El monumento arqueológico de Sipán
está ubicado en los predios de la Cooperativa Pomalca,
cerca al pueblo de Sipán, a 40 kilómetros al
sureste de Chiclayo. El monumento consta de dos grandes
pirámides de adobe erosionadas y separadas por una gran
plaza de 60 metros. Este monumento, que hoy en día
está rodeado de cultivos de caña, es conocido por
los lugareños como Huaca Rajada.
Se trata de un santuario donde se hallaron entierros de
las altas jerarquías de la cultura Moche. Se sabe que este
mausoleo fue destinado por generaciones a la realeza mochica del
valle y de sus alrededores. Walter Alva, arqueólogo
encargado de la excavación señala que ningún
entierro excavado arqueológicamente con anterioridad ha
resultado tan rico, complejo y revelador. Las
características y contenido de esta suntuosa tumba resumen
el nivel de desarrollo regional alcanzado por estos antiguos
peruanos.
El personaje en vida habría ocupado la
cúspide de la sociedad mochica local, probablemente
organizada como un reino o señorío.
Batán Grande. El Señor de
Sipán.
Otro hallazgo sensacional realizado en Batán
Grande y perteneciente a la cultura Sipán , fue el que
tuvo lugar en 1991; lo realizó el arqueólogo
japonés Izumi Shimada en la Huaca del Loro. Allí
excavó y documentó dos tumbas de élite del
período medio de dicha cultura. Los trabajos se realizaron
desde fines de junio de 1991 hasta mediados de marzo de 1992 y
han sido las primeras tumbas de élite de este
período que se han excavado científicamente. Dichas
tumbas se ubican dentro de la Reserva Arqueológica y
Ecológica Nacional de Poma, Batán Grande, en el
valle del río La Leche, en la costa norte del
Perú.
Estas tumbas habían sido ubicadas durante un
examen sistemático de áreas que fueron saqueadas
entre los años 1978 y 1980. Las manchas rojas del cinabrio
(pigmento rojo – sulfuro del mercurio) y los fragmentos de
láminas doradas que dejaron los huaqueros como desechos
sobre la superficie, hicieron suponer que las tumbas cercanas
pertenecían a individuos de alto nivel social.
Las evidencias indican el alto desarrollo alcanzado en
los campos de la tecnología metalúrgica,
agricultura y economía que hizo posible que Sicán
sea una cultura singular. Sicán quiere decir "Casa de la
Luna" en la antigua lengua Muchick, y era así como se
llamaba la zona en la que se desarrolló.
Una de las tumbas estudiadas, pertenecía a una
hombre de élite de unos 40 a 50 años de edad. Se le
encontró sentado, con las piernas cruzadas y con el cuerpo
completamente cubierto por cinabrio, que le habían
aplicado seguramente como parte del ritual. El cuerpo estaba de
cabeza y ésta había sido forzada a tomar un
ángulo de casi 180°. Sobre el cuerpo lucía
innumerables cuentas de concha y piedras semipreciosas. Su
atuendo incluía además un faldellín de oro,
orejeras y una máscara también de oro. El oro
tenía, para los hombres de esta época, un valor
ritual diferente al que le damos hoy en día. Servía
para el adorno y pompa del Señor, quien aparecía
ante sus súbditos refulgente como el mismo sol. El
Señor fue enterrado con la mayoría de sus
pertenencias, incluyendo la litera que lo
transportaba.
Lo más destacado es la increíble cantidad
de bienes encontrados, mayormente objetos de metal, cuyo peso
alcanzó 1.2 toneladas, lo que evidencia claramente la
riqueza económica y gran productividad, además del
avance tecnológico y organización social de la
Cultura Sicán. Las piezas compiten en cantidad y calidad
con las del señor de Sipán.
En el año 1994 se llevó a cabo la
exposición de estos importantes hallazgos en el Museo de
la Nación. Hace escasos meses se ha inaugurado el Museo
Sicán en Ferreñafe, Lambayeque, a donde se han
trasladado todas las piezas para su exhibición
permanente.
Chan Chan. Trujillo – La Libertad.
Es la Ciudadela de Barro más extensa del mundo,
ocupa 20 kilómetros cuadrados, que ha sido dividida en
diferentes sectores por los arqueólogos que la han
investigado y cuya construcción comenzó sobre bases
más antiguas. Se estima que pudo albergar a por lo menos
35,000 habitantes. Se encuentra en el corazón del estado
chimú, junto a la actual ciudad de Trujillo en el norte
del Perú.
Los muros fueron edificados con adobes y adobones y
levantados sobre fundamentos construidos con piedras y tierra.
Las diversas unidades arquitectónicas de Chan Chan han
sido bautizadas principalmente con nombres de destacados
arqueólogos como Tschudi, Hule y Tello entre otros. Las
paredes de la ciudadela, así como de las pirámides
del entorno, se caracterizan por su decoración estucada
expresada con pequeños diseños conocidos como
"arabescos". Estas figuras eran elaboradas en las paredes de
barro aún húmedas.
