Psiquismo y magnetismo (página 9)

La terapista considerando su incompetencia para ese
espinoso caso, resolvió remitirlo a nuestra
institución en la que recibió tratamiento eficaz a
través del recurso hipno-terapéutico, en el que
también se comprobó que su problema de salud
tenía que ver con problemas obsesivos como consecuencia de
sus actos hechiceros en vidas pasadas. Eso fue lo que
manifestaron los médium clarividentes que participaron de
esa tarea. Fueron suficientes dos sesiones con intervalos de una
semana y el paciente registró una cura satisfactoria
inclusive en las secuelas dejadas por la trombosis.

Apenas hace unos cuatro años que se nos
presentó el más importante de todos los eventos;
esto por su complejidad y consecuencias. Una paciente de I7
años, que cursaba secundaria, persona un poco ingenua,
pasiva pero de sanas costumbres, resulto sufriendo trances
mediúmnicos de carácter obsesivo en intervalos
cortos y en ocasiones hasta en prolongadas horas y
días.

Fueron muchos los desencarnados sufridos que se
manifestaron a través de la facultad psicofónica,
auditiva, inclusive psicográfica de esta sensitiva.
Transcurridas algunas semanas de complicaciones y luchas por las
circunstancias tan confusas con que se comportaba la
médium, fuimos llamados en pro de ayuda. Fue para nosotros
trabajo difícil debido a la complejidad del caso. En las
primeras ocasiones, y mediante la psicofonía de la
paciente, se comunicaron entidades recién desencarnadas,
que caprichosamente querían arreglar asuntos de familia y
sus negocios, por encontrase aún aferrados a los intereses
terrenos. Después de esa fase, vino una nueva modalidad de
trance, como fue la de expresarse agresivamente; Terminaba
azotándose contra el piso y paredes, y al final del trance
se mostraba airosa y satisfecha.

Después en estados mediúmnicos, se
comportaba como consejera social ya la vez censuraba la conducta
en algunos miembros de su familia; esta pretensión la
mantuvo durante todo el proceso obsesivo. Días más
adelante, continuó sufriendo trances no solamente
psicofónico, pues también ocurría en
psicografía. Entidades burlonas se comunicaban a
través de la médium haciendo creer que eran muchos
los concursantes. Había transcurrido más de dos
meses de dificultades y esfuerzos para la sanción de la
médium sin solución alguna en el engorroso caso;
algunos miembros de la familia cansados ya con la agitada
situación, llegaron a pensar que la joven fingía
mediumnidad; otros pensaron en la necesidad de internarla en un
hospicio para descansar de¡ agobiador dilema. Le
valió que su tía y su tío político
como conocedores de las providencias de la Doctrina Espirita,
aún guardaran las esperanzas y la convicción de que
con el recurso Espirita, la obsesa se aliviara. Fuimos seguidores
puntuales en el proceso, siempre analizando a la médium
por sus actos en sano juicio y mediante los estados de
perturbación, tanto en el trance, como en la vigilia.
Comprobamos que la muchacha era una médium poseedora de un
alto grado de sensibilidad, pero que ésta, se confabulaba
con algunas entidades para crear las situaciones tan
dramáticas que conocimos. Agotamos los recursos
mediúmnicos en el centro Espirita, sin solución
alguna por el momento. Pensamos que debíamos probar con el
recurso hipnótico; fue entonces cuando establecimos nuevo
dialogo con la médium. Para esto, fue necesario
comunicarle a la obsesa que algunas personas dudaban de su
facultad mediúmnica, que pensaban que todo era
triquiñuelas de teatro, que nosotros queríamos
comprobar qué de cierto había en estos rumores*,
además, que si ella quería demostrar que esto era
falso, debía dejarse hipnotizar cooperando al
máximo en la tarea. Pues le decíamos que los
médiums son excelentes sensitivos y que si en verdad, ella
caía en estados profundos de hipnosis, con esto
estaría demostrando que todo era genuinamente
mediúmnico.

Además, fue advertida que durante el proceso
hipnótico, sería pinchada en alguno de los dedos, y
que si en verdad no reaccionaba con gestos de dolor,
estaría demostrado que tampoco fingía estar
hipnotizada.

