La Revolución Psicológica (página 2)

Principalmente cambiamos con ella la
incertidumbre por el conocimiento de nuestro objetivo en esta
vida y el proceso general en el que estamos. Aprender, en vez
de estudiar, nos sumerge en el plano evolutivo, en vez del
estático retrógrado. Un esquema educativo
multidisciplinario y flexible es el medio para obtener la
sustitución paulatina, tomando al saber como una unidad y
no como un grupo de especialidades. La sabiduría es la
comprensión de esa unidad.-

Estamos acostumbrados a actuar en la vida
social que nos rodea pero a involucrarnos lo menos posible. De
esto resulta una situación cómoda donde no se
asumen responsabilidades. Pero nuestra vida es nuestra
responsabilidad y no responsabilidad de otro o de
otros.-

Otro puede ser Dios y otros pueden ser
quienes han hecho las reglas del juego social donde solo
actuamos.-

Desde estas reglas de juego creemos
que ese orden es ajeno a nosotros y que alcanza con que
participemos, pero nuestra vida forma parte del conjunto de vidas
que hacen la sociedad e integran la Naturaleza. Estamos
involucrados por el solo hecho de tener un cuerpo que pertenece a
ella. Y ese hecho es muy importante para cada uno de nosotros
como para dejarnos llevar solamente.-

La inteligencia nos permite apreciar el
movimiento evolutivo que nos rodea y es evidente que ella misma
integra esa evolución.-

La sociedad humana ha superado la
agrupación por instinto. Las reglas sociales muestran
pensamientos de algunos y nuestros pensamientos, los de cada uno,
ponen en duda la validez de esas reglas en la corriente evolutiva
que estamos notando.-

Actuar es colaborar con un esquema al que
no pertenecemos. Al no pertenecer, nuestra vida no tiene sentido;
es decir, vemos un mundo en evolución mientras nosotros no
evolucionamos, quedando fuera de ella.-

Involucrarse en la evolución es
ubicar el más alto pensamiento en uno, exponerlo en la
sociedad y buscar entre los otros el escalón siguiente
para alcanzar.-

Uno necesita de los demás como los
demás necesitan de uno. Una sociedad que involucra a sus
miembros en todos los aspectos es evolutiva. A la vez que no deja
a nadie afuera, evita que alguien de afuera solo actúe en
ella. No puede generar clases. Porque las reglas para esa
sociedad son equitativas. Así como nadie evita tener
responsabilidades, nadie tampoco sufrirá la incertidumbre
de "no pertenecer".

La evolución a nivel de inteligencia
se da en las ideas, en los pensamientos y el entendimiento. Al
organizar una sociedad que involucra a todos, cada uno asume la
responsabilidad de sí mismo y a la vez da su
intervención en ella como intercambio de lo que recibe.
Eso se reconoce como una responsabilidad sobre los demás.
La inseguridad desaparece.-

– – o – –

La alteración de la psiquis
producida por la acción del esquema autoritario y su
imposición social contraria a la naturaleza del
funcionamiento mental interno, hizo surgir a la psicología
como método de estudio de la situación.-

Mientras el estudio de la psiquis
(psicología) tuvo el objetivo original (#) de descubrir
las causas de los comportamientos que no nos permiten llegar a
una sociedad social, el programa de estudios reorienta la
especialidad hacia la adecuación de la "gente con
desvíos", a la sociedad alienante.-

(#) El objetivo de toda
investigación y estudio es determinar las causas para
intentar eliminarlas. Como las causas (en este tema) forman parte
del manejo social jerárquico y la dirección
educativa depende de los mismos, a través de los programas
desvían la atención de las causas y concentran toda
la atención en los EFECTOS.-

(#2) El objetivo original fue seguido por
muchos investigadores; se descubrieron CAUSAS en la
educación (Piaget y otros); en las costumbres y
tradiciones (Nietzsche, Dyer, Lin Yutang, etc.) en el
funcionamiento social (política, religión,
economía); en nuestros desconocimientos (Pauwels &
Bergier, Allan Kardec, etc.) y en los psiquiátricos
(Pichón Riviere, Weinstein y otros), que determinaron sus
resultados sobre los adultos; soledad, decepción,
angustia, depresión, etc.-

(#3) El objetivo original general de la
universidad debía ser impartir conocimientos para
que sean divulgados… pero, motivos materiales mediante,
esos conocimientos SE VENDEN en consultas que no tienen
ningún valor social, solo personal para el profesional y
personal para su paciente, ya que atiende solo sus problemas
particulares.-

De ahí que podríamos tener el
planeta cubierto de profesionales y no mejorar en absoluto la
convivencia social. El profesionalismo es apariencia
cultural.-

La psicología civil es el argumento
teórico y el proyecto social práctico. No forma
profesionales para atender en un consultorio sino que plantea una
capacitación ejecutiva para lograr una humanidad
sustentable.-

Incluye la Teoría Secuencial
logrando el mayor objetivo de la humanidad actual: ser evolutiva
conscientemente. Para esa tarea integra la psique y todo lo
paranormal como NATURAL, susceptible de estudio,
práctica y desarrollo.-

Encamina hacia lo correcto (el nuevo
objetivo) soslayando el juego actual de opuestos y extremos y
sobre todo los términos éticos y
diplomáticos que confunden lo que está mal con algo
que debemos tolerar y nos sigue siendo injusto. En este aspecto
de investigación, se torna crítica en el
reconocimiento de los comportamientos que nos perjudican y los
considera EFECTO de otras CAUSAS.-

La psicología civil es, desde el
punto de vista jerárquico, una revolución
académica e institucional, pero desde un punto de vista
objetivo, el aprovechamiento de una selección de
conocimientos que permiten transitar un camino pacífico
hacia la creación del modelo social que la gente busca
desde hace siglos.-

