Las implicaciones del nuevo paradigma es que todo es
parte de una totalidad cósmica sencilla, en donde todos
estamos sumergidos, todos formamos parte de ese todo y ese todo
es un todo dinámico, viviente, que se está
desenvolviendo conforme hablamos en este diálogo. Ahora
mismo, a través de este diálogo, estamos viviendo
un desdoblamiento de este todo. Concluye que su idea, su punto de
vista de por qué sucede así, las cosas es porque se
lo dijo un poeta amigo de él: "En la humanidad, el mundo,
el universo, se vuelven consciente de sí mismo y se
contempla así mismo". Llega a la frase de que nos estamos
volviendo conscientes de nosotros mismos. Terminan el
diálogo expresando, como un gigantesco reto es, que el
hombre comprenda que la esencia del ser humano, no es un ego
separado de todo lo demás.
De aquí la importancia de comprender estos
diálogos ya que para el inicio de este conocimiento, en la
maestría de Educación Holista para el Desarrollo
Sustentable, es para mí satisfactorio aplicarlos a varias
dimensiones. Por tal motivo seguiré con el diálogo
de David Peat, que toca un término muy importante,
sincronicidad, que nos puede ayudar a esclarecer como sentar las
bases de la Educación Holista y surge le
pregunta:
¿Cual crees tú que sea la importancia de
la sincronicidad para una nueva visión de la ciencia y de
un nuevo mundo?
Para David Peat que ha invertido mucho tiempo en la
física haciendo cada vez más preguntas profundas y
pasando tiempo con David Bohm cree que conforme uno va penetrando
más, más hermosas son las ideas, entre más
profundas más hermosas son, pero parecían muy
remotas a la experiencia humana. Notó que otro
físico llamado Pauli pasó por las mismas
experiencias. Llegó a tener experiencia de la
sincronicidad y habló con Carl Gustav Jung y les
preguntó cómo entendía esto en
términos, de la física; como puede existir la
sincronicidad y cómo la física moderna puede
entenderlo. Existe entonces un puente entre el mundo interior y
el mundo material.
Es por eso que su interés principal es el mundo
de lo material y el mundo interior del espíritu. No
necesariamente entenderlos ni explicarlos, sino más bien
si podremos encontrar un lenguaje que nos ayude a establecer ese
puente.
Cree también que en este momento hay una crisis
en la física moderna en el sentido de que hay dos
teorías: la cuántica y la relativista. Dice que hay
motivos muy profundos para que sean incompatibles.
Existen relaciones paradójicas entre ambas y, en
cierto sentido, ninguna de las dos puede ser permanente, ambas
tiene que ser pasajeras; debe haber algo por debajo de las dos
más profundo.
Señala que cuando gente como David Bohm y Basil
Haley trataron de avanzar hacia una estructura matemática
que permitiera describir el preespacio, o sea lo que está
debajo del espacio, del tiempo y de la materia, cuando buscaron
esto, se dieron cuenta de que se parecía mucho al intento
por crear un algebra del pensamiento o de la percepción. Y
por eso resulta tan curioso que una algebra del pensamiento y una
algebra que describía las relaciones más
fundamentales de la física sean iguales o, a lo mejor, no
es tan extraña esa similitud, porque las formas en las que
creamos la realidad externa e interna puede que sea la misma. Tal
vez simplemente estamos descubriendo la forma en la que
construimos la realidad; a lo mejor si podemos encontrar algo
profundo, a lo mejor todavía no, tal vez simplemente sea
un reflejo de cómo construimos la realidad, a lo mejor hay
muchas otras formas de hacerlo.
Se menciona que David Bohm desarrollo la Teoría
del Orden implicando. Peat comenta que ya han pasado 20
años y se tiene que seguir trabajando en ello,
desarrollando el concepto, que tal vez tenga aplicaciones
importantes en cuanto a la conciencia, la terapia. En ciencia no
ha demostrado ser tan útil porque no ha sido posible sacar
una expresión matemática pero es un enfoque muy
interesante porque va mas allá de muchas otras preguntas,
y nos queda esa idea de lo implicado y lo súper implicado,
tal vez mas allá de estos dos niveles existan niveles
más profundos.
