Estudio del Bhagavad Gita

Pórtico

Hay libros santos y de gran profundidad espiritual en el
mundo, uno de ellos es el Bhagavad Gita, libro hindù que
es parte del gran poema Mahabharata atribuido a Vyasa, que se
traduce como el copilador, por lo que su autor verdadero es
desconocido. El Mahabharta es un poema èpico muy extenso,
de varios tomos y el Gita es apenas un pequeño libro que
narra las instrucciones que dio el Dios Hombre Hindù
Krishna al arquero Arjuna en el preàmbulo a la batalla de
Kurushkhetra. El poema èpico es un ramillete de historias,
pero el Gita trae una profundidad filosòfica que asombra y
enseña, se lo ha fechado 4000 años antes de Cristo.
La batalla de Kurushkhetra era por el reino de Hastinapura que
habia sido usurpado por los Kuravas, y Arjuna principe Pandava
iba a librar la batalla por su liberaciòn de manos
conocidas, sus primos, amigos, maestros y parientes; por lo que
desfallecia, Krishna le dà animo, le dice que los cuerpos
transmutan y que la muerte no se puede evitar, que eludir el
combate trae deshonra, y le ilustra en las ciencias del bien y
del mal.

La batalla de Kurushkhetra es una manifestaciòn
de la lucha eterna, en ella participan hombres y dioses. Al
parecer sirviò de inspiraciòn para la Iliada de
Homero.

El panteòn hindù es muy grande, pero hay
una triada, Bhrama el Dios Mayor, y Vishnù y Shiva que
completan la Trilogìa. Segùn el Gita la segunda
persona de la Trinidad India Vishnù se reencarna, toma un
cuerpo fìsico, cada vez que reina la injusticia y la gente
olvida el dharma, es decir el deber. Solo el cumplimiento de
nuestros deberes da la liberaciòn, en tanto que cuando la
gente no los cumple es tiempo que venga Vihsnù. Krishna
mismo es una reencarnaciòn de Vishnù. El Gita
refiere que inclusive se ve al Dios encarnado en cada ser hermoso
y justo que tenga vida en el Universo. La Trinidad de alguna
manera pone a un Dios Arbitro y sostén del Universo,
Bhrama y a un Dios conservador, aglutinador, Vishnù; y
otro destructor, innovador, Shiva. Es decir las fuerzas
primordiales del Universo.

Vishnú, Krishna mismo, viene al mundo a poner
orden. Las fuerzas del mal crean el caos, ponen de manifiesto la
injusticia. Es por esto que Krishna toma partido por los Pandavas
y decide conducir el carro de combate de Arjuna en esta batalla
por la liberaciòn del reino Hastinapurta.

La profundidad del Gita es impresionante pero libro
maravilloso proclama: "Cuando logres la iluminaciòn, te
serà inùtiles èste y cualquie otro libro
sagrado". Esta proclama lo aleja de los textos de occidente donde
se saca en cara que sus parrafos son palabra de Dios.

Hay muchas situaciones en el Gita, se puede escribir
mucho sobre este libro, pero hemos escogido aquellos elementos
que explican la historia humana y los factores que la
determinan.

En concreto la historia humana està condicionada
a una lucha eterna. Hay el bien y el mal, cada fuerza tiene sus
prìncipes que trasmuta las edades y se enfrentan ad
infinitun. Como en el poema de Homero la Iliada los dioses toman
partido por los hombres en combate y la batalla se decide en las
altas esferas.

Krihsna mismo dice en el Gita que los combatientes de
Kurushkhetra no mueren, y en esto nos acordamos de otro mito
hindù, Rama y su poema Ramayana donde en combate el Dios
Rama fallece y vuelve a viir y luego fallece y vuelve a vivir. Es
la concepciòn hindù del combate eterno. Es que la
lucha entre bien y mal no termina nunca, hay momentos de sosiego
pero hay momentos de gran intensidad, "es que la fatalidad y las
dificultades asaltan a los hombres en medio del
camino".

Para entender la lucha eterna el Gita nos presenta los
modos de ser de la naturaleza, los Gunas. Son entidades poderosas
que condicionan el pensamiento de los seres, se las ha traducido
como bondad, pasiòn e ignorancia. Es un aporte al dualismo
oriental, aquì hay tres modalidades de conciencia que nos
condicionan. Estas entidades estan explicadas en el siguiente
compendio:

Desate de la
fuerza negativa en los procesos de conmoción
social

Dice el Bhagavad-Gita que el ser humano está
condicionado por tres formas de ser de la naturaleza: bondad,
pasión e ignorancia. La bondad impulsa al hombre a la
elevación espiritual, a la liberación del alma, a
Dios. La pasión, sin que sea mala, tiende a generar
violencia, y a veces es el germen para que entidades
demoníacas hagan su paso por la tierra. La ignorancia ni
eleva ni violenta al hombre, lo sume en un letargo y le hace
presa de las circunstancias.