Abarca todos los temas del desarrollo del
sistema social participativo y parecería un saber
inalcanzable (con ECRO jerárquico) pero es muy simple al
vivirlo. No es más que una convivencia sin complicaciones
(económicas, ni de propiedad, ni de celos) en un
pequeño ambiente que es suficiente para llevar adelante el
objetivo propio.-

El psicólogo civil lo será
por sus acciones y no por un título reconocido por una
institución determinada. Sus conocimientos lo habilitan
para ser generador de grupos participativos autogestores, a donde
deberá integrarse indefectiblemente.-

Será guía, maestro y
compañero de tareas dando todo lo que sabe y estimulando a
quienes vengan (nazcan) en "un escalón más alto".
Hablamos de esos niños que desconciertan a padres y
maestros ortodoxos, que en realidad solo pueden ser tomados como
posibles precursores de comportamientos que integren una sociedad
diferente.-

El concepto de educación en el S.P.
pasa a abarcar lo que es necesario aprender para asumir la
responsabilidad entre sus compañeros de grupo y es
adquirido en el "hogar grupal"

Para llegar a esto hay un plan piloto de
transición. Así como la iglesia puso escuelas para
mantener su control social mediante sus programas de
información inútil, tediosa y confusa, solo se
puede cortar la continuidad del CRIMEN PERFECTO haciendo
una escuela que enseñe la participación y forme
grupos de adolescentes (futuros próximos padres) como
instructores del plan de autogestión. La cuestión
no es hacerse ermitaños, irse a una isla, sino conocer el
veneno y estar práctico con el antídoto. Cuando uno
conoce por experiencia propia el estado interior y aprende un
panorama coherente con respecto a ello, ya no hay religión
que convenza. Si no convence una religión, tampoco
convencerá una estrategia de márketing ni la
incitación a producir algo que no es realmente necesario
para sí mismo y su grupo local.-

Consideramos prioritario entre los temas a
aprender, la Teoría Secuencial, ya que responde a un hecho
natural ineludible que es el PROCESO.-

No tenemos nada en el origen y nada
está terminado. Todo está en proceso. Entonces
nuestra vida física es parte del proceso de la especie
humana (sabemos de especies que han existido y ya desaparecieron)
y nuestra mente se desarrolla en un proceso que comienza con un
pensamiento, muchos, el entendimiento de ellos, el entendimiento
de muchos, la comprensión de alguno, la comprensión
de muchos, la intuición de uno…

A la vez, quienes hacemos una
práctica de meditación nos encontramos con un mundo
diferente, al que seguramente hemos llegado en un largo proceso y
en el que todavía tenemos mucho por aprender.-

La Teoría Secuencial consiste en
eso. Solo es un nombre técnico para definir la
relación existente entre cosas que el esquema autoritario
conserva en forma separada e independiente.-

Desde un ECRO participativo todo
está relacionado e integrado. Y así como la
Naturaleza es un proceso donde nada se pierde sino que todo se
transforma, es lógico entrever que nuestros pensamientos,
conocimientos y conciencia integran un proceso evolutivo que
recién estamos considerando como paralelo al material pero
en un plano diferente.-

El estímulo a los que nacen, a
mantener su relación con los que dejaron antes de
incorporarse a su cuerpito (como ya hay miles de casos contados)
hará normal la comunicación (astral o espiritual) y
favorece el proceso de desapego que necesitamos en esta etapa de
cambio social.-

En lo psicosocial tenemos que resaltar el
proceso actual que nos atañe directamente y que se
puede considerar como la búsqueda colectiva e instintiva
de liberación. La creación de un dios único
y un espíritu único por parte de la iglesia
católica y su imposición a fuego y espadas nos
dejó, en el medioevo, vacíos totalmente;
éramos la NADA en persona. El renacimiento dio
lugar al reinicio de la búsqueda que, recién en
este siglo XX se impulsa en la psicología con la
autoestima (aparece el YO ) y poco más tarde la
conclusión de que solo existe el yo, en presencia de otra
persona. Por lo tanto, la búsqueda culmina en el
"NOSOTROS".-

Esta secuencia de ser negados, a
existir y a estar integrados, empareja lo personal
con lo social; son descubrimientos psíquicos que surgen en
un esquema alienante pero requieren de un sistema SANO
para expresarse y desarrollarse.-

La competencia, que nos lleva al
individualismo y a la alteración psíquica no
permiten la exteriorización del yo ni, mucho menos, la
integración del nosotros, que se necesita para ello. Esto
significa que ese "nosotros" es diferente al que conocemos, que
no puede ser alienante ni disgregador.-

El subsistema económico en una clara
decadencia de su elemento de vida: la plus-valía, merma su
influencia en la humanidad cuyos porcentajes de desocupados y
excluídos van continuamente en aumento. Esta gente es la
primera en necesitar un medio de subsistencia mínimo, el
alimento, que debe ser acompañado de las ideas que
configuren una propuesta diferente de vida. Sin
plus-valía, el intercambio será
SANO.-

Como el ECRO de los mayores
requirió miles de horas en ser adquirido (C) será
más efectivo abocarse a una enseñanza a los
adolescentes y a los niños integrando grupos
pequeños con el planteo participativo
autogestor.-

Estos conceptos nos hacen revisar el modelo
de familia impulsado por la iglesia y que se considera base de
esta sociedad que está en crisis. Recién cuando se
tiene una definición clara del funcionamiento de los
sistemas autoritario (o jerárquico) y participativo,
podemos entrar a analizar situaciones comunes como las
familiares, que resultan más difíciles de tratar
por haber pasado todos por esa experiencia y tenerla
asimilada.-

Sabiendo que el ser humano es social y que
las familias se disgregan, debemos establecer primero, las
condiciones sociales con que se maneja una familia y si son
favorables a todos los integrantes. El modelo de grupo
paternalista fue tomado del ejemplo familiar y le otorga
características de mando, dominio y autoridad (lo ejerza
el padre o la madre) sobre el sector sometido, sean hijos, padres
o parientes a su cargo.-

