La revolución psicológica. Un cambio mental para una alternativa social (página 2)

Con las características que citamos
antes obtenemos un comportamiento absolutamente individualista,
por lo que no es raro que desde 1940 se estudiaran medios para
eliminar las preocupaciones y por otro lado se experimentara con
grupos para conocer en detalle sus características. A
pesar de eso, pasaron 30 años hasta que aparecen libros
con temas como Técnicas Grupales y casi
simultáneamente el Pensamiento Lateral (Edward de Bono)
que ubica en lo normal a lo creativo, a lo inventado, a lo
diferente.-

Tus Zonas Erróneas, de W Dyer es la
denuncia, en detalle de lo que constituye nuestro ECRO, y
así como la maraña psíquica se fue
desenredando, el esquema comunista se desintegró, los
socialismos europeos solo fueron unos destellos y el capitalismo
americano está en crisis (en silencio) pero con un
problema residual de desocupación en aumento que, como lo
proyecta Jeremy Rifkin en su Fin del Trabajo, concluiría
en una población de 2.000 ricos muy ricos y 2.000:000.000
de personal de servicio: previendo que los 4.000 millones
restantes de hoy, desaparecerían entre el hambre, las
plagas y las guerras civiles.-

Se necesita un pensamiento lateral para
contar con otra posibilidad futura más auspiciosa que la
visión de los analistas económicos. Esa es la
propuesta y finalidad de este ensayo.-

CAPITULO I

La especialización es una
consecuencia característica del sistema jerárquico
en que vivimos. Permite la creación de jerarquías
propias. Ser el mejor en un campo especializado equivale a ser el
rey en él. Responde al principio de las divisiones, que
fue impuesto como método científico. Pero a la vez,
las ciencias tienen un límite (o un freno) puesto en la
terminación de sus nombres: LOGÍA, que
significa "el estudio de".-

Además de quedar encasillados en su
tema particular, se sobreentiende que se estudia una parte fija
de nuestro mundo y a la que no cabría proponer nada en su
beneficio o en su contra.-

Con la etología, psicología y
sociología, sucede lo mismo, a pesar de tratar sobre
funciones abstractas relacionadas con la inteligencia en
evolución.-

A la industria se le pretendió dar
un carácter de evolución cultural aún
sabiendo que su surgimiento sustituyó el modo feudal por
el industrial, sin alterar el sistema jerárquico de
ambiciones personales que no tiene objetivos sociales sino la
finalidad egoísta de sostenerse a sí mismo. Sus
reglas de desigualdades están más cercanas a la
fuerza bruta de los instintos que a la práctica social y
solidaria.-

Mientras los industriales fueron tras su
crecimiento monetario, sus industrias causaron el deterioro
ambiental. O sea que, con la alarma dada por los primeros
ambientalistas se inicia el estudio de las alteraciones, se
establecen los límites en que es posible la vida y se
marcan algunas causas puntuales de este proceso. Como otra
ciencia de este sistema, se adapta a sus reglas y se autolimita y
reprime para sobrevivir. Sus propuestas no pasan de ser
tímidas sugerencias sobre acciones que deben promover
otras personas que forman parte de las otras
especialidades involucradas.-

Si aceptamos que la ecología aparece
como necesidad de vida ante los flagelos producidos al medio
ambiente, deberíamos salir de las estructuras que
permitieron los males y plantear una estrategia práctica
que resulte eficaz en su contención y marque un nuevo
camino no destructivo para la humanidad.-

Los intereses creados no admiten
interferencias en su contra, por lo tanto es inútil
proponer que no hagan lo que les da beneficios, aunque sigan
destruyendo el planeta.-

Los otros especialistas, los que
deberían recibir el mensaje y detener la
destrucción, para no someter su jerarquía
alcanzada, reciben los datos y los archivan silenciosamente. Este
complot inconsciente solo lleva a la desaparición de la
vida en la Tierra. TODA.!!

El único campo ajeno en que han
incursionado los ecólogos es la educación, porque
lanzar una campaña educativa aparenta ser una obra
humanitaria, saludable, aunque poca fe se le tiene a una
educación que nos permitió llegar a estos
límites de injusticias.-

Si vemos que las industrias son la causa
fundamental de la destrucción ambiental, pero reina la
ignorancia humana, debemos considerar el mal uso del planeta por
los industriales como un efecto del desconocimiento de los
objetivos reales de la especie humana. Entonces tendríamos
que la causa efectiva se encuentra en el desconcierto personal y
colectivo sobre nuestra finalidad en la Tierra.-

Con esta conclusión, los
ecólogos y ecologistas pueden desarrollar una actividad
práctica y constructiva a partir de planteos sobre el
cambio de hábitos sociales tras un objetivo general de una
nueva sociedad organizada.-

Para que esto sea aceptado por los
ecólogos es necesario conocerlo a fondo y convencerse de
que es una contaminación. Bajo este criterio de
CONTAMINACIÓN SOCIAL se puede combatir con
éxito la causa real de todos los problemas que nos afectan
hoy.-

El humano ha usado hasta hoy el sistema
jerárquico, para dominar, en su afán por demostrar
que es la especie superior. Pero no es toda la especie la que lo
hace sino una pequeña minoría: los que mandan. Un
psicólogo nos diría que si ellos quieren demostrar
su superioridad es porque no están seguros de ser
superiores.-

Dominar la Naturaleza es sinónimo de
destrucción… No resulta muy diferente el efecto de
una clase dominante. En este caso el dominio social intenta
evitar el crecimiento interior natural de las personas y sobre
todo en lo colectivo.-

La Naturaleza ha usado siempre el sistema
participativo… y en el fondo del corazón de la masa
humana dominada ha estado presente el mismo sistema
solidario.-

La psicología – única materia
capaz de reencauzar el proceso social – fue sutilmente atacada
por dos medios diferentes: dándole una fama popular que la
hizo asociarla con la locura y – desde el manejo autoritario de
los programas de estudio – formando profesionales de
convicción estática, es decir, dándoles todo
concluído, evitando la continuidad de las investigaciones.
Su ECRO.