Existe la hipótesis fundada en las
tradiciones orales, de que su extensión no se basó
en métodos de conquista sino en pactos federativos. De
este modo los distintos ámbitos dentro de la gran ciudad
debieron de corresponder a los pueblos incorporados al reino, y
no a la discriminación por raza de castas u oficios.La
Dama de Ampato. Arequipa.
El hallazgo de la "capac-cocha" del apu Ampato, se
realizó en 1995, por dos expertos a 6,300 m.s.n.m., en las
cumbres del nevado arequipeño de Ampato. La adolescente
estaba arropada a la usanza incaica e iba rodeada de ofrendas
miniaturescas de metal, constituidas por estatuas de oro de 25
cm. de alto. Las circunstancias del hallazgo y el hecho de que al
momia esté congelada, ha permitido que se realicen
estudios detenidos primero en Arequipa y posteriormente en
laboratorios norteamericanos.
Lo más importante es que se trata de un documento
intacto de los sacrificios humanos realizados en honor a los apus
o altas cumbres que personificaban al Dios del Agua ancestral y
en los que se suponía residía la deidad bajo cuyo
control estaban las lluvias, que permitían la existencia
al fertilizar a la Pachamama o Tierra Madre.
Estos son sólo algunos ejemplos de hallazgos
importantes que han motivado el interés del mundo entero.
Lo resaltante es que aún hay mucho por estudiar en nuestro
país en el campo de la arqueología, por lo que se
hace necesario continuar con las investigaciones, siempre y
cuando éstas estén debidamente autorizadas y
supervisadas, para evitar así que el patrimonio se siga
depredando en manos de comerciantes inescrupulosos.
Ciudadela de Caral. Lima
En los últimos meses se ha puesto en conocimiento
del mundo científico las investigaciones realizadas por la
Dra. Ruth Shady y su grupo de arqueólogos de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, que han permitido
descubrir la existencia de Caral, ciudad que data aproximadamente
de los 3000 a.C. Es la ciudad mas antigua de América y
alberga construcciones como el Templo Mayor, que alcanza los 18
metros de altura; son 50 hectáreas de edificios que,
probablemente, hayan tenido un carácter sagrado, por la
presencia de templos y altares.
Zonas
Monumentales
A lo largo y ancho del territorio nacional se conservan
Centros Históricos de gran importancia por ser muestra de
la influencia de la conquista española en nuestro
país. Es así que la forma física de las
ciudades fueron cambiando poco a poco. Se crearon nuevos centros
urbanos cuya característica eran los típicos
"dameros", es decir, la distribución de manzanas cuadradas
o rectangulares dispuestas alrededor de una plaza principal a
partir de la cual las ciudades iban creciendo bajo ese mismo
esquema.
En la actualidad, la Dirección de Centros
Históricos, a través de la Dirección General
de Patrimonio Monumental e Histórico del instituto
Nacional de Cultura, y las Municipalidades, se encargan de velar
por la conservación de los Centros
Históricos.
Cabe señalar que algunos de ellos han merecido
ser reconocidos como Patrimonio Cultural de la Humanidad, tal es
el caso del Centro Histórico de Arequipa, el Centro
Histórico del Cusco y el Centro Histórico de Lima,
sin embargo, las ciudades de Trujillo, Ayacucho y Cajamarca,
entre otras, seguramente podrán recibir tal reconocimiento
en el futuro, pues se constituyen en ejemplos vivos de una
impresionante arquitectura colonial y virreinal
Ambientes Urbano Monumentales
Al igual que las Zonas Monumentales, los Ambientes
Urbano Monumentales son numerosos en nuestro país.
Generalmente las plazas principales de cada departamento han sido
reconocidas como tales, pues se constituyen en focos urbanos de
gran relevancia no sólo por sus calles y avenidas, sino
también por la arquitectura que las delimita. Algunos
ejemplos los podemos encontrar en la capital de la
República Tal es el caso de la Plaza Mayor de Lima,
declarada Ambiente Urbano Monumental por Resolución
Suprema No. 2900-72-ED del 28-12-72. Esta plaza, antiguamente
llamada Plaza de Armas, fue el escenario donde Francisco Pizarro
fundó la ciudad de Lima un 18 de enero de 1535. Fue
trazada por la espada del descubridor, conquistador y luego
gobernador, incluso él mismo fue quien puso la primera
piedra de la que sería sede y cabeza de la
gobernación de Nueva Castilla, así instaló
en tres frentes el Palacio de Gobierno, la Catedral y el Cabildo.
La plaza ha sufrido muchas transformaciones, por lo que lo
único verdaderamente virreinal que supervive en ella es la
añeja pileta de bronce ubicada justamente en el lugar
donde estaba un pilón de agua del que originalmente los
habitantes se abastecían de agua. Las construcciones que
la circundan tienen un estilo neocolonial barroco.