Cuando se cita "a su cargo", aparece el
móvil o la causa material fundamental por la que una
familia se mantiene viviendo junta. Luego está el
móvil de las costumbres y tradiciones, de mostrar que la
propia es una familia unida, que todos sus integrantes se llevan
muy bien, o de aparentarlo, al menos.-

La situación de poder y de autoridad
establecida por medios que no son objetivo de nadie, es muy
frágil, y mientras las costumbres de aparentar fueron muy
fuertes, se conservó un modelo de familia falso y
silencioso, a la vez que lo más oculto
posible.-

La pérdida de poder de la
institución que fomentó esta situación de
discordias se ha producido por la no-concurrencia masiva a la
iglesia como lo fue antes. Este alejamiento permitió la
toma de decisiones personales sobre estar o no estar en una
familia y sobre no importar la opinión de los otros en
cuanto a nuestros actos.-

La rebeldía a seguir en un mal
ambiente es una prueba de lo social que sigue intentando ser el
ser humano. El sistema autoritario solo admite sometedores y
sometidos, y aunque la gente se escape de un sometimiento
producirá otro, en un intento de llevarse bien con
alguien, por ser el único modelo que conoce y los
únicos hábitos que posee.-

El sistema participativo es nuevo en cuanto
a su concepción general; es tan viejo como el hombre, en
cuanto a sus deseos de practicarlo. Las propuestas
psicológicas de "mejorar la autoestima" de "ser uno
mismo", fueron incitaciones a la rebeldía;
liberación del sometimiento y de no ser nada.
Sabiendo que los problemas mayores de nuestras relaciones se
incuban en el seno familiar, en el hogar, se intenta con una
propuesta de linda apariencia, que es la de hacer que padres e
hijos sean amigos. Ese es el deseo básico que no podemos
llevar a la práctica por el esquema autoritario que
usamos.-

La mayoría tenemos experiencias con
amistades y alguna (una o dos) de esas que se escriben
AMIGO. En esa situación se es feliz porque se
practica la confianza, la sencillez, el honor y otras gratas
pequeñas emociones que en la familia se mezclan con lo
económico. La amistad no se cultiva en el sistema
autoritario, por su misma característica de producir
diferencias. No hay iguales; hay competidores. Y se compite por
algo. Por mantener el lugar de poder o por ganarlo.-

Ahora que muchos valores se están
perdiendo y que los objetivos materiales son menos alcanzables
por la decadencia económica, la competencia practicada en
la sociedad busca subsistir mediante el uso de la
participación. No el sistema, porque no lo conocen, sino
el engaño (su oficio) para que participen.-

Las amistades han demostrado tener los
mayores valores y satisfacciones en el entendimiento. Este solo
se puede obtener con intenciones similares. Las intenciones
llevan a algo, que se puede considerar un objetivo.-

Habiendo llegado a estas conclusiones y
sabiendo que el objetivo de una familia se puede diversificar en
tantos objetivos como integrantes tiene, es lógico que se
desintegre y que cada uno salga a la vida a tratar de lograr el
suyo.-

Las amistades tienen un objetivo
implícito que es el relacionamiento mismo, el trato con el
otro, la compañía, el acto básico social.
Así como el objetivo de la amistad es abstracto, desde el
punto de vista materialista es sumamente frágil ya que
cualquier mezcla con algo competitivo o interesado, termina con
ella.-

Las experiencias de grupos participativos
demostraron que también se pueden lograr metas materiales
en un ambiente de amistades y confianza. Es necesario, para esto,
que todos los participantes estén de acuerdo con el
objetivo a alcanzar… y para que sea así el objetivo
común debe ser querido, personalmente, por cada uno de
ellos y debe ser, también, para el propio
grupo.-

Esta explicación previa, deja de
lado la posibilidad de participar en algo para que ganen otros,
por lo que el sistema jerárquico queda obsoleto
totalmente.-

El mayor dolor del mundo de no ser felices
practicando la participación en un completo esquema social
es desconocer (ignorar) su modo de funcionamiento y, a la vez,
tener la convicción de que, oponiéndose a lo que no
nos agrada estamos en camino de lograrla. La oposición es
parte del argumento conservador del sistema
jerárquico.-

Participar da derecho a proponer y la
propuesta es cambio y el cambio no pertenece al sistema
jerárquico que es estático.-

La participación es
espontánea; uno participa voluntariamente. La
jerarquía ordena, directa o indirectamente, para no perder
el control.-

La participación es independiente, o
no es participación. Por eso es un SISTEMA; porque
su expresión tiene características propias que son
totalmente opuestas a las que ejercen las autoridades sobre su
masa sometida. De esa masa sometida surgen los intentos de
librarse de los jerarcas y a veces terminan mandando con
ellos.-

El modelo más chico: la familia,
hace inviable la práctica del sistema participativo por su
orden implícito en el parentesco. Sustituir la
relación mandante/sometido requiere conocer y aceptar las
reglas de igualdad.-

El S.P. tiene, esencialmente, la tendencia
a UNIR a las personas y por lo tanto su célula base
lo constituye un grupo organizado y no una incitación
dogmática y abstracta como es una familia cuya
duración es esporádica y no ampara en forma
permanente a sus integrantes.-

La organización de un grupo
participativo es superior – en la escala evolutiva humana – a la
autoritaria, ya que desaparece el PODER, como objetivo y
se sustituye por SABER; por el conocimiento de la vida
misma y entonces ese saber descarta lo material y ubica al
desarrollo personal y colectivo como prioridad.-

El desapego deja atrás las
ambiciones, el dinero, la propiedad privada y los intereses. Todo
eso que actuaba sobre las emociones produciendo envidias, celos,
desavenencias y separación. Sin estas causas de
disgregación familiar, mas el saber que cada uno es un ser
independiente cumpliendo una etapa evolutiva, los parientes
vuelven a estar integrados entre sí y con los demás
del grupo, como una familia de amigos. Las condiciones de su
nuevo contexto permiten esto.-

