efecto donde los, juegos, en su conjunto, ocupan un lugar
principal por todo lo que en ello se encierra. Por su
configuración consciente y adecuada, contribuye, en alto
grado a la educación de juventud culta, vigorosa,
físicamente sana según sus concepciones y
anhelos.

En la plataforma programática del Partido
Comunista de Cuba (1978) se plantea: Se debe "Promover la
práctica regular de la Educación física y
los deportes, así como la participación en
actividades recreativas en forma masiva, lo que constituye un
importante elemento en la formación integral de nuestra
población y, en especial, de la niñez y la
juventud." Preparar, en definitiva, a las nuevas generaciones
para que actúen como hombre plenos.

El juego es una de las actividades más
polémicas de las que vive y se desarrolla el hombre. Para
muchos, los valores del juego son incuestionables, por lo que ha
representado para la historia de la humanidad, su progreso, sus
avatares y sin sabores, pero sobre todo, por lo que le ha
permitido al hombre en aras de consolidarse como especie superior
ante los demás, un ser pensante y creador.

El juego es, sin lugar a duda, un fenómeno
único que puede tener diferentes manifestaciones pero que
siempre esta muy vinculado a la vida y educación de las
nuevas generaciones. Los niños desde que llegan al
círculo infantil, es necesario orientarlos de manera que
logre una gran estimulación de los diferentes tipos de
juegos, incluyendo aquellos que de abuelos a hijos y a nietos se
van trasmitiendo de generación en generación,
conociéndose los mismos como tradicionales, representando
un ingrediente de nuestra cultura que se forma del rico folklore
del pueblos, evidenciando con esto la importancia que tiene para
los pueblos las tradiciones culturales que le ayudará a
amarlas e interiorizarlas para defender sus raíces en el
transcurso de los años.

Las tradiciones se valoran como unidades por medio de
las cuales se conserva y transmite la experiencia social de las
colectividades; la identidad es el resultado de la cultura,
compuesta ésta por costumbres, tradiciones, valores, que
la enriquecen y dan vida, de aquí la estrecha
relación entre ambas categorías. Las concepciones
sobre los juegos, las tradiciones, la cultura y la identidad
cultural comienzan a plantearse y a estudiarse
empíricamente, a partir de los años Dumoulin, en el
artículo "El papel de la tradición en la vida
de la sociedad", considera que "la identidad nos mantiene
bajo la luz del pasado" (Dumoulin 1973: 66) y se refiere a que
las tradiciones son condiciones indispensables del progreso
social, e interpretadas como continuidad del desarrollo de la
cultura.

No se debe hablar de identidad cultural si el
niño desconoce aspectos esenciales de su entorno entre las
que se encuentran las instituciones culturales, deportivas,
educacionales de la localidad, los monumentos y patrimonios
locales, las costumbres y tradiciones que lo identifican; cuando
sean capaces de identificarse con el patrimonio que le rodea,
desde la guía certera de padres, maestros profesores de
educación física, instituciones culturales,
laborales y científicas entre otras, en el cual
están presentes la memoria histórica de los
elementos que han contribuido y contribuyen al desarrollo de una
cultura general integral, entonces se podrá plantear que
el niño está identificado con su localidad y que va
asumiendo las concepciones identitarias de su
entorno..

En la actualidad, existen corrientes deportivas que se
escapan del concepto tradicional y se adaptan a la realidad del
hombre de esta nueva era. En un mundo cada vez más
diferenciado y contradictorio, generado por el proceso de
globalización capitalista, los conceptos de
Tradición, Cultura e Identidad son abordados por
filosofías y teorías posmodernas como conceptos
simbólicos, donde la identidad es cuestionada por aquellos
que viven en el centro hegemónico de la "aldea global", y
manipulan el espacio sin fronteras creado por el desarrollo de
los medios electrónicos de comunicación.

De ahí la necesidad de repensar la cultura
dejando atrás aquellas interpretaciones especulativas
abstractas que la sitúan por encima de un espacio
geográfico determinado, que la valoran como algo
unívoco y estático, y no como un centro irradiador
de múltiples posibilidades; se requiere entonces pensarla
de un modo concreto y a la vez asumirla condicionada por procesos
sociopolíticos culturales e intereses de
clases.