Así como la Plaza Mayor, hay otros Ambientes
Urbanos Monumentales declarados, entre los que se pueden
mencionar: la Plaza San Martín, la Plaza Bolognesi, la
Plaza Dos de Mayo, el Paseo Colón, el Parque de la
Exposición (hoy Gran Parque de Lima), el Parque
Universitario (donde se ubica la Universidad Mayor de San
Marcos), la Alameda de los Descalzos, el Paseo de Aguas, el
Puente de los Suspiros, etc. Cabe aclarar que estos ejemplos se
ubican sólo en la capital, pero en todo el territorio
peruano se pueden ubicar ejemplos similares.
Monumento
Histórico Artístico
Bajo este rubro se agrupan las edificaciones que
conforman la infraestructura urbana. Hay que señalar, que
no hay departamento en el que no se hayan declarado edificaciones
con la condición de monumentos.
Para un mejor ordenamiento se han dividido los
monumentos según su función, es así que se
tiene:
Arquitectura Religiosa, tales como: la Catedral de Lima,
las Iglesias de San Francisco, Santo Domingo, San Pedro, La
Merced, San Agustín, San Marcelo, Las Nazarenas, Santa
Rosa, etc.
Arquitectura Militar, entre los que se tiene: el Sector
"A" del Cuartel de Barbones, el Cuartel de Santa Catalina, el
Local de la Antigua Escuela Militar de Chorrillos, la Fortaleza
del Real Felipe, etc.
Arquitectura Pública, teniendo como ejemplos: el
Palacio de Gobierno, el Palacio de Justicia, la Municipalidad de
Lima, el Local del Congreso, la Biblioteca Nacional, la Casona de
San Marcos, la Casa de la Moneda, el Cementerio General
Presbítero Maestro, la Plaza de Toros de Acho etc.
Además, se consideran también edificaciones que
sirvieron de vivienda de las familias adineradas de esa
época y que en la actualidad son usadas como sede de
organismos públicos, tal es el caso de la Casa de Pilatos,
actual Local del Tribunal Constitucional, declarada por
Resolución Suprema No. 2900-72-ED del 28- 12-72. Otro
ejemplo importante es la Casa y Palacio de Torre Tagle, declarada
por Resolución Suprema No. 577 del 16-12-59. Se trata de
una bella mansión en la que desde hace varias
décadas funciona la sede del Ministerio de Relaciones
Exteriores, este es un ejemplo de la lujosa arquitectura
virreinal limeña que fue edificada a principios del siglo
XVIII por don José Bernardo de Tagle y Bracho, a quien en
1730 el rey Felipe V concedió el título de primer
marqués de Torre Tagle; la casona presenta una fachada
asimétrica con una portada labrada en piedra. Dos hermosos
balcones de estilo morisco tallados en madera y cerrados por
celosías adornan la segunda planta. Del zaguán de
cuatro arcos rebajados esculpidos en piedra con piso
también de piedra y muros cubiertos de azulejos, se llega
al primer patio, que se constituye en el centro de todo el
conjunto arquitectónico, Las balaustradas del corredor de
la segunda planta circundan todo el patio y las columnas
agrupadas en pares forman grandiosas arquerías. De igual
manera destaca el artesonado de los techos de madera de
corredores, salones y habitaciones del interior.
Arquitectura Civil, teniendo como principal ejemplo el
denominado Club de la Unión, así como antiguas
casonas como: la Casa Oquendo o Palacio de Osambela, la Casa
Aspíllaga, la Casa de los Marqueses de la Riva, la Casa
Goyeneche, la Casa Barbieri o de los Condes del Villar, la Casa y
Capilla de la antigua hacienda San Isidro y la Casa de Aliaga,
declarada por Resolución Suprema No. 2900-72-ED del 28-
12-72. esta última es una vieja casa colonial que fue de
uno de los conquistadores de Lima que acompañó a
Pizarro en la fundación de la capital del Perú, don
Jerónimo de Aliaga. Lo curioso es que hasta la actualidad
pertenece a los descendientes del dueño original. Cuenta
con un gran valor arquitectónico, además del
histórico, pues presenta una construcción en varios
planos, incluso bajo el nivel del piso; la escalera en el mismo
centro del zaguán aparta su fisonomía del
patrón clásico de la típica casona solariega
limeña.
Como es el caso de los vestigios arqueológicos,
las construcciones consideradas Monumentos Históricos, los
Ambientes Urbano Monumentales y las Zonas Monumentales en su
conjunto, también han sufrido graves alteraciones por la
falta de identificación y compromiso con el patrimonio,
tanto por parte de la población como de las autoridades,
es por ello que el Instituto Nacional de Cultura, en
coordinación con las Municipalidades vienen realizando
conjuntamente la evaluación de los proyectos de
remodelación, adecuación y modificación, con
el fin de mantener el aspecto original de los espacios y la
infraestructura de las Zonas Monumentales.