Una familia de amigos puede contener la
cantidad de gente con que nos tratamos habitualmente en los
distintos ambientes. Entre 25 y 40 personas. Hay variedad de
edades, ambos sexos y habilidades diversas.-

El trabajo no es un sacrificio en sí
mismo. El objetivo social de dinero y poder convirtió al
trabajo en una herramienta de esclavitud moderna con creencias
incluídas (el trabajo dignifica; el trabajo es salud…) e
incitación a la acumulación en pos de un ocio
futuro panza arriba (como sinónimo de felicidad). Entre
medio la duda y la confusión; el dinero no hace la
felicidad; el aburrimiento te mata. (…?…)

El trabajo exagerado, el ambicioso, el
productivo (industrial) el estresante, el alienante, el
depredador, el inescrupuloso, es erróneo por injusto. Todo
su exceso alimenta a la jerarquía inútil, la
expresión de la corrupción social, lo que le
permitió al Dr. Pichón Riviere definir como
enfermiza y enfermante.-

Los grupos participativos han demostrado
que teniendo objetivos conocidos por todos los integrantes, de
interés de todos, se simplifican y se llevan a cabo con
mínimos esfuerzos.-

El conjunto de actividades "necesarias",
que realizamos en nuestra vida cotidiana son desarrolladas en
distintos ambientes, instituciones y con diferente gente pero, en
una simplifación sensata, es decir, rescatando solo lo que
nos es directamente necesario, podemos asumirlo dentro de un
grupo pequeño como el de la familia de amigos. A esta
unión de teoría y práctica hemos llamado
Grupo Vital y es conveniente presentarlo en un esquema,
respondiendo a una expresión de tiempo de
transición.-

Introducción general: El
proyecto tiende a atenuar la violencia general, prevista ante el
aumento de la desocupación y la sobrevivencia precaria en
los asentamientos periféricos ciudadanos. La
reinstalación progresiva de núcleos de
población en pequeñas organizaciones civiles
rurales y semitécnicas bajo planes sustentables de
abastecimiento sin deterioro ambiental.-

Objetivo general: La
obtención de todas las necesidades humanas materiales,
afectivas e instructivas dentro de un modelo social solidario.
(justo e igualitario)

Objetivo operativo; mediante una
asociación participativa de autogestión con la
respectiva educación incorporada, sus reglas internas y
externas (con otros Grupos Vitales) para los
intercambios.-

Fines: Evitar el mayor deterioro
social de la actualidad del sistema jerárquico,
reformulando una solución práctica para la gente en
condiciones de pobreza, marginación, desocupación e
insalubridad.-

Contenidos: Sistema educativo social
participativo con tendencia a la autogestión.
Práctica de huerta orgánica, técnicas
grupales, prevención en salud física y
mental.-

Desarrollo: Etapa piloto; un Grupo
Vital básico con orientación docente para formar
instructores generadores de nuevos grupos. Con ellos se
realizarán las etapas siguientes.-

Metodología: Con un
pequeño grupo docente asesor de estudiantes secundarios y
universitarios y un curso cuyo programa incluye todos los temas
del contenido citado.-

o –

La ciudad, como producto de un objetivo
social erróneo, que solo funciona como efecto del
movimiento económico, no cuenta en un proyecto SANO
y natural. Eso no quita que de la ciudad nos llevemos lo
mejor: los conocimientos técnicos para hacer una
selección sensata (ecológica y sustentable) y el
saber que con otras costumbres y objetivos integraremos una
sociedad social.-

– o –

Las actividades de un GRUPO VITAL,
son mayoritariamente idénticas en todos, ya que en cada
uno se obtienen alimentos, se enseña y se aprende
permanentemente, y dentro de eso se produce algo que exige
maquinaria o equipo especial y que su producción no es
consumida por el mismo grupo, sino que se intercambia con otros
grupos. Esta actividad especial será determinada por los
conocimientos internos del grupo, por su ubicación
geográfica (caso de las usinas hidroeléctricas) y
por la necesidad que haya, vista desde las reuniones de
representantes grupales, que trazarán el esquema
zonal.

La figura 2 es un ejemplo de actividades en
conceptos amplios cuyos detalles interiores serán
decididos por su misma gente y adaptados a sus necesidades. Una
zona maderera o algodonera priorizará su producción
de intercambio de hilados y prendas o de carpintería. En
cada caso se buscará el máximo de
autoabastecimiento para lograr el mínimo de
transporte.-

El consejo de maestros (o "los que saben")
tendrán en sus manos tanto lo de dirigir las tareas
comunitarias para sobrellevar las necesidades primarias, como la
de regular las actividades secundarias, aumentando su variedad y
sin producir excesos, como la de concertar los intercambios con
los otros grupos cercanos. Es similar a la Comisión
Directiva de una sociedad civil.-

El molino harinero tiene su función
conocida y hará harinas gruesas de acuerdo con los
conocimientos de naturismo. El alcance del molino local se
establecerá por el grano disponible, el tiempo de trabajo
y la gente que componga el grupo. Si da para más, se puede
tomar como un producto de intercambio o como préstamos de
equipo con otro grupo vital.-

La granja es la base de los alimentos del
grupo y se regirá por la mayor cantidad de reglas
naturales. Forma parte de los primeros trabajos de los chicos ya
que todos pasarán por las distintas tareas aprendiendo y
siendo conocedores de todo el proceso.-

El invernadero es una construcción
sencilla que permite proveerse de verduras tempranas y
tardías. Alteramos un poquito el proceso natural sin
afectar afuera a la naturaleza ni tener que transportar de otro
lado, ni congelar.-