Después de estas advertencias y otras
recomendaciones formuladas, la médium prometió
comportarse de manera honesta y sincera; Además,
anunciando disponibilidad a partir de ese momento, y
acostándose en cómoda cama en posición de
cubito dorsal, recibió pases longitudinales de la cabeza
al epigastrio acompañados de una verbosidad sugestiva, con
lo que se logró que la médium en primer instancia
entrara en los diferentes estados hipnóticos; no
reaccionó al ser fuertemente pellizcada en el brazo
derecho, minutos después pasó a estado de
sonambulismo, en el cual se estableció el siguiente
dialogo:

Yeny! Díganos si conoce a las entidades que le
perturban y cuántas son: ¡Sí… Las conozco!
… Respondió: Ellos son cinco.. En este momento me
encuentro en un lugar como una caverna un poco fría y
obscura… al fondo, se encuentra el líder del grupo que
es muy conocido mío… Estuvimos unidos en el pasado…
pactamos toda esta trama. Él me dice que me va a castigar
por haberle dilatado y que cobrará venganza contra todos
los Espiritas que vienen trabajando por disolver este asunto …
Dice que por el momento no esta dispuesto a abandonar sus
actuaciones… conoce el nombre de ellos?… Sí!
Respondió. Aprovechamos para hacer un breve
adoctrinamiento a la entidad y también a la chica, para
luego retornarla a la vigilia.

Nueva estrategia, inventaron las entidades
perturbadoras. Hipnotizaban a la médium llevándola
al sueño profundo durante largas horas, sin que sus
familiares le pudiesen despertar; esto con el fin de desvirtuar
nuestro trabajo. Haciendo creer que el proceso hipnótico
le había causado patología alguna. Fuimos llamados
para despertar a la paciente en trance inducido por sus obsesores
durante prolongadas horas del día. Entendimos los
propósitos, y durante esa semana le hicimos control mental
(psicotrónica).

La médium alcanzó tanta sensibilidad, que
nos facilitó continuar trabajando en el control mental de
la obsesa mediante algunas sesiones hipnóticas, con el fin
de que la sensitiva lograra la cuota de equilibrio indispensable
mientras se sucedían las sesiones mediúmnicas
clásicas que nos llevarían al logro de la
sanción de la paciente hasta clausurar el proceso
desobsesivo

En esta narrativa estarnos demostrando la
conjugación de los dos recursos de trabajo desobsesivo, el
clásico mediúmnico, y el hipnótico, como
proyecciológico o apométrico, si así se les
puede denominar.

Consideramos que aquellos grupos o personas tan
radicales en sus métodos de trabajo dentro del
ámbito Espirita, limitan mucho, estancan el progreso, como
si la doctrina de Kardec fuera estacionaria y no avanzara en el
tiempo y a la par de la ciencia

Queremos agregar en el caso de la médium Yeny,
después de su cura, otro proceso desobsesivo se realizo,
ya con el concurso de la médium.

Hace muchos años acostumbramos visitar el
día domingo o feriados, un asilo cercano al Centro
Espirita; En una de esas visitas nos acompañó Yeny
y. la señora esposa de un compañero espirita, nos
recomendó visitar el pabellón de
psiquiatría, y en especial la ultima celda donde se
encontraba una mujer de unos cuarenta años, en condiciones
deplorables. Era uno de los casos de locura más
auténticos que hemos conocido. Su aspecto inspiraba pudor
y lástima: cabellos desordenados, rostro demacrado, ropas
sucias, mal oliente, su miserabilidad corporal y espiritual
reflejaba 20 años de sufrimientos tormentosos,
consecuencia de una horrenda obsesión. Por encima de la
reja se encontraba inscrito su nombre: Modesta Trujillo. No
hablaba claro, solamente balbuceaba algunas palabras de manera
incoherente, Fuimos advertidos por una trabajadora social de esa
institución sobre los riesgos que se corrían al
acercarse hacia ella, por su agresividad; sin embargo no la vimos
así, solamente pensábamos que era un ser humano
digno de rescatar. Recuerdo que le aplicamos algunos pases
magnéticos a distancia, le entregamos algunas golosinas
que nos recibió sin contrariedad, observamos que nosotros
le éramos gratos y nos despedimos prometiéndole
ayuda en la búsqueda de su curación. De inmediato,
modesta fue incluida e inscrita dentro de nuestra agenda de
trabajo desobsesivo; la médium Yeny, angustiosamente
reclamaba la oportunidad de servir mediante la facultad de
psicofonía para este lastimoso caso.

