Cultura emo en jóvenes preadolescentes en la Escuela Bolivariana “Estado Miranda”

Introducción

Hoy en día en la sociedad venezolana, busca
profesionales de la docencia con carácter investigativo de
modo de solucionar a esos problema que se presentan en el
ámbito educativo y social dentro de la comunidad. Por tal
motivo una de las materia académica en la carrera de la
docencia es la fase de Observación donde enseña al
estudiante, las habilidades y aptitudes para el inicio de una
investigación científica dentro de la
educación buscando soluciones a los problemas presentado
obteniendo un criterio basado científicamente en esta
práctica profesional.

Se iniciará con la descripción general de
toda la Escuela Bolivariana "Estado Miranda" como tambien la
interacción entre su personal, comunidad, estudiantes y
directivos (Ver anexo).

se reflejará el problema pedagógico que en
este caso es la presencia de la cultura EMO, en donde la sociedad
venezolana y sobre todo en las instituciones educativas vienen
tomando fuerza en los niños y adolescentes, motivado a que
en esa etapa; ellos tratan de buscar una identidad propia y
más cuando no se tiene una buena base familiar, en donde
se les transmiten los valores, afecto y sentimientos.

De acuerdo a lo mencionado, el interés principal
de la investigación, es evaluar el comportamiento de los
jovenes preadolescentes en donde la influencia de la cultura EMO,
se observa como una moda o filosofía.

Cane resaltar que esta monografía está
estructurada en 3 capítulos, donde el primero posee el
plenteamiento del problema; donde se describe el problema de
estudio, el objetivo general y específicos, la
justificación e importancia. El segundo capítulo
contiene los antecedentes de trabajos similares de otros autores
interesados en dicho tema, también las bases
teóricas; las cuales dan a conocer las opiniones de
diferentes autores, lo que permite sustentar la
investigación y finalizando con el tercer capítulo
con al presentación de la escuela "Edo Miranda" en
capacho, para cerrar con las conclusiones y
recomendaciones.

CAPITULO I

Planteamiento del
Problema

Hoy en día, cada institución escolar
presenta múltiple de problemas como externa e
internamente. Por tal motivo en la Escuela Bolivariana "Estado
Miranda", se observaron dentro de la misma, cierta influencia de
una moda que llegó a nuestro país y como tal
está llegando a las ciudades más desarrolladas e
incluso a sus pueblos.

La cultura EMO, nace en los Estados Unidos a mediados de
los años 80, a través de un género musical
denominado HardCore donde empieza a masificarse por todo el mundo
y por el contenido emocional y expresivos de sus letras, todos
sus seguidores comenzaron a buscar su propia identidad logrando
diferenciarse de las otras Tribus Urbanas.

Por lo expuesto anteriormente, la sociedad venezolana,
se ha visto influenciada por esta cultura ya que los niños
y adolescentes, se estan vistiendo y peinando como los EMO, pero
el trasfondo de esta cultura, radica por un problema social que
nace desde la base familiar, por la falta de afecto hacia los
niños. Por tal motivo en la adolescencia ellos buscaran
por sus propios medios ese afecto que le hace falta y por tal
motivo según Michell Maffesoli (1990) comenta:

" Cuando el sentimiento y la emoción
sustituyen a los ideales de la razón, y a la lógica
de la identidad, sucede la lógica del afecto, hemos
entrado en la era de las tribus".

Por lo anteriormente expuesto, se puede reflexionar que
hoy en día, se esta viviendo en la sociedad venezolana,
esa era de las tribus, y Maffesoli no solamente se refería
a los EMO, sino a la cantidad de Sub-Grupos que se está
conformando en la sociedad entre ellos podemos mencionar: emo,
gays, lesbianas, metaleros, rockeros, punk, prostitutas, entre
otros. Siempre buscando la necesidad de afecto que no tuvo en la
etapa de la niñez.

Sin embargo, Albert Bandura (1967):

Demostró que el modelado, conocido también
como imitación o aprendizaje observacional, es la base de
una gran variedad de conducta en los niños. Reconociendo
que los niños adquieren respuestas favorable y no tan
favorables, simplemente por estar viendo y escuchando a los que
están alrededor de ellos.

De acuerdo a este planteamiento, entonces se puede
afirmar que los niños y adolescentes estan copiando de la
cultura EMO, es su forma o manera de vestirse para imponer una
moda, con desconocimiento de lo que significa esa cultura y el
trasfondo que trae.

Cabe destacar, que de continuar este tipo de conducta,
sin el conocimiento previo de lo que es, la filosofía o
cultura EMO; Los niños y adolescentes estan corriendo el
riesgo, de que tarde o temprano, sean atacados por estas tribus
urbanas dejandose llevar por sus influencias y sobre todo, en la
parte afectiva, brindandole afecto y amor como miembro de una
familia.

Por tal motivo que para minimizar o contrarrestar esta
situación, se debe tomar los correctivos correspondientes
para que los niños y adolescentes, no caigan en estos
Sub-Grupos como lo comentaba Pedro T. Corpus (2008):

"Que para poder minimizar esos grupos se debe iniciar la
elaboración de eventos culturales y juegos de la localidad
para consolidar a los jovenes con su actitudes y estimularlos a
fomentar la zona turística con una oferta de trabajo que
tenía el gobierno para ese momento".