La organización interna de cada
grupo, una vez afianzada, admite distraer de ella unas personas
que constituirán una actividad, de las tantas que sirven a
la humanidad, que solo es viable y práctica para el uso de
mucha más gente de la que convive en uno o pocos grupos.
Los Altos Hornos y las usinas hidroeléctricas son los
mejores ejemplos para esto y el montaje de cada uno o su puesta
en marcha se hace por el mismo método de
colaboración, en este caso, de algunas personas por grupo.
Esta es una idea básica sobre que es posible llegar desde
la reunión cooperativa y el intercambio, a sencillas
comodidades técnicas logradas en la era industrial, pero
sin caos social ni económico.-

Los equipos intergrupales podrán
trabajar un horno para vidrio, hacer células solares,
material eléctrico, herramientas, y la decisión de
hacerlas surgirá de las necesidades generales: su estudio
por los grupos afectados y la resolución de los mismos con
un programa de acción similar a los internos de
grupo.-

Estos temas prácticos, aunque
secundarios aquí, son indispensables por ser la prioridad
que conocemos. La era industrial nos ha llevado a técnicas
muy complicadas e inaccesibles para todos por lo caras, lo que
resulta un obstáculo social más, y debemos
seleccionar lo sencillo y no contaminante de hacer, para
aprovechar lo bueno y conservar el planeta.-

Para ello, el tema prioritario es el
personal y el social, ya que, con una orientación
diferente todo lo demás se hará
distinto.-

Si no tuviéramos una psiquis
alienada por los hábitos y costumbres adquiridos para
mantener las ideas de poder de unos pocos inescrupulosos,
no habría sido necesario investigar sobre ella. Las
emociones, una de las facetas que más nos afectan, aportan
más datos sobre la alienación que
sufrimos.-

Daniel Goleman establece "que las emociones
conducen a la acción, es muy evidente cuando observamos a
niños y animales; solo es en los adultos "civilizados" en
los que tan a menudo encontramos la gran anomalía del
reino animal – impulsos arraigados que nos llevan a actuar –
divorciadas de la reacción evidente." (I, p.24)

Por lo tanto, sabemos que la inteligencia
es una herramienta que nos permite modificar conscientemente
procesos mentales y por consiguiente sus resultados, y que las
emociones intervienen en esos procesos mentales. Sabiendo que la
ira es el paso emocional previo a una acción
violenta, se convierte en tema central de la propuesta de
inteligencia emocional del Dr. Goleman.-

Si tenemos dos temas diferentes, debemos
ver a qué responde cada uno de ellos. La inteligencia no
tiene una finalidad en sí misma sino que nos SIRVE
para profundizar en todo lo que experimentemos. Es una capacidad,
no una virtud. Las emociones son reacciones a los
estímulos externos, más cercanas a los instintos
que a las virtudes. Las emociones tienen tendencia evolutiva,
así como nos preservan, "son impulsos para actuar, planes
instantáneos para enfrentarnos a la vida que la
evolución nos ha inculcado," (I,Pág.24)
también nos alteran ante injusticias (según cada
criterio) y "con la ira, la sangre fluye a las manos, así
resulta más fácil tomar un arma o golpear a un
enemigo.". (I, p.25)

La evolución del hombre sobre la
tierra ha llegado a un nivel más alto en su capacidad
intelectual de lo que significa el sistema jerárquico como
esquema social. Sin embargo, "con frecuencia nos enfrentamos a
dilemas posmodernos con un repertorio emocional adaptado a las
urgencias del pleistoceno." (I, p.24) Nuestra práctica
social también parece del pleistoceno.-

La inteligencia, como herramienta,
actualmente es muy superior; los dirigentes jerárquicos se
oponen al cambio para no perder su poder y las emociones de los
demás estallan en crisis ante la impotencia de mejorar o
atenuar las injusticias anacrónicas que
producen.-

Hacer el planteo de usar la inteligencia
para adaptar las emociones al trato social cotidiano significa
sugerir la autorepresión emocional. Muchos de los que
practican eso se suicidan y no parece muy civilizado..

El uso de la inteligencia en el dominio de
las emociones significa, más que nada, entender que
éstas nos están marcando fallas en el esquema
social que utilizamos y que debe ser remediado o sustituido para
poder avanzar en el proceso natural de nuestra
evolución.-

La inteligencia y las emociones
están sobrepuestas al esquema animal de manada con jefe
(bajo la ley del más fuerte, según el instinto de
conservación) pero, así como se considera que ambas
son superiores a lo que muestran los animales más
evolucionados, las emociones representan la etapa presente de la
humanidad y debemos aplicar la inteligencia a otros conocimientos
para lograr un esquema social SANO en que las emociones
confluyan en felicidad, que sería un paso intermedio hacia
el AMOR, como estado de conciencia.-

La inteligencia es neutra, en cuanto a su
uso como capacidad y lo hemos visto desde que se lanzó una
piedra para ahuyentar a un tigre, como hasta ahora se lanzan para
intentar cambiar ideas. Con el mismo descubrimiento de la
energía nuclear, unos hicieron máquinas para curar,
otros hicieron bombas. Con el mismo cargo de Presidente de un
país, puede impulsar un cambio en el programa educativo
como ordenar el lanzamiento de misiles. Todavía tenemos
guerras en distintas partes del mundo por divergencias religiosas
y así como las empresas en sus crisis y ambiciones unen
fuerzas en multinacionales, vemos los contactos
jerárquicos religiosos intentando lograr acuerdos de
unión entre ellos, y no para quitarnos el opio de encima,
sino para conservar o hacer durar su poder.-

En todo esto, el nivel de desarrollo
emocional, lo que conocemos por escrúpulos, es lo que
pesa. El proceso emocional lo transitamos mediante experiencias;
tanteo, error, tanteo,. Es una investigación privada de
muchas vidas de duración.-

El problema social es que el modelo
jerárquico pertenece a un nivel emocional bajo,
carente de escrúpulos, pero utiliza la inteligencia para
manejar una educación que atenta contra el proceso
emocional, reprime las respuestas naturales y por lo tanto
resulta alienante, enfermizo. (artificial o
antinatural.)