La búsqueda de la propia identidad ocupa un lugar
importante en el pensamiento y en el quehacer de muchos pueblos;
en otros, ha sido la preocupación provocada por la
dislocación de valores tradicionales, por la
pérdida del papel que les asignaba la historia, -una
"crisis de identidad"- esta ha sido el resultado de los cambios
que se produjeron en muchos pueblos, en el último tercio
del siglo pasado.

La formación de la identidad cultural es un
objetivo implícito en el fin de la educación
primaria y forma parte del fin supremo de contribuir a la
formación cultural integral de las nuevas generaciones. En
este interés la cultura física se erige como parte
integrante del proceso en el cual deberá conseguir la
participación consciente de los demás agentes
educativos: la familia y la comunidad.

El Instituto Nacional de Educación Física
Deporte y Recreación (INDER,) como organismo rector del
movimiento deportivo cubano, encargado de aplicar la
política, respecto a la Cultura Física en general,
a través de sus diferentes subsistemas Deporte,
Educación Física y Recreación, desde su
fundación ha logrado llevar de forma general la
masificación de la cultura física con el objetivo
de lograr en ella una cultura general integral y que esta
satisfaga las necesidades de la población en el espacio de
su tiempo libre, dando cumplimiento, de esta forma, a la
resolución dictada por el Congreso del Partido Comunista
de Cuba y ratificada en los posteriores.

Dentro del trabajo realizado se enfatiza en promover el
trabajo con los juegos tradicionales. Por otro lado, en nuestra
historia, hábitos, costumbres, en nuestras particulares
concepciones del mundo y de la vida, en la creación
artística, se perciben las raíces comunes y las
diferencias específicas de nuestra población; estos
atributos han conformado la identidad nacional, la identidad
local del pueblo cubano, su singularidad y la universalidad de la
cubanía. La identidad cultural ha sido poco analizada
desde la perspectiva local, razón esta que ha llevado a
que las características que definen al cubano en una u
otra parte del país sean poco conocidas, incluyendo la
comunidad Los Pirulices.

El accionar individual de esta investigadora, atendiendo
la actividad física durante diecinueve años , la
participación en varios eventos científicos
relacionados con la práctica del deporte y la
recreación donde han estado incluidos los juegos,
así como el trabajo realizado en la comunidad los
Pirulices, relacionado con la participación de los
niños comunitarios, los resultados de observaciones,
entrevistas, encuestas, permitieron confirmar que existen
insuficiencias en la práctica de los juegos tradicionales
que afectan el fortalecimiento de la identidad cultural en la
población infantil comunitaria que oscila entre 9 y 12
años , entre las más significativas
tenemos:

• Los niños les otorgan poco significado a los
  juegos tradicionales como parte de nuestra
  cultura.

• Carencia de sentimientos de arraigo local en algunos
  niños, motivados por el deterioro de las tradiciones
  físico deportivas y recreativas que inciden
  negativamente en su identidad cultural,

• Insuficiente conocimiento sobre nuestra riqueza
  deportivo-cultural y la potencialidades deportivas
  recreativas aportadas por la comunidad

• Los juegos tradicionales no constituyen una
  prioridad en el trabajo recreativo de la cultura
  física y el deporte.

• Débil aprovechamiento de las potencialidades
  que ofrecen los juegos tradicionales para el desarrollo de la
  identidad cultural.

El estudio y procesamiento de estas insuficiencias hacen
evidente la necesidad de intensificar el trabajo en la comunidad,
expresado en la finalidad que se persigue de lograr el desarrollo
de la identidad cultural través de la realización
de actividades de juegos tradicionales en la comunidad. Los
fundamentos que anteceden permiten identificar el siguiente
Problema Científico: ¿Cómo contribuir
al desarrollo de la identidad cultural de los niños de 9 a
12 años de la comunidad Los Pirulices del municipio
Manatí? .Como objeto de estudio: el proceso de
desarrollo de la identidad cultural en la comunidad. En
función de contribuir a la solución de la
problemática planteada se formuló el siguiente
objetivo: aplicar actividades a través de juegos
tradicionales para fortalecer la identidad cultural en los
niños de 9 a 12 años de la comunidad Los
Pirulices.