Patrimonio
Bibliográfico
El Patrimonio Bibliográfico peruano reposa en sus
numerosas bibliotecas, archivos y museos, pero también en
colecciones privadas o en la cotidiana presencia que determina su
papel importante en el devenir de la vida de las personas, las
instituciones y los grupos. Lamentablemente, la historia de este
patrimonio presenta graves situaciones que trajeron como
consecuencia la destrucción o dispersión de enormes
fondos bibliográficos, debido básicamente a los
avatares de la guerra, de la política o los accidentes;
sin embargo, a pesar de los desastres, siempre la voluntad de las
personas o instituciones lograron hacer renacer las colecciones.
Solo a manera de referencia, y en relación con la
Biblioteca Nacional, podemos recordar que ella fue saqueada en
1823 y en 1824 por las tropas realistas y también por las
tropas chilenas en 1881, finalmente, fue destruida por un voraz
incendio en 1943.
La ausencia de una legislación específica
que comprenda los aspectos más característicos y
enfrente los problemas más urgentes del patrimonio
cultural bibliográfico, ha dificultado su
preservación y conservación. Una nueva Ley de
amparo al patrimonio cultural debe recoger los diferentes
aspectos que determina la preservación de uno de los
pilares mas importantes de la memoria colectiva del
país.
La institución por excelencia que alberga el
patrimonio cultural bibliográfico, es la Biblioteca
Nacional, la cual trata de superar las limitaciones que no solo
le impone la escasez de recursos sino también decisiones
políticas, como es el caso de la suspensión de las
obras de construcción de su nuevo local. Hay que
considerar que al presente, los materiales no se limitan a los
libros o folletería, sino también comprenden las
grabaciones sonoras, las películas, los videos y los
archivos de computadora, entre otros; es por ello, que las
fronteras entre los bibliográfico y documental son tenues
y mas que nada, se establecen las separaciones en función
a ciertos criterios tradicionales o en base a instituciones
representativas.
Patrimonio
Documental
Tradicionalmente, este contexto está vinculado a
la figura del archivo, y en ese caso los archivos peruanos
también han estado a merced de los accidentes y desastres,
como por ejemplo, incendios y accidentes de todo tipo. El Archivo
General de la Nación es la institución mas
representativa, habiendo sido creado en 1861. Pero al lado de
él están más de dos mil archivos
públicos y casi cuatrocientos privados, todos ellos en
mayor o menor medida, enfrentados a problemas derivados de la
escasez de recursos económicos, la falta de personal o la
ausencia de equipos y materiales. Mientras tanto, los documentos
se van viendo afectados y los problemas que aquejan al sector se
van acentuando. Una mentalidad poco interesada o receptiva a la
importancia del documento, contribuye a su olvido y deterioro; es
por eso, que sin una amplia y clara conciencia de la
trascendencia de esos materiales no se podrá lograr la
preservación de ese patrimonio cultural. No debe asombrar,
en ese sentido, que se encuentre muy enraizada en la mentalidad
colectiva, la eliminación de los llamados "papeles
viejos".
Afortunadamente, en el país existe un grupo muy
unido de especialistas así como también
instituciones o centros de formación profesional y
técnica importantes, que constituyen la base de una
acción altamente profesional y comprometida con la defensa
de ese patrimonio documental. Los archiveros peruanos han logrado
ocupar un lugar destacada en el contexto latinoamericano,
logrando grandes y pequeños éxitos en su tarea
cotidiana
Patrimonio
Artístico
El Patrimonio Artístico peruano se encuentra, no
solo en sus museos, sino también, en sus innumerables
iglesias y edificios públicos y privados. Un proceso
histórico tan complejo y lleno de manifestaciones de
extraordinario valor cultural, hace que este patrimonio adquiera
características especiales y que encuentre el calificativo
de arte en un sentido amplio y casi universal; en ese sentido,
los objetos prehispánicos son una muestra del arte peruano
como también lo es la pintura colonial o republicana y la
fotografía contemporánea. Quizás por eso,
una de nuestras instituciones mas tradicionales, el Museo de Arte
de Lima, reúne en su colección la propia historia
del Perú, desde sus manifestaciones mas antiguas hasta lo
propiamente contemporáneo. Preservar ese patrimonio
artístico es una tarea que supera largamente las
posibilidades materiales de un país como el Perú,
pero que sin embargo, mas allá de lo que es posible hacer
con el dinero, exige de una mentalidad y una sensibilidad que
partan de un compromiso profundo con la esencia misma de ese
patrimonio.