En ese juego de poderes y emociones, los
que pregonan a los cuatro vientos que

son los buenos, llegan a Papa; los que
dicen unos buenos discursos llegan a Presidentes, los que tienen
licencia para matar llegan a Generales y los que soportan las
reglas, los dogmas y los impuestos de todos ellos, son
civiles.-

Y como hablábamos de simplificar lo
que tenemos, hemos visto a Pichón Riviere tratar el tema
psicosocial como generador o causa única de todas las
alteraciones mentales, que en un proceso siguiente
(psico-somático) se convierten en problemas
físicos. El Dr. Víctor Bevacqua, médico,
homeopático y acupunturista (argentino
contemporáneo) amplió su ECRO de
formación universitaria y considera que sus profesiones
son complementarias y que "los intereses creados y el
egoísmo personal deben desterrarse de la práctica
médica.-

La definición ancestral que tiene su
origen en la filosofía oriental sobre la enfermedad
mantiene su inmutable vigencia al señalar que ésta
es un desequilibrio energético y bioquímico, que
conjura alteraciones psicológicas y
físicas.-

No existen muchas enfermedades.-

La enfermedad es una y depende de
las diferentes formas de reaccionar del organismo que definimos
como miasmas.- ( . …. )

Si se vive biológicamente sin
ningún contacto patológico externo, con una dieta
natural, es extremadamente difícil que desarrollemos
afecciones.-

La enfermedad humana aparece con gravedad
creciente en forma directamente proporcional a nuestro
alejamiento de la Naturaleza.-

Se debe humanizar la tecnología,
naturalizar las investigaciones científicas. Debemos
aprender de los conglomerados sociales que funcionan
política y económicamente en forma perfecta, como
los indios o los habitantes de Hunsa." (J,
pág.335/336)

El planteo de cambios hecho entre los
resultados reales que tenemos en este esquema social y lo que
experimentalmente promete el sistema participativo, es importante
y profundo; liberar a nuestro ser interior del ECRO
represor adquirido en nuestra infancia para desenvolvernos en
este ambiente alienante.-

El Dr. Bevacqua, desde su punto de vista
médico plantea una orientación preventiva superando
su ámbito de consultorio:

"Cuanto más seria es la dolencia,
más profunda debe ser la terapia.-

Para alcanzar una salud perfecta deben
contemplarse otros aspectos: el 70 % de las personas viven en las
ciudades y áreas suburbanas, acechados por sombrías
alteraciones ecológicas y sufriendo acumulativas
microintoxicaciones por un ambiente alterado y una dieta
sofisticada. Año tras año las primaveras son
más silenciosas, tal como refiere Rachel Carson (en su
libro Primavera Silenciosa) puesto que los insecticidas
están eliminando del planeta centenares de especies
animales útiles. La salud absoluta es un imposible
biológico en las grandes aglomeraciones urbanas, tal como
sostiene la Academia de Medicina de Francia. Por lo tanto, el
retorno a lo natural es una premisa vital…

El alejamiento de los medios contaminantes
y la concreción de la obtención de alimentos puros
por intermedio de la agricultura biológica y
orgánica, es una meta irrenunciable que debe iluminar la
conciencia de cada ser humano." (J.p.335/336)

Muchísima gente de relevancia en
ambientes científicos proponen el cambio de rumbo de esta
humanidad que va hacia su destrucción sin que se les haga
el menor caso. Son respetables las personas y respetadas sus
opiniones, diríamos que hasta son aplaudidas, pero no se
sabe cómo implementarlas sin morir en el intento (de
hambre), por soledad y desamparo. (Uno queda solo).-

Nos hemos estado mintiendo hasta ahora, y
aún cuando se escucha alguna verdad, alguien dice que hay
verdades muy crueles, como respuesta y cierre del
asunto. Esa evasión de la verdad nos hace conservar a la
mentira como benigna, cuando la verdad sobre esto es que no
sabemos (ignoramos) hacerlo de otra manera.-

Como cualquier propuesta humanitaria pasa
por "la unión de la gente" y por la "no
explotación" que significa sin jerarquía ni dinero,
el obstáculo mayor es superar el
individualismo.-

"La explicación de esta gran falla
(llegar del Yo y el Tú al Nosotros) la hallamos en el
excesivo tabicamiento de la sociedad humana en
sectores antitéticos: existe un terrible círculo
vicioso que es necesario romper: el adulto educa al niño
no para una sociedad nueva, sino para aquella en que él ha
recogido su experiencia; el niño, a su vez, devenido
adulto repetirá este error. Nadie quiere pasar por
tonto o sacrificarse inutilmente… y el resultado
es que la humanidad vive tontamente sacrificada
sin acertar a realizar los principios milenarios del amor al
prójimo o los centenarios de fraternidad universal.- (L,
pág.153.)

Nuestro ECRO adquirido, nos hace probar
pequeñas modificaciones en grandes programas, descubriendo
ciertas realidades, pero sin ver otras ni cambiar los
objetivos.-

Miguel Angel Osorio, docente impulsor de
dos programas humanitarios (CAPACA, Capacitación para la
Participación Campesina y CIPACU, Capacitación para
la integración y participación de las Comunidades
Urbanas) instituyó un modelo práctico de
enseñanza directa, formando docentes comunitarios
campesinos como instructores locales y con un programa y proceso
que fue publicado en su libro en 1987. Se plantea la
"organización comunitaria como estrategia para el
desarrollo (económico) con equidad por la vía
pacífica de la educación." (K.
Pág.24)

Se descubre que "el componente
PRODUCCIÓN en el caso campesino ES CLARO; en
el caso urbano, del barrio, este componente se refiere a las
actividades productivas ya sea de bienes, comercio o servicios."
(K, pág.29) (no es tan claro, y no encuentra argumentos
para conservar la ciudad en una propuesta con
equidad.-)

Ante esos problemas llega a otra
conclusión: "Si se quieren cambiar algunas cosas, es
necesario cambiarlas todas." (K, pág.38)

Se proponen metas: "A corto plazo tener una
huerta; a mediano plazo hilado y tejidos propios y a largo plazo,
intercambio con otros grupos cooperativos y gobierno propio.",
(K, pág.32)

Se plantea una organización
FRÍA, con buena VOLUNTAD. Antepone el
desarrollo económico al social, que lo insinúa como
una consecuencia. (K, págs.52/58) Aún el gobierno
propio se supone diferente como resultado de la nueva
educación cooperativa.

