La Revolución Psicológica (Parte II) (página 2)

Masones, Rosacruces y escuelas
iniciáticas dispersas, tomaron los principios de Hermes
Trimegisto como ideas elevadas que superan todo lo aprendido en
la educación formal y que están más
allá de lo propuesto por las religiones. Todos los
participantes de estos grupos de iniciados entran con una
"formación" católica recibida en el hogar, la
escuela y el ambiente, por lo que las "nuevas" ideas de Hermes
Trimegisto se superponen a un esquema mental previo, que es
estático y con autodefensas.-

La contaminación que citamos antes,
consiste en querer incluir en los principios herméticos de
(2.600 A.C.) un dios cristiano creado a partir de la decadencia
de los sacerdotes hebreos y romanos y un profeta hebreo
crucificado.-

La misma frase "ciencias ocultas" encierra
un error de tiempo y de concepto, ya que las ciencias aparecen en
la era cristiana, luego del oscurantismo y como un medio de
separar estrictamente todo lo material y natural de lo religioso
de la iglesia. Lo oculto no es una ciencia sino lo que desbarata
el argumento y el poder de la iglesia. Es el conocimiento de la
esencia de la vida, la razón de ser del hombre, su
ubicación en la escala evolutiva natural y su
relación con la naturaleza y el cosmos. Este conocimiento
le confiere al hombre su calidad de tal y desplaza al sacerdote y
su historia al olvido.-

La metafísica (más
allá de la física) planteada por Sócrates
como una filosofía superior, abarcadora de la vida
cósmica, es retomada como un intento de unir nuevamente el
saber que la iglesia despedazó en materias independientes
ex profeso. Quienes hablan de metafísica hoy, incluyen los
7 principios herméticos, un dios cristiano y ninguna
filosofía de vida. Así que, solo seguimos
hablando…

Solo el primer concepto hermético:
"el universo es mental" alcanza para echar por tierra cuantos
argumentos divinos pasaron por la historia, hasta los
conocimientos actuales y recientes sobre el cerebro, la mente y
las energías del átomo. Recién con ellos,
nuestra mente puede ser capaz de aprehender el concepto
hermético apuntándole a mejores teorías que
nos permitan ubicarnos en el lugar que suponemos que
ocupamos.-

Tenemos un cuerpo animal todavía,
pero con un cerebro del que apenas usamos un 10 %. Nuestra
conciencia está en este nivel evolutivo y para superarlo
debemos usar un porcentaje mayor. Para lograrlo debemos cambiar
el modelo social por otro que nos estimule desde antes nacer,
conservando el saber anterior y que su objetivo sea coherente con
la evolución de la vida, es decir, nacer integrado a un
grupo, convivir y compartir en él y ser capaces y
conscientes de dejar el cuerpo con absoluta
naturalidad.-

Cuando las metas de la vida que conocemos
están en la vida interna, de nuestra conciencia, la
convivencia deja de tener aristas egoístas y materiales.
Los ideales que tenemos dentro, son posibles con otros
conocimientos: los que la institución religiosa
conservó y ocultó para mantenernos ignorantes y
dominados.-

Nada artificial puede detener a la
Naturaleza, y nuestra evolución es parte de ella. El
modelo social surge del decaimiento del opresivo; se hace
participativo por la necesidad de estar juntos y ayudarnos; se
hace de liderazgo compartido porque la experiencia
jerárquica no fue buena y se hace autogestor porque el
proteccionismo o paternalismo quita valor a las personas, las
anula, las hace cosas.-

Lo oculto fue para manejarnos, para
mantenernos en un nivel animal, pero si alguien como Hermes
Trimegisto nos dejó un mensaje tan importante, es porque
nuestra vida humana todavía promete satisfacciones que ni
siquiera estamos en condiciones de vislumbrar.-