En los últimos tiempos, preservar y restaurar
solo el patrimonio artístico que se encuentra en las
iglesias peruanas, constituye un obstáculo casi
insalvable, sin embargo, la iglesia peruana ha asumido el
compromiso y está trabajando en varios frentes, para
solucionar los problemas mas agudos e inmediatos. Los museos,
salvo contadas excepciones, tampoco reúnen las condiciones
para poder cumplir a cabalidad con sus funciones; en sus
depósitos, yacen en espera de una restauración
salvadora, miles de objetos artísticos que además,
sus talleres difícilmente podrían asumir, pues
carecen de los insumos y el material necesario. Por otro lado,
graves lagunas presenta el panorama del patrimonio
artístico peruano en exhibición , pues por ejemplo,
no existe todavía en el país un Museo de Arte
Contemporáneo, que recoja la fértil creatividad de
los artistas que han producido a lo largo del siglo XX.
Demás está decir que la falta de inventarios y
catálogos contribuye a agravar los problemas.
Sin embargo, no se puede olvidar que en el país
existen instituciones que están colaborando activamente en
la preservación de ese inmenso patrimonio, sea a
través del registro, la restauración o la
difusión. Pero la solución a los graves problemas
que implican la protección del mismo, o de cualquier otro,
está en crear en la población una profunda
conciencia de la importancia de la riqueza artística del
Perú; partiendo de esa identificación, la tarea y
la responsabilidad serán mas que del Estado o de unas
cuantas instituciones o personas, de la población en su
conjunto, con los efectos positivos que ello conlleva
Patrimonio
Fotográfico
Si bien numerosos archivos e instituciones locales como
departamentales guardan numerosas fotografías de los
siglos XIX y XX, es la Biblioteca Nacional la institución
que guarda el patrimonio fotográfico más valioso
del Perú. Su colección está compuesta por
los siguientes archivos:
Archivo Courret: es uno de los archivos
fotográficos más importantes que se conservan. Su
origen data de mediados del siglo XIX cuando el francés
Eugene Courret estableció en Lima un estudio llamado
Estudio Central (1860). La Biblioteca Nacional ha digitalizado
este material y lo ha ingresado en Internet, donde puede
consultarse desde 1999. Consta de 53 mil reproducciones
además de 2 mil reproducciones en acetato, las cuales se
han almacenado en 14 CD.
Archivo Martín Chambi: Edward
Ranney, un joven estudiante americano, viajó al Cusco en
1977 y casualmente conoció a la familia Chambi. Desde ese
momento trabajó para dar a conocer el grandioso patrimonio
fotográfico del genial fotógrafo Martín
Chambi con el patrocinio de la Fundación Earthwatch. Las
dificultades para conseguir fotografías eran muy grandes
debido a que sólo unos pocos negativos estaban
acompañados de copias, y todas las placas se encontraban
sin catalogar. Actualmente la familia Chambi cuenta con un
aproximado de 30 mil placas. Sin embargo, tan sólo se han
conocido unas seis mil
Archivo Ugarte: reconocido por haber
publicado en El Comercio (1905) una foto al día siguiente
de haber sido tomada. Sus fotos fueron donadas a la Biblioteca
Nacional por su hija Risa Ugarte y suman diez las reproducciones
en ella contenida.Archivo Castillo: perteneció a
Teófilo Castillo (Carhuás 1857-Tucumán 1922)
y conforma un total de dos mil reproducciones.
Archivo Garreaud: fundado por Fernando
Garreaud (Chile 1870-Argentina 1929) y es el autor de
Álbum Perú 1900, donde incluye 495 vistas del
territorio peruano. Otro ejemplar se encuentra depositado en el
Instituto Raúl Porras Barrenechea. El total de
reproducciones de este archivo llega al millar
Archivo Pimentel: Consta de 140 placas de
vidrio y acetato y 100 reproducciones de vistas de la ciudad de
Lima a finales del siglo XX.
Archivo Raygada: Conformado por cerca de
dos mil fotografías que cubren un periodo de veinte
años (1920-1940). Pasó a la Biblioteca Nacional al
ser donado por su viuda en 1965
Colección de fotografías de
Rosa Alarco Larrabure: Consta de 500 fotografías
personales sobre coros musicales y movimientos sociales de la
década de 1970.Colección de fotografías de
Rómulo M. Sessarego: Consta de 8 álbumes con fotos
de las década de 1940 y 1950, sobre vistas del paisaje
peruano y de carácter familiar.Colección Cisneros
Sánchez: Consta de 23 álbumes con vistas de Lima y
Cuzco así como de sus actividades como político.
Incluye el Álbum Topaze con vistas de Lima y el Sur
Andino, Valparaíso, Concepción, Islas Marquesas,
Tahití.
Colección Juan Mejía Baca: Consta de 9
álbumes con 1128 fotografías de personalidades del
ambiente cultural y político desde 1970 en adelante.
Incluye el álbum Exposición de Lima con
fotografías entre 1869 y 1872; así como setecientas
fotografías de intelectuales entre los siglos XIX y
XX.
Colección Luis Sánchez Cerro: Consta de 3
álbumes con 379 fotografías sobre Palacio de
Gobierno y actividades políticas.
Colección Jorge Baily Lemecke: Consta de 11
álbumes con 2.750 fotografías y vistas del
Perú entre 1910 y 1950.