Entre sus fundamentos dice que "la
inmovilidad de la comunidad, su ausencia en las acciones de
planificación y de participación económica y
política conducen al desempleo y al subempleo. Y el
desempleo conduce al deterioro social, a la drogadicción,
prostitución, al robo y a la violencia. Los únicos
empleos que produce el desempleo son los improductivos que se
relacionan con el delito y el control del delito." (K,
pág.97) O sea, ladrones y policías.-

Esa inmovilidad es prácticamente una
rendición: la comunidad es vencida por un enemigo
invisible o abstracto, que es la ignorancia de otra forma de
vivir y opta por el delito, que es un medio conocido pero siempre
ocultado. El robo no es más que la exageración de
la plus valía, o ganancia comercial; la
drogadicción una evasión ante la confusión;
la violencia es la reacción de impotencia a resolver los
problemas que enfrentamos.-

Quien plantea la participación o la
cooperación no resulta fácilmente vencido y
así sucede con casos de empresas en camino a su cierre. La
solución que llevaron a cabo algunos grupos de obreros y
empleados de empresas que dieron quiebra y cerraron, para
mantener sus lugares de trabajo, fue constituirse en
cooperativas.-

Todo eso fue visto como normal porque se le
puso atención solamente al hecho económico de
conservar la mayoría de los puestos de trabajo y mantener
la fábrica en actividad.-

De estos casos podemos rescatar varios
detalles que nos ayuden a mejorar la solución con
perspectivas más sociales.-

1°, Solo las fábricas que
incluían mano de obra y producción de algún
producto pudieron hacerlo;

2°, Por consiguiente ninguna empresa
comercial (compra y venta),. administradora o especulativa pudo
ser rescatada como cooperativa.

3°, Las fábricas reflotadas
mediante esta conversión solo presentan la diferencia con
su estado anterior, de haber reducido su plantel directivo y
administrativo a un mínimo solo lograble con ánimo
cooperativo.-

4°, Que aún sin entrar en el
detalle de los números, se sabe y queda evidente luego,
que las pocas personas, ahora ausentes, se llevaban la parte del
LEON..

5° Que el cierre sorpresivo de una
empresa, tiene un período previo de CRISIS que
NO SE DIVULGA.-

De este detalle podemos deducir que el
sistema cooperativo supera (elimina) una de las injusticias
más comunes del sistema económico, que permite y
sostiene una jerarquía cuya oposición habitual es
el Sindicato. A la vez deja al descubierto lo rescatable de las
actividades actuales y lo que le es inútil al hombre y que
es propio solamente del PODER y su subsistema
económico.-

Aún así, este tipo de
cooperativas funciona solo como paliativo y atenuante de la
crisis general del sistema. Estos casos evidencian una mejora en
el entendimiento de las personas, aún sin cambiar el resto
de lo comercial y monetario.-

Cuando se hacen experiencias más
profundas sobre la relación y actividad grupal se llega a
una definición más clara: "el sistema grupal
participativo no soluciona los problemas del sistema
jerárquico" (E, p.235) Sucede que el motor del S.J.,
el económico, es su problema y el S. Participativo solo
atiende a lo humano, y hasta en lo precario de las cooperativas
actuales se nota la mejoría por la atenuación del
lucro.-

A pesar de que estos ejemplos no dan
respuestas a todas las necesidades negadas a la población,
es una buena parte práctica a tomar en cuenta, tanto por
el orden de trabajo como por las estrategias de
aplicación. La Psicología Civil rescata todas estas
experiencias en pos de completar un esquema que elimine todo
rastro de la alienación que conocemos.-

El Grupo Vital planteado como esquema rural
asume desde el comienzo la organización social interna,
con los objetivos conjuntos de lo práctico (necesidades
materiales elementales) y lo anímico, la necesidad
afectiva de todas las personas integrantes como una familia de
amigos.-

Lo producido por cada uno, en cada
pequeño grupo organizado, es propio (personal); propio del
grupo (colectivo) y para la supervivencia de la especie (de
todos). A esta meta de nuestro pensamiento interno debemos
llegar, comenzando por incorporar la práctica del trueque
en sustitución del trato comercial que
conocemos.-

Las características propias del
trueque nos llevan, primero, a una diferenciación clara
entre lo superfluo y lo necesario; 2° a que – entre lo
necesario – está lo prioritario y lo secundario y 3°
que, en este proceso de práctica responsable, el
intercambio con los de otro grupo se hace naturalmente, como
TODAVÍA se acostumbra en ambientes rurales, entre
vecinos que se llevan bien.-

El agregado de la enseñanza de
hábitos participativos facilita que esa práctica de
intercambio no esté cargada de intereses mezquinos y
materiales, sino que, por encima de ellos está la
cordialidad consciente del objetivo social, cuyo nivel colectivo
acompaña y estimula el nivel personal de cada
una.-

El trueque integra la transición
a la participación, como un procedimiento de
intercambio que ayude a habituarnos desde lo comercial (compra y
venta) hacia el dar y recibir, sin valores establecidos. Es una
faceta del proceso social que tiende a abandonar el estrés
de lo económico por lo sano del canje. Es un camino de
tránsito hacia el valor CERO de las cosas, mientras
crece el valor de las relaciones afectivas.-

El trueque es un incentivo a la actividad;
un motivo indirecto aunque necesario, para mantener nuestra
relación social con el vecindario. En la medida en que
producimos algo con ganas, (amor) más que suficiente para
nosotros, tendremos para cambiar con los demás, que han
hecho lo mismo.-