Todo lo cual ha permitido definir como Campo de
acción Actividades a través de Juegos
tradicionales para los niños de 9- 12
años.

Idea a defender: La puesta en práctica de
actividades dinámicas, flexibles y sistemáticas,
relacionadas con los juegos tradicionales, constituyen una
vía para al desarrollo de la identidad cultural de los
niños de 8 a 10 años de la comunidad Los pirulices
municipio Manatí.

Para dar cumplimiento al objetivo propuesto y corroborar
el problema científico fueron diseñadas las
siguientes tareas científicas:

1-Determinar los fundamentos teóricos que
sustentan los juegos tradicionales en el proceso de
formación de la identidad cultural.

2- Caracterización del estado actual de la
identidad cultural en la comunidad

3- aplicar las acciones relacionadas con los juegos
tradicionales para el desarrollo de la identidad
cultural.

4- Evaluar los resultados de la efectividad de las
actividades relacionadas con los juegos tradicionales para el
desarrollo de la identidad cultural.

Como método científico general se asume el
dialéctico materialista, que sirve de concepción
gnoseológica, metodológica y axiológica de
todo el proceso investigativo.

Fundamentos
teóricos

FUNDAMENTOS TEÓRICOS QUE SUSTENTAN EL
TRATAMIENTO DE LAS ACTIVIDADES A TRAVES DE LOS JUEGOS
TRADICIONALES EN EL PROCESO DE DESARROLLO DE LA IDENTIDAD
CULTURAL EN LA COMUNIDAD.

Las actividades a través de los juegos
tradicionales en el proceso de desarrollo de la identidad
cultural en la comunidad.

En la política cultural vigente en
el país, se plantea la necesidad de promover una
auténtica cultura nacional,
enraizada en la realidad y la cultura del pueblo
cubano,
conjuntamente con la preservación y el fortalecimiento de
sus valores propios, de su
identidad cultural y autenticidad dentro del
ámbito latinoamericano caribeño y
mundial.

Por ese motivo se requiere enriquecer los
programas actuales de Educación Física, así
como la programación recreativa dirigida especialmente a
niños y jóvenes, de manera que se produzca un
rescate continuado de los juegos que practicaran otras
generaciones y con ello un proceso acelerado de formación
de valores, sobre todo referidos a su identidad y a los
sentimientos de pertenencia y amor patrio.

Para el desarrollo de esta investigación la
autora toma en consideración como criterio los elementos,
componentes o dimensiones que conforman la cultura, y se
conceptualiza desde tres perspectivas si se tiene en cuenta que
las tradiciones forman parte de la cultura de los
pueblos.

Para defender esa cultura es indispensable hacerlo con
inteligencia desde todos los espacios de la sociedad cubana, este
es precisamente uno de esos espacios, caracterizado por las
limitaciones del trabajo comunitario, lo que ha influido
negativamente en el desarrollo de esta comunidad.

Las temáticas cultura, identidad y tradiciones
son abordadas por múltiples autores, cuyos resultados han
sido publicados en los más disímiles medios; de una
parte se han debatido en mesas redondas, conferencias de prensa,
simposios, entre otros espacios y por la otra, constituyen
categorías que por su grado de complejidad, aún no
se han logrado criterios acabados, ya que existe diversidad de
conceptualizaciones, razón por la cual se realizó
una valoración crítica de las principales fuentes
consultadas en la investigación.

Se debe comenzar señalando que el proceso de
evolución de la cultura cubana, así como su
compleja y heterogénea identidad, ha sido motivo de
investigaciones de diversos autores que a lo largo de la historia
han aportado elementos que constituyen basamentos teóricos
para posteriores investigaciones. Un ejemplo de ello es Fernando
Ortiz.

Para lograr una aproximación a una
definición de cultura que cubra las expectativas de la
tesis, resulta imprescindible el estudio del concepto
cultura, para lo cual la autora consulta la obra de
Fernando Ortiz y se encuentra que la define con la
expresión: "es más que arte; es todo lo que
concierne al pensamiento, a la forma de hacer y ser de una
nación, que en el caso cubano es de una gran riqueza de
influencias, donde se unen las tradiciones de otros pueblos y
continentes que conformaron un gran "ajiaco".
Tomado de Radio Cadena Agramante, Jorge Navarro Torres, diciembre
de 2008.