Colección Ricardo Palma: Consta de 4
álbumes con 170 fotografías personales, familiares
e en compañía de intelectuales.
Además, la Biblioteca Nacional posee 16
álbumes especiales. Su patrimonio total en
fotografías consiste en: 70.341 reproducciones, 5.220
contactos, 29.683 reproducciones y 84 álbumes.
Existe también una colección privada como
la de Carlos "Chino" Domínguez, la cual cuenta con
más de medio millón de negativos referidos a los
acontecimientos peruanos de hace medio siglo. Una parte de esta
vasta colección se encuentra en el libro que él
publicó en 1998 bajo el título de Los Peruanos.
Otra colección que no debe dejarse de mencionar es la del
fotógrafo cuzqueño Martín Chambi, cuyos
negativos se encuentran actualmente en poder de sus herederos, e
incluyen vistas del Cuzco de inicio del siglo XX. Una muestra de
su colección puede verse en Internet:
Recientemente, el Instituto Riva Aguero ha editado un
CD donde recopila más de trescientas imágenes
digitalizadas de su archivo fotográfico, con vistas de
Lima de in inicios del siglo XX.
Patrimonio
de imágenes en movimiento
El interés por el patrimonio cultural referido al
cine o a los videos es relativamente reciente; esa particular
característica hizo que se perdiera gran cantidad de
patrimonio, especialmente representado por la producción
importante de películas de cine, cortos y noticieros,
realizados desde 1930.
Después de primeros intentos por recopilar,
conservar y difundir la producción nacional en este campo,
representados por la Cinemateca Universitaria, fundada en 1965 y
la Cinemateca de Lima en 1980, se creó la Filmoteca de
Lima (1986), a raíz de un convenio entre el Patronato del
Museo de Arte de Lima y la Fundación del Banco Continental
para la Educación y la Cultura (EDUBANCO). Desde esa
época, la Filmoteca, bajo la dirección de Isaac
León Frias, ha reunido películas nacionales de todo
tipo, rescatando aquellas en nitrato y acetato, así como
también, ha organizado importantes ciclos de
exhibición que han alcanzado notoriedad y gran
asistencia.
Centros de
formación y de investigación para la
conservación y restauración del
patrimonio
Es importante la labor de formación
e investigación que varias entidades vienen
desempeñando a nivel nacional para la conservación
y restauración del patrimonio del país. Museos,
dependencias públicas e instituciones particulares han
visto por conveniente equipar laboratorios especializados con
este fin, sin embargo, hay aún mucho por hacer y hasta el
momento estos esfuerzos no son suficientes para satisfacer la
demanda.Entre los principales centros dedicados a la
información e investigación para la
conservación y restauración del patrimonio se
pueden mencionar:
Museo de Arte de Lima. Como parte de
los servicios y actividades que desarrolla el museo, se pueden
señalar unos de los más relevantes, el de la
conservación y restauración de bienes culturales,
no sólo de la colección propia del museo, sino
también de piezas particulares.
Museo Pedro de Osma. Este museo se
ha caracterizado en los últimos años, por contar
con uno de los laboratorios más completos que hay en el
país para la restauración de pintura de caballete.
Su equipo de profesionales ha realizado trabajos tan importantes
como la restauración y puesta en valor de la imagen del
Señor de los Milagros, Cristo Moreno que es venerado cada
mes de octubre en la ciudad de Lima y que se constituye en el
patrono de la capital.
Centro Nacional de Conservación
del Instituto Nacional de Cultura. Ente a cargo de la
Dirección General de Patrimonio Cultural y Monumental, el
cual se encarga de la restauración de bienes culturales
muebles en general, estén estos a cargo del Instituto
Nacional de Cultura o de particulares.
Instituto Superior de Conservación y
Restauración Yachay Wasi. Institución
particular dedicada no sólo a la enseñanza, sino
también a brindar servicios de conservación y
restauración en pintura de caballete,
cerámica-porcelana, textiles y madera policromada.
Además, también ofrece servicios en rayos x,
análisis microquímicos, microfotografía y
expertizajes.
Centro Interamericano de
Restauración y Conservación de Bienes
Culturales. Ubicado en el Cusco, es un centro reconocido
internacionalmente, en el cual, además, se preparan
alumnos de toda América del Sur.
Escuela Nacional Superior
Autónoma de Bellas Artes. Los cuatro últimos
semestres de la estudios académicos de la Escuela
están dedicadas a la formación en
restauración y conservación del patrimonio
artístico en el campo de las Artes Plásticas. El
estudiante se capacita en la conservación y
restauración de pinturas, esculturas y grabados con el fin
de preservar el patrimonio cultural y artístico, desde una
perspectiva histórica de los métodos
plásticos, dando énfasis a la formación
personal para un desempeño profesional y
competitivo.