Los estudios y conocimientos obtenidos
sobre los comportamientos de los niños y de los enfermos
mentales habrían quedado en los archivos de sus
especialidades si por otro lado no se hubiera probado qué
sucede en un grupo de personas que compiten para alcanzar un
propósito y en otro en que se proponen participar para
lograr el mismo objetivo.-

La competencia como
motivación produce alteraciones en las emociones y por
consecuencia en el estado mental. A la vez es el medio habitual
para la escalada jerárquica y un conocimiento sutil que
adquirimos de niños. El hecho de ser obligados a
adaptarnos a un mundo de mayores, significa que el esquema
jerárquico no es recibido naturalmente sino por la fuerza
y que las enajenaciones que se producen en personas mayores son
causadas por el largo tiempo de actuar como mayores,
reprimiendo el sentimiento natural propio.-

Ante estos hechos y la reacción
favorable que experimenta la gente que integra un grupo
participativo, se evidencia una característica que es
propia de la propuesta de participación y que consiste en
un OBJETIVO COMUN.-

El móvil de la participación
es un objetivo que sea del interés de todos (y de cada
uno). Con él por delante se produce la unión
natural, la fuerza de cohesión entre las personas y un
crecimiento del ánimo colectivo por lograrlo.-

Al conocer esta característica salta
a nuestra vista la ausencia de objetivo común en una
situación jerárquica, donde la propia
expresión está en una parte que ostenta el poder y
otra parte sobre la que se ejerce.-

Si basamos entonces, nuestro
análisis crítico, en la búsqueda del
objetivo real de cada acción personal y colectiva en
nuestro desempeño habitual, podremos llegar a establecer
el esquema social que nos imponen de niños y acercarnos a
la posibilidad de crear uno mejor.-

= = = = =

Todas las integraciones sociales que
conocemos tienen un funcionamiento general de clases, tareas o
jerarquías; no importa como lo llamemos, en todos los
casos se repite el modelo pequeño de que unos deciden y
mandan y otros obedecen y hacen.-

Observando cada una de las estructuras
podemos ver que los que deciden son pocos y los que hacen son la
mayoría. Otro detalle importante del funcionamiento es que
esos pocos y los muchos presentan una característica
diferencial en el sentido de los resultados independientes: los
primeros representan la teoría, lo abstracto, un sistema,
y su resultado se aplica a la mayoría, mientras que la
mayoría es lo práctico, lo concreto, los hechos y
el trabajo resultante del conjunto.-

A pesar de que el producido útil
surja del grupo mayoritario, no podemos decir que por sí
mismo sea un sistema, ya que le falta la teoría para estar
completo.-

Sí, podemos entrever el origen de
todas las injusticias que conocemos, a través de ese
análisis básico. También podemos ubicar el
origen de las intenciones justicieras de los gremios y
demás asociaciones civiles ante la injusticia elemental de
mando y obediencia sin justificación social. Solo es
justificada arbitrariamente, por la fuerza o por la
ley.-

Desde antes, los partidos tradicionales de
derecha utilizaron el discurso social o socialista para la
obtención de los votos. Solo el discurso; la
teoría.-

Los partidos políticos de izquierda
han tomado esta búsqueda de justicia, de la gente hacia un
entendimiento social, como bandera para obtener el apoyo de la
mayoría, pero sin la propuesta teórica para
convertirlo en sistema.-

Para llegar a ello hay que profundizar un
poco más en el análisis del grupo compuesto en que
estamos. Es compuesto porque el sistema jerárquico produce
una separación que ya vimos y llamamos injusticias pero a
la vez es integrado porque contiene teoría y
práctica; dirección y trabajo; organización
y resultados.-

Lo abstracto de lo primero y lo concreto de
lo segundo hacen notar en primer término, que unos lo
viven muy fácil y liviano mientras a los otros les toca
una parte pesada sin posibilidad de alternarse… y en
segundo lugar que la administración de cada conjunto es
llevada por los primeros, en privado, lo que aumenta la
diferencia creando casi una ficción: quien trabaja
más liviano es rico.-

Así, lo más ilógico de
esta revisión es lo que vivimos como realidad: se rinde
culto al trabajo y el que trabaja menos se hace rico.-

Si el sistema compuesto nos convierte en
una sociedad cuyos individuos se miran de reojo,
tendríamos que separar lo bueno de lo nocivo, tanto de la
teoría como de la práctica y lograr una sociedad
amable, franca y auténtica.-

Si sopesamos la teoría del sistema
jerárquico, sobre todo por los resultados caóticos
a que hemos llegado como sociedad, debemos descartarla por
antihumanitaria. El subsistema económico corre la misma
suerte por ser el medio que permite generar las
diferencias.-

Entonces nos queda la parte organizativa,
que se aplica a la mayoría para que ésta produzca
sus resultados.-

Si repasamos la función de la
mayoría, veremos que se mueve según las reglas que
le marcan y a impulso de los intereses creados por el subsistema
económico.-

En la masa trabajadora hay una
aceptación implícita de igualdad en el sentimiento
de impotencia en el estado de sumisión, que en algunos
casos se ha dado como colaboración de grupos incentivados
por esa buena intención de formar parte de la familia
(empresa), que imita al discurso político.-

Tanto el discurso de los políticos
como el verso de los empresarios sirven para mantener a las masas
sometidas pacíficamente: lo conocemos como el cuento del
tío y como estafa, que son estilos de ROBO sin mano
armada.-

La intención solidaria que se
muestra en las malas, es el producto interno de la gente, su
necesidad interior de ser sociables para hacer una sociedad. Pero
las malas, son situaciones que nos vienen provocadas por la
teoría que recibimos de arriba. Las malas son las reglas
sociales que indican poner la otra mejilla permanentemente, sin
darnos cuenta que esta misma sumisión disfrazada de
humildad o de buena educación fomenta el
orgulloso y presuntuoso poder de los pocos. Todo un panorama de
injusticias.-