En el yo superior debería predominar la bondad,
entonces se alcanzaría con facilidad la liberación
del yo inferior que es asiento de la pasión; pero, si el
yo superior está sometido por el yo inferior, y predomina
la pasión, puede ser destruido el yo, y en su lugar se
instala la entidad demoníaca. En todo caso, el Gita deja
abierta la posibilidad de que el ser humano superior
debería superar los tres modos de ser de la naturaleza,
que podría moverse en los tres planos y en ninguno, pero
tal altura es difícil de alcanzar. Por lo tanto, este
enfoque se refiere a la acción de los gunas (modos de ser
de la naturaleza) en el comportamiento humano y una
relación con el tema que tratamos.

Se decía que el yo superior debe controlar al yo
inferior, para que crezca el yo, es decir la espiritualidad. Pero
el control debe ser dulce y sutil, ya que el yo superior (la
mente) no está en contra del yo inferior (el instinto),
pero el instinto sí es enemigo de la mente y puede matar
la espiritualidad haciendo que el hombre sea presa o bien de
rajas (pasión), o bien de tamas (ignorancia), y se
precipite en brazos del dolor y la muerte en última
instancia.

En los estados previos a una conmoción social, la
pasión se desborda. La agitación social impulsa el
deseo de poseer, de arranchar, de saciar el instinto. Esto se
consigue mediante una depauperización de las masas, o
mediante una progresiva intensificación de la ruptura de
los valores de una sociedad. El hombre común ve alejarse
la virtud y como la traición se paga con jugosos
réditos. La ambición hace su agosto, mediante el
bandidaje la chusma obtiene injustos beneficios. Entonces
predomina rajas y tamas. Con rajas crece la avaricia, la
mezquindad, la fuerza. Con tamas crece el error y la ignorancia.
Porque es propio de los estados previos a la conmoción
social que exista confusión, error de conceptos,
ignorancia de las causas ultimas en la masa. Es común que
la gente pierda la fe en todo, que le parezca normal el pecado,
que considere verdaderas las cosas perecibles, que se burle y
desafíe a los cielos. La ignorancia es presa fácil
de la pasión, de allí que despojar a las masas de
pautas de comportamiento ético, es echarlas en brazos de
rajas. Y cuando rajas y tamas se unen, actúa la fuerza
demoníaca. ¿Y como actúa la fuerza
demoníaca en el hombre? Que sea el Gita quien
responda:

"Capítulo XVI. 7. Los hombres demoníacos
carecen del conocimiento de la acción y de la
inacción. No conocen la verdad, la obra pura ni el
cumplimiento recto.

"8. Para ellos el mundo existe sin Dios. No hay nada
verdadero y todo se origina por la mutua concatenación,
por el deseo, única causa existente; para ellos el mundo
es producto del azar.

"9-20. Los hombres demoníacos, con esta falsa
concepción del mundo pierden su alma y su razón y
son el instrumento de una actuación violenta, dura,
demoníaca, destructora, semilla de violencia y de maldad.
Llenos de un deseo inagotable, orgullosos y soberbios, estas
almas descarriadas persisten en su error y no cesan hasta
conseguir los profanos deseos que han surgido en ellos. Para
ellos el deseo y el placer son el único objeto de la vida;
la ansiedad y los deseos insaciables y desmedidos hacen presa en
ellos hasta que mueren. Como están rodeados por centenares
de cadenas, llenos de cólera y avaricia, corriendo
continuamente para conseguir injustos beneficios que den
satisfacción a su placer y le sirvan de regocijo, conciben
estos pensamientos: "Hoy he saciado tal deseo; mañana
saciaré otro; hoy tengo tanto dinero, mañana
tendré más; he matado este enemigo mío,
mañana mataré otros. Soy dominador y rey de los
hombres. Soy perfecto, fuerte, feliz, dichoso. Entre los que
gozan en el mundo, no hay nadie comparable conmigo. Soy rico y de
noble familia. Nadie puede comparárseme. Por lo tanto
estoy lleno de alegría y de regocijo". Se precipitan en el
horror de su propio vicio, llenos como están de
múltiples egoísmos y entregados únicamente a
conseguir la realización de sus deseos. Sacrifican y
regalan no con un espíritu de caridad, sino por una
ostentación, por soberbia y guiados por un orgullo
vacío y estúpido. Odian, menosprecian y quieren
abatir al Dios que se oculta en ellos, guiados por el espejismo
de su fuerza y su poder, por la violencia de su cólera y
su orgullo…"

De lo anterior tenemos que concluir que la entidad
demoníaca está saturada de un orgullo avasallador,
de un desprecio por el género humano y la vida, y de una
codicia y deseo muy grande. Si esta entidad encuentra el caldo de
cultivo, unión de rajas y de tamas, y ausencia de sattva
(bondad), la devastación es muy grande, dependiendo esta
de los medios de destrucción con que cuente.