El esquema social del sistema
jerárquico, a pesar de contener la característica
de CONSERVADOR Y ESTÁTICO, tiene un proyecto de vida que
consiste en cambiar permanentemente, POR LO MISMO. Ese
proyecto integra el paquete de mentiras del sistema y sirve de
válvula de escape a la necesidad natural de cambio. La
moda, la tecnología y su propaganda atractiva, los viajes,
la mudanza y hasta un cambio de pareja son intentos ante la
necesidad de un cambio social.-

El cambio social no es permitido sino
atacado de diversas maneras: el comunismo y el socialismo,
promoviéndolos como injusticias, anulación personal
y utopías idealistas; la democracia y el cooperativismo,
tergiversándolos a la conveniencia de las autoridades y
del empresariado productivo-económico; y otros intentos
comunitarios invadiéndolos con el consumismo y la
explotación.-

El proyecto se convierte en ilusorio a
través de la vida y las "innovaciones" que se hacen, o
quedan en la teoría o se adaptan al esquema del S.J. y
solo resultan un cambio de decorado. El cambiar por lo mismo
forma parte de una autodefensa (miedo) ante lo desconocido, por
lo que, la inseguridad adquirida genera esfuerzos por insertar lo
nuevo que aparezca en el esquema viejo, considerándolo un
cambio pero dejando todo como estaba.-

El sistema autoritario, cuyo control social
constituye un modelo alienante para la población, responde
a la necesidad impulsiva que genera el instinto evolutivo,
permitiendo efectuar cambios intrascendentes, con la
engañosa apariencia de ser importantes.-

Las profesiones y los estudios de
investigación (psicología, Comunicación,
márketing.) los enseñan como UN FIN en sí
mismos, que poseerán los alumnos y no como una herramienta
para usar EN algo más amplio, que es nuestra vida.
Así, quedan FUERA de nosotros, como todo lo demás.
Están enseñados como conocimientos para
vender (cobramos por transmitirlos) pero no nos sirven para
mejorar nuestras vidas.-

Las profesiones contienen las reglas y
características del sistema jerárquico y forman
parte de él. Son conjuntos específicos de datos que
conforman oficios intelectuales y que, por su parcialidad, en el
funcionamiento social son necesitados por los
demás.-

Cada acción o
actividad tiene su OBJETIVO.-

Estamos acostumbrados a ver suceder los
hechos que más tarde calificamos como injustos o
aberrantes, pero en el momento de presenciarlos o conocerlos nos
parecen bien. Todos nuestros hábitos culturales
están orientados a aparentar… y esos mismos
hábitos contienen un objetivo muy sutil, pero que no es
nuestro.-

Buscar el objetivo de cada situación
que nos incumbe es el ejercicio de darnos cuenta en qué
consiste lo que está mal (no una culpa) y cómo
debería ser para considerarlo bueno o
correcto.-

En nuestra sociedad tenemos el objetivo
personal de cada individuo, el objetivo colectivo de cada grupo
que integra (familia, escuela, empresa y país) y a la vez,
una desazón por la falta objetivo real para uno mismo,
porque solo actuamos en un juego social que no es
nuestro.-

Las reglas sociales nos fijan una serie de
tareas que cumplimos para estar integrados, pero que no son
objetivos propios; un empleo, por ejemplo, lo cumplimos para
cobrar un sueldo a fin de mes que nos permita "vivir" durante el
próximo. Puede sumarse la finalidad de buscar un ascenso,
o un prestigio, o ser accionista de la empresa, pero todos esos
objetivos quedan afuera de la persona, y sí, suman
esfuerzos al éxito de la empresa.-

Perseguimos objetivos
INDIRECTOS durante toda la vida.-

Por ser mentira (lo que creemos), por ser
erróneos (aprendemos conceptos equivocados), por
confusión (aprendemos conceptos contradictorios) y por
omisión, como la muerte y la vida interna.-

Los objetivos indirectos nos resultan
directamente intrascendentes, vacíos. Y nuestra vida queda
vacía cuando perdemos alguno de ellos, (el trabajo o una
persona del ambiente íntimo).-