La justicia que busca el ser humano es la
justicia social y si la teoría de los gobiernos, empresas
y religiones no nos llevan a eso, veamos lo que sucede en el
interior del comportamiento de las masas para formular una
teoría social y unificadora con tendencia al avance del
mismo ser humano.-

Toda vez que la gente se ha ayudado (por
catástrofes naturales, o problemas de vecinos o
familiares) se han olvidado las calificaciones y clasificaciones
sociales para ser humanos ayudando a otros de su misma especie.
Cada uno dispondrá de varios ejemplos conocidos para
aportar a lo antedicho.-

El proceso jerárquico de la
humanidad occidental, que está en vías de culminar,
tuvo su pico de poder absoluto durante la época de los
Estados Papales, teniendo en sus manos el dominio religioso y el
poder político.-

Esta presión social sobre las
poblaciones era generadora de un estado de ebullición
continua como resistencia a semejante
situación.-

A pesar de que no significó una paz
social para nadie, la institución al mando marcó a
fuego costumbres y tradiciones que fijaron el modelo
jerárquico en nuestras mentes mediante dogmas que
sacralizaban clases sociales.-

Ni los dogmas sagrados fueron capaces de
contener a la evolución natural y a pesar de los esfuerzos
por mantener la ignorancia popular, el poder total hubo de
desmembrarse en poder religioso y poder
político.-

Aunque el orden jerárquico
continuara teniendo a los religiosos al tope de la
pirámide de poderes, su división significó
el acceso de más gente a escalones intermedios que antes
no existían.-

Este proceso de disgregación del
poder total original ha llegado a nuestra época con
términos como "democracia" y "socialismo" tendientes a su
desaparición pero que, debido a aquellas reglas sagradas
conservadas por las costumbres, tradiciones y programas
educativos han sido puestas en práctica como esquemas
jerárquicos o de autoridades.-

Es conveniente entonces, para resolver este
problema, hacer un planteo de la situación general, para
luego establecer la situación actual de sus partes y sus
tendencias.-

Este esquema marca las distintas
jerarquías que en la actualidad están representadas
por diversas instituciones que ostentan partes de aquel poder
total original, sobre toda la población.-

La religión o la iglesia
católica, es la institución que continúa
teniendo la supremacía en la dirección u
orientación de varios gobiernos americanos, la rectora de
los programas educativos y la generadora de las costumbres
sociales, tradiciones y moral de nuestros días.
Indudablemente, todo el poder sobre la PSIQUIS
COLECTIVA.-

La dirección social (o el manejo de
la sociedad) está en manos del gobierno, donde el mismo
empuje social, en el tiempo, repartió en tres poderes:
ejecutivo, legislativo y judicial, con la superioridad
implícita en el poder ejecutivo que ejerce el
presidente.-

Cada una de estas jerarquías consta
de una parte teórica y una práctica. La
teórica es la que establece que el poder existe
(religión y Constitución) y la parte
práctica es el sometimiento y acatamiento de la
mayoría a esos poderes.-

Así como el poder implica fuerza, la
sociedad siempre se ha rebelado a ella y solo se sometió
mediante la fuerza.-

La teoría religiosa lo ejerce a
través del miedo y, dentro de la élite
jerárquica, a través de la moral; y, dentro de la
élite jerárquica, a través del
estímulo que produce el alcanzar un lugar más alto,
más importante y de más poder; la ambición
por el poder total.-

El rechazo al sometimiento y la
búsqueda de la igualdad social hizo que en la misma masa
sometida surgieran jerarquías o clases formadas por mucha
más gente. El rechazo al sometimiento es natural, pero
como una parte de la teoría religiosa establece a la
familia como célula social, los hijos que nacen
allí sufren el sometimiento a la jerarquía paterna
(aprendiendo el modelo) mientras reciben cobijo y alimentos. La
fuerza de la conveniencia hace mantener el rechazo latente
(reprimido). Aunque la teoría religiosa habla de las
uniones de amor, la situación de sometimiento lo hace
prácticamente imposible.-

Este juego de poder se repite en el
intercambio de valores que, a través del dinero se ha
constituido en un sub-sistema jerárquico de sostén
al gobierno.-

Así, las aspiraciones generadas por
el modelo que aprendemos desde el nacimiento, son de alcance
más popular a través de la carrera militar, la
carrera universitaria, la carrera política o la empresaria
de capital. Muy pocos llegan a cargos de real poder, pero
así hay mucha gente distraída con SU
POSIBILIDAD, que CREEN democrática, mientras el
esquema jerárquico se mantiene y pasa
desapercibido.-

Todas las jerarquías hoy dependen
del funcionamiento del subsistema económico, pero a la vez
éste depende del movimiento de dinero que haya, generado
por el trabajo de la gente. Como el desarrollo industrial
arrastró a la gente del campo a las ciudades industriales,
la mantuvo durante dos generaciones y ahora sus máquinas
computadas han dejado a la mayoría sin trabajo, la
circulación de dinero se está
deteniendo.-

El poder pacífico que se ejerce hoy
es prácticamente inexistente. La gente ha dejado de acudir
a la iglesia, se han suprimido misas y muchos curas trabajan para
sobrevivir. Pero subsiste la teoría, las costumbres y
tradiciones. Y sobre todo el miedo impreso en el ECRO de cada
uno.-

Todos los hábitos adquiridos, las
costumbres sociales y la forma de ganarnos la vida en el ambiente
forman un conjunto que podemos considerar dentro de un
círculo bien limitado.-

Los límites están dados por
todas las leyes, dogmas, reglas y cuanto hábito de moda
marque lo que está bien y lo está mal.-

Por supuesto, todo lo que está
BIEN se ubica dentro del círculo. Pero eso marcado
como BUENO, no siempre es LO MEJOR, ya que hay y
hubo gente que hizo obras y acciones que las reglas no indican
como obligatorias para integrar la sociedad y fueron mejores que
lo que la costumbre muestra.-