Le concedimos el concurso en la tarea. En la primer
sesión se comunicó una entidad que manifestó
haber sido víctima de Modesta en vidas pasadas, en un
país del continente Europeo, no especificó en cual
país. La entidad se quejó; dijo que Modesta la
había sometido a un cautiverio de 20 penosos años,
pues ella, en esos tiempos tenia poder político, y en esa
reencarnación su nombre era Raíza. El obsesor,
prometió su retiro. La visitamos de nuevo observando
alguna mejoría que aún no nos satisfacía.
Continuamos en las faenas de adoctrinamiento a distancia,
dirigido a las entidades que le perturbaban, y también al
inconsciente y al subconsciente de la obsesa.

En la segunda semana, se comunicó en otra
médium, una segunda entidad que dijo haber sido su esposo
en una de sus reencarnaciones pasadas; quejándose de
Modesta que le había despreciado y abandonado,
ocasionándole con esto, grandes decepciones que lo
indujeron a los vicios y al caos moral. También el segundo
obsesor, después de recibir contundente y conmovedor
adoctrinamiento, prometió retirarse reflexionando igual
que el otro, sobre el exceso y aberración en la venganza.
El día siguiente lunes festivo, fue visitada por uno de
nuestros compañeros, que al verle de nuevo, se
sorprendió al encontrar a Modesta en óptimas
condiciones anímicas, además limpia y ordenada,
hablando con más claridad y reflejando paz interior.
Nuestro compañero mostró regocijo con los
resultados de un trabajo en el cual había sido
partícipe. Es que en verdad ser útil y oportuno en
el servicio, trae satisfacciones y alegrías, para aquellos
que añoran el bienestar de sus semejantes.

Es de reconocer que las obsesiones y los tratamientos
aplicados a largo plazo por la medicina materialista, como son
los psicotrópicos y otros tranquilizantes, dejan secuelas
psicosomáticas, y que por ser tan sensitivos los aliviados
de las obsesiones, siguen siendo de manera eventual, asediados
por espíritus perturbadores máxime, si el paciente
no mejora su comportamiento. En el caso de Modesta, su problema
de conducta radica en su intolerancia en la convivencia con sus
compañeros de infortunio. En estos asilos se dan con
frecuencia actos de promiscuidad debido a que los internos
durante el día y parte de la noche se mantienen revueltos
hombres y mujeres. Modesta se queja con frecuencia sobre estos
episodios que van en contra sentido de su antigua
formación religiosa que le estableció arquetipos y
preconceptos tan arraigados, que la tornan rebelde prejuiciosa e
incompatible con gran parte del ambiente del asilo. Hoy
día disfruta de más holgura y libertad, pues ya no
se encuentra habitando esa celda estrecha, aislada, y distante;
hoy comparte un dormitorio colectivo más confortable.
Recién aliviada de sus problemas obsesivos pedimos permiso
a la administración del albergue, para llevarla a nuestra
casa, e invitarla a almorzar con nuestra familia.

Ella nos aceptó con espontaneidad y
alegría; por lo menos 20 años pasaron sin
integrarse a un comedor dentro del ámbito familiar donde
además se le permitió escoger el menú de sus
antojos. También supimos la ubicación de algunos
miembros de su familia en la ciudad; allí llegamos para
que Modesta les demostrara su alivio y para que fuera evaluada, y
si fuere posible reintegrada de nuevo al circulo familiar, cosa
que no conseguimos pues generalmente, las personas que caen en
estados de locura, o en estados de extremada ruina
económica, suelen ser despreciadas por la familia y los
que consideraban como amigos leales, parece que al perderse la
buena salud y el dinero, y algunas apariencias sociales, fuesen
las credenciales para mantenerse valioso ante la familia y la
sociedad; perdido esto, son echados al olvido y hasta el
desconocimiento como ocurrió con esta paciente y muchos
otros que hemos conocido en esos lugares y en circunstancias tan
paupérrimas. E ahí, de aquellos tiempos en que se
disfrutaba de salud y buena imagen.