La entidad demoníaca multiplicará su
acción destructora invocando sentimientos más o
menos legítimos, pero sembrando en las almas el rencor, el
odio, el deseo de revancha y la idea fija de que solo la
eliminación física del enemigo traerá la
bonanza. En el fondo a la entidad demoníaca no le interesa
ni la paz ni la bonanza, pero las dibuja como meta para distraer
la bondad inmersa en el fondo de las masas y utilizarlas a su
favor. La entidad demoníaca suele desarrollar mil
oídos y ojos, tiene una suspicacia desarrollada al
máximo, y una inteligencia intuitiva superlativa. Su
fuerza reside en el resentimiento de las masas, en la
dislocación del sistema, de allí que procure una
continua agitación y utilice los más refinados
sistemas para mantener tal situación. El fin último
de la entidad demoníaca es la destrucción, el
dolor, y la muerte.

La entidad demoníaca puede alcanzar éxitos
magistrales, tal es el caso del poseído Hitler en la
Alemania Nazi, o momentos fugaces de gloria como en el caso de un
linchamiento. Es de anotarse que la entidad demoníaca no
es el hombre, es una superposición de la fuerza del mal al
individuo que no ha podido encontrar su centro y encaminarse al
encuentro con Dios.

En todo caso, lo que pierde a la entidad
demoníaca es su orgullo, pues a pesar de su gran
inteligencia intuitiva fácilmente cae en error cuando sus
móviles de gloria y fatuidad son pulsados
inteligentemente. También desaparece el efecto destructivo
cuando las causas que lo originan desaparecen, o menguan lo
suficiente.

Es interesante anotar como, cuando se desata la fuerza
negativa, muchas de sus víctimas nada tienen que ver con
los fines que persiguen quienes la sirven. Se ataca a la bondad,
se asesinan inocentes, las personas equilibradas son aniquiladas
y lo especial radica en que algunas fallecen misteriosamente.
Cuando la concentración negativa es muy alta los
obstáculos a la devastación son eliminados por
vía natural. Por estas razones los hombres elevados
deberían impedir que se creen las condiciones adversas en
la sociedad, porque el mal se encarga de catalizar la
reacción.

En todo caso, para consuelo del lector, el proceso de
devastación no es continuo, existe en la naturaleza un
mecanismo de desgaste, y la bondad de Dios vuelve las cosas a su
cauce; recuérdese que inclusive ese demonio que es la
bomba atómica, no puede mantener la reacción en
cadena continua y universal, alcanzado el clímax se
neutraliza porque las fuerzas superiores del Cosmos lo
someten.

Aplicación
del compendio en el asunto de la Alemania nazi

El pueblo alemàn es trabajador, disciplinado y
tiene sueños como muchos grupos humanos. El camino que
llevò a la devastaciòn del suelo patrio y al
colapso de Europa donde el frente ruso fue uno de los màs
atroces episodios de la guerra mundial, no fue provocado por el
pueblo alemàn como colectivo, fue un desate de la fuerza
negativa. Todo empezò con la derrota de la primera guerra
mundial y la firma del Tratado de Versalles que no fue equitativo
e impuso cargas pesadas en la economìa alemana. Pronto
cundiò el desempleo, la inflaciòn, la
fragmentaciòn. La Republica trajo consigo la existencia de
al menos noventa y un fuerzas politicas, es decir en medio de la
fragmentaciòn, la desesperanza, la pobreza se miraba el
ascenso de individuos inescrupulosos y mafiosos que superaban a
los demàs realizando actos de traiciòn. Habia pues
ignorancia, la expanciòn de multiples doctrinas, existia
un afàn de poder, la pasiòn se desbordaba.
Aquì los grupos extremistas imponen el ritmo, los rojos de
izquierda y una nueva cepa del mal un izquierdismo nacionalista.
La politica sale a la calle y los garroteros de varios frentes se
enfrentan. Las SA, falanges de hombres violentos, del Partido
Nacional Socialista empiezan a perfilar la linea de maldad que
màs tarde darìan lugar a las temibles SS. Cuando se
unen ignorancia y pasiòn se dàn las condiciones
para que aparezcan los espiritus demonìacos. Estos
espiritus tienen sed de sangre y destrucciòn. Cuando
operan ocurren los asesinatos rituales, asuntos que se dieron en
la Europa ocupada y de las cuales los campos de exterminio y el
holocausto judìo son sus màximas expresiones de
poder satànico.