El trabajo de David Bohm es algo sin precedentes en la
historia y de alguna manera marca la integración de la
ciencia y la espiritualidad dentro de una visión Holista
del mundo.
Responde David Peat, en la física
contemporánea está en la fase de penetrar
más profundo. La mecánica cuántica no es la
última palabra. Por eso darle autoridad a la experiencia
espiritual o mística a base de la mecánica
cuántica es un enorme riesgo, aunque, por otro lado la
espiritualidad también es una ciencia, como lo dijo
Krishna, la mente religiosa es una mente igual que la
científica; abierta, cuestionante. Termina diciendo que
Krishna y él llegaron a la conclusión de que la
mente espiritual son, finalmente una sola y esa mente tiene que
estar totalmente abierta ante la pregunta de
investigación, lo que exige mucha energía, mucho
esfuerzo y también la libertad necesaria para plantear la
pregunta correcta.
En resumen señalan que no quieren, por lo tanto,
una nueva ciencia, sino un nuevo científico cuya mente sea
totalmente abierta, que tenga pasión, amor y la
energía para seguir planteando preguntas, y en este
momento se llega a lo mismo: la existencia de una mente
espiritual y científica.
El presente ensayo lo continuo con el diálogo
donde presentan la necesidad de indagar el desarrollo de la
Educación Holista (E.H.) En Japón y México.
Se preguntan cuáles son las principales
características tanto históricas como actuales de
esta educación en ambos países. El Dr. Gallegos
comenta que cada país la relaciona con su realidad local y
entonces adquiere matices muy especiales que vienen de la propia
cultura en cada una de las regiones con sus elementos propios y
Atsuhiko que en este contexto histórico, comenta que es
muy nueva y al mismo tiempo muy antigua en Japón a pesar
que la educación tiene una carga histórica Holista
con una perspectiva natural en la crianza de los niños se
fragmento en el año 80" al 90".
Sin embargo la educación informal en Japón
es muy Holista pero en otro sentido se ha alejado la
educación formal lo que ha perdido el equilibrio. De
aquí la pregunta ¿Cómo podemos escribir con
la totalidad del corazón o como podemos plasmar la
imaginación? Cuando escribimos y pensamos podemos
involucrar toda nuestra personalidad en esa actividad de la
escritura, esa es la tradición de nuestra
caligrafía inspirada por el Budismo Zen.
Esta parte es muy interesante como parte de mi
aprendizaje significativo. Poco a poco el conocimiento en este
sentido se forma para aplicarlo de una mejor manera ya que dice
que la sociedad japonesa, se ha ido culturizando cada vez
más y más a lo largo del siglo XX, y ha estimado la
idea de la educación formal como un sistema escolar que
crece, y crece y, por otro lado, tienen la educación
informal nutrida por la influencia cultural original que se
está desapareciendo, y, entonces mientras haya un
equilibrio entre ambos lados que sea funcional, todo está
bien, porque el sistema escolar funciona bien, pero desde los
ochentas se cargo demasiado a un lado y entonces el sistema
escolar se desfaso generando grandes problemas en un sistema
escolar creciente.
De tal manera hicieron una especie de devaluación
a su propia cultura negando los aspectos Holistas de su cultura
con la larguísima historia, llevándolos a hacer
más individualistas, más libres, lineales y
críticos en su pensamiento, occidentalizandolo sin darle
valor a su filosofía progresista de tal manera que
perdieron el equilibrio entre el Ying y el Yang.
Cargándose hacia el lado del individualismo, la
competitividad, la destrucción de la comunidad porque su
cultura la desarrollaron en forma estacional.
En México se vive una situación similar a
la de Japón, también es una cultura tradicional que
actualmente esta transitando por una modernización
económica, política y tecnológica y que
también estamos viviendo la tensión entre lo
tradicional y lo nuevo.
Además comenta que está buscando el
balance que debe existir entre estos dos aspectos y que cree que
la visión Holista permite encontrar el punto de equilibrio
entre lo más nuevo y lo más antiguo, entre la
dimensión espiritual de nuestro ser interior y
dimensión instrumental técnica del ser
humano.