Cabe resaltar que éste era un proyecto que
tenía elaborado el gobierno de Mexico para contrarrestar a
estas tribus urbanas, en donde hoy en día, la sociedad
Venezolana está empezando a padecer este mismo problema y
por tal motivo se debe atacar a tiempo y reaccionar contra este
nuevo género de modo que no afecte a los niños y
adolescentes.

Objetivo General

-Conocer las instalaciones de la Escuala
Bolivariana "Estado Miranda" y analizar la cultura EMO en jovenes
Preadolescente dentro de la misma.

Objetivos
Específicos

• 1. Recopilar información
  completa con respecto a la Escuela Bolivariana "Estado
  Miranda".

• 2. Observar el comportamiento de
  los niños de sexto grados con la cultura EMO en la
  Escuela Bolivariana "Estado Miranda" en Capacho, municipio
  Independencia. Edo. Táchira.

Justificación e
Importancia

La finalidad de este trabajo monográfico es que a
través de la Fase de Observación, lograr que el
docente adquiera las habilidades y aptitudes para dar inicio a la
investigación científica, pero en esta
profesión mas que todo es, a la investigación
social. Por tal motivo durante la pasantía se observaron
algunas conducta de niños con cierta influencia de cultura
EMO.

La presencia de la cultura EMO, es una amenaza para la
Sociedad Venezolana, motivado a que estas Tribus Urbanas se
aprovechan de niños y adolescentes con problemas dentro
del hogar para absorverlos brindandole a cambio una familia,
afecto y solidaridad.

Hoy en día en nuestra sociedad venezolana, se
está presentando un factor de riesgo, para los
niños y adolescentes, que en la base familiar, se
está presentando la figura de la madre soltera como la
divorciada dando pie para que estas tribus actue deliberadamente
sobre los jovenes preadolescentes.

Es de mencionar que con la presente investigación
se logrará evaluar el comportamiento de los niños y
adolescente para determinar si se observa la cultura EMO, como
una moda o no y sugerir los correctivos correspondientes a las
instituciones educativas y lograr contrarrestar esta
formación de Sub-grupos en nuestra sociedad.

CAPITULO II

Antecedentes

Michel Maffesoli (1990). Sociólogo Francés
en su libro El Tiempo de las tribus hace referencia
donde resalta que la dinámica social característica
de la modernidad, está constituida de una multiplicidad de
experiencias, de representaciones, de emociones cotidianas a
menudo demasiado ignoradas. Habitualmente esta dinámica ha
sido la mayoría de las veces explicada a partir del
repliegue en el individualismo y cree que responde más
bien a la atmósfera tribal que se desarrolla cada vez
más en nuestra sociedad contemporánea. El autor
llegó a la siguiente conclusión:

Cuando el sentimiento y la emoción sustituyen a
los ideales de la razón, y a la lógica de la
identidad sucede la lógica del afecto, hemos entrado en la
era de las tribus.

Este antecedente, constituyó una referencia en
cuanto al análisis de los comportamientos de los
jóvenes Preadolescentes en la búsqueda de afecto
fuera de la base familiar y determinar si sus emociones se
identifican con la tribu EMO.

Pedro Torres Corpus (2008) en una publicación que
se llama Los EMOS y Punto Final en el diario "El
Alacrán" en México el 6 de abril 2008, hace
mención de los siguientes temas: (a) Antecedentes de los
EMOS (b) Iconografía de los EMOS. (c) Tipos de EMOS. (d)
Los estudios de los EMOS.

El autor llegó a la conclusión "que para
poder minimizar esos grupos se debe iniciar la elaboración
de eventos culturales y juegos de la localidad para consolidar a
los jóvenes con su actitudes y estimularlos a fomentar la
zona turística con una oferta de trabajo que tenía
el gobierno para ese momento.

La consulta de este antecedente sirvió de base
referencial para la identificación de la cultura EMO y sus
características más resaltantes como también
las posibles soluciones para combatir contra estas
tribus.

María Belén Vera. (2008) En un reportaje
titulado Una Nueva Expresión Juvenil: Tribus
Urbanas presentado en la página Web de
Monografía.com, se trazó como objetivos
específicos: (a) Marcando territorios de las tribus
urbanas. (b) Los Sellos personales de los jóvenes. (c)
Relaciones Sociales. El autor concluye que:

Pertenecer a una tribu consiste en buscar en los
congéneres modos de pensar y de sentir idénticos a
los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello, para
formar una sociedad comparativamente pequeña, pero con una
fuerte Identidad Propia.

Este antecedente sirvió de base referencial para
analizar el comportamiento de los niños y jóvenes
hacia la búsqueda de una identidad propia y compartiendo
la parte emocional en grupo.

Alexis Valentiner (2009). En un trabajo
monográfico con título La Presencia de Cultural EMO
en Jóvenes Preadolescentes. En el Objetivo
Específico se trazó como investigación
Evaluar el comportamiento de los niños de sexto grados en
la Escuela Bolivariana "Estado Miranda" en Capacho, municipio
Independencia. Edo. Táchira. Por tal motivo este trabajo
me sirvió de base para el análisis de resultado del
trabajo.