En realidad lo bueno o aceptable de nuestra
sociedad es solo MEDIOCRE y esto se prueba con un vistazo
a la misma. Las leyes, las reglas y hasta los mandamientos son
prohibiciones de lo malo. Los límites se establecen solo
para lo que se considera PEOR de lo
MEDIOCRE.-

Este conjunto de reglas sociales adolece,
entonces, de no tener ninguna incitación a mejorar. El
ganarse el cielo pertenece a la religión, y aunque incita
a portarse bien, lo que cada uno necesita como fundamento para
hacerlo, está sumamente difuso en el argumento
religioso.-

La clave es CREER, pero estamos
inmersos en una sociedad basada en abusos y mentiras, donde a lo
que uno llega con la experiencia es a NO CREER EN
NADA.-

La mentira y el abuso constituyen un medio
para obtener un beneficio material en menor tiempo.-

El abuso es corrupción, que
transformada en dinero es poder. El poder permite abusar
legalmente, por lo que se convierte en un círculo vicioso.
Este poder, o la fuerza que lo sostiene, proviene de los estados
anteriores; de los instintos; de lo animal, pero el abuso como
corrupción para lograr el poder, es una muestra de
inteligencia aplicada, dentro de un sistema de menor nivel, al
que esta inteligencia pertenece.-

El sistema jerárquico es entendible
pero no comprensible. Se entiende su funcionamiento y los por
qué es así, pero no se puede comprender porque no
es trascendente, es equivocado en relación con la
evolución; no es un paso de mejoramiento sino un intento
forzado por mantener vigentes los instintos.-

El avance humano – y en estos tiempos la
supervivencia – debe concretarse en un sistema social inteligente
y no de instintos.-

Estas apreciaciones nos llevan a repensar
el conjunto como un solo problema y comenzar por comparar los
objetivos que se practican en este sistema jerárquico, que
está en crisis, y los que se entreven, como resultado del
análisis presente.-

Intentando aclarar de una vez por todas
esta situación social aplicamos, a continuación,
los datos que conocemos, a un esquema de proyecto de una
actividad, como si hubiera sido diseñado al comienzo de
ella.-

Sistema: JERÁRQUICO (o
autoritario o de Clases)

Célula social: La familia

Control social: las instituciones
(abstracto)

Medios operativos: educación,
economía, política.-

Orden social: leyes – policía –
cárcel.

Responsabilidad social: El Estado.
(abstracto)

Desarrollo social:
ninguno…

Efectos: confusión, individualismo,
oposición y presión

democratizante.-

Desarrollo personal: sin
propuestas…

Efectos: rebelión, presión,
represión.-

Resultado: División,
degradación, marginación, soledad.

Evasión: vicios y
suicidio.

Superpoblación humana y
extinción de otras especies.-

Búsqueda de
cambio…

Un sistema cuya característica
saliente es la mentira, no puede admitir UN SOLO esquema
explicativo porque al momento aparecerían los opositores
discutiendo los términos escritos. El criterio utilizado
aquí para definir la sociedad jerárquica es el de
hacer resaltar las situaciones ciertas y no las
aparentes.-

La crisis de los subsistemas
económico (por su decadencia) y político (por su
impotencia) que sostienen directamente el sistema
jerárquico incitan al análisis crítico,
centrando los esfuerzos en los temas que atañen a su
población y su futuro próximo.-

A medida que el sistema de consumo decae,
aumenta la separación visible entre pobres y ricos,
así como también aumentan los esfuerzos que hacen
en la clase media para sostener la categoría.-

Las ONG (Organizaciones no gubernamentales)
son asociaciones civiles. En ningún momento
habríamos llamado ONC (Oficinas No Civiles) al conjunto de
instituciones que forman el gobierno.-

Los estudiosos de estos acontecimientos
sociales consideran a estas nuevas agrupaciones como
democratizantes ya que intentan obtener el reconocimiento de
derechos, dentro de esquemas jerárquicos como son los
estatales y empresariales.-

Lamentablemente la escuela que recibimos
nos prepara para formar parte de esas jerarquías: abajo o
arriba, pero sin otro modelo a imitar, que las evite. Es
así que, aún formando una agrupación civil
con finalidades expresamente democráticas, en su grupo
dirigente se asumen roles jerárquicos y se repiten los
comportamientos aprendidos constituyendo una nueva
jerarquía y hasta vendiendo las intenciones originales en
muchos casos. Quizás el más conocido por la
experiencia de años de funcionamiento sea el de los
sindicatos.-

Las empresas industriales constituyeron la
opresión y el abuso creciente: la intención obrera
al agruparse en sindicatos fue crear una fuerza de
oposición para detener el abuso y luego obtener mejoras,
atenuando la opresión.-

De la tradición de las sociedades de
nobleza, se conserva la idea de aquellas comisiones de damas de
beneficencia cuya actividad mayor consistía en una
reunión para tomar el té, exhibir las joyas y
aportar dinero para la caridad. Este tipo de jerarquía sin
mando está signado por el status que da la
ostentación del ropaje y el importe donado. A nadie le
importa a quién le va el dinero ni cómo ni donde
van a ser beneficiados. La prioridad fue la apariencia y de ser
posible, la superioridad mostrada en ese nivel.-

Nuestra sociedad se basa en arrastrar
tradiciones del pasado como si en algún momento hubiesen
sido buenas costumbres,.