Siendo necesario repensar nuestras propias raíces
para diferenciar lo que es valioso de aquello que no lo es,
necesitamos revaluar combinando cambio y
tradición.
En respuesta, Atsuhiko, define la filosofía
Perenne como el gran valor de la perspectiva Holista lo podemos
ver en que habrá valores Perennes, se puede encontrar el
valor infinito, universal, que puede funcionar a lo largo de todo
lo que quede de historia.
Llevándolo a creer que toda cultura provenga de
un valor originalmente universal. Como la cultura original o
nativa mexicana su visión era basada en una visión
de unidad.
Su punto de vista sobre el mundo que era muy
cosmológica con enfoque ecológico, armónico
y conectada a la naturaleza con el ser humano, observaba su
realidad invisible y tenía una identidad natural sumamente
cosmológica.
Respetando como primer principio el respetar al
individuo, cosa que no se hizo a mi parecer, desde la conquista,
de tal manera de retomar únicamente a los antiguos
viajeros mexicanos traspersonales de la sabiduría de los
antiguos Holistas que fueron auténticos viajeros
transpersonales aclarando las distancias entre los pre y lo
trans, los que tuvieron una conciencia de excepción, una
genuina conciencia transpersonal.
Aun cuando queremos diferenciar a Japón de
México por su grado de desarrollo existe en la historia
una similitud de eje cultural de origen universal que nos lleva a
reconocer diferencias en diferentes épocas que llevan al
mismo problema de desarrollo y que Atsuhiko se
pregunta:
¿Será verdad que tenemos que llegar a tal
grado de individualismo o tal grado de ego
norteamericano?
Le responden que con la finalidad de avanzar en este
tercer camino ha empezado a utilizar un nuevo concepto, la
Transmodernidad, para diferenciar la época Holista que
vivimos con lo antiguo y que empezamos a vivir de lo premoderno,
lo moderno y lo posmoderno y tener claro a donde quiere ir, de
una etapa evolutiva centrada en la genuina espiritualidad y
agregando como principio lo transpersonal Japón y
México, para vencer el ego y el triunfo del
espíritu.
Mientras que Ron Miller explica en su diálogo que
la conciencia exige el conocimiento a través de lo
trascendente del corazón y de lo tradicional, cosa que
casi no se hace en el mundo académico y propone que debe
haber un lugar para la totalidad de la inteligencia en las
universidades o ámbitos académicos, en la manera en
que educamos a los jóvenes, esto sería la
Educación Holista en la universidad.
Narra el choque que genera entre ambas culturas, la
antigua y la nueva desde su propia experiencia en su
disertación doctoral que versaba sobre la historia de las
teorías alternativas en educación, se dio cuenta de
que hay una forma Holista de entender al mundo y seguir
recalcando el hecho de que esta no es una ideología. Esto
es difícil porque la manera actual o moderna de pensar
funciona basándose en ideologías.
De aquí surge la pregunta de:
¿Cuales serian los puntos más importantes
para el desarrollo de la E.H.? ¿Al desarrollar más
la teoría o a construirla como un movimiento social
efectivo? O en una sola ¿es más importante
desarrollar la teoría o es más prioritario avanzar
en el movimiento cultural?
En respuesta lo ideal que quisiera ver seria que la
acción social y la teoría avanzaran juntas de la
mano, es decir, de los que hablan de praxis, la teoría no
debe salir nada mas del aire sino debe ir saliendo del hecho de
que estamos comprometidos con el mundo que nos rodea nos
dará una teoría, así Miller cree que la
Educación Holista por lo menos en Norteamérica
primordialmente es un movimiento en realidad clase alta o clase
media alta y reafirma que aunque puede haber personas que tengan
mucha conciencia social pero no están realmente motivados
a meterse y hacer algo que vaya a cambiar la total calidad de los
sistemas o la distribución de la riqueza o las condiciones
en las que la gente realmente vive, además también
comenta que probablemente sea mucho pedir para un maestro que se
haga responsable de cambiar la totalidad de un sistema
económico, y concluye diciendo que él cree que es
simplismo y en contraparte si debe formar parte de la conciencia
de un educador Holista, en qué forma los podemos hacer
más conscientes a las nuevas generaciones de lo que pasa
en el mundo, y responden ante ellos de manera constructiva
contrastando a la educación formal.