En el campo del folclor se
encuentran:
Escuela Nacional Superior de
Folklore. El Reglamento de la Escuela estipula que, ella es
una institución "que salvaguarda el legado
artístico-cultural de la nación, por medio de
acciones como la formación profesional, la
investigación, la capacitación y la
difusión". También establece que uno de sus fines
es el "rescate, conservación, preservación y
difusión de las expresiones folklóricas de todas
las regiones del país".
Centro de Etnomusicología Andina
del Instituto Riva Agüero de la Pontificia Universidad
Católica del Perú. Se creó en 1985 en el
Instituto Riva Agüero de la PUCP para preservar la
música tradicional .Tiene como finalidad investigar y
documentar audiovisualmente in situ, la música andina;
conservar los documentos audiovisuales, y difundir los resultados
de sus investigaciones.
Mayor información: IRA Ap. Postal
1761, Lima 100. Tlf. 51-1 4602870 Anexo 273.Fax 51-1
9611785
Correo electrónico: En el campo
de la música se encuentra:
Conservatorio Nacional de
Música. Esta institución tiene entre sus fines
"toda acción que contribuya a la preservación,
renovación y difusión de nuestro patrimonio
artístico musical dentro y fuera del país". Para
ello el Conservatorio cuenta con Biblioteca y Discoteca
especializadas, sala de grabaciones y de video, laboratorios
especiales de electroacústica y de lenguaje musical,
etc.
Inventarios y
catálogos del patrimonio cultural
La enorme cantidad y diversidad de los
bienes integrantes del patrimonio Cultural de la Nación en
posesión de diferentes instituciones y personas, ha
desalentado la imposición de la obligatoriedad del
registro de los mismos, al carecerse de los medios e
infraestructura suficientes para efectuar un Inventario Nacional
del Patrimonio Cultural Mueble e Inmueble.
Esta deficiencia motivó la
inclusión de "presunción" en la Ley 24047, Ley
General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nación,
según la cual, un bien característico de las
épocas prehispánica, colonial o republicana no
necesita la declaratoria expresa de su inclusión en el
Patrimonio Cultural para alcanzar protección
estatal.
El Instituto Nacional de Cultura
reconociendo la importancia de los registros e inventarios como
medidas de prevención y control declaró el
año 1994 como "Año del Inventario del Patrimonio
Cultural de la Nación"; estableciendo al mismo tiempo la
Comisión Nacional de Inventario y Catálogo
Sistemático de los Museos.
Como resultado de los estudios realizados,
se constató que los medios utilizados eran manuales, lo
cual dificultaba la recuperación y utilización de
la información; proponiéndose emplear una "ficha
única" de registro y catalogación, destinada a
incorporarse a un sistema informatizado. Se propuso entonces
elaborar un listado de datos comunes para la descripción
de todos los bienes conformantes del Patrimonio Cultural de la
Nación. Fueron muchas las dificultades presentadas desde
entonces para culminar con el inventario y esto conllevó a
la ejecución parcial de la meta propuesta, sin embargo, no
se ha cesado en el cumplimiento de esta misión.
El Instituto Nacional de Cultura cuenta en
la actualidad con la Dirección de Registro del Patrimonio
Cultural Mueble, encargada del inventario de los bienes
arqueológicos e histórico artísticos, y la
Dirección de Registro del Patrimonio Cultural Inmueble,
encargada de llevar el inventario de bienes inmuebles a nivel
nacional; ambas a cargo de la Dirección General del
Patrimonio Cultural y Monumental. El resultado de los avances
realizados se ha constituido en documentos internos que el
Instituto Nacional de Cultura maneja directamente con fines de
protección y salvaguarda de nuestro patrimonio, sin
embargo, aún hay mucho por hacer.
Cabe indicar, que gracias al aporte económico de
empresas privadas, comprometidas mediante la firma de convenios
con el Instituto Nacional de Cultura, se vienen realizando los
inventarios de textiles precolombinos del Museo Nacional de
Arqueología, Antropología e Historia del
Perú, que contienen una de las colecciones más
importantes del país, así como el Inventario del
Patrimonio Cultural de las Iglesias, en coordinación con
la Conferencia Episcopal Peruana.
Patrimonio
cultural de la humanidad
En reconocimiento al enorme legado cultural de
trascendencia internacional que tienen diversos sitios
arqueológicos e históricos, el Comité del
Patrimonio Mundial de la UNESCO ha reconocido hasta el momento 9
bienes como Patrimonio Cultural de la Humanidad, los mismos que
se pasan a mencionar:
Cusco – Centro Histórico o Ciudad Vieja,
inscrita en la 7ª sesión del Comité del
Patrimonio Mundial realizada en Florencia en diciembre de
1983.
Santuario Histórico de Macchu Picchu, inscrito en
la misma sesión en la que además fue reconocido
como Bien Natural.
Sitio Arqueológico de Chavín, inscrito en
la 9ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
realizada en París en diciembre de 1985.
Zona Arqueológica de Chan Chán, inscrita
en la 10ª sesión del Comité del Patrimonio
Mundial realizada en París en noviembre de
1986.