La Naturaleza muestra en sus series
evolutivas una meta permanente de mejoramiento. Nosotros somos
parte de esa Naturaleza y por consiguiente compartimos el
objetivo de mejorar.-

Ahora, ¿qué cosa de nosotros
notamos que esté en proceso de mejoramiento? Si nos
atenemos a lo orgánico podríamos decir que tenemos
un cuerpo físico de una especie muy adelantada, pero que
no puede ser objetivo de esta vida mejorarlo en forma natural. Si
nos fijamos en lo mental, podemos asegurar que tenemos mucho para
aprender y eso significa tener un objetivo de largo aliento por
delante.-

Los Derechos Humanos son solo un tema de
distracción dentro del teatro de actividades
intrascendentes, ya que se reafirman las partes (la que los exige
y la autoridad que no los da) evidenciando la CONSERVACIÓN
del esquema.-

El esquema jerárquico NO ES
DEMOCRATIZABLE y es otro error considerar que el modelo
democrático actual es perfectible, ya que es falso llamar
democracia a votar cada 4 ó 5 años por un
presidente que es Poder Ejecutivo, como un Rey.-

El máximo de frialdad social marcado
por el neoliberalismo y la globalización de las
multinacionales tuvo su respuesta en el surgimiento de redes
solidarias desde la sociedad civil, que fueron tema de algunos
sociólogos.-

"Tanto en América como en Europa, la
crisis del Estado benefactor ha obligado a sustituir prestaciones
que tradicionalmente eran de carácter estatal, por un
conjunto heterogéneo de iniciativas en las que se mezclan
elementos de una economía de intercambio con elementos de
una economía solidaria." (G, p.27)

"Hoy, el problema de las políticas
sociales presenta desafíos cuya respuesta no se orienta
por los andariveles conocidos. Todos los sistemas de seguridad y
de protección social están en crisis."
(G.p.35)

"Será necesario inventar formas de
socialización alternativas al Estado y al mercado (de
intercambios). La solidaridad no es una obligación
privativa del Estado, como la producción no es un efecto
sólo del mercado de intercambios. …Lo que parece
evidente es que la crisis del Estado intervencionista obliga a la
búsqueda de una nueva articulación entre Estado y
sociedad civil. Se defenderá entonces la idea de que el
desarrollo no es un asunto del Estado sino de los grupos que
conforman la sociedad civil." (G.p.33)

La solidaridad del Estado ha sido una
mentira tradicional, ya que sabemos que el Estado no produce nada
para darnos sino que nos cobra impuestos para existir y que con
el sobrante se jacta de ser solidario.-

La solidaridad es patrimonio civil y
personal. Los voluntariados tienen un origen solidario en
personas que decidieron ayudar a otros, sin que nadie se lo
pidiera. En guerras, accidentes y catástrofes, siempre
aparecen voluntarios donde se necesitan. La voluntad de efectuar
un trabajo sin recibir pago por ello, realza una actitud moral o
sentimental por sobre las habituales impregnadas de esencia de
ambición.-

Aunque un voluntariado suele realizar
tareas de ayuda en instituciones de fines sociales como escuelas,
hospitales, orfanatos, cárceles, etc., no debemos dejar de
ver que si esta ayuda voluntaria es necesaria es porque su
funcionamiento habitual no cubre, por razones de responsabilidad,
organización o económicas, unas atenciones que
consideramos humanitarias o prácticamente afectivas.
Sucede que, aunque las instituciones tengan fines sociales en sus
motivos de creación, funcionan dentro de un modelo de vida
que prioriza los intereses.-

Las acciones solidarias y voluntarias,
aún en solitario, son una muestra de que la sociedad puede
ser mejor de lo que es. Lo que suelen aportar estas acciones es
el calor humano que falta en las actividades económicas y
competitivas.-

Un grupo voluntario tiene un objetivo
altruista en cuanto a la obra del conjunto, una responsabilidad
voluntaria, asumida por cada integrante, además de los
objetivos personales de cada uno. No olvidemos que recibimos una
educación con los valores del modelo económico y
que solemos aplicar – equivocadamente – en la
actividad de un grupo voluntario. A veces, los objetivos
personales, que corresponden al ambiente social con sus diversos
escalafones, se mezclan con la misión altruista del
voluntariado y desvirtúan la esencia solidaria de
éste.-