Marco
Teórico

Bajo Rendimiento Escolar

Según Diego Armando San Juan (2007). "Una mayor
falta de atención en los niños por parte de sus
padres causa un menor rendimiento escolar". Esta
afirmación es la base para sustentar el trabajo de
investigación en donde quiere decir que a pesar de que
exista la figura de padre y madre, si no se les presta
atención en sus actividades y no solamente escolar sino
también en su ámbito social, esto traería
como consecuencia el bajo rendimiento tanto escolar como en lo
social, en donde el niño en lo que es la parte afectiva
hay que demostrárselo ya que esto con el tiempo y por la
carencia de la misma hace que se formen a futuro las tribus
Urbanas.

Teoría de la Personalidad

Según Gordon W. Allport (1977). "La influencia de
la cultura sobre la personalidad es tan evidente que algunos
escritores llegan al extremo de considerarla como un factor
todopoderoso". Esta afirmación es la bases para sustentar
el trabajo de investigación que la influencias de otras
culturas si puede afectar la personalidad de los
niños".

Aprendizaje Observacional

Albert Bandura (1967). "Demostró que el modelado,
conocido también como imitación o aprendizaje
observacional, es la base de una gran variedad de conducta en los
niños. Reconociendo que los niños adquieren
respuestas favorable y no tan favorables, simplemente por estar
viendo y escuchando a los que están alrededor de ellos".
Esta afirmación sustenta el trabajo de
investigación cuando se da a enterder que los niños
imitan la forma de vestirse y de peinarse de los EMO, para
imponer una moda en su localidad, sin conocer el trasfondo de la
misma.

Teoría Psicosocial

Erik Erikson (1968). ""Aunque estos procesos han podido
ser estudiados por disciplinas diferente que se han concentrado
alternativamente en lo biológico, lo social o lo
psicológico, debe ser obvio que la "fisiología" del
vivir, es decir la interacción ininterrumpida de todas las
partes, está gobernada por una relatividad que hace que
cada proceso dependa de los otros. Esto quiere decir que los
cambios observados en uno de estos tres procesos
provocarán cambios en los otros y serán a su vez
influidos por ellos. Es cierto que cada uno de estos procesos
tiene su propia señal de alarma: dolor, ansiedad o
pánico. Estas señales advierten sobre el peligro de
la disfunción orgánica, sobre el deterioro del
poder del yo y sobre la pérdida de la identidad grupal,
respectivamente, pero cada uno anuncia al mismo tiempo una
amenaza generalizada. En psicopatología observamos y
estudiamos la autonomía aparente de uno de estos tres
procesos a medida que éste recibe una exagerada
acentuación a causa de la pérdida de la
regulación mutua y del equilibrio general." Por
consiguiente esta afirmación nos sustenta el trabajo de
investigación cuando la problemática de la
prevención de drogas y de la formación de la
identidad sana, debemos tomar en cuenta todo el conjunto de
procesos, tanto biológico como psicológico y social
que crean una corriente única llamada fisiología
del vivir.

CAPITULO III

Presentación de la
escuela

Nombre y Ubicación de la
Escuela

Escuela Bolivariana "Estado Miranda" se encuentra
ubicada en la carrera 5, entre calles 2 y 4, barrio bellavista,
Capacho Nuevo, Municipio Indepemdencia, Estado
Táchira.

Reseña histórica de la E. B. "Estado
Miranda"

Durante el periodo constitucional del Gral.
Isaías Medina Angarita, se realizan la construcción
de escuelas de tipo Colonial con amplios pasillos, áreas
verdes, excelentes alumbrados. Son realizadas en el Estado
Táchira varias construcciones de este tipo, por ejemplo:
Colón, San Antonio del Táchira, Rubio y
Táriba. La Escuela Básica Estado Miranda surge de
la necesidad de una sede propia con todas las comodidades
necesarias para impartir la enseñanza. Se inicia su
construcción durante la Junta de Gobierno y es inaugurada
el 12 de octubre de 1948 durante la administración de Don
Rómulo Gallegos. Era costumbre de los Gobiernos colocar el
nombre de las escuelas rindiendo homenaje a un Prócer de
la Independencia, a un país latinoamericano, a un estado
de los que conforman nuestra Geografía Nacional. La
población escolar que albergó fue producto de la
Escuela Ramón Buena Hora para varones que funcionaba en el
sitio donde es el "Club Social Los Capachos".

Es así como un 12 de octubre de 1948 inicia
actividades el Grupo Escolar Estado Miranda, haciendo honor a ese
gran hombre y prócer de la Independencia Don Francisco de
Miranda, con un gran descontento de los pobladores que no
aceptaban la fusión de los varones y las hembras y el
funcionamiento por primera vez de una Escuela Mixta que para
ellos era un atentado contra los principios morales.