Debemos decir que en medio de la ignorancia la
pasìon hace su agosto, y entonces se instalan las
entidades demonìacas. Estos procesos tiene de comùn
que hay un ente catalizador, Hitler, que reune las fuerzas del
mal. La doctrina que anima estos procesos de devastaciòn
es simple: Somos los únicos y nos deben sumisiòn
los demàs inferiores, vamos a arreglar el mundo, la fuerza
es el instrumento, si nos enfrentan pereceràn. No siempre
ese es el orden, primero aparece el mesianismo, luego el deseo de
arreglar las cosas, tercero es la interferencia y control sobre
los gobernados, y luego viene la violencia. .

El mesianismo es un primer signo de alarma, esta
presente en todos los procesos de devastaciòn, El deseo de
arreglar las cosas, es un factor que se presenta en todos los
estados totalitarios que termina masacrando a grandes sectores de
la poblaciòn o embarcan en guerras desastrosas a sus
pueblos. La interferencia y control sobre los gobernados es
comùn en los regimenes totalitarios que termina provocando
la violencia.

Para colmo de Alemania de la època del
advenimiento del poder nazi, hubo un desastre financiero en New
York y una crisis mundial.

No serìa de extrañarse que las masas hayan
sido agasajadas por los partidos que se disputaban el poder,
entònces se ven injustos beneficios mediante el bandidaje
y el prosellitismo.

La entidad demonìaca catalliza fuerzas. El
ascenso de una entidad demonìaca es progresivo, se
introduce de a poco en la siquis de los pueblos, por lo general
ayuda un intento de golpe de Estado y una posible condena que
crea conmiseraciones del pueblo. Hitler intentò dar un
golpe de Estado en Munich y fue condenado a cinco años de
prisiòn, condena de la que fue indultado. Es interesante
ver la similitud con Fidel Castro en la Cuba
comunista.

Esta entidad que asotò a los alemanes
catalizò fuerzas con su discurso simplista; somos la gran
naciòn que se levantarà de las cenizas para crear
un nuevo orden mundial. Este pensamiento sazonado con historias y
elevado el fervor del orgullo patrio engrandecio el guna tamas,
la ignorancia, porque pensar en forma equivocada es caer en manos
de la ignorancia.

La entidad demonìaca obnula las voluntades de la
gente, la sume en la ignorancia y luego le insentiva la
pasiòn, le pinta metas soñadoras: Vamos a crear un
reino de mil años, vamos a crear la gran Alemania donde
haya trabajo y prosperidad para todos… Pero a costa de
quièn, de las personas pròsperas, que en el caso de
Alemania era un buen grupo de judios y empresarios.

Los procesos concentradores de poder tienden a levantar
las masas pauperizadas en contra de la gente que se ha superado,
es parte de la negatividad humana. Los judios de Alemania pagaron
el primer precio de la devastaciòn. Hubo la noche de los
cristales, y se volvio a las masas contra este pueblo judio que
era parte de Alemania pero que habia prosperado. Este mecanismo
se asemeja al ocurrido en la revoluciòn francesa cuando se
empujò a las masas contra los arìstòcratas.
Las similitudes se dan porque todos son procesos de
devastaciòn por la intervenciòn de entidades
demonìacas. Si podemos acusar a Hitler de ser una entidad
demonìaca, lo mismo podemos decir de Robespierre o
Napoleòn Bonaparte en Francia.

Una vez que las entidades demonìacas empiezan a
beber sangre se vuelven incontrolables y solo es posible pararlas
enfrentàndoles en el campo de batalla.

Se ha dicho en el compendio que cuando la negatividad es
alta quienes son estorbo desaparecen misteriosamente. En el caso
de la Alemania la muerte del presidente Hindenburg es
especialmente misteriosa, cierto que era una persona de edad,
pero era el presidente de Alemania y el que facilitò el
cargo de Canciller para Hitler, que le abriò la puerta del
poder absoluto. Si el presidente Hindenburg no habrìa
muerto, las fuerzas polìticas podìan haberse
reagrupado para eventualmente formar otro gobierno.