A esta altura, es bueno aclarar dos cosas:
1º, que el modelo social económico no resulta
satisfactorio en cuanto al nivel humanitario de sus funciones
sociales y 2º, que los voluntariados hacen resaltar esa
insuficiencia disimulándola, pero a la vez mostrando un
camino diferente, por el que, seguramente se llegará a
otro modelo social que cubra todos los aspectos de la vida
comunitaria.-

Las deficiencias actuales en el
funcionamiento económico de las instituciones están
haciendo peligrar su continuidad en el funcionamiento social. Los
voluntariados también tienen una dependencia
económica que los llevará al mismo fin, aunque
su actuación humanitaria se considere mejor que la
fría institucional.-

La gran diferencia que se nota entre un
voluntariado y una institución está en que el
primero es un trabajo que se hace por el gusto de hacerlo y el
2º. se hace por necesidad o, si atendemos a las reglas
sociales, por obligación. Nada hecho por obligación
perdura indefinidamente porque la naturaleza del hombre ha
demostrado que la libertad es una condición sumamente
ansiada y no se abandonará su búsqueda por todos
los medios disponibles.-

Si el voluntariado es una forma de
demostrar que se pueden hacer cosas sin estar obligados, falta
poner en práctica un modo de reciprocidad en las acciones,
para que todos los participantes de la tarea den voluntariamente
y reciban lo que otros voluntarios dan.-

La crisis de los subsistemas
económico y político, que sostienen directamente el
sistema jerárquico, da lugar al surgimiento de UN
SUSTITUTO. Como en todo proceso y a pesar de la inamovilidad
teórica del sistema actual, las rebeldías, las
oposiciones, las ideas revolucionarias de los últimos
siglos han hecho un camino de cambio y tantas experiencias de
prueba, que dan pie para establecer un modelo completo de
sociedad con grandes posibilidades de resultar mejor que el
jerárquico.-

La visión amplia y detallada que nos
permite apreciar, en la sociedad, un sistema imperante – en
el caso anterior, el jerárquico – hace que debamos
practicarla también, para conocer el funcionamiento de
otro al que aspiramos: el participativo autogestor.-

Para llegar a él debimos tener un
objetivo diferente al que rige en el sistema jerárquico.
El proceso gradual de la psicología, que comenzó al
valorar a la persona por lo que es interiormente (autoestima) y
continuó con los efectos de los sentimientos y las
emociones en compañía de los demás; la ley
de la evolución de las especies y un rudimentario
conocimiento de la mente que nos deja entrever un alcance muy
superior al habitual, nos anima a establecer como objetivo la
Evolución de la vida.-

No es una meta a alcanzar sino que la meta
es la comprensión de su existencia elaborando un ambiente
social que integre ese CONCEPTO y favorezca su ingreso consciente
a él.-

Ha sido necesario ensamblar las
características más salientes del sistema
participativo en un esquema que resulte claro a las mentes
educadas para la jerarquía.-

Por lo tanto, los objetivos operacionales
corresponden a la definición del cómo se va a
lograr el Objetivo General que a la vez se constituyen en metas
concretas para la sociedad. Ambos se complementan, y estimulan
mutuamente su desarrollo.-

El Grupo Vital como célula base de
la sociedad participativa rescata el interés natural
innato por lo afectivo y por consiguiente social, en una
organización de vida que cubre todas las necesidades. Los
conocimientos que se adquieren también cumplen con lo
requerido para estar integrado y cómodo, favoreciendo un
alto nivel cultural para TODOS.