El personal que inicia en el año 1948 las
actividades estaba constituido por: El Director, Victorino
Gómez Pérez (fallecido, ahogado durante el
recordado desastre del salto de la Llovizna en una
convención de educadores); Subdirector (a), Doña
Flor de Amarante; Docentes: Doña Fidelia de Medina, Juan
Eufrasio Rosales (docente oriundo de esta población quien
diseñó el Escudo y Bandera de la
institución); Jesús María Peralta,
Inés Granados, Rosa Gómez, Rosa Méndez;
Bedeles: Pablo Anteliz y Ermiles Joves.

El uniforme reglamentario era, para las hembras bata
blanca con abotonaduras al frente, y en la cabeza, en la parte de
atrás una cinta azul; para los varones, bata blanca con
cualquier pantalón para luego implementar el
pantalón kaki.

Poco a poco el Grupo Miranda va logrando la
aceptación del pueblo que se integra a todas las
actividades por su excelente alumbrado, amplios pasillos y
hermosas áreas verdes. Allí se desarrollan veladas,
actos culturales, desfiles, entre otras actividades, a la
intemperie, es por eso que surge la necesidad de construir un
pequeño escenario. Para ese entonces la
construcción realizada parecía muy grande pero poco
a poco se fue haciendo pequeña y es en 1974 que se
solicitó la construcción ante los organismos
competentes de lo que hoy es el Edificio de 3 plantas donde
funciona actualmente la 3ra etapa.

Por sus aulas pasaron docentes destacados como la
hermana Lilia y Mery Gifuni, Josefa Vda. De Sánchez, Omar
González Pérez, Gladis Castillo, Blanca
Báez, Blanca Bautista, Zoila Rosa, Bonilla de
Quiróz, Eloina Duarte de Díaz, entre
otras.

Entre sus Directores: Ramón Bautista Soto (el
cual contrató a la primera secretaria María Antonia
Rivera y se pagaba con las partidas asignadas a la
Institución); a este director se le debe el Himno de la
Institución cuya letra es de su autoría y la
música de Apolinar Cantor, Luis Ernesto Martínez,
Juan Alberto Castellanos, Féliz Camargo, Irma Rivas,
Fernando Pérez, Marlene Valero, Carmen Aurora
Cárdenas, Pablo Contreras (Director Encargado) y la actual
directora Belén Díaz.

Entre los alumnos destacados que han pasado por sus
aulas están agrupados en un sin número de
profesionales dispersos por toda la geografía nacional:
Historiadores, militares, médicos, docentes, abogados,
senadores, diputadas; que dan muestra del gentilicio y de esta
vieja Casona de Estudios. Entre sus alumnos están:
Gersón Rodríguez Durán, Vianey
Rodríguez Durán, Dr. Alfredo Suárez, Coronel
Alberto Nieto y muchos otros de destacada labor profesional y
social. En el Club Social Los Capachos funcionaba la escuela para
varones, y en la Escuela Nacional Graduada Padre Contreras para
hembras, que funcionaba en la carrera 6. El sitio que hoy ocupa
le correspondía a la plaza de Toros 23 de mayo. Su nombre
se debe a que en esta fecha fue el comienzo de la
Revolución Restauradora comandada por el General Cipriano
Castro, el General Juan Vicente Gómez y otros.

Antiguamente se labora en dos turnos, de 8:30 a 11:00
a.m. y de 1:30 a 4:00 p.m. el docente de guardia debía
estar media hora antes en la institución. Los alumnos eran
atendidos en el comedor (ubicado dentro del plantel) y los
docentes asistían a jornadas de capacitación las
dos primeras semanas del mes de agosto.

Es a grandes rasgos la historia de la Institución
más antigua de esta población, que ha albergado
dentro de sus aulas a un gran número de profesionales, que
constituye parte del patrimonio del Municipio y que se acerca a
sus cincuenta y cinco años con un rostro envejecido, con
el deterioro de sus instalaciones, con el recuerdo de lo que
fuera en antaño, con un gran número de
reconocimientos que amerita el esfuerzo integrado para volver a
ser la vieja Casona, la escuela de todos, la escuela de
siempre.

EPÓNIMO

Sebastián Francisco de Miranda, quien luego
usó sólo el segundo nombre, nació en
Caracas, el 28 de Marzo de 1750. Sus padres fueron
Sebastián de Miranda, canario, y Francisca Antonia
Rodríguez", caraqueña. A los doce años
inicia estudios de latinidad en el Colegio de Santa Rosa de Lima.
Allí mismo estudia arte durante tres años,
además de Derecho y de Filosofía en la Real y
Pontificia (Universidad de Caracas), y también en
México, donde estuvo durante un año, siendo aun muy
joven. No ha cumplido aún los 21 años cuando viaja
a España. (En 1771) para dedicarse al estudio de las
matemáticas, lenguas vivas y arte militar.

En Madrid compra el grado de Capitán del
Regimiento de infantería de la Princesa por 85.000 reales
de vellón. En Melilla, África, recibe su bautismo
de fuego, donde destacó en la lucha contra los Moros. Es
allí donde inicia su carrera militar, que irá
siempre en ascenso, hasta participar con la más alta
distinción en las luchas por la independencia de Estados
Unidos, en la Revolución Francesa y, naturalmente, en la
de América. Sin embargo, solicita ser enviado a Buenos
Aires como voluntario y no lo consigue. Luego, por desavenencias
con sus superiores, sufrió arresto en
Cádiz.