Caracteriza a estas personalidadees demoniacas una
facilidad para fascinar a las masas con cuentos estùpidos,
esta actitud la vemos en todos los procesos de
devastaciòn, por lo que culpar al pueblo alemàn de
lo que pasò es un despropòsito. Miremos lo que dejo
el sueño de Hitler en Alemania: Devastaciòn,
bombardeo inmisericorde de su poblaciòn, habia raides
aereos aliados denominados All around o`clock, es decir las
veinticuatro horas del dìa, Su juventud terminò sin
vida a lo largo del frente y en las heladas tierras rusas de una
forma terrible, su suelo fue mancillado por salvajes de las
estepas y sus mujeres asesinadas y violadas, sus jerarcas fueron
ahorcados y el mismo Hitler para evitar la suerte de Musolini
debiò quitarse la vida. Al final Alemania estaba asolada y
gran parte de su infraestructura destruida, Creo que si el pueblo
alemàn coloborò con los sueños de Hitler,
pagò un altìsimo precio.

Pero el proceso de devastaciòn por la
intervenciòn de los gunas tamas y rajas que alojan
entidades demonìacas no solo tiene en el caso de Hitler y
Alemania Nazi su mejor ejemplo, sino que pueden volver a suceder,
y de hecho en el pasado ya se ha dado.

Basta que haya pauperizaciòn de las masas, que
exista desasòn y confusiòn, que exista lucha en la
sociedad y afàn de poseer y saciar instintos, para que
actùen tamas y rajas y aparezca la entidad
demonìaca que prontamente va a engatusar al pueblo para
comenzar procesos de devastaciòn.

Acerca de la
paz

La ciencia de Oriente nos da luces, porque Occidente ha
llegado a encrucijadas peligrosas, y al parecer han existido
otras humanidades que ya lidiaron con nuestros problemas y
encontraron soluciones. Esas otras humanidades se dieron por esas
tierras. La raza humana como es conocida tiene al menos setenta
mil años sobre la Tierra, de nuestra civilizaciòn
cristina van solo dos mil años, ¿y el resto? Libros
hindùes dan razòn de viajes en naves voladoras, de
misiles, de armas que abren el sol en la tierra. Los chinos
tenian misiles, barcos con brùjulas, imprenta,
artillerìa. Sinceramente creo que han existido varias
humanidades que han llegado a un punto de inflexiòn donde
se han destruido. No por algo Einstein dijo que luego de una
guerra atòmica la humanidad volveria a guerrear con arcos
y flechas.

En mis estudios de historia no veo diferencia entre un
règimen totalitario y un imperial de la antigüedad.
Los dos nacen de culto a la personalidad y de caudillos
implacables. Es interesante que regìmenes comunistas como
Cuba y Korea del Norte han recurrido a la linea dinàstica
para la sucesiòn en el poder.

Los antiguos como Lao Tse valoraban la mìnima
intervenciòn de los gobernantes y el respeto a las formas
de vida y comercio de los sùbditos. Esto es parecido a un
regimen neo liberal y a una democracia como las que defiende
occidente. El totalitarismo comunista crea desfaces como el que
un hombre sacrificado y preparado gane y estè al mismo
nivel del vago, indocto e irresponsable. Esto es contra natura
porque como refiere Lao Tse siempre unos van adelante, otros
atràs, unos vencen en la lucha por la vida, otros
fracasan. Oportunidad para todos, igualdad absoluta una
ilusiòn. Ademàs la igualdad militante crea columnas
de guerreros que invaden reinos vecinos. Por ello he dedicado mis
estudios a establecer el origen de la violencia y la
concentraciòn de poder.

El Gita, antiguo libro hindù, refiere que
Vishnù, el Dios conservador del Universo, se encarna cada
vez que reina la injusticia y la gente olvida el deber. A
diferencia de las entidades demonìacas, Vishnù
màs bien suele encarnar en individuos moderadores que
iluminan con su pensamiento. La màs sonada
reencarnaciòn de Vishnù, Krishna, es màs
valioso por sus conceptos vertidos en el Bhagavad Gita que por su
participaciòn militar. Recuèrdese que en la batalla
de Kurushketra no tomò armas y su labor fue de auriga en
el carro de combate del arquero Parta, o Arjuna; ademàs,
liberada Hastinapura, fue otro el entronizado rey. Krishna
continuò su camino.