¿Cómo hay que arreglar estas
diferencias?
Proponen trasformar el mundo pero de manera más
creativa, inteligente y dialógica, que no implique
enfrentar a unos con otros, por ejemplo, en el caso de
México y en realidad también en los demás
países del mundo tendremos un gran problema con los
políticos, porque se dedican en gran parte a confrontar a
la gente, ponen a un grupo contra otro, entonces se necesita una
acción política de la realidad, en acuerdos en el
dialogo más que en la lucha o en la derrota de unos sobre
otros. Dice también que se puede ir ensayando todo esto en
pequeñas comunidades Holistas y cree que podemos ir
avanzando todo esto en comunidades de aprendizaje.
En respuesta, después de varios ejemplos, Miller
comenta que si confiamos en el espíritu de la
época, la conciencia actual, y si esta de veras
está cambiando entonces sí, la sociedad central
general nos seguirá sin tener que meternos, en violencias,
conflictos ni confrontaciones, pero no lo sé, es la
verdad, no lo sé, nunca ha sucedió así en la
historia de la humanidad y si sucediera esta vez sería
algo nuevo.
Respondiendo el Dr. Gallegos enfatiza y comenta que en
México una de las características del movimiento
Holista es una gran interacción con toda la sociedad que
es incluyente, no está conformada por la clase alta o
media, que ha tratado que sea una alternativa para todos los
grupos humanos, ricos, pobres, urbanos, rurales,
académicos, empresariales, políticos,
indígenas, ancianos, niños, etc. Que sea un espacio
de concordia para que todos a través del dialogo
encontremos lo que nos une y forma una común-unidad, como
la Fundación Internacional Holista, que ha tratado de que
la comunidad de educadores Holistas en México abrace a
todos los seres humanos sin discriminación de ninguna
especie.
Es alentador para Miller escuchar esto, ojala y podamos
nosotros, caminar de la misma manera muy pronto en Estado Unidos,
comenta. Se insiste en que nos debemos ver como parte de la gran
familia humana y este es un nivel más profundo de
percibirnos a nosotros mismos y donde muchos conflictos se pueden
resolver, más allá de las costumbres que tengamos
somos los mismos: Seres Humanos.
La situación en Estados Unidos es sumamente
compleja, piensa Miller, que la corriente central dominante en la
cultura sigue siendo nacionalista, es el sentimiento de querer
sellar fronteras, es más, eso siempre ha sido parte de
nuestra cultura y sigue siendo muy vigoroso, el empuje principal
de nuestra cultura sigue siendo el énfasis sobre el
negocio y la acumulación de capital, las utilidades y el
materialismo, y la fuerza en que las normas se han impuesto a la
educación en los últimos 10 años, en
Norteamérica es un movimiento muy poderosos que impide las
ideas Holistas como algo generalizado. Además se realizo
un estudio que identifico tres o cuatro puntos de vista sobre el
mundo que se enfrentaba unos con otros dentro de
Norteamérica, formas de percibir el mundo, las dos formas
dominantes son las tradicionales
cristiano-protestante-patrióticas, esa era una, la otra
era científico- tecnológica-empresarial, pero el
tercer grupo identificado, el lo llamo los creativos culturales
que son las personas que sienten y responden ante el llamado de
la nueva conciencia, la gente que está participando en
estos movimientos Holistas, y es, en el momento de su estudio,
dijo que este movimiento representaba el 25% de la
población según sus encuestas. De modo, que si hay
un avance pero falta mucho por hacer. Cosa que si exige una gran
cantidad de valor y fuerza espiritual para sostenerse por
algún tiempo.