Ya para esta época, 1777, Miranda comienza a
compilar su biblioteca, así como sus archivos y su diario.
Se interesa por los textos de ideas nuevas y de cultura general.
Toda su pasión revolucionaria va a culminar, en su primera
etapa, con la invasión a Venezuela, que preparó
desde Nueva York, donde llega el 9 de noviembre de
1805.

Con 20.000 dólares que donó Ogden y otras
contribuciones, Miranda compró un buque de 180 toneladas,
que bautizó con el nombre de su pequeño hijo,
Leandro, y otras dos embarcaciones, la Indostan y
Emperor (estas dos finalmente no viajaron). En el Leandro iban
500 fusiles, algunos cañones, 500 sables, trabucos, 400
machetes cinco toneladas de plomo, 10.000 pedernales de fusil,
etc. Con este material bélico y doscientos hombres,
soñaba Miranda su Ejército Colombiano.

Con una tripulación abigarrada, formada por vagos
y maleantes de los muelles de Nueva York, norteamericanos,
austríacos, franceses, polacos, etc., sale Miranda con su
expedición el 2 de febrero de 1806. Diecisiete días
más tarde llega a Jacmel, Haití. Aquí, a
bordo del Leandro, Miranda enarbola por primera vez la
bandera venezolana: amarillo, azul y rojo. Hace que todos
aquellos «soldados» juren fidelidad a esa bandera y
al libre pueblo de Sudamérica. Era el 12 de marzo de 1806.
Sigue hacia las costas venezolanas, con dos goletas fletadas, la
Bachus y la Bee, para desembarcar en Ocumare, pero cuando
están cerca son rechazados por el fuego de guardacostas,
porque las autoridades venezolanas estaban avisadas. Aunque los
expedicionarios responden al fuego, las goletas son apresadas. El
Leandro logra escapar y va a Trinidad después de
hacer escalas en Grenada y Barbados.

Diez de los prisioneros serán ahorcados el 21 de
julio de ese mismo año. Los demás sufrirán
prisión por más de diez años. Uno de los
ahorcados y descuartizados fue el impresor norteamericano Miles
L. Hall (o Hale), quien por tal razón ha sido considerado
como «el primer mártir de la imprenta en
Venezuela».

Miranda no se da por vencido. Ahora está en la
isla de Bonaire, donde convoca, a bordo del Leandro, una
Junta de Guerra, el 3 de mayo, y decide llegar hasta Trinidad
para reorganizarse y reforzar la expedición. En alta mar
son interceptados por la corbeta inglesa «Lily» que
conduce el Capitán Donald Campbell. Miranda es reconocido
por su alto prestigio y se le facilitan víveres. Sigue
hasta Granada. El 7 de junio desembarcan en Barbados, donde el
Almirante Alejandro Cochrane le ofrece el apoyo de las Fuerzas
Navales de Inglaterra.

Con el Leandro, una goleta y dos buques de guerra, llega
Miranda a Trinidad, el 23 de junio. Allí recibe ayuda de
Hislop, Gobernador de la isla. Ahora la expedición ha
crecido: la forman el Leandro, la Express, la Attentive, la
Provost, la Lily, tres cañoneras y tres buques de
transporte. Zarpan Miranda viaja en la Lily con el Capitán
Campbell, que comanda los siete buques de guerra ingleses. Ya
frente a las costas de Coro, el 1 de agosto, la fragata inglesa
Bacchante se agrega a la flota.

Los 11 buques de la escuadra, con sus 300 hombres de
desembarco, están ahora fondeados frente a La Vela de
Coro. En la madrugada del 3 de agosto de 1806 mientras los buques
descargaban su artillería, se precipitaban a tierra
Miranda y sus hombres. ¡Hacía 35 años que no
pisaba su tierra venezolana! y ese mismo día, al tomar el
Fortín de La Vela, colocan en lo alto el Pabellón
tricolor. ¡Por primera vez flameaba nuestra Bandera en el
territorio nacional! Por la noche, después de asegurarse
que La Vela está bien protegida, marcha Miranda con su
Ejército a tomar a Coro.

Al llegar a esta ciudad la encuentra
prácticamente desierta. La propaganda contra Miranda ha
surtido efecto. Sobre todo la del Obispo de Mérida,
Santiago Hernández Milanés, que lo pinta como ateo,
monstruo, traidor, enemigo de Dios y del Rey. Tanto en La Vela
como en Coro, el protolíder va con sus Proclamas por
delante. Riega las calles de papeles. El pueblo, fuertemente
influido por la prédica de la iglesia y por el santo temor
al Rey, le dio la espalda a Miranda. Entonces, prudentemente,
ordena la retirada de las tropas a La Vela, y de allí va
hacia Aruba, Granada, Barbados y por último a Trinidad,
donde se detiene casi un año, con la esperanza siempre
viva de recibir nuevos auxilios de Inglaterra

Al no tener respuestas, se va a Londres, donde llega el
1 de enero de 1807, donde continúa haciendo propaganda a
favor de la independencia a través de su correspondencia
personal y del periódico que ha fundado ese
propósito "El Colombiano". Esos días se entretiene
un rato con su mujer Sara Andrews y sus dos hijos. Por lo pronto,
hay que dejar las cosas como están.