El hecho de promover el trueque dentro de
la capacitación relevante, activa una espiral social; es
decir que al aumentar el gusto por encontrarnos para cambiar
algo, o simplemente para llevarle algo nuestro al vecino, lo que
llevamos y traemos se convierte en excusa para estar
juntos.-

Y el resultado al que apuntamos es ese:
estar juntos. Por eso consideramos que el trueque es solo una
idea conocida y parecida al intercambio comercial, pero que nos
permite dejar de lado los intereses monetarios, priorizando el
trato y la relación social. Simultaneamente nos hace
desarrollar habilidades, ya que lo que necesitamos para
intercambiar lo tenemos que hacer nosotros, y nos acerca a la
Naturaleza (nuestras posibilidades), en alusión directa al
camino erróneo de la ventaja y la
especulación.-

La psicología civil, como hemos
visto que selecciona lo útil para alcanzar una sociedad de
evolución es, en su conjunto de acciones, una
herramienta de TRANSICIÓN. Sirve para entender y
poner en práctica el modelo de grupo participativo y
– para la gente que lo asimila y lo asume –
desaparece; es decir, cumple la función de nexo entre
nuestro ECRO autoritario y un nuevo conjunto de hábitos de
convivencia que efectivamente la permiten y estimulan, luego de
lo cual no se necesita más.-

Su uso será continuo en los
ambientes de marginación del S.J. y mientras queden focos
de persistencia en el poder y la ignorancia. La Psicología
Civil elimina la ignorancia, por lo tanto desaparecen todos los
efectos que causa.-

R E S U M I E N D O:

Partamos de que ha sido promovido en
nosotros lo fijo, lo quieto, lo
estático; se pretende orden y
perfección y se buscan leyes inamovibles para
todo. Mientras, cosmos, significa orden y
está todo en movimiento, en cambio
constante.-

• Los estudios científicos y
  sociales se encuadran en un esquema impuesto originalmente
  por la iglesia y por lo tanto dirigido y
  conservador.-

• Las condiciones sociales son de
  confusión e impotencia a encontrar soluciones
  duraderas y/o satisfactorias dentro del esquema
  actual.-

• Los valores que consideramos ahora,
  pertenecen al esquema y tienen la misma crisis que
  él.

• Cualquier propuesta positiva se opone a
  su conservación.-

Considerando que las personas humanas son
el tema prioritario de la crisis actual, planteamos un nuevo
esquema social, con soluciones a los problemas actuales y con
posibilidades de perfeccionamiento en su
práctica.-

La TEORÍA SECUENCIAL es el
medio de que nos valdremos para ubicarnos, entender e integrarnos
a un Universo móvil y cambiante.-

El estancamiento por la limitación
de la lógica materialista nos induce a buscar otro camino
diferente.-

Cualquier ejemplo de las dualidades
serviría para desarrollar un tema sobre su equilibrio pero
para este caso propondremos un tema de gran peso social y para el
que la ciencia se declara incompetente.-

"En 1956, con motivo de un congreso de la
American Psychological Association, se realizó un debate
sobre la psicología de la muerte y de los moribundos. El
organizador, el doctor Herman Feifel, dijo justamente en su
introducción: En presencia de la muerte la cultura
occidental se oculta en las estadísticas. La
preocupación por la muerte ha sido relegada al territorio
prohibido que ocupaban en otro tiempo la tuberculosis, el
cáncer y las cuestiones sexuales. Así nos ocultamos
hoy, con resultados malsanos, nuestros pensamientos, nuestros
terrores e inclusive nuestras esperanzas a propósito de la
muerte… Muchos tienen la impresión de que es morboso
interesarse por la muerte. Dicen: Es la vida lo que nos interesa,
no la muerte. El moralista francés La Rochefoucauld
ilustró este punto de vista diciendo que no se puede mirar
de frente al sol ni a la muerte. Pero nosotros hemos aprendido
mucho acerca de nuestro planeta y del hombre estudiando el sol.
Descuidar una de las realidades de la vida es una reacción
de avestruz, un fraude que nos hacemos a nosotros
mismos.-"

En aquel congreso, veintiún
especialistas distinguidos representaban a la medicina, las
diversas ramas de la psicología, la fisiología, la
filosofía, la teología, la antropología, el
arte y la literatura. Y las palabras tan sensatas del doctor
Feifel no podían encontrar mejor confirmación que
en este hecho, a pesar de todo muy inquietante: el aporte de
estos especialistas al conocimiento de la muerte es en definitiva
casi nulo. No sabemos de una manera científica,
comunicable, casi nada de la muerte.-

Tal es la incompetencia del conocimiento
oficial actual que la conclusión del tema es solo un
deseo: "Sólo cuando los hombres sean capaces de vivir como
verdaderos adultos y no acosados por el temor, la ira, la
frustración, sabrán morir, cuando llegue el
momento, tranquilamente y con el sentimiento de un acabamiento
feliz.-"

Hoy, la PSICOLOGÍA CIVIL
plantea una serie de hipótesis que conforman un esquema
universal de ciencias y vida, desde el que podemos elaborar un
sistema social de desarrollo total, amplio y acorde a la
Teoría Secuencial.

• Cuerpo físico + energía
  vital.

• Procesos evolutivos
  constantes.

• Esquema social completo, abierto y
  evolutivo.

• Todos los conocimientos a
  disposición.

• Sociedad organizada en grupos y no
  individualista.-

La aceptación de este esquema, como
una gran hipótesis es esencial para trabajar todos los
temas sobre él.-

Es una hipótesis de trabajo, aunque
momentáneamente deba ser creída como la actual
materialista y científica.-

Aceptemos la insuficiencia de la actual,
para resolver nuestros problemas y démosle el derecho de
la duda a la que planteamos hoy.-

Autor:

Luis Alberto
Álvarez