En esta época, y como consecuencia
de que las industrias elevaron al poder del dinero a gente que no
era de la nobleza, los sistemas democráticos, que cubren
su interior jerárquico, conservan el deseo de sus
individuos de figurar en esas élites de antaño. No
se mejora nada porque los órdenes son los mismos. Son solo
apariencias; es más, algunas de estas apariencias
caritativas sirven para evitar el pago de impuestos. Lo peor de
esto es que la caridad fomenta el no hacer nada en unos, y un
sentimiento de injusticia en otros que trabajan para no
mendigar.-

Una apariencia no es una realidad, por lo
tanto es una mentira. La mentira no integra las reglas para
mantener una democracia y en algún momento habrá
que decidirse a tomar partido por alguna de las dos.-

Para llegar a esa decisión
será bueno hacer un pequeño análisis: la
mentira nos proporciona jerarquías, ignorancia y
diferencias sociales; toda clase de diferencias.-

La democracia bien entendida no nos
permitirá ser reyes, pero obtendremos la tan anhelada
justicia social y algo más importante, todavía:
superaremos la ignorancia.-

En los casos de las ONG que proliferan
actualmente llevan implícita una forma de protesta masiva
y legal. Lo de legal lo debemos recalcar porque las leyes que
tenemos forman parte del poder y del manejo de las
jerarquías que hay. Después de todo, hemos visto
las apariciones de los sindicatos que pretendieron hacer justicia
personalmente, porque las leyes no limitan los abusos
empresariales ni otros. Tampoco las élites del té
consideraron que las leyes no ampararan a los pobres.-

La protesta que hay detrás de todas
las iniciativas grupales es social: tanto los sindicalistas
correctos como los corruptos, las damas del té o los
nuevos dirigentes de movimientos ecológicos,
llegarán a un fin común de soledad, incertidumbre y
las feas etcéteras que conocemos de los
geriátricos.-

Ni siquiera cuando somos mayores perdemos
la intención de aparentar y seguimos mintiendo. Los que
tienen la mente un poco más clara, saben que se miente
para integrar la sociedad. Pero si la integramos
mintiéndonos, toda ella es una falsedad.-

Abocarse a la práctica
democrática es abandonar la mentira y el sistema
jerárquico. La jerarquía no funciona sin mentiras y
la democracia no se practica sin verdades. Cualquier porcentaje
intermedio de mezclas solo nos produce
incertidumbres.-

Una de las reglas primarias de cada ONG es
fijar los objetivos de grupo, sin que haya posibilidad de que una
sola persona se haga cargo de la dirección ni que pueda
cambiarlo. Una agrupación de gente debe mantener primero
la identidad de ideas en ese objetivo. Si el objetivo se cumple,
la agrupación funciona.-

El País comenzó con una
reunión constituyente que no fue más que una ONG
actual pero con más solemnidad. Disponemos en cada
País de una experiencia solemne para no
repetir.-

– – o – – .

Los
roles

Actuar bien en diferentes roles en una obra
escénica, significa ser buen actor, desempeñar bien
la tarea laboral, lograr el objetivo de transmitir la esencia del
personaje representado.-

Si los análisis o investigaciones
psicológicas definen como ROLES a las situaciones
de relación con nuestras personas cercanas, significa que
estamos representando personajes preestablecidos por
alguien y que lo hacemos en forma amateur, no
profesional.-

Según los estudios sobre la
niñez, Piaget e Inhelder encontraron que el niño es
"obligado a adaptarse incesantemente a un mundo de mayores, cuyos
intereses y reglas siguen siéndole exteriores" (A –
bibliografía) Si somos obligados a cumplir reglas que no
nos gustan, nunca lo haremos bien. De ahí, que seamos
malos actores toda la vida. (conflictuados y traumados). No puede
haber una orientación social común porque los
objetivos son ajenos a las personas.-

Aparentemente, cumplir con los roles de
hijos, hermanos, nietos o padres tiene la finalidad de mantener
la estructura familiar. Nos han enseñado que nuestra
seguridad está allí y como no conocemos otra
alternativa quedamos atrapados allí y sometidos a
representar esos roles para no quedar marginados.-

Si para mantener relaciones sociales
(familiares) es necesario representar roles adecuados ante los
demás, significa que NO estamos viviendo cada uno su vida
sino llevando adelante un argumento con una meta propia, que NO
concuerda con la finalidad de nuestra vida.-

Enrique Pichón Riviere (B)
investigó buscando un origen común para todas las
enfermedades (de su ambiente psiquiátrico) y llegó
a que la "enfermedad única" era causada por la "estructura
social alienante" el conjunto de reglas sociales que todos
aprendemos de niños.-

En su libro El proceso Grupal dice "El
psiquiatra asume el rol de condicionante de la evolución
del paciente y entra en el juego del grupo familiar que intenta
segregar al enfermo, por ser el portavoz de la ansiedad grupal.
En síntesis, el psiquiatra se transforma en el
líder de la resistencia al cambio a nivel comunitario y
trata al paciente como un sujeto "equivocado", desde el punto de
vista racional."

Esta investigación pone en claro,
1º. Que las reglas que nos obligan a seguir son contrarias a
la naturaleza humana (antisociales), 2º. Que, por
consiguiente, lo que consideramos racional, no lo es tanto si
produce enfermos, 3º, que en un ambiente fijo como el
familiar, su continuidad altera a sus integrantes y con el tiempo
alguno resulta enfermo (algo loco) exteriorizando los conflictos
del grupo, 4º, que la "formación" del psiquiatra es
parte del problema ya que asume un rol en vez de promover un
cambio.-

La autoestima, las relaciones humanas, la
inteligencia emocional son principios de cambios de esa
situación falsa que vivimos. La autoestima tiene por
finalidad el reconocernos y valorarnos como personas y SER
en vez de ACTUAR, dejar de representar papeles para quedar
bien con los demás y acercarnos a una práctica de
vida con beneficio y satisfacción para uno
mismo.-

Las relaciones son una necesidad, ante una
realidad individualista que desplaza toda posibilidad afectiva.
La autoestima es el principio personal para concretar buenas
relaciones humanas en base a las pequeñas verdades que es
uno. Esto favorece la confianza y mejora los afectos, lo que hace
que la inteligencia emocional, como represora consciente de la
ira, tenga poca aplicación.-

Los roles que se establecen para cada
relación personal dan una imagen de nosotros que, aunque
no es la real, trata de ser la que marcan las reglas. Cuando no
representamos el rol con la imagen correcta entramos en conflicto
con las personas del ambiente. Ya vimos que somos todos actores
de entre casa, por lo tanto sufrimos fallos. Un fallo actoral
puede arruinar una obra pero en este caso estamos hablando de
nuestras relaciones y es bueno recordar que, a través de
asumir roles falseamos nuestra vida. Cualquier relación
que uno tenga con los demás, en esas condiciones, es
demasiado frágil para poder ser profunda y duradera. Si
solo somos imagen, no somos nosotros, por lo tanto la
relación que se produce es de imágenes y no de
personas.-