En realidad, no se puede hablar de fracaso. Miranda no
descansará, seguirá haciendo que la balanza europea
no española se incline a favor de la revolución
hispanoamericana. En ese tesonero esfuerzo habrán de
encontrarlo Bolívar, López Méndez y Bello,
en 1810, dado ya el golpe caraqueño. Empieza otro
capítulo.

Bolívar, durante su permanencia en Londres, se
empeña en que Miranda vaya a Caracas. Se necesita de su
experiencia. Logra entusiasmarlo el futuro Libertador y Miranda
se va detrás de los diplomáticos. Se aloja en
Caracas en la casa de Simón Bolívar. Participa en
la Sociedad Patriótica y luego en el Congreso. Cuando se
declara la Independencia, el 5 de Julio de 1811, ya Miranda es la
figura central en el ambiente político.

Comenzó muy pronto la reacción realista.
Fracasa el Marqués del Toro y nombran Generalísimo
a Francisco de Miranda, quien de inmediato se hace cargo del
ejército. Las tropas no son lo suficientemente
disciplinadas como para satisfacer a quien, veterano soldado, ha
mandado ejércitos de 100 mil hombres en Francia.
Monteverde avanza captando simpatía entre la gente del
pueblo. Todo conspira en contra de los patriotas. Un oficial
entrega el Castillo de Puerto Cabello. El Comandante de la Plaza
es Bolívar. Hay deserciones en el ejército
patriota, levantamiento de esclavos en Barlovento, ante estos
hechos críticos, El viejo militar prepara la
Capitulación con Monteverde, sin consultar a nadie pero es
violada por Monteverde poco después. Así se
perdió la Primera República.

Ahora empieza el calvario de Miranda. Decide embarcarse
en La Guaira, donde varios oficiales patriotas, entre ellos
Bolívar, se le presentan para juzgarle por lo que
consideran una traición. Miranda se ve perdido. Los
oficiales pretenden someterlo a un Consejo de Guerra. Pero la
traición llegó primero. Y el propio Comandante de
La Guaira (31 de julio de 1812) ahora está al servicio de
los realistas y le impide salir en el barco. Miranda queda
arrestado y los demás oficiales logran escapar.

De prisión en prisión, Miranda es
trasladado a Puerto Cabello, de allí a Puerto Rico y
finalmente Miranda, incomprendido en su momento, va a dar con sus
huesos en La Carraca, en Cádiz. Allí estuvo su
primera y última cárcel. El precursor de la
Independencia Suramericana no pudo ver el feliz término de
la misma. Un día, aniversario de la Toma de la Bastilla,
el 14 de Julio de 1816, muere don Francisco de Miranda.
Pasará mucho tiempo para que se le comprenda. Los primeros
en reconocerle fueron los franceses, que incluyeron el nombre de
Miranda en el Arco de Triunfo en París.

Le sobrevivieron sus hijos Francisco y Leandro, habidos
en su matrimonio con Sara Andrews. Los archivos de Miranda fueron
salvados en un barco inglés en 1812, llevados a Inglaterra
y posteriormente comprados por el gobierno venezolano,
conservándose hoy día en la Academia de la Historia
de Caracas.

Visión

Ser la escuela un centro de una permanente
renovación y construcción educativa, que promueva
acciones pedagógicas, culturales, recreativas, deportivas,
artísticas, científicas y sociales desde una
perspectiva integral para la convivencia social incorporando la
participación comunitaria.

Misión

Educar, como base fundamental para fortalecer en los
niños y niñas el conocer, hacer y convivir para el
desarrollo integral del ser humano por medio de aprendizajes
significativos y lograr el ciudadano con saberes y valores
universales en beneficio de la comunidad.

Metas

La formación y educación efectiva, a
través del proceso de aprendizaje, para proporcionarle la
oportunidad de recibir una educación integral de calidad,
mediante los procesos establecidos a nuestros
educandos.

Educar para la comprensión y respeto
recíproco, teniendo en cuenta la competitividad, la
tenacidad, la autoestima y el bienestar de los niños y
niñas en la escuela y comunidad.

ORGANIGRAMA "EDO.
MIRANDA"

Infraestructura

La Escuela Bolivariana "Estado Miranda" es bastante
grande, posee 15 aulas de clases, 5 Departamentos (Educ.
Física, Cultura, PAE, Proyecto productivo, Aula Integrada,
Mantenimiento, entre otros), 1 dirección, 1 cantina, 1
comedor, 1 biblioteca, 1 auditorio grande, 2 canchas deportivas y
bastante áreas verdes (Ver Anexo).

La Escuela Bolivariana "Edo. Miranda" tiene una
matrícula de 550 estudiantes aproximadamente y cuenta con
una nómina de 50 personas entre personal docentes,
administrativo y obrero.