Su ubicación inicial, aparte de las
ciudades, responde a la necesidad del contacto permanente con la
Naturaleza, la obtención directa de los alimentos, un
ambiente tranquilo para el desarrollo de la mente y propicio para
la práctica y adquisición de hábitos propios
de la situación planteada. El estímulo, desde el
inicio de la vida, a pertenecer y sentirse amparado por esta
familia grande que llamamos Grupo Vital, genera una
responsabilidad de base afectiva hacia todas las personas de su
ambiente. La tarea comunitaria, que reemplaza al trabajo que
conocemos, solo requiere el tiempo y el esfuerzo para cubrir las
necesidades del Grupo. Esto se corresponde con una
producción o labor cooperativa, sin fines de lucro, ni
acumulación, ni tributos. Responde a: SANO.-

La huerta orgánica y apenas algunas
preparaciones de conservas naturales eliminan el uso de
pesticidas, conservantes y demás productos químicos
y sus consecuencias. Esta integración sensata al
ecosistema local consigue un funcionamiento sustentable
revirtiendo la tendencia actual de depredación y
contaminación.-

La descripción de esta
práctica conforma una Cultura de mayor nivel humano que el
sistema jerárquico y prioriza en su objetivo a la especie
humana, personal y colectivamente, contando luego, con el
ambiente y el planeta, como medios para lograrlo
efectivamente.-

El pensamiento surgió mientras el
humano usaba el modelo de instinto animal de la
conservación de la especie (manada o tribu) y la ley del
más fuerte. Hoy, una humanidad de más calidad
plantea un sistema social PENSADO, no solo para su
conservación y la del planeta sino para el ingreso
consciente a la vida trascendente.-

Objetivo General: LA
EVOLUCION DE LA VIDA.

Ha sido necesario desdoblar las acciones en
un esquema de "organización social" y otro de "desarrollo
cultural" a los efectos de mostrar más claramente el
protagonismo de las personas en lo que se refiere a su lugar en
la sociedad como integrante participativo de un grupo vital o
familia de amigos – como algunos gustan llamar – y la
responsabilidad que se asume al aprender, en una educación
diferente, tanto la etapa de vida que estamos cursando como el
proceso colectivo al que pertenecemos.-

Todas las rebeldías
históricas y recientes forman parte de la
transición que se viene produciendo hacia el nuevo modelo
social. El desarrollo que necesitamos es social y general. Para
ello, nuestra comunicación personal, vinculación y
organización de grupos piloto son esenciales ante el
recrudecimiento de la crisis de economías y poderes, el
aumento de marginados y el vacío de
soluciones.-

A pesar de los numerosos cambios sucedidos
para haber llegado a una propuesta social participativa, vivimos
todavía en un sistema jerárquico que contiene la
característica de ser estático (o conservador) y
nosotros hablamos de desarrollo social, que es movimiento: cambio
continuo. Por lo tanto se hace necesario plantear un
método de trabajo con etapas inmediatas y sucesivas que
conduzcan a lograr los objetivos operativos.-

Como la teoría que lleva a la
práctica participativa forma hábitos, costumbres y
un esquema de pensamientos más sanos (ECRO) que los que
adquirimos actualmente, la primera etapa consta de la
preparación de adolescentes como equipo que, en un par de
años pueden ser instructores de otros grupos
participativos. Con ellos se organiza el grupo piloto de trabajo
que inicia el proceso de autoabastecimiento (en un nivel sensato
de austeridad) y que culmina con un ingreso paulatino de
participantes portadores de capacidades y habilidades diversas
que completen y cubran las necesidades de todos en un ambiente de
intercambio TOTAL.-

Dado que las ciudades grandes ya
están mostrando sus síntomas de vaciamiento por
insuficiencias económicas de quienes se han retirado a las
zonas marginales, se habrán de instalar unos puestos de
divulgación de la propuesta, organizando y capacitando
grupos nuevos.-

Con respecto a la idea de que "siempre"
debe haber alguien que mande, veamos las conclusiones de
experiencias grupales:

"La idea básica del grupo por
participación incluye un adiestramiento en las habilidades
correspondientes que lo hacen prescindir de una persona como
líder. Sus funciones pueden ser cumplidas por todos los
miembros. En esa preparación aceptan la responsabilidad de
alentar al grupo, plantear problemas, mantener motivaciones,
criticar las actividades del grupo, en un constante esfuerzo por
mejorar los procedimientos y los objetivos, por razones de
eficiencia, muchas tareas son delegadas a una sola persona. Es su
responsabilidad.-

A medida que aumenta la
participación y sus miembros adquieren capacidad,
desaparece la necesidad de muchas de las funciones de
líder, (mantener el orden, castigar a los infractores,
plantear sugerencias, iniciar las actividades, etc.)" (H,
pág.50)

Mientras en nuestra sociedad se habla de
madurez social, a la vez que sufrimos un individualismo que
culmina en soledad, angustia y suicidio, las mismas experiencias
grupales muestran que…

"La madurez social depende de la
interacción con otros. Todos deben tener oportunidades
para el intercambio de ideas, para ayudarse mutuamente y para una
continua exploración de las personalidades de los otros en
las relaciones en grupo. Esto bien puede hacerse en todos los
grupos con que el niño establece contactos durante su
crecimiento." (H, pág.34)

Esa aclaración primaria lleva
implícitos los cambios de hábitos (compartir en vez
de competir) y del esquema social (unificador, en vez de
disgregador), por lo tanto la madurez social se produce al
practicar un sistema que cuente con todos y donde cada uno tenga
un lugar y su valor en la sociedad.-

La participación con liderazgo
compartido lleva a una organización sin mandos (o sin
Estado), lo que nos coloca en presencia de la AUTOGESTIÓN.
Las cooperativas surgidas de empresas en quiebra suplantaron al
dueño o accionistas (equivalentes al Estado) por una
comisión directiva integrada por socios (participantes)
igualitarios, con una tarea determinada. Es solo otro nombre para
las mismas acciones. Las mentalidades con ECRO jerárquico
sólo admitirán la ANARQUÍA, en ausencia del
Estado, pero los corazones rebeldes, que han bregado por una
humanidad en armonía, generan otro ECRO, con objetivos
diferentes, donde la participación es natural y por lo
tanto la organización sale de lo "formal" y es
"lateral".-

"En la pedagogía tradicional, las
instituciones se imponen como un sistema que no puede ser
cuestionado, como un marco necesario para la formación, y
se las considera soporte indispensable del acto
pedagógico. En la pedagogía institucional, las
instituciones internas de la clase (grupos) se vuelven medios,
formas de organización del trabajo y de los intercambios,
cuyas estructuras son susceptibles de ser modificadas; esto
engendra, entonces contrainstituciones." (E,
pág.31)

La experiencia pedagógica ha tenido
los mismos resultados que las experiencias grupales o sociales.
La expresión dada como contrainstituciones se refiere a
que en el método de autogestión, el grupo se
desprende de la tutela de las instituciones y, consecuentemente,
de los controles y dependencias jerárquicas que estas
producen. La crisis actual es una pérdida de poder por
agotamiento: cede espacios aparentando que mantiene el
control. Si esta etapa industrial suelta a la gente que
estaba esclava con su puesto de trabajo, y no está
surgiendo ninguna otra que la sustituya y pueda hacerse del
poder, los Estados intentan hacer participar a su gente libre
para mantenerla bajo su dirección, pero no saben que "el
sistema grupal (participativo) no resuelve problemas del sistema
jerárquico." (E, pág.235)

Esto termina de aclarar que los
ofrecimientos de "diálogo", "participación",
"descentralización", acuerdos, etc. intentan ser remiendos
(de la intención jerárquica) pero son en realidad,
espacios para el avance del sistema sustituto.-

El voluntariado debe saber, ante todo, que
su tarea es parte del proceso de transición hacia la
sociedad integrada y humanitaria y no solo deberá
perseverar en su acción sino que buscará
capacitarse para lograr su adaptación en un grupo
participativo. El conocimiento del proceso es indispensable como
meta de vida; da los motivos para seguir adelante, para ayudar y
enseñar a otros en esta nefasta situación de
incertidumbre.-

