La historiografía sobre el tema del honor en Europa, trabajos sobre los siglos XVI al XIX

La historiografía sobre el tema del honor en
Europa incluye trabajos históricos y de
antropología realizados a partir de los 1950"s sobre
diversos países de Europa occidental, central y
mediterránea[1]Los estudios sobre el honor
europeo en los siglos XVI al XIX abarcan una diversidad de temas
como lo son, el matrimonio, la masculinidad, el honor militar,
los duelos, el honor femenino, la conducta profesional, la
nobleza y los modales. Esta diversidad de temas ha sido estudiada
en algunos sectores sociales específicos y desde
diferentes enfoques históricos.

En este ensayo considero apropiado agrupar los trabajos
sobre el honor, no sólo de acuerdo al tema que tratan, si
no en unas categorías de carácter más
amplio. Dichas categorías son delimitadas por los sectores
sociales que han sido objeto de análisis en los estudios
sobre el honor. Por ello, en este ensayo analizo una
selección de trabajos que estudian el honor de los
sectores populares, el honor de los sectores sociales altos y el
duelo y los códigos del honor. Esta última
categoría la planteo como una categoría separada,
ya que abarca trabajos centrados en las prácticas y
rituales del honor constituyendo en sí un tema que posee
una historiografía particular.

En los trabajos sobre el honor en Europa es de mi
interés observar dentro de los sectores sociales
estudiados, qué áreas de la vida pública y
privada se analizan, cuáles son las manifestaciones del
honor estudiadas, qué formas adoptan sus discursos, y en
ciertas instancias cómo se ha estudiado la relación
entre el ámbito del honor personal y las políticas
del estado moderno. Ello para determinar hasta qué punto
la historiografía sobre el honor europeo ha estudiado a
los sectores que desarrollaron y articularon los diferentes
discursos del honor.

Honor popular u
honor plebeyo

En la categoría del llamado "honor popular" u
"honor plebeyo" los trabajos se concentran en temas, como la
estructura del honor en Occidente y en España, diversas
manifestaciones de violencia asociadas con el honor en la Grecia
del siglo XIX y la Italia de los siglos XVI y XVII, y los
conceptos del honor envueltos en los procesos criminales de la
Inglaterra victoriana y en los divorcios de la Francia
posrevolucionaria.

El artículo de Julio Caro Baroja, titulado" Honor
y Vergüenza, examen histórico de varios
conflictos"[2] analiza las transformaciones de los
conceptos del honor y la vergüenza en la sociedad
española desde la Edad Media hasta el siglo XIX. El autor
utiliza como fuentes, textos legales, teológicos,
literarios e históricos, haciendo una cuidadosa
interpretación de los textos, en especial de los
"literarios"; evitando crear una "idealizada"
interpretación del honor. Según Caro Baroja es
durante los siglos XVIII y XIX que se desarrolla el concepto del
honor "burgués", que rechazaba los conceptos tradicionales
de la España medieval y hacía una
glorificación de la virtud y la eficacia del trabajo,
creando una ruptura en la que el honor burgués se
diferenciaba del honor aristocrático de origen
feudal.[3]

Los trabajos de antropología social de
Julián Pitt-Rivers, "Honor y categoría social" y
Antropología del honor o política de los
sexos[4]estudian la estructura general del
honor en Europa occidental y la noción del honor en la
sociedad andaluza en la primera mitad del siglo XX (como ejemplo
de los valores del siglo XIX), extendiendo una comparación
con las sociedades de otras regiones del Mediterráneo, en
busca de semejanzas entre sus conceptos del honor. En ambos
trabajos empíricos el autor plantea que el honor
"mediterráneo" es una estructura de transición que
se ha transformado a lo largo del tiempo y que posee variaciones
de acuerdo a la región, la clase social y la
cultura.

Al igual que Julio Caro Baroja, Julián
Pitt-Rivers observa rupturas y diferencias en los conceptos del
honor a través del tiempo. Por ello, Pitt-Rivers no acepta
que el honor mediterráneo de finales del siglo XIX sea una
mera "supervivencia" de tiempos anteriores. Estos trabajos de
antropología social, si bien crean unos modelos
explicativos sobre el honor y construyen unos sistemas morales,
no elaboran mucho sobre prácticas del honor particulares y
más bien plantean unos esquemas generales de
éstas.