Relación entre escuela, estudiante y
comunidad.

En el organigrama la primera autoridad que figura es la
dirección, en donde es la figura fundamental para que la
escuela preste el servicio educativo a la comunidad.

Una encuesta realizada a la Directora de la escuela se
recopiló la siguiente información, que
eventualmente realiza una reunión general de docentes para
resolver o plantear problemas en el ámbito educativo como
comunitario, en donde la comunicación del directivo hacia
el personal docentes, administrativo y obrero son de manera
formal como informal en algunas ocasiones (Ver Anexo).

En la toma de decisiones para resolver los problemas en
la escuela se ejecutan de 2 maneras: La s que son de tipo
cotidiano que la resuelve directamente el director, pero
problemas complejos son resuelto en colectivo de modo de llegar a
un consenso que beneficie al colectivo en general.

El directivo también tiene relaciones con la
comunidad a través de la sociedad de padres y
representantes; que es una asociación civil formada por
padres y representantes con la finalidad de ayudar
económicamente las necesidades que se pueda presentar
dentro de la escuela. Otra figura que puede aportar su ayuda a la
institución son los consejos comunales, ya que a
través de ellos, se pueden elaborar proyectos para que
bajen los recursos y ejecutar obras de mayor
envergadura.

El directivo bajo los lineamientos de la Zona Educativa
planifica todas las actividades durante el año escolar
para celebrar las efemérides, actividades culturales,
deportivas y recreativas con la finalidad de reforzar las
tradiciones, valores y acervo cultural de cada
comunidad.

Con respecto a los docentes se le realizó una
encuesta y se concluyó que su relación con los
estudiantes y representantes, es el día a día,
donde sus jornadas de trabajo lo inician formando en el patio
para cantar el Himno Nacional y deseándoles un feliz
día para el inicio a clases. La mayoría de los
docentes son profesionales graduados en el área de la
educación pero con diferentes especialidades. Todos
presentan una planificación en donde especifican
contenidos, componentes, estrategias, planes de acción y
todo lo concerniente al desarrollo pedagógico de la
Enseñanza-Aprendizaje (Ver Anexo).

Los docentes de aula y los especialistas cuando realizan
sus clases, lo dan en varias fases que son: Un inicio, un
desarrollo y un cierre. En las actividades extraordinarias para
celebrar unas efemérides, fiesta nacional entre otros, se
reúnen en los círculos de estudio para planificar
esos días a través de planes de acción. La
relación entre docentes es bastante unida ya que para
poder desarrollar las actividades se necesita la
colaboración de todos.

Se puede decir, que el 40% de los representantes van
hablar con el docente para supervisar el buen desarrollo
académicos de sus hijos. Sin embargo el otro 60% por
causas personales como de trabajo no se acercan a la escuela, al
menos que sean citados por algún motivo presentado por el
estudiante.

Con respecto a los niños en esta escuela, la
mayoría de ellos son superactivos en donde se debe tener
una buena creatividad y planificación para tenerlos
ocupados en sus actividades académicas. Para reforzar los
valores se tienen unas normas de convivencia que todos los
niños deben cumplir para que haya armonía dentro de
la institución. La mayoría de los niños
muestran cariño hacia sus profesores.

En el área administrativa los empleados son
bastantes colaboradores y con respecto a sus funciones son los
que llevan todos los archivos de información de la escuela
(correspondencia, inscripciones, archivos de docentes, entre
otros), también elaboran las constancias de estudios para
los niños como constancia de trabajo para los profesores,
llevan el control de inventario de papelería de oficina
como otros artículos que le compete
administrativamente.

Con respecto al personal obrero, son bastante
organizados y mantienen la escuela aseada y buscan las horas
más acorde para hacerle mantenimiento a las instalaciones,
pasillos, patios, auditorio y canchas deportivas entre
otros.

CULTURA EMO

Actualmente se puede apreciar en todo el mundo
representantes o seguidores de la cultura EMO, una subcultura que
surgió en los Estados Unidos a mediados de la
década de 1980. Mucho es lo que se habla sobre este grupo
hoy en día, pero mucho es también lo que se
inventa. Inclusive muchos adolescentes que aseguran ser EMOS en
realidad ni siquiera están cerca de serlo, pues la cultura
EMO no es únicamente estética, ella persigue una
fuerte filosofía.

Como dijimos esta subcultura se origina en los Estados
Unidos, más precisamente en la ciudad de Washington, como
un genero musical post-hardcore, que rápidamente debido al
contenido emocional y expresivo de sus letras fue definido como
emotional hardcore, y posteriormente abreviado como emo-core. Su
estilo musical deriva del hardcore punk con la diferencia de ser
más lento y melódico.

Se considera el nacimiento del genero emo-core el
lanzamiento del disco Rites of Spring de la banda
homónima en el año 1985. Los seguidores de la
cultura EMO rápidamente comenzaron a masificarse y a
buscar su propia identidad, que los diferenciase de otras tribus
urbanas con las que tenían más de un punto de
contacto pero que sentían ser sustancialmente diferentes
como los punks y seguidores del grunge.