Tal como se menciona en el diálogo del Dr.
gallegos y Martín Rodríguez Salas, donde
señalan que la espiritualidad evoluciona por sí
sola, en cierta forma, aunque uno quiera o no, es parte de la
evolución del ser humano, es una parte natural de la
evolución, pero siente que el ser humano es el
único capaz de evolucionar conscientemente. Sin embargo
piensa también que ningún grupo de poder le
interesa tener gente evolucionada porque entonces dejaría
de tener poder, de tal manera que las políticas modernas y
postmodernas si hablan mucho de desarrollo pero lo siguen
enfocando al terreno de lo material porque esa manera la gente se
pierde en los problemas que conlleva este tipo de
filosofía y ellos pueden seguir teniendo poder.
Además enfatizan que una reforma de esta naturaleza no se
va dar definitivamente de arriba hacia abajo, se va dar por el
impulso de la gente, por el despertar, lento o rápido,
según las posibilidades de cada quien, de la conciencia de
los individuos y tiene que llegar un momento en el cual no se
pueda parar ¿por qué? Porque es la evolución
natural del ser.
Así lo señala en su diálogo, Roger
Stack, el motivo de establecer una relación entre las
comunidades de México y Australia. Aquí afirma que
no cree que sea posible separar la discusión
filosófica de la Educación Holista, del viaje o del
esfuerzo de quien la practica, todas las personas con las que nos
topamos tienen su propia agenda, su propio esfuerzo, su propio
recorrido, su propia perspectiva, y aunque usemos todos las
mismas palabras y términos siempre habría una
diferencia aunque todos vengamos a una reunión y al final
de la reunión todos estemos de acuerdo en regresar a
nuestras comunidades y familias, nuestras agendas personales de
nuevo daría color a lo que hemos aprendido, hasta tal vez
cambie lo que pensábamos que sabíamos y cree
también que hay viajes locales de la comunidad, viajes de
países, México tiene su viaje, Australia su viaje,
los Estados Unidos tienen su viaje y los viajes de estas
comunidades tienen algunas cosas en común y otras muy
diferentes.
Australia tiene un viaje en este momento dice que trata
de hallar su identidad, es parte de lo que se trato en la
olimpiada que hubo en Sídney, eso fue parte de la
búsqueda de una identidad Nacional que se expresaba a base
de símbolos y metáforas que cree que fue muy
importante y los observadores de afuera vea una Australia
diferente de cómo nosotros los australianos lo vemos pero
el evento conecto a la comunidad y le dio una experiencia
común, unos símbolos comunes, sueños
comunes, y al momento que lo escribamos ya avanzamos mas
allá, es una historia sin fin que la vivimos, no la
podemos capturar, es una historia permanente, es orgánica
y cualquier institución creo yo que evolucione globalmente
o como sea, tendrá que tomar en cuenta estas diferentes
historias personales, historias de países, nacionales,
globales o kosmicas.
También el Dr. Ramón Gallegos tiene un
viaje en este momento dice Vicky Damián en su dialogo
donde trata de hallar la identidad de la Educación Holista
en México a través de la Fundación
Internacional de la Educación Holista.
Además, que su deseo es erradicar el sufrimiento
en el mundo y traer bienestar a la humanidad mediante el
movimiento de la Educación Holista y una visión de
la vida espiritual en México.
Como podemos observar de los anteriores diálogos
la importancia que le proporciona a la Educación Holista
en los diferentes países. Sobre todo aquellos que los
diálogos que nos llevan a comprender con sustento la
necesidad de expansión de la Educación Holista en
el mundo. Por ello voy a terminar el presente ensayo con el
diálogo como Marck Gerzon, inicia con la propuesta de que
podemos empezar estableciendo la relación entre tres
aspectos que son fundamentales para hacer dos, como son; la
Educación Holista, la nueva sociedad emergente y el
trabajo de Ken Wilber y agrega Gerzon también la
visión Holista de la política. Gallegos lo acepta y
añade la dimensión política es en el campo
de la educación necesita ser repensada por que la
tradición que tenemos viene en gran parte de la
pedagogía critica y sociología critica. Y esta
suele ser violenta ya que obedece a los grandes problemas
actuales en México con los políticos, es que
confrontan a la gente. Esto es un hecho generalizado. Por tanto
la visión Holista necesita encontrar formas
políticas, formas de gobierno que estén basadas en
nuevos principios.