Referente a cultura continua Fernando Ortiz, en Granma 8
de abril de 2008, pág. 3. "La cultura es la patria, pero
la patria sin cultura no podrá erguirse de esta puericia
en que yace ni podrán sus hijos privados de posibilidades
para expansionar sus conciencias y enlazar libremente sus
energías, asumir la plenitud de las responsabilidades
públicas y darse los destinos que le dice la
soberanía democrática de la nación, que sus
padres soñaron y por los que quisieron morir". Por otro
lado, Fernando Ortiz, 8 de abril de 2008 agrega que la cultura es
algo estructural, algunos dicen que orgánico, un mecanismo
de cooperación integral.

Asimismo el propio autor expresa que toda cultura es un
complejo sistema de instrumentos, hábitos, deseos, ideas e
instituciones por medio del cual cada grupo humano trata de
ajustarse a su ambiente, siempre cambiadizo, y de mejorar la
satisfacción de sus necesidades personales y sociales, por
fortuna siempre crecientes. Hoy se sabe que la cultura es
fundamentalmente un sistema de nucleación humana, una
organización funcional de fuerzas, medios y fines
colectivos.

La interpretación por parte de la autora de esta
tesis, de las definiciones de cultura presentadas le ha permitido
comprender y compartir que la cultura se concreta en la
acumulación de diversos conocimientos, vivencias,
experiencias, costumbres y religiones que se arraigan y
transmiten de generaciones en generaciones devenida
identidad.

Es por ello que la manifestación de la identidad
es el resultado de la realización de la cultura, donde
esta, debe contener en sí lo principal y lo básico
que la caracterizan en todas las etapas de su vida; a partir de
aquí, podemos plantear que en la diversidad de aristas que
ofrece la cultura se conjugan dialécticamente las
categorías de lo universal, lo particular y lo singular,
demostradas a través de la interrelación entre lo
propio y lo diverso, la riqueza de manifestaciones que se
muestran en la universalidad de creaciones, lo original y lo
auténtico a través del cual se distingue lo
novedoso de lo tradicional.

Por tanto reconocemos en la cultura un repertorio de
concepciones que entrañan afán de perpetuidad y
singularidad que reafirman la continuidad histórica de
nuestros pueblos y a la vez su identidad; donde esta continuidad
está marcada por el conjunto de hábitos,
costumbres, mitos y valores tradicionales, que son transmitidos
en las comunidades de generación en generación,
como elementos distintivos de su cultura, impregnándoles
autenticidad y con ello las manifestaciones de su identidad.

La identidad ha sido interrogante y centro de
interpretación desde el pensamiento antiguo, enunciada no
como término, pero sí valorándola y
argumentando las diferencias específicas y
tipologías culturales en el desarrollo de los
pueblos.

En dichos argumentos encontramos ideas que se remontan a
épocas precedentes, en las que se destacan diversos
filósofos, quienes comenzaban a preocuparse por la manera
de manifestación de los pueblos, sus costumbres, creencias
y formas de expresión.

Acercándonos un poco más a la historia y
remontándonos al siglo XIX, múltiples son los
autores que emprendieron la tarea del estudio de la identidad y
sus dimensiones; entre ellos, encontramos las ideas de
José Martí, quien no se aleja del
pensamiento ilustrado latinoamericano, pero imprime el concepto
moderno de identidad al definirlo desde nuestros contextos,
realidades e intereses.

Se considera la tradición como condición
indispensable del progreso social: La tradición
interpretada como continuidad del desarrollo de la cultura; donde
no sólo se necesita cuando éste desarrollo es
"tranquilo", sino también y sobre todo cuando en la
sociedad se desenvuelve y arrecia la lucha entre lo viejo y lo
nuevo, entre las fuerzas del progreso y la rutina.

El término tradición procede del vocablo
"traer", designa convergencia y continuidad, en esta
investigación se distingue la tradición cultural
-que es la que interesa- de la tradición que se analiza en
los procesos biológicos y genéticos.