Conjunto Conventual de San Francisco, inscrito en la
12ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
realizada en Brasilia en diciembre de 1988.
Centro Histórico de Lima, inscrito en la 15ª
sesión del Comité del Patrimonio Mundial realizada
en Cartago en diciembre de 1991.
Las Líneas y Jeroglíficos de Nasca y de
Pampas de Jumaná, Inscritas en la 18ª sesión
del Comité del Patrimonio Mundial realizada en Phuket en
diciembre de 1994.
Centro Histórico de Arequipa, inscrito en la
24ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
realizada en Caims en diciembre del 2000.
Además, cabe señalar, que la UNESCO ha
visto por conveniente considerar también otro centros como
Bienes Naturales, entre los que encontramos:
Parque Nacional Huascarán, inscrito en la 9ª
sesión del Comité del Patrimonio Mundial realizada
en París en diciembre de 1985.
Parque Nacional Manú, inscrito en la 11ª
sesión del Comité del Patrimonio Mundial realizada
en París en diciembre de 1987.
Parque Nacional del Río Abiseo, inscrito en la
14ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
realizada en Bannf en diciembre de 1990. Cabe anotar que dicho
Parque fue también reconocido como Bien Cultural en la
16ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
realizada en Santa Fé en diciembre de 1992.
La protección de estos lugares se ha visto
afectada por los pocos recursos con los que cuenta el Estado
Peruano, sin embargo la ayuda internacional ha contribuido a
aminorar este problema. El gobierno peruano trata de preservar,
dentro de la medida de sus posibilidades, tanto estos monumentos
como aquellos no incluidos aún en la lista del Patrimonio
Mundial, pero no obstante protegidos por declaratorias expresas
de intangibilidad, tales como la Reserva Arqueológica de
Sipán, Paracas, Pachacámac, etc.
Tráfico
ilícito
La depredación de los restos arqueológicos
del Perú se inició tempranamente con la llegada de
los españoles hacia 1532. La búsqueda de metales
nobles y el celo evangelizador de los extirpadores de
idolatrías provocaron la pérdida irremediable de
valiosos testimonios materiales de las culturas
autóctonas.
El interés del mundo por las culturas del
Perú, se tradujo en la búsqueda de "curiosidades",
u objetos que por su originalidad y rareza eran llevados al
extranjero para satisfacer a coleccionistas de
antigüedades.
El pillaje o saqueo no es casual, en tanto que existe un
mercado nacional e internacional que fija precios y selecciona
las piezas. Pero no solamente el bien cultural
prehispánico es el que se halla amenazado, también
están en peligro de extinción los bienes culturales
de la Colonia y la República, momentos importantes de
producción monumental y de objetos clasificados como arte
colonial y virreinal.
La preocupación por la protección del
pasado prehispánico, colonial y artístico
monumental se prolongó a través de las sucesivas
Constituciones Políticas que ha tenido el Perú
hasta la fecha, reconociendo todas ellas el deber del Estado en
la salvaguarda de nuestra herencia cultural e incidiendo
particularmente en la preservación del Patrimonio Cultural
de la Nación.
Con esta misma finalidad se ha promulgado la Ley 24047
de enero de 1985, Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de
la Nación, así como el Reglamento de Excavaciones y
Exploraciones Arqueológicas, elaborado por el Instituto
Nacional de Cultura con el objeto de definir los
parámetros por los cuales se podría supervisar la
concesión y el control de los trabajos
arqueológicos, además de dejar en claro que todo lo
recuperado en una excavación autorizada es de propiedad
estatal. Por otro lado, el Código Penal también ha
contemplado la tipificación de delitos contra el
Patrimonio Cultural, imponiendo a los culpables multas
pecuniarias, encarcelamiento y decomiso tanto de los bienes
culturales como de los instrumentos utilizados para la
comisión de la infracción.
Además de las leyes generales que se han emitido
para la protección del Patrimonio Cultural, existen
múltiples dispositivos destinados a cautelar sitios
específicos considerados como zonas intangibles tanto de
yacimientos arqueológicos como Sipán, Sicán,
Chan Chán, Pachacámac, Machu Picchu, etc,
así como también el Patrimonio Urbano Monumental
que consta de iglesias y conventos, edificaciones coloniales y
conjuntos urbanos.
Sin embargo, a pesar de las medidas tomadas, el
tráfico ilícito de Bienes Culturales aún no
ha sido detenido. En la actualidad, el Instituto Nacional de
Cultura, la Superintendencia de Aduanas, la Policía
Nacional y la INTERPOL han tomado conciencia que sólo
unidos podrán combatir este mal que nos aqueja, a lo cual
hay que añadir los convenios internacionales firmados con
la finalidad de que nuestros Bienes Culturales incautados
regresen a suelo
Autor:
Anthony Heli Burgos
Juárez
Área: historia geografía y
economía
Grado: "3"
Sección: "m"
Trujillo – Perú
2010
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