Pero en la actualidad los EMOS se han multiplicado por
millones al rededor del planeta y muchos adolescentes que ni
siquiera conocen a las bandas fundadoras de esta subcultura dicen
ser EMOS tan solo por llevar un peinado y vestirse de negro y
rosa… Los EMOS han sido atacados en infinidad de oportunidades
por diversos grupos tras ser considerados un flagelo social y
muchas veces considerar que es el paso previo o una forma de
esconder la homosexualidad.

Información sobre la cultura EMO La cultura
urbana EMO es muy sencilla de diferenciar, quienes se hacen
llamar EMO y pretenden serlo generalmente llevan un estilo de
peinados parecidos, con un jopo tirado hacia un lado y cubriendo
uno de sus ojos. Para estos jóvenes (generalmente entre 14
y 20 años de edad) la tristeza es la mejor
compañera de ellos y en sus pares encuentran el amor y
sentimiento de pertenencia. En la música encuentran una
forma de ser, un guía que los ayuda a seguir un camino
para ellos muchas veces tortuoso, donde los transeúntes
los observan como extrañas anomalías.

Los jóvenes EMO del siglo XXI persiguen una
actitud y filosofía crítica de la sociedad centrada
en la emociones (dolor, rabia, desgano e insatisfacción) y
que encuentra semejanzas con los punkys en la rebeldía y
la necesidad de trillar las calles y sentirse urbanos. La
tristeza que los caracteriza suele quedar de lado cuando de una
fiesta se trata, allí sacan a relucir su
sarcásticos e irónico humor.

Entre su filosofía de vida, podemos
destacar:

• "Soy un incomprendido".

• "¿Por qué tuvo que
  dejarme?".

• "La vida es un tormento".

• "¡Déjame!"

• "Cool!

• "esta vez lo hare no lo dudéis, lo hare..
  mejor no ya no estoy enfadado.

• "Mi vida no tiene sentido… me cortare las
  venas…

Aunque su vestimenta es característica tirando a
hortera, no llegan a dañar la vista (la mayoría de
las veces) y suelen ser inofensivos. Algunos "se hacen" los
góticos, haciendo como que son oscuros, pero luego les da
miedo la oscuridad.

Suelen encontrarse en cafés y clubs intentando
forzar conversaciones intelectuales. Otras de sus costumbres es
hacerse fotos.

Desgraciadamente, a pesar de todas sus amenazas de
cortarse las venas, nunca cumplen su promesa por lo que cada vez
hay mas jodidos EMOS y se multiplican de manera
exponencial.

Los mandamientos de un EMO:

• 1. Amarás a tus grupos EMO sobre todas
  las cosas, más que a ti mismo por supuesto.

• 2. El EMO al que le tocaba escribir este
  mandamiento murió por causa desconocida..lo
  único que se encontró en el baño del
  supuesto EMO era un cuchillo de untar mantequilla, un cuerpo
  raquítico y deforme (un EMO) y mucha
  sangre…

• 3. Llorarás todos los días por
  Razones que hasta tu mismo desconoces.

• 4. Honrarás a tus dioses los Heavys (ya
  que son señores y amos del mundo comparados
  contigo)

• 5. Te matarás

• 6. Solo cometerás actos impuros con
  seres de tu mismo sexo.

• 7.  Este EMO también murió por
  las mismas causas nombradas en el mandamiento número
  2.

• 8. Parece que este también (Dios,
  pobres…)

• 9. Consentirás pensamientos y deseos
  impuros hacia ti o ser de tu mismo sexo.

• 10. Serás un niñato que piensa
  que no hace daño a nadie, pero que realmente no se da
  cuenta de que su brazo sangra y que….

• 11. No entrarás al slam porque te puede
  lastimar alguien más y no tu mismo.

• 12. Soñarás con el pijo de
  "CHEMICAL ROMANCE"(es un grupo estadounidense de
  rock).

• 13. Manipularás a tus padres para
  pedirles dinero.

Análisis y
Resultados

En el análisis de los resultados se
avaló con un trabajo monográfico efectuado por
Alexis Valentiner (2009) con título de La Presencia de
Cultural EMO en Jóvenes Preadolescentes donde
arrojó lo siguiente:

• a) Se observó que el 52% de los
  niños la bases familiar era conformado por padre-madre
  y el 44% era conformado por la madre solamente, lo que
  diríamos "madres solteras", es donde este resultado se
  sustenta por el trabajo realizado por Diego Armando
  García, San Juan donde concluye lo siguiente: "Una
  mayor falta de atención en los niños por parte
  de sus padres causa un menor rendimiento escolar".

• b) Todavía la población de
  capacho sigue siendo una zona rural en donde los niños
  se desarrollan en ese medio y hasta se le dificulta
  trasladarse a la escuela, donde los resultados arrojó
  que un 46% de la población vive en una zona rural y el
  42% en los barrios, lo que lleva a la conclusión es
  que los niños que viven en los barrios corren el
  riesgo de estar propensos a que el entorno los afecte y
  absorba por los diferentes problemas que se presenta en el
  área como inseguridad, violencia, delincuencia,
  Alcoholismo, droga , prostitución entre
  otros.

Partes: 1, 2