Consideremos el concepto de tradición no como
algo simple y uniforme, sino como todo lo que una
generación dada asume de las anteriores y lo que ha
reconocido en determinado medio como digno.

Ello significa, que la tradición no es una
herencia genética impuesta por el pasado, por el mero
hecho de serlo, ni recibida automáticamente por un
presente inerte e inactivo; por el contrario, es una
elección. A partir de este análisis podemos
plantear que si bien es este un concepto que se vincula con el
pasado -por cuanto se trata de subrayar selectivamente, los
valores de una experiencia precedente- también se proyecta
hacia la actualidad, la contemporaneidad, depende de ella y en
ella se define; porque es el presente el que determina en el
desarrollo de una cultura, qué valores y modalidades
específicas del pasado se reorganizarán en una
función viviente. Más aún: la
tradición se construye básicamente desde un
presente en curso: cada presente a partir de la totalidad de la
cultura recibida, destaca su propia tradición
funcional.

En tal sentido, la tradición no sólo
permite una continuidad histórica, sino que garantiza una
remodelación consciente de valores culturales para el
presente.

Una tradición verdaderamente fructífera,
susceptible de contribuir a una solución creadora del
problema del desarrollo, supone siempre una transformación
de sí misma. En ello radica su dialéctica
viva.

Los juegos
tradicionales y su comportamiento en la
histórica

A través de diversos períodos
históricos, muchos autores de diferentes países,
observando el juego infantil han tratado de esclarecer el origen
de esta interesante actividad, no obstante, aún existen
algunos puntos de vista en análisis y
discusión.

Pero sí todos coinciden en plantear que en todas
partes del mundo, donde han aparecido sociedades humanas, han
existido los juegos.

Desde la comunidad primitiva, cuando lo permitió
el desarrollo de las fuerzas productivas, el hombre buscó
formas más útiles y placenteras para emplear el
tiempo, que no tuvo que dedicarse necesariamente a la
búsqueda de alimentos y vestidos, para ello usó
actividades como la danza y las artes plásticas, que
aunque relacionadas con sus actividades económicas
fundamentales no eran imprescindible para su propia existencia,
pero que contribuyeron al desarrollo de dicha
sociedad.

El niño primitivo jugó con los
instrumentos rudimentarios de su época, palos y piedras,
los juegos de espadas y arcos aparecidos con el surgimiento del
hombre y así sucesivamente en cada momento representan las
experiencias del momento.

Cuando se compone la comunidad primitiva y se inicia el
tránsito hacia el esclavismo es que surgen lo que llamamos
tiempo libre, debido al desarrollo de las fuerzas productivas y
la aparición de las clases sociales, marcando con ello el
inicio de lo que sería más tarde la
recreación, una actividad lujosa para grupos y clases
sociales privilegiadas.

La etapa feudal trajo consigo un freno considerable a la
cultura general, dada la ideología que impulsó la
iglesia católica, pero aún así los juegos se
mantuvieron entre niños, jóvenes y adultos como
actividad recreativa y forma de competición. En el libro
"La Génesis de los Deportes" edición
española, aparecen algunos datos de los juegos más
relevantes de esta época y del uso de diferentes tipos de
pelotas e instrumentos utilizados dentro de los
juegos.

La historia de los dados se remonta a las antiguas
civilizaciones de China, Egipto, India, Grecia, Roma, incluso a
las civilizaciones precolombinas. En un principio, se
hacían de huesos de animales. Pero se han encontrado
varios, hechos de semillas, piedras semipreciosas, bronce,
vidrio, ébano roble y marfil, con sus caras esculpidas,
labradas o pintadas.

Hace miles de años, los árabes adoptaron
el pasatiempo de "tirar los huesos" como sí fueran dados.
Los soldados romanos, disfrutaban de un juego similar que
consistía en tirar huesos de patas de cerdos sobre sus
escudos. A estos "dados "les llamaban álea, que quiere
decir suerte. El veneciano Marco Polo (Siglo XIII), en sus viajes
por Asia, hacía mención de unos bastones que
había visto lanzar como dados, por unos adivinos, para
saber el resultado.