Por lo que como hombre de voluntad del nuevo tiempo van
mis deducciones para orientar por el camino màs razonable
a mis congèneres, .y para ello prefiero el segundo puesto
de mi Maestro, el avatar Lao Tse

Completo los conceptos con un antiguo trabajo fechado el
27 de noviembre de 1.987, que era una charla dada en el local de
AMHA en la ciudad de Quito. Para Uds.:

Conferencia

Días atrás, en medio del trabajo diario
tuve la grata visita del señor Diego Hinojosa,
representante de AMHA. Se interesó en un pequeño
librito editado en la ciudad de Ibarra, a la que me pertenezco
por tradición y vivienda. Librito titulado "Paz en el
mundo; paz en tu corazón". Me pidió el señor
Hinojosa que hablara en esta sede sobre el tema de la paz y me
hizo llegar algo de literatura sobre esta Sociedad anfitriona que
me permite dirigirme a ustedes. Entonces revisando sus postulados
vi que era algo afín al ideal que me anima, y
consentí venir hasta este lugar y hablar sobre un tema que
en el actual panorama mundial tiene trascendencia: La
paz.

En la literatura que me hiciera llegar el señor
Hinojosa hay unos pensamientos de Confucio, el filósofo
chino de antiguas edades, él dice: "Para que haya paz en
el mundo tiene que haber paz en cada pueblo; para que haya paz en
cada pueblo tiene que haber paz en cada familia; para que haya
paz en cada familia tiene que haber paz en cada miembro; para que
haya paz en cada miembro tiene que haber paz primero en su
corazón".

He recorrido mi vista por libros orientales y he tenido
noticias de Confucio, pero tales pensamientos los
desconocía, sin embargo el sentido del librito que
interesó al señor Hinojosa, es el mismo.

Esto no demuestra sino una verdad: La fuente de todo
conocimiento es una sola. Esa fuente de la sabiduría se
franquea a quienes tienen una actitud sana, a todo ser que bajo
un afán altruista, tienda las manos en procura de
solución a sus problemas.

Los Teósofos creen en una hermandad
esotérica espontánea, tal situación puede
ser creíble, por el poder Divino.

***

En estos tiempos interesa la paz. Para muchos el tema es
localista y burgués, pero la situación es
más compleja. El espectro de Luzbel y sus ángeles
en procura de la venganza soñada hacia el Supremo Hacedor
es real. El ser humano cegado por la vanidad se ha lanzado
más allá de sus límites. El racionalismo
insolente del siglo pretende suplantar y someter las potestades
del Hacedor. Quizá el tema de la paz es más
complejo de lo que se imagina.

***

Lao Tse, otro sabio chino muy profundo, dijo: "Nada
puede hacérsele al mundo sin violentar su naturaleza. El
mundo es un vaso sagrado que no puede ser rectificado; intentar
cambiarlo es arruinarlo, tratar de sujetarlo es perderlo". Esta
verdad es difícil de explicar en un tiempo donde el grito
herido del inconformismo pretende avasallar hasta el orden
natural de las estructuras moleculares y atómicas de los
cuerpos inertes.

***

Marvin Harris, en su libro "Caníbales y reyes"
manifiesta que toda civilización y pueblo intentó
una adecuación máxima para el aprovechamiento del
entorno geográfico, dice que esas adecuaciones fueron
magníficas, tanto es así que el cazador de la
prehistoria trabajaba preciosas armas de piedra cuyo pulimento
envidia la época actual. Dice Marvin Harris que las
religiones integristas fueron redistributivas, que tanto el
Cristianismo como los credos mayoritarios ayudaron a la
distribución de la producción y el fortalecimiento
de la entidad social. Quizá el marxismo sea una nueva
corriente de la antigua versión redistributiva.

Sin aceptar todos los puntos de vista de
Marvin Harris, tenemos que concluir que su enfoque es valioso, y
que el hombre muchas veces cae en erróneas apreciaciones
de la realidad.

Desde un punto de vista estructuralista, la
economía funcionalmente es lo mismo. Necesariamente
alguien mandará y otros deberán
obedecer.

Si analizamos un Estado socialista moderno y una
sociedad feudal encontraremos las siguientes semejanzas: Tanto el
gobernante de hoy como el de ayer se preocupan de la
enseñanza moral, el uno con énfasis en la moral
revolucionaria, el otro con la moral religiosa. Tanto el
gobernante de hoy como el de ayer se preocupan de ampliar las
plazas de trabajo y aumentar la producción. Tanto el
gobernante de hoy como el de ayer se interesan por la seguridad
de los habitantes y la integridad del país.

Se dice que la diferencia entre un moderno Estado
socialista y una sociedad antigua estriba en que antes
había privilegios, que antes existían explotados, y
que hoy no. Al respecto sabido es el privilegio que rodea a la
clase gobernante en los países socialistas; privilegio que
por otra parte ha sido reivindicado por los mismos defensores del
sistema. Es evidente que un dirigente necesita del sosiego, de la
tranquilidad de unos palacetes, lugares de veraneo, sirvientes,
autos, buques y más. Pero, en el fondo ¿qué
ha cambiado? El exceso, el parasitismo. ¿Qué se ha
obtenido en última instancia? Se ha obtenido la
optimización de la producción y un término
más o menos justo en la redistribución de la
riqueza. Pues otra vez el mismo anhelo redistributivo, pero en
condiciones más o menos óptimas.