Gerzon señala dos libros uno de William Ury "El
Tercer Lado" para crear este tipo de ambiente para el dialogo
necesitamos un tercer lado porque a menos que una comunidad o
institución sea el tercer bando el conflicto sigue
eternamente, es un concepto muy importante. Otro que menciona es
de Daniel Jankelouich " La magia del diálogo", dice algo
muy poderoso, dice que la conversación ordinaria es
posible si tu y yo compartimos el mismo marco de significados,
propósitos ,y símbolos, sin embargo, si tenemos
marcos distintos, entonces necesitamos dialogo, no
conversación, por que el diálogo puede penetrar
más profundo y explorar ambos sistemas, para mi ese
sería el corazón mismo de la Educación
Holista mi sueño sería ver ya una generación
que creciera con Educación Holista y cuando se toparan con
una diferencia la vieran como oportunidad, no como problema, pero
tienes toda la razón Gallegos, empieza con: cómo
educamos a los niños, cómo crecen y si no los
educamos para que crezcan percibiendo las diferencias como
complementos, si no pasa eso, la política jamás
cambiara.
Conclusión
Muchos problemas que enfrentamos como seres humanos, hoy
en día, es necesario solucionarlos de una nueva forma,
mediante la percepción y la conciencia constante. Son
asuntos humanos que la nueva ciencia puede iluminar simplemente
demostrando que la forma tradicional es ineficaz y que es
necesario tener una nueva conciencia para relacionarnos. El
ambiente, la economía, la sociedad.
Se aprecia en los diálogos problemas muy
inmediatos la mayoría de ellos me parece como lo
señalan, son resultado de los sistemas y estructuras que
se han construido, como gobiernos e instituciones. Todos estos
son sistemas que tienen vida propia, poder y política, los
crearon para que nos sirvieran y ahora tienen una dinámica
interna errónea que nos aprisiona.
Todo eso va tener que cambiar, concluyen, que no sea
mecanicista, sino que trate de conceptos como patrones,
conexiones, formas y no tanto de objetos fijos, eso es
importante.
También que tenga una visión Holista o de
totalidad que esté conectado entre si y que no se estanque
por qué no avanzaremos.
Además hay que explicar la forma en que los
objetos están separados en tiempo y espacio. Los nuevos
paradigmas explican muy bien lo completo.
Nunca se dice que la fragmentación solo busca
separar cosas; a veces es una buena manera de armar lo que no
debe estar separado.
Ocurre también, que la fragmentación es
simplemente una forma de armar mal las cosas. Entonces el Holismo
en este sentido es muy bueno, es bueno que todo se una, aunque
hay que explicar también la fragmentación. Se
necesita comprender el movimiento entre el todo y la parte. Esta
es una labor de la nueva ciencia.
Por último, las anomalías, sus grandes
limitaciones, y los graves problemas por el paradigma
científico y religioso, han llevado al nacimiento de una
nueva visión del mundo, la visión
Holista.
El principio fundamental de la visión Holista es
el "Supuesto de Totalidad", que percibe que en el universo todo
está conectado con todo lo demás, es una red viva
de relaciones constituida por totalidades/parte, todo está
interconectado forman sistemas y subsistemas. El ser humano es
uno con este universo, su conciencia es la conciencia del
universo. El mundo natural es visto desde el nuevo paradigma como
un mundo vivo que se autorganiza como un organismo más que
como una máquina.
Bueno ojala que la nueva ciencia si trate los asuntos
espirituales, en forma profunda y no de manera superficial, la
nueva ciencia con conciencia percibe el universo no como un
conjunto de objetos, sino como una comunidad de sujetos. Donde
estemos interesados en hacer algo que contribuya a nuestro
desarrollo personal interno.
Espero que el presente ensayo le sirva a todas las
personas que se superan día a día, no solo a nivel
profesional o laboral, sino que también se ocupa de
cultivarse espiritualmente para ser mejores seres
humanos.
Autor:
Elsa Castillo Carrillo
Enero 2010
Fundación internacional para la
educación Holista
Maestría en Educación
Holista
Enviado por:
Martha Gallegos La Pez
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