La autoestima nos pone en la realidad,
aunque seamos menos que en nuestra imagen… pero nos da la
oportunidad de generar una buena amistad, con otra persona real.
Las relaciones humanas son una necesidad presente pero requieren
de un proceso social para que sean practicadas en condiciones de
autoestima e integración social responsable
(autogestión) y participativa.-

– – o – – –

La autoestima en
el Proceso Grupal o Social

Autoestima es la práctica de
estimarnos a nosotros mismos, cada uno a sí mismo. Visto
desde afuera, parecería muy obvio y hasta infantil que a
alguien le tengan que decir que se quiera a sí mismo. Pero
es así. Uno integra un ambiente que influye en nuestro
pensamiento enseñándonos todo un esquema externo al
que nos tenemos que integrar. El Dr. Wayne W. Dyer puntualiza que
hemos empleado miles de horas en asumir patrones mentales que
identifican las causas de los sentimientos en hechos externos y
que si deseáramos cambiar nuestro modo de pensar
priorizando nuestro estado de ánimo, deberemos utilizar
miles de horas en hacerlo. No es imposible, ni es fácil,
aunque vale la pena.- (C.)

Esta pequeña preliminar pone en
claro que la educación que recibimos "como buena", en
realidad tiene la finalidad de alejarnos de la posibilidad de
tomar conciencia de nosotros mismos. Si lo hiciéramos,
disminuiríamos la importancia de lo externo, lo que
significa que, quienes nos imponen esa educación como
buena, PERDERIAN SU PODER sobre nosotros, al dejarnos de
ser imprescindibles.-

El entorno ambiental nos cubre con mensajes
que gobiernan todos nuestros comportamientos según un
modelo que recibimos y al cual no le interesa nuestra
opinión. Nos hace someter a su imposición y es
sordo completamente, a nuestras protestas. Asimismo, los pocos
que protestamos somos mal vistos por la mayoría callada y
sometida. Pero si el modelo fuera bueno como dicen,
estaríamos felices y contentos en él, sin embargo,
el hecho de que ahora está en boga la autoestima
significa, primero, que esta educación evita que tomemos
conciencia de nosotros mismos, enredándonos con otros
conocimientos que distraen nuestra atención, segundo, que
quienes no se enriedan demasiado en ellos, investigan la
situación aportando valiosos detalles que permiten
asomarnos, del estado de la NADA al de la
EXISTENCIA, tercero, que en estos pequeños pasos
dejamos atrás la dependencia de la autoridad abstracta e
ingresamos a la experiencia de conducir el timón
propio.-

Aunque la autoestima es un pequeño
gran paso para la vida interior de cada uno, nuestro impulso
evolutivo nos hace ir un poco más allá de
él, al notar que aquellas miles de horas de aprendizaje de
conocimientos erróneos son las de nuestra infancia y
juventud y que aquella rebeldía adolescente no era
más que el rechazo al sometimiento a la impersonalidad, a
la ausencia, a la pérdida de la posibilidad de
vivir.-

Ahora, algunos empezamos a saber que somos
personas, que tenemos nuestro propio valor y que nos sentimos
mucho mejor con eso, pero la sordera educativa sigue igual porque
el modelo ambiental continúa impregnando todo. El sistema
social actual funciona con sometedores y sometidos. Ninguno de
ellos, en su posición descrita, puede expresar su
autoestima correctamente. La nueva expresión personal va
acompañada de comportamientos propios que no encajan entre
sometedores y sometidos. La autoestima es la toma de conciencia
del valor personal y su inclusión social, es decir, su
práctica en sociedad necesita de un sistema con esa
valoración.-

Ser dueño de uno mismo significa
actuar conscientemente y CON el conocimiento que eso
implica, por lo tanto la relación social debe considerarse
entre dueños de sí mismos, que deberán ser
el resultado de una educación para ello. Este otro paso da
lugar a una sociedad de gente de valor, con objetivos de
crecimiento personal y colectivo muy superiores a los que podemos
animarnos ahora.-

La autoestima es un reconocimiento personal
que incide en el camino democratizante de la humanidad. La
evolución social va mostrándose con diferentes
detalles que corresponden a un esquema distinto y superior. Los
sometedores citados anteriormente son aquellos que, mediante la
ubicación económica lograda, creen que todo
está bien y que no es necesario cambiar nada; es el
individualismo en su máxima expresión y el
comportamiento característico de la autoridad. Ellos no se
interesan por un cambio mientras conservan su poder
económico, como incita esta sociedad.-

Los sometidos, en cambio, son aquellos que
por la combinación de situación ambiental,
educativa y económica no logran ascender nada en la
"escala social". Esta gente, y sobre todo el sector que lucha en
la clase media, con cierta capacitación y cierta
inteligencia, es la que más busca con el afán de
superarse. En esa búsqueda suelen confundir si lo que
desean es ser mejores o tener más dinero. Suelen aprender
más sobre ellos mismos y obtener más satisfacciones
con las amistades, reuniones sociales y en temas ajenos a la
educación "formal" a través de libros, conferencias
y cursos privados que pasan por la meditación, el yoga y
las artes marciales, la vida extraterrestre, el control mental,
los poderes extrasensoriales, haciéndose un nuevo panorama
del mundo, más bien se forman OTRO ambiente que
tiene su coherencia en sí mismo pero que no encaja con los
que conocemos de esta vida y su sociedad.-

La autoestima ahora, proveniente del
ambiente "profesional" recibe un tono de legalidad por
parte de una sociedad conservadora de esquemas obsoletos donde
una de sus características es mantener a la multitud
DEPENDIENTE de las autoridades que hayan. El despertar al
uno mismo mediante la autoestima lleva a revisar el trato social
y los procedimientos que utilizamos. La autoestima desinhibe y
por lo tanto deja de lado a la timidez y al individualismo. Vista
así, es un primer paso hacia la sociedad social, con la
audacia que se necesita para enfrentar el 2º. que es la
organización propia con los nuevos valores de las
personas.-