Después de este evento, se han sucedido mas
visitas de Modesta a nuestra casa, haciéndonos sentir muy
regocijados por la reciprocidad de cariño y amistad entre
la paciente y nosotros.

Otras Experiencias
Mediúmninicas

Hace pocos años, también nos vimos
comprometidos con otro caso obsesivo de los más
típicos. En la vereda la Espinalosa, municipio de Baraya,
ubicada en la periferia del Desierto La Tatacoa, nos informamos
de una familia sufriendo obsesión colectiva. Visitamos
este componente familiar. La anfitriona, nos comentó que
se había consorciado por dos ocasiones, de su primer
matrimonio hubo cuatro hijos, y del segundo, cinco. Ella y todos
los cinco hijos del segundo matrimonio, sufrían
perturbaciones de orden espiritual, y de los afectados, la que
presentaba mas complicaciones era Martha, la hija menor; Joven de
20 años, de aspecto robusto y regular estatura. La
seguían en grado obsesivo, Fernando, Gustavo y otras dos
muchachas cuyas perturbaciones, sucedían de manera
discontinuada. Era un cuadro muy lamentable; pues debido a
éstas circunstancias la familia se había tornado
improductiva y el minifundio continuaba en franca decadencia, de
ahí, la atroz ruina en que vivían esas infortunadas
criaturas- Nos consagramos a trabajar por la desobsesión
colectiva allá presentada. Después de unas semanas,
una entidad se comunicó en el centro espirita manifestando
ser el padre de los primeros cuatro, que no padecían
obsesión, y quien manifestó haber emprendido
semejante tarea en retaliación a que su compañera
le había sido infiel en vida, con quien aun
compartía, y quien es el padre de los últimos
cinco.

Después de esta orientación, los trabajos
se programaron hacia la desobsesión colectiva, logrando
dos meses después, el alivio de cuatro de los obsesos, a
excepción de Martha, que después de recibir
tratamiento magnético esmerado en el domicilio, durante la
siguiente semana, entró en un receso dedicándose a
dormir gran parte del día y la noche, para luego emprender
caminata rumbo al desierto, en las cercanías a la
población de Villavieja, donde fue observada por unos
jóvenes moradores de esa región, sin recibir
durante varios días, agua o alimento alguno, pereciendo
sin ser auxiliada por los despiadados y egoístas de la
vecindad, que después de dos meses dieron
información, confirmándose por parte de su familia,
que efectivamente la osamenta encontrada correspondía a
Martha debido a que allí posaban los harapos de su
vestuario y el reconocimiento de su Dentaría.

Un espíritu obsesor en repetidas ocasiones nos
advirtió que no lograríamos la liberación de
la obsesa porque este, la haría desencarnar, tal como
evidentemente ocurrió. Este procesó desobsesivo se
desenvolvía en dos escenarios: En casa de los enfermos,
donde realizábamos evangelización y
adoctrinamientos, además de fluidoterapia; y en el centro
espirita, con el concurso de los médiums, sin la presencia
de los afectados ni familiares, se efectuaban las orientaciones y
diálogos con los obsesores, lográndose la
desobsesión del grupo a excepción de la extinta
Martha

En el seno de nuestro hogar, también hemos sido
víctimas de procesos obsesivos. Nuestra hija mayor, de
nombre Olga Johana que entre otras cosas, fue compañera de
aula de estudio con la médium Yeny y por añadidura
de la misma edad. Coincidentemente también médium
psicofóníca, psicógrafa y proyectiva. La
adolescente, acosada por el asedio de los obsesores
desencarnados, me solicitó que le hipnotizara con el fin
de que la fortaleciera en los propósitos de reforma
intima, como formula desobsesiva, ya que el proceso desobsesivo
se había dilatado sin resultados satisfactorios. Fue
entonces cuando resolví magnetizarla para llevarla a
estado sonambúlico, en el cual fue orientada por su
amparador espiritual haciéndola incursionar por
algún lugar del astral inferior, para mostrarle lugares
tétricos y caóticos, también algunos
pabellones de psiquiatría a donde ella, podría
llegar después de su desencarnación en caso de no
mejorar su padrón vibratorio mediante la reforma intima.
Después de este episodio, la médium mejoró
un poco, minimizando la obsesión. Hace apenas dos
años, tuvimos otra significativa experiencia con Olga
Johana. Ella quiso prender un horno a gas, abriendo la
válvula, la dejó largo rato sin prender fuego, lo
que ocasionó el acumulado de gas, al encender, un desfogue
explosivo le causó quemaduras en la cara, y todo el resto
del cuerpo descubierto, lo que le causó mucho espanto y
dolor pues según ella sus labios, párpados y la
piel fogueada, dolían con mucho ardor. Ella me
llamó con mucho afán y angustia lo que me
motivó a magnetizarle causándole el trance
hipnótico, que después de un periodo mas o menos de
cinco minutos despertó totalmente recuperada y serena. Hoy
día la referida médium es madre de una niña
que lamentablemente nació padeciendo de síndrome de
DOWN con mínimas posibilidades de
sobrevivencia.