Así como el voluntario colabora en
las situaciones de necesidad comunitaria y está cubriendo
o arreglando una falla de la misma, el paso siguiente es
planificar un procedimiento que no tenga esas fallas. El modelo
social participativo por autogestión posee las
características humanitarias del voluntariado, produce la
reciprocidad entre sus participantes y su organización
autogestora lo hace independiente, flexible y libre.-

El proceso social, por lo tanto, necesita
de un cambio de sistema (del jerárquico al participativo)
porque las capacidades intelectuales humanas ya han cambiado. Las
alternativas de transición son varias y destacamos las
cooperativas y los voluntariados como las actividades más
conocidas y que han aglutinado más gente que maneja su
vida desde el corazón y no tanto del bolsillo. Ante las
crisis económicas que derrumban los medios conocidos de
vida, estas alternativas pasan a un primer plano social dando una
solución diferente, pero acorde a lo que nuestro interior
reclama.-

Lo que unas páginas atrás,
(p. ) tratábamos como "diferencias de opinión",
ahora podemos tratarlo más concretamente, con los sistemas
sociales establecidos.-

Un mismo concepto es diferente
definido con ECRO jerárquico que definido con ECRO
participativo.

Desde el momento en que vemos que lo
participativo es practicado sin esfuerzos, significa que es
más natural, o directamente NATURAL en nosotros pero
inhibido en la educación de adaptación que
recibimos.-

La participación es una
situación que "se siente" y que continuamente ha sido
mostrada por personas de buena voluntad o buenos sentimientos.
Las mayores diferencias se dan en los temas sentimentales de
comportamiento ya que en el S.J. se utilizan para ABUSARSE y en
el S.P. son hábitos de convivencia.-

Como ejemplos tomemos la TOLERANCIA: en el
S.J. la fomentan para seguir siendo injustos. Es la
corrupción del Sistema; en el S.P. se tolera al que no
sabe y al que está aprendiendo y se equivoca. No se
toleran injusticias ni reiteraciones;

…y el AMIGO; (S.J.) es amigo si
está de mi parte… siempre y cuando me convenga.
Solo pueden ser una aspiración actual, pero en el
S.P. serán amigos todos los que convivan con
hábitos participativos.-

Así como la participación
comprende a todos, los conocimientos que la impulsen como sistema
de vida deben ser también integrados en un conjunto
armónico. La vida de cada uno es el conjunto de
pensamientos, relaciones, tareas y conocimientos que tenemos
permanentemente, por lo tanto se hace necesario contar con una
herramienta que nos permita cubrir esas necesidades y que integre
las características propias de la
participación.-

Se ha visto la imposibilidad de cambios que
pueda proponer el modelo de autoridades que impera, quedando
entonces, en manos de la sociedad civil la iniciativa tanto de
las propuestas como de su implementación.-

Podemos asumir que la política fue
un elemento de depresión autoritaria en el proceso, pero
también cuenta el agotamiento del modelo económico
de explotación y los conocimientos obtenidos en los campos
sociales y físicos que permiten, recién ahora,
completar un sistema sustituto satisfactorio.-

Ninguno de ellos por separado, puede
aportar la solución y a la vez no pueden unirse porque
estarían desvirtuando y perdiendo "su autoridad". Toda una
trampa de carácter social en la que están
involucradas todas las partes que conforman el esquema
autoritario y cada uno de sus detalles de funcionamiento, que en
algún momento de nuestras vidas se relacionan e influyen
en nosotros.