Quizás esto quede más claro
si recordamos y comparamos el texto del Art. 8ª. de nuestra
Constitución (Uruguaya) que marca que "todas las personas
son iguales ante la ley y que las únicas diferencias
estarán dadas por sus talentos y virtudes", con la
realidad de nuestro trato social, donde aparecen toda clase de
diferencias notorias y los talentos y virtudes, no se atienden
para nada. Nuestros talentos y virtudes, por pocos que sean,
hacen la riqueza interior de cada uno, lo que debemos valorar
(estimar) y lo que tenemos que desarrollar individualmente y en
conjunto. Lograr la autoestima personal es el paso previo a
plantearnos la posibilidad de una sociedad con
autoestima.-

Así como vimos que en esta sociedad
la mayoría es dependiente, tenemos que considerar que esa
situación es el resultado de un proceso de
formación permanente con ese objetivo. Si esa
formación no ha dado un esquema social integrador sino que
todos los sectores existentes presentan características de
disgregación y discriminación en un proceso que no
pueden detener, es lógico que exista una crisis general.
Quienes están al mando y no recaudan lo suficiente para
mantener esa posición presienten que su edificio
jerárquico está agrietado y no hay poxipol que se
lo sostenga, y quienes ya están marginados, es decir,
lejos de ese edificio económico, su derrumbe no los
afectará, pero la dependencia adquirida los tiene
inmóviles, a la espera de una solución que mejore
su situación, incapaces por sí mismos.-

La autoestima forma parte del proceso
personal hacia la democracia. Si la estamos necesitando, debemos
desestimar a los que nos la han ocultado o no la favorecieron. La
participación (integración social) incluye a la
autoestima como valor responsable de los participantes, lo que,
en términos políticos, sería el PODER
ejercido por cada uno del pueblo. También debemos
desestimar el sistema jerárquico por no ser útil a
la integración social ni favorecer el desarrollo del valor
de las personas.-

La iglesia católica, creadora de la
actual era cristiana, impuso por la fuerza la CENTRALIZACION
del PODER en un dios único al que representaba en la
Tierra. Esto fue una imposición de ideas sobre la libertad
de pensamiento de las personas. La libertad de opinión era
una herejía y se pagaba en la hoguera. Si nosotros tenemos
traumas, fobias y nos reprimimos de expresar nuestros
pensamientos, es porque arrastramos la opresión generada
en el medioevo, logrando el oscurantismo mental lógico,
como contrapartida de un gran poder.-

Si en la actualidad tenemos una cultura con
grandes adelantos tecnológicos que nos tienen más
cerca de la destrucción del planeta que de llevarnos bien
entre nosotros, es porque el control de las ideas sociales
permanecieron en el máximo poder jerárquico y los
estudios sobre el tema – llámese psicología,
sociología o humanidades – continúan bajo su
control de programas, aunque con pérdida notoria de su
antiguo poder total.-

La descentralización tan de moda
hoy, en todos los ambientes, responde a una crisis general de las
autoridades. En el poder religioso no se produjo como un avance
social sino como un desmembramiento por divergencias pero en el
poder estatal, la crisis se da en la ignorancia del camino a
seguir, ya que mientras el crecimiento industrial estuvo en auge,
la administración era fácil, pero al encontrarse
con un tope de explotación en los años 60 y notarse
sus nefastas consecuencias de contaminación,
degradación y luego desocupación y
marginación, los sensatos pensadores (antes herejes)
tuvieron más libertad (o menos opresión) para
profundizar y divulgar temas sociales que habían sido por
siglos dominio absoluto de la jerarquía
religiosa.-

La autoestima es el paso consciente de la
recuperación del ser personal guardado en el poder de la
jerarquía a través de la ignorancia de las
masas.-

La autoestima es la
descentralización total del poder, es la esencia de la
democracia ya que cada uno ejerce su poder en la responsabilidad
que asume. Este alto grado de responsabilidad personal debe
integrar un orden social en su relación inevitable con los
demás seres de la especie y también con su
ambiente.-

Con la autoestima se revierte el proceso de
la centralización del poder mediante el ocultamiento del
saber (información), asumiendo la responsabilidad del
pequeño poder propio a través del conocimiento
interior (entendimiento y sustitución del dios anterior) y
la práctica social con objetivos de desarrollo de esos
conocimientos.-

– – o – –

Solo a los efectos de no hacer muy larga la
exposición de motivos que justifiquen el planteo de la
necesidad de un cambio de fondo, mencionaremos dos temas
esenciales y propios de la época actual: la imposibilidad
de arreglar con remiendos el modelo actual y los efectos sobre la
salud de la humanidad. Un poco de sensatez nos haría
pensar que de poco nos serviría el poder y la riqueza si
al lograrlas también enfermamos o
enloquecemos.-

Jean Piaget y B. Inhelder en su
"Psicología del niño" establecen que el niño
está obligado a adaptarse incesantemente a un mundo de
mayores, cuyos intereses y reglas siguen siéndole
exteriores…" Exteriores, como comparación con su
pensamiento o mundo interno, que es natural, significa artificial
o anti-natural, contrario a lo que sería deseable
recibir.-

Enrique Pichón Riviere amplía
el concepto diciendo que el niño de meses ordena "su
universo" interno y externo; en la adaptación debe
INHIBIR o entrar en CRISIS COLÉRICA
INFANTIL. (B) pág.23/24

Esto significa que las reglas sociales nos
oprimen psíquicamente hasta un límite cercano a la
locura: el estrés (antes considerado como
"preocupaciones")

Debemos acotar aquí que estos
conocimientos de psicología han sido utilizados para
establecer estrategias de márketing. Atacar a la gente en
su confusión mental y dirigirla para que compren un
producto determinado puede considerarse muy beneficioso para el
bolsillo de un empresario pero complica las administraciones
familiares llevando a la gran variedad de conflictos que
conocemos y de los que solo recordaremos el estrés, la
violencia y el suicidio.-

El márketing es considerado el
arte de manipular a la gente. En este caso las
técnicas psicológicas tienen el mismo efecto que la
bomba atómica, pero sobre nuestras mentes.-

Corresponde recordar también, que
las soluciones que pretendemos, queremos que encajen en nuestro
ECRO, grabado con el esquema jerárquico y sus medios
operativos, como la política y el dinero. Pero todo
él es un esquema enfermo y enfermante, por lo tanto
debemos prescindir de su uso, intentando imaginarnos algo
SANO, sin lucro.