Lamentablemente pocos días de llevar el borrador
del libro a la editora, incluimos los últimos episodios
sobre la niña Karen Julieth, la referida nietecita con
síndrome de DOWN en grado severo, lo que motivó la
constante atención y dedicación de parte de sus
padres, y en los servicios hospitalarios mucho esmero de parte
del personal medico y paramédico sin que se lograra
sobrepasar de dieciséis meses de existencia en este mundo
de expiación y de pruebas. Como premio de la divinidad por
su abnegación y consagración a la hijita fallecida,
días mas adelante en la fecha 31 de diciembre del 2003
vuelve a ser madre de otra niña que hasta el momento se
muestra bella y disfrutando de perfecta salud.

La médium debido a sus precarios conocimientos,
aún no es apta para concursar en trabajos
mediúmnicos de ninguna índole, pues seria exponerla
a nuevos procesos obsesivos. Como sabemos, los médiums
deben ser preparados hasta alcanzar cierto grado de madurez y
disciplina, que sé convierta en garantía para ellos
y para la institución espirita, en la que concurse con sus
servicios.

TERAPIA DESOBSESIVA

La vivencia en las lides mediúmnicas y
apométricas en nuestra institución Espirita, nos ha
motivado a observar de manera meticulosa el comportamiento
ingenuo de aquellos que nos procuran para la solución de
problemas obsesivos; y lo peor todavía para buscar
soluciones de orden económico o sentimental, debido a que
existe una creencia supersticiosa y folclórica ilusionados
equivocadamente de que el Espiritismo, que no siempre es
entendido como doctrina cristiana, sea para promover la
solución de sus problemas de todo orden. Tratándose
de obsesión, la expulsión simple e inmediata de los
perturbadores espirituales, las prácticas mágicas,
y exorcistas, tan comunes en otras filosofías religiosas o
en grupos de espiriteros, ganarían así, nueva
forma, a pesar de no modificar el significado
verdadero.

La base del desenvolvimiento de las obsesiones de
encarnados para desencarnados reside en las posibilidades
mediúmnicas de las cuales todos somos portadores en mayor
o menor grado de intensidad. Principalmente en aquellos casos
complicados, con diversas reacciones
psicopatológicas.

La comunión mental entre el uno y el otro se hace
ostensiva, en una simbiosis que lleva muchas veces a la
pérdida de la propia identidad.

El mecanismo de la mediumnidad reside básicamente
en una ligazón mente a mente, desplazada sobre un circuito
magnético que establece un flujo de salida y retorno de
las corrientes mentales; ese circuito se mantiene cerrado y
alimentado por el "pensamiento constante de
aceptación[17]del médium, en el caso
el obsesado, que funciona como un generador sustentando el
intercambio de ideas. Por otro lado, la mente desencarnada que da
el colorido característico a la ligación
establecida proyectando cuadros mentales que pasan a ser
acogidos, codificados e incorporados al comportamiento y
emociones del aparato receptor.

Como se puede ver, existen en el proceso dos puntos a
tratar en actividades desobsesivas.

1) la actitud de la aceptación y la propuesta
perturbadora del obsesor

Allan Kardec estudiando el problema de la
obsesión afirma que lo que hace falta en general a los
obsesazos, es suficiente fuerza
fluídica[18]Esto porque en la medida de que
el circuito mente a mente se dinamiza ganando más amplias
proporciones, retorna mucho más difícil la
interrupción del flujo de las corrientes mentales,
exigiendo una fuerza que el obsesazo no tiene, por encontrarse
desarmado debido a la propia crisis que sufre..