Si a tal lugar se trata de llegar, no es necesario
despedazar la tierra. Si se pretende optimizar la
producción y alcanzar a redistribuir equitativamente la
riqueza, tal cosa se puede obtener sin violentar el mundo. La
organización de la vieja hacienda se mantuvo en el
experimento del ex-presidente Galo Plaza en Zuleta, provincia de
Imbabura, y los resultados fueron superiores a los obtenidos con
la amargura de la lucha fratricida, o la reforma agraria
emprendida en otros lugares.

***

Lo que violenta al hombre es la no adecuada
apreciación de la realidad. El violento generalmente es un
ser lleno de prejuicios, una persona que no ve todas las caras de
la pirámide, ni distingue el vértice donde confluye
la luz. El violento es un ser gris y con el entendimiento
ofuscado. El violento es un Macartista en cacería de
brujas comunistas, o el católico tras los hugonotes de la
Francia durante las guerras religiosas, o el hitleriano
persiguiendo judíos, o el stalinista tras los trotskistas,
o los conservadores tras los liberales, o los revolucionarios
tras los gusanos, o los patriotas tras los comunistas, o la
Inquisición tras los sabios.

El violento sólo ve una verdad, su verdad. Poca
diferencia existe entre el tribunal de la inquisición y
los tribunales para defender la revolución, cualquiera que
ésta sea.

Caracteriza al violento un insano afán de
concentración de poder. Se cierra en su verdad porque
así mantiene su gente, su religión, su partido
político, su país. El pretexto es elevado a la
categoría de dogma, de principio doctrinario; pero, el fin
es uno: concentrar poder, avasallar. El hombre no busca el poder,
es la negatividad humana la que lo busca.

***

Entonces la paz es la armonía. Y la
armonía es algo que se adapta, que ocupa sólo un
lugar: el lugar preciso.

Y resulta que la justicia según el derecho romano
es dar a cada cual lo que le corresponde. Esto ni siquiera en los
regímenes socialistas ha sido superado; sabido que en los
repartos de alimentos no se aplica la igualdad absoluta, sino se
otorga las raciones de acuerdo a la edad y morfología del
beneficiario.

Entonces la paz se manifiesta donde todo calza, donde no
existen cabos sueltos, y esto no significa que exista absoluta
bonanza.

El Tahuantinsuyo era un sistema comunitario que
proveía todas las necesidades de sus miembros. El Inca a
través de sus representantes se ocupaba hasta de darle
mujer al súbdito en edad apropiada. Nada les faltaba a los
hijos del Incario, pero a la muerte de Huayna Cápac el
reino fue dividido entre sus hijos Huáscar y Atahualpa.
Funcionalmente los dos reinos eran iguales y a los
súbditos nada les faltaba, sin embargo estalló la
guerra civil. Entonces, la barriga vacía, la injusticia
social, no es la causa primordial de la violencia, ayudará
sí, pero no es la base. En el caso del Incario lo que
desató la guerra fue el descontento; los Cuzqueños
fueron menospreciados, y el inca Atahualpa fue provocado por los
Cañaris.

***

El descontento es la base de la violencia. Eso es tan
cierto que en la misma China comunista los universitarios se
enfrentan con la policía porque quieren democracia. Y en
Polonia los obreros arremeten a los guardias de seguridad porque
quieren sindicalismo libre. Y en el Tibet la gente se bate con
las fuerzas del orden porque quieren un poco de espiritualidad en
el régimen de vida. Violencia que seguramente no nace de
barrigas vacías, ni de injusticia social, sólo
descontento y nada más.

***

El descontento para que dé paso a la violencia
debe pulsar la raíz animal del hombre, obnubilar su
entendimiento, mirar un solo lado de la pirámide, no
atisbar el vértice interior.

***

Los procesos de violencia tienen en común un
elemento de descontento animal, un descontento que se ha dirigido
insanamente hacia algo determinado. El descontento de la Alemania
de post guerra insanamente Hitler lo dirigió al Pueblo
Hebreo. El descontento de la Rusia que enfrentaba al poder de los
militaristas alemanes hábilmente lo dirigió
Lenín en contra de la aristocracia. El descontento al
poder napoleónico en España los independentistas
americanos lo dirigieron contra los gobernantes españoles.
El descontento de la Francia revolucionaria lo dirigió
Napoleón contra la Europa.