Cuando uno pretende incorporar algo
SANO a su vida, se encuentra con que no tiene cabida en su
actuación habitual. Nuestro ECRO es el conjunto de
PREJUICIOS que nos hacen rechazar lo SANO. Por lo
tanto es imposible un cambio paulatino por
áreas.-

La DIVISIÓN en
ESPECIALIDADES es una AUTODEFENSA impuesta en el
esquema.-

Pero la voluntad natural evolutiva hace que
en cada especialidad se estén proponiendo cambios y,
algunos con mentalidad más amplia inducen la vuelta a la
multidisciplinariedad, que no es ni más ni menos que el
retorno a la visión de conjunto, única forma de
llegar a la sabiduría.-

Si Edward de Bono planteó el
Pensamiento Lateral como un descubrimiento de las
posibilidades que tiene la mente, fue porque nuestro ECRO
adquirido contiene límites invisibles y que no percibimos,
que reprimen nuestra libertad de IMAGINACIÓN, lo
natural que traemos al nacer y que somos OBLIGADOS A
INHIBIR.-

Los ANÁLISIS de los ANALISTAS
explican de acuerdo con sus ECROS y sus tendencias
ideológicas. Así, no resultan objetivos ni
evolutivos: sólo son CRITICOS (a favor o en
contra). Sirven para desenmascarar, aunque no generan LO
NUEVO.-

Las críticas al modelo de
educación llegan hasta los niveles superiores y el Dr.
Luis Weinstein analiza el proceso de formación
médica diciendo que "los estudiantes de medicina
creen, en el primer año de la carrera, que han
llegado a la misma por motivaciones sociales, solidarias. Ya a
mediados del programa de estudios, al empaparse de la
ideología dominante, el efecto de los modelos de roles y
la visión anticipada de su ejercicio profesional lo hace
reconocer filias más pragmáticas, que apuntan
claramente hacia el dinero, el poder y los
conocimientos.-

El fundamento radical de la solidaridad
niega las bases en que se asienta la sociedad donde el
profesional de la salud se desenvuelve como artesano o
burócrata. La sociedad está sustentada en la
explotación de unos en beneficio de otros, en la
represión que impide el desmantelar el tinglado y
esclarecer los fenómenos alienantes. La medicina puede ser
solidaria si tiene conciencia de su propia participación
en la consolidación de la no solidaria sociedad actual. La
solidaridad es la ayuda básica, biológica, modulada
hasta el encuadre en un proyecto colectivo de cambio, inscrito en
la realidad existencial común.-" (D,
pág.102)

Los fenómenos alienantes de esta
sociedad no solidaria están en las características
particulares que van siendo descubiertas. Es necesario resaltar
algunas de distintos ámbitos para reconocer que nuestro
ECRO jerárquico está sumamente compartimentado y a
la vez entender que la propia separación de los temas nos
impide apreciar el conjunto, que en definitiva está en
nuestro cerebro.-

"La experiencia práctica de
autogestión pedagógica confirmaba lo que ya
sabíamos antes de realizarla: que no se puede liberar a un
solo sector de la formación social, a un solo grupo, sin
descubrir, inmediatamente, la necesidad de cambiar el conjunto
del sistema social." (E, pág.34)

"Elaborar un proyecto significa elaborar
un futuro adecuado de una manera dinámica, por medio de
una adaptación activa a la realidad, con un estilo propio,
ideologías propias de vida y una concepción de la
muerte propia. Es un paso indispensable para el logro de la
finalidad terapéutica que consiste en última
instancia en un proceso de integración.-"
(B,pág.124)

El psicosomatólogo Arnold A.
Hutschnecker, interesado por la psicología de los enfermos
próximos a morir cuenta lo siguiente: "Cuando descubrimos
en el moribundo una conducta que nunca había tenido,
podemos afirmar que la destrucción del control consciente
ha revelado la personalidad básica, hasta entonces
disimulada por un esfuerzo constante.-" (F. Vol.12)

Este esfuerzo constante es consecuencia
consciente de reglas sociales represivas aprendidas en la
niñez y practicadas durante toda la vida. Es la materia
prima del trabajo del psicólogo. También es la
ansiedad y desesperación de la humanidad
occidental.-

Se evidencia así que el esquema
social al que somos forzados a adoptar exige un nivel de
ignorancia general para que el sometimiento funcione.
También se aprecia que en forma permanente ha habido
cerebros que superaron las imposiciones formales,
dogmáticas y artificiales, divulgando impulsos naturales y
evolutivos que contradicen a las autoridades.-

Las habituales "diferencias de
opinión" no serían tales si tuviéramos
conocimientos claros y coherentes sobre nuestra propia vida. La
muerte es un tema silenciado porque oculta la llave del poder. La
muerte también significa lo inútil de TENER cosas,
de ser dueño, de acumular. No nos llevamos nada material
con la muerte. Pero para conservar la importancia de la muerte
fue necesario que evitaran que pensemos en ella. Esa fue la tarea
de los que manejaron la religión..

Así como la principal herramienta de
este proceso fue el análisis, del conjunto de ellos surge
algo nuevo, algo diferente que debe cumplir el rol de
reorganizador del saber disperso y generador del esquema social
sustituto que permita a la humanidad dar el siguiente paso firme
y seguro abandonando para siempre la ignorancia.-

Autor:

Luis Alberto Alvarez