Pensamiento filosófico y políticas neoliberales en El Salvador 1990-2000

La gente vive más años pero sus vidas son
más vacías, sus pasiones más débiles
y sus vicios más fuertes. La marca del conformismo es la
sonrisa impersonal que sella todos los rostros…. La democracia
está fundada en la pluralidad de opiniones; a su vez, esa
pluralidad depende de la pluralidad de valores. La publicidad
destruye la pluralidad no solo porque hace intercambiables los
valores sino porque les aplica a todos el común
denominador del precio. En esta desvalorización universal
consiste, esencialmente, el complaciente nihilismo de las
sociedades contemporáneas…. Nada menos
democrático y nada más infiel al proyecto original
del liberalismo que la ovejuna igualdad de gustos, aficiones,
antipatías, ideas y prejuicios de las masas
contemporáneas.

Octavio Paz

Resumen

Se presenta una caracterización del proceso de
privatización de los servicios públicos en El
Salvador, a la luz de la incidencia de las corrientes
filosóficas que le han otorgado sustento teórico a
la privatización en la región centroamericana, se
identifica las contradicciones inherentes a las políticas
neoliberales.

CATEGORÍAS

Neoliberalismo, globalización, alienación,
filosofía de la sospecha, libre mercado,
privatización,

—o—

Pensamiento
filosófico y políticas neoliberales en El Salvador
1990-2000

El tema que se presenta en este encuentro de indagadores
de la filosofía intenta apelar a identificar causas y
explicaciones lógicas a los problemas que sufren la
mayoría de los hombres y mujeres de nuestra región
y en nuestro tiempo; por consiguiente, no tratare aspectos
clásicos de la historia de la filosofía, sino
aspectos que de algún modo modelan la vida de los hombres
y mujeres en el presente, generándose ya en pleno siglo
XXI el efectivo dominio de las ciencias naturales, pero aun con
una gran deuda en las ciencias sociales y particularmente con el
hombre y la mujer aun excluidos de la realización
humanista que pretendieron los pensadores del pasado.

Esta comunicación intenta abordar un problema que
afecta a El Salvador, y que de algún modo refleja una
pequeña extensión de las políticas aplicadas
a nivel mundial por el gran capital afectando el área
económica, la política y la vida social, en estas
condiciones el pensamiento filosófico humanista, y todo el
quehacer que implique razonamientos claros que procuren la
efectiva felicidad humana se ve marginado por el interés
"invisible y misterioso" del mercado.

Los indagadores de la filosofía participamos de
las herramientas teóricas, cognoscitivas y
metodológicas para tratar estos temas, para formarnos una
idea exacta del desarrollo económico, y de sus efectos en
la vida de los pueblos. Ya desde la antigüedad
Aristóteles identificaba la importancia de la
participación en la polis, sostenía que "quien
no pueda entrar a formar parte de una comunidad, quien no tenga
necesidad de nada y se baste a sí mismo no es parte de la
ciudad, es una fiera o un dios." Los griegos tenían
certeza de la importancia de la participación en los
asuntos de la ciudad, les competía esta tarea a todos,
más recientemente, estas ideas de la actividad, y
participación de la administración política
del estado, genera temor, desgano, o sencillamente para no
ensuciarnos, adoptamos posturas académicas y advertimos
que estas no son políticas, sino técnicas,
académicas; mientras tanto los que dirigen
políticamente los estados, atienden agendas que no
obedecen a las necesidades del interés nacional y de sus
electores, pero aseguran importantes fortunas para el futuro
inmediato. Esas han sido las posturas políticas en los
años ochentas y noventas que condujeron a la
inserción de las políticas económicas
neoliberales, en El Salvador, pero cual es, o cuáles son
las corrientes filosóficas que otorgan sustento
teórico ha este tipo de hombre y mujer de nuestro tiempo y
esas condiciones. Esa es la interrogante que ocupa esta
comunicación, y que sin duda más tarde con sus
aportes nos formaremos algunas ideas claras que nos permitan
identificar este presente complejo en diversidad que urge desde
nuestra realidades conformas nuevas categorías que
permitan pensamiento propio para su feliz
trasformación.

No dudamos que a la filosofía de algún
modo, corresponde generar condiciones que permitan el desarrollo
del humanismo, del bien común entre los hombres y mujeres,
pero esto no puede darse, si con ánimo de generar una
abstracción crítica del pensamiento crítico,
terminamos alejándonos de la vida práctica, de
donde necesariamente surgirá el pensamiento
propio.