***

Pero el descontento animal, viceral, para que dé
paso a la violencia debe unir otro factor: la intolerancia, la
pedantería, la suficiencia, el orgullo. La intolerancia
significa que el violento se cree dueño de la verdad
absoluta, entonces ninguna diferencia existe entre la actitud del
tribunal inquisitor que estigma a Galileo por considerar que es
la tierra la que gira en derredor del sol, que la de los sabios
marxistas que al redactar un manual de sicología citan
como eruditos de la materia a Marx y a Lenín.

Y lo grave de la intolerancia es que tampoco tiene nada
que ver con la barriga vacía, ni la injusticia social.
Muchas veces la intolerancia es fomentada por personas con
afán concentrador de poder. En este marco se inscriben
muchos sucesos que por evitar precisamente la reacción que
rechazamos, preferiremos guardar silencio.

De todas maneras, la intolerancia no ha durado
más tiempo que lo que duraron quienes aspiraban concentrar
poder. Pero así como uno puede conducir a lo otro, la
intolerancia también puede dar lugar al nacimiento de los
héroes que en lomo de ágiles corceles desbaratan la
tierra para gloria de su comarca.

***

Por ello la paz en sí es un camino de tolerancia,
es una puerta abierta al diálogo, es saber reconocer que
se puede llegar a lo mismo sin sufrir la hecatombe, la
desesperanza, el efluvio de sangre.

***

La paz significa reconocer que se puede estar errado,
que las cosas poseídas son quizá más
allá de suficientes, que si algo no está bien con
la voluntad de las partes se puede enderezar.

***

La paz significa abandonar la postura de
sabiduría última, de desdén por lo que dice
el prójimo. La paz es un acto de buena voluntad que
entraña amar al prójimo como a nosotros
mismos.

***

La paz significa reconocer que somos simples humanos
falibles y tontos, y que la suprema sabiduría sólo
es la del Señor.

***

La paz significa no violentar al mundo ni
pretender sobreponernos a las fuerzas místicas que le dan
forma.

***

La paz significa restringir nuestras deficiencias, y
cultivar nuestro interior.

***

La paz significa un esfuerzo por limitar a lo esencial
las cosas que tomamos de nuestra madre tierra.

***

La paz es el equilibrio. Donde todo calza,
hay paz. Donde cada cosa ocupa su lugar, hay paz. Donde se
respeta la voluntad de lo alto, hay paz.

***

Lo contrario es tratar de romper el vaso
sagrado.

Lo contrario es irrumpir con espadas en la morada
celestial, es respirar el henchido hálito del gran
orgulloso: Satán.

***

Y lo anterior no quiere decir que el oscurantismo sea
solución. Como se ha dicho, el oscurantismo nace de la
intolerancia, de la agresión, de la militancia, del
afán concentrador de poder.

***

Por eso la paz es un paso intermedio entre un
racionalismo sano y una fe inquebrantable en la Suprema
Luz.

***

La paz es un estado positivo de ánimo que nada
tiene que ver con el descontento. La paz es algo muy cerca de una
actitud religiosa sublime. La paz es el vértice interior
de la pirámide.

La paz es el lugar privilegiado del corazón. La
paz es el camino de la liberación.

Máximas
contrarias al espíritu demoníaco

"Quien gobierna menos, gobierna mejor"

"No interferir en las formas de vida y de trabajo de los
hombres; asì no sentiràn ninguna carga "

"La tolerancia, conduce a la justicia; la justicia
conduce al dominio; el dominio conduce al Cielo."

"Cuando reina un ser muy grande, el pueblo apenas
percibe su tutela. Los gobernantes inferiores, seràn
amados, ensalzados, temidos y despreciados"

Lao Tse.

"El Sabio siempre encuentra la ocasiòn para
salvar a los hombres."

"Se puede nutrir lo engendrado sin generar
violencia."

" "No hagas a otro lo que no quieres que te hagan a
ti"

Discipulos de Lao Tse.

"El lìmite del derecho propio es el derecho
ajeno"

"La paz es el respeto al derecho ajeno"

Pensadores contemporaneos

Ibarra, julio del 2011

Bibliografía

Bhagavad Gita

Krishna, Maestros de la Humanidad

Atahualpa

Los Incas

Historia Moderna y Contemporànea

Historia del Ecuador

Historia Universal

Canìbales y Reyes

Tao Te King, Tao Te Ching

Lao Tse, Maestros de la Humanidad

Revistas, y periódicos.

Reportajes televisivos.

La wev

Autor:

Edgar Fernando Moreno
Almeida

fermorenoa[arroba]yahoo.com