El círculo de la
mediocridad

El MANDO en una situación
determinada, tanto real como aparente (un cargo sin dependientes)
genera una posición de PODER en cuanto a la toma de
decisiones, la representación de gente o de instituciones
y, sobre todo, a la de poder hacer negociaciones grandes o
importantes, tanto correctamente como corruptamente, sin que
nadie se entere o sin consecuencias posteriores.-

La misma situación de PODER, en un
lugar determinado, suele ser motivo de aspirar y alcanzar un
poder más importante, inmerso ya, en la élite
jerárquica, desde donde el NO SER NADA quedó en el
olvido y donde "se mueven los hilos" – en primer lugar
– para mantener la posición. El poder actual
está muy disperso en áreas totalmente
independientes y aún en instituciones que parecen
pertenecer a algo compacto como debería ser un gobierno y
solo permite a sus actores manejarse en sus propios ambientes con
apenas las relaciones necesarias para mantener el
funcionamiento.-

Esa dispersión y la atención
puesta en conservar el poder alcanzado, hace de la
situación, totalmente estática, inamovible, por lo
que, la educación, que sugiere la idea de acompañar
en el proceso evolutivo de la humanidad, es la herramienta creada
por LA JERARQUÍA para informar intrascendencias y
capacitar para el trabajo, lo que cierra el círculo
vicioso dejando ex profeso, un vacío importante en la
mente de las personas que, con el tiempo, las lleva a alguna
inquietud depresiva.-

Esa IGNORANCIA impuesta por siglos, se
reconoce hoy, desde un punto de vista algo superior al de la Edad
Media, como mediocridad y a la jerarquía que la conserva,
como mediocracia, pero ese primer darnos cuenta de la
situación, nos permite encontrar razonamientos al
cómo y por qué funciona así, abriendo
posibilidades concretas de abandonar el circuito
conservador.-

El esquema jerárquico es una
cárcel para evitar el desarrollo de la humanidad. No nos
podemos ir… pero el truco consiste en transformar el modo
de vida… en el lugar en que estamos.-

El NO SER NADA del que hablábamos al
principio, es una consecuencia de un bache en los conocimientos
(ignorancia) que recibimos de las instituciones formadoras de
nuestro esquema mental – las religiosas y las educativas
– para integrar el modelo jerárquico, que solo
funciona como circuito cerrado. Un círculo vicioso es
estancado, siempre vuelve a lo mismo; para que el proceso deje su
vicio repetitivo y avance debe tener un sector que impulse el
crecimiento personal y colectivo.-

Las mentalidades que reconocen el presente
como "mediocridad" no se unen a la manada en la búsqueda
de protagonismo sino que se ocupan de encontrar los conocimientos
que fueron apartados deliberadamente, llenando el bache y
saliendo de la NADA, por consecuencia.-

El autoconocimiento es el primer paso
personal e individual pero, ni evita que el círculo
vicioso continúe ni genera una salida social mientras no
se produzca un colectivo que se aparte conscientemente del modelo
jerárquico.-

El autoconocimiento conduce a la
autogestión, siendo su primera acción la
organización social participativa, sin diferencias, lo que
responde al sentido natural de unidad con los congéneres y
a una expresión de vida más humana que la
actual.-

Esta salida alternativa puede constituirse
en el principio de una espiral evolutiva si, en la
educación (que no será en escuelas) se estimula el
autoconocimiento y la participación social como estilo de
vida. El desarrollo mental que se produzca a partir de un
ambiente sin presiones ni confusiones ni hábitos
antisociales irá proveyendo de otros métodos y
estrategias superiores a la que estamos planteando recién
como una alternativa de escape a la trampa
jerárquica.-

La situación participativa es humana
pero la CONFUSIÓN y TERGIVERSACIÓN que nos provee
la educación que recibimos, hace que debamos redoblar los
esfuerzos en poner atención a los detalles para no caer al
círculo. Se puede salir, y estamos en épocas
propicias de cambios. Todo intento deberá ser en grupos
pequeños y arriesgando POCO, para compartirlo y
experimentar. No hacer nada en medio de la incertidumbre es
colaborar con el problema.-

El autoconocimiento y la autoestima nos
tienen que proveer el valor de arrancar en una aventura que sea
NUESTRA y no que dependa de otros. Una aventura JUNTOS, no solo
tiene menos riesgos, sino que es la ilusión de la
humanidad en los últimos 15 siglos.-

Autor:

Luis Alberto Alvarez