Es el béisbol en Cuba la actividad de mayor
arraigo y tradición en el pueblo cubano. Es introducido en
nuestro país allá por los años 1865 o 1866,
por un grupo de jóvenes cubanos recién llegados de
las universidades norteamericanas donde estudiaban, tuvo gran
aceptación entre la juventud, que muy pronto lo
convirtió en su entretenimiento favorito.

El período especial limitó las ofertas de
recreación y la población se ha dedicado más
a observar la televisión, disminuyendo los hábitos
de lectura desapareciendo los espacios terciarios. Calles plazas,
almacenes donde los niños se reunían a
jugar.

En nuestra Cuba de hoy los juegos han tomado su
verdadero valor educativo y formativo donde se utilizan para
formar a través de ellos un nivel científico y
sobre todo de garantizar la salud y el bienestar del pueblo. Por
todo lo antes expuesto sobre la historia de los juegos, podemos
valorar que estos juegos son un fenómeno social; que surge
y se transforma con la sociedad, responde a los intereses de
clases, y constituyen una necesidad para el hombre.

El juego es parte de la vida del hombre, desde su forma
más simple hasta las más complejas, en la misma
forma que el hombre se ha ido desarrollando, los juegos lo han
hecho igual.

Después de la realización de estos
instrumentos se reflejaron las siguientes
regularidades.

Las escasas actividades de juegos que se realizaban se
hacían de forma independiente lo que provocaban una
deformidad.

Poco dominio por parte de los niños, profesores y
padres sobre los juegos tradicionales.

Existía poca comunicación entre los
niños.

Los niños se comportan de forma agresiva entre
ellos.

Los niños siempre jugaban a dar carreras hasta
cansarse.

Estos regresaban a las casas con mal aspecto, y no se
cuidaban por mejorar.

Su comportamiento era inadecuado.

Las actividades programadas no estaban de acuerdo a sus
gustos y deseos.

Algunas de las formas de rescate de los juegos
tradicionales en los niños puede concentrarse
en:

• La labor del técnico como motor impulsor del
  rescate de los juegos tradicionales.

– El trabajo de diferentes actividades
comunitarias.

– El trabajo de la familia y la comunidad.

Las actividades que se proponen tienen las siguientes
características:

El contenido de los juegos seleccionados se corresponde
con los intereses y aspiraciones de los niños,
según sus edades y teniendo en cuenta los resultados del
diagnóstico aplicado.

La selección de los problemas que se proponen es
variada ya que reflejarán diferentes esferas de
actuación de la vida cotidiana de los
niños.

Las actividades propuestas son asequibles porque
responden a los objetivos del programa y están formuladas
de manera que puedan ser comprendidas por los
niños.

Tienen un carácter socializador, ya que
están previstas de manera que los niños puedan
interactuar en dúos y equipos, durante la
realización o la evaluación de los
resultados.

Cada una responde a un objetivo.

Están estructuradas con un título,
objetivo, forma organizativa, medios, metodología y
evaluación. ( Ejemplo )

Título: Boxeando a ciegas.

Objetivo. Rescatar los juegos tradicionales, a
través del juego. ¿Quién golpea
más?

Medios. Guantes de boxeo para
niños.

Forma organizativa: Por parejas con los ojos
vendados en un área marcada.

Metodología: A la señal del
profesor los niños deberán encontrar al adversario
y tratar de anotar puntos mediante el golpeo.

Orientación: Se darán a conocer las
reglas del juego.

Evaluación: Se
reconocerá con aplausos al niño ganador

Conclusiones

La valoración crítica de la
implementación de la propuesta de las actividades
demostró la factibilidad y viabilidad de estas y su aporte
al proceso de desarrollo de la identidad cultural en los
niños; pueden valorarse positivamente los resultados
reflejados en los diferentes modos de actuación,
obteniéndose logros positivos en casi la totalidad de los
niños en las actividades desarrolladas cuanto al
conocimiento y práctica de estos juegos y la
motivación lograda en cada participante, además de
la participación familiar y comunitaria en las
actividades.

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Cuba (2008). Ciudad de La Habana,

Cuba, Editorial Pueblo y Educación.
Pág. 20 g Artículo 39.

Autor:

Lic. Ollaguys Cabrera
Labrada

Temática: Hacia la formación
integral de los estudiantes universitarios.