Además el codificador complementa esclareciendo
que las "imperfecciones morales del obsesazo son frecuentemente
un obstáculo a su liberación

Por ser evidentemente ellas las propiciatorias del
pensamiento constante de aceptación que sustenta el
circuito cerrado. Observemos de esta manera que un
adoctrinamiento racional y moralizador aplicado al obsesor
durante el proceso desobsesivo sin el tratamiento
magnético, no sería suficiente, pues conjugados
todos los recursos, el magnético y el de esclarecimiento
conjuntamente, será favorable para la toma de una nueva
posición delante de la vida impresa en el conocimiento y
en la reflexión sobre las leyes del creador;
transformación para el bien, al contrario de imponernos
una inducción transformadora por orientación
externa.

Estas prácticas las utilizamos en los dos
recursos, en el apométrico y en el desobsesivo
clásico; como también, en las enfermedades
físicas que son acompañadas por desequilibrios del
pensamiento.

A través de una acción de amplia cobertura
trabajamos los aspectos físicos, psicológicos,
sociales y espirituales del individuo que trae en el origen de
sus disfunciones, perturbaciones ligadas a esa misma
área.

Nosotros no nos desencajamos de los parámetros de
comportamiento cristiano, a la luz de la Doctrina Espirita, como
conducta restauradora de la armonía íntima,
predisponiéndonos adecuadamente a la consolidación
de los procesos de recuperación de la salud, al mismo
tiempo en que sustentamos temporalmente, por la acción
magnética del pase, una condición mínima de
energía para que el paciente en dificultades se ponga al
camino con sus propios recursos.

Es necesario que nosotros los Espiritas salgamos del
acomodamiento y radical, y del tradicionalismo rutinario, para
buscar con fruto de estudio producto de la reflexión y de
la experiencia, fórmulas más eficaces para la
solución de los problemas que afligen al espíritu
humano, sin que tampoco caigamos en el fetichismo y los
ritualismos de forma, expulsados por el método
científico y por el racionalismo defendido por
Kardec.

Si el progreso es ley inexorable de la naturaleza,
dejemos que él se haga en nuestra visión del mundo,
ampliándonos horizontes mas libres de preconceptos, para
que nuestras acciones en el bien vengan a crecer a favor del
prójimo.

Otro de los casos especiales que ha merecido meticulosas
observaciones seguido de un trabajo esmerado y fatigante, se
presenta con el segundo de nuestros hijos; Diego Mauricio, de 27
años de edad. Nació con síndrome de autismo.
Durante la infancia, se mostró con algunos hábitos
desordenados, glotones y excesivamente traviesos. No lo hemos
visto llorar por ninguna causa. Solamente le vimos profundamente
triste, durante el sepelio de su hermano mayor que
lamentablemente para nosotros, falleció debido a un
accidente de transito. Diego Mauricio, en el periodo de la
adolescencia, era enamorado y a la vez muy filántropo, con
la cualidad del don de amigos, lo que lo hizo popular en el
barrio. En la pubertad, conservaba las cualidades enunciadas
además, elegantes para vestir, laborioso,
sorprendiéndonos con algunas actitudes muy inteligentes.
Ya en la edad de adulto se aisló un poco presentando
actitudes de rebeldía, decadencia en la forma de vestir,
desaseado, agresivo, desobediente, cooperaba de mal gusto en el
taller, Hace tres años dejó de hablar. Su problema
más complicado era el de hablar con mucha dificultad.
Consideramos que tiene afectada el área broca. A los 25
años fue víctima de terrible obsesión,
problema que poco a poco hemos conseguido resolver.

Durante los años que Diego Mauricio venia
padeciendo de obsesión, mantenía un comportamiento
polifacético. Son muchos los espíritus obsesores
que se han retirado con base en la realización del
evangelio en el hogar y los trabajos de carácter
mediúmnico y apométrico, realizados en nuestra
Institución Espirita Ivone A Pereira. A medida que se
retira un espíritu, él modifica parte de su
comportamiento. Cuando empezó a sufrir el periodo
más recio de obsesión, nos comentó que
él veía a un individuo que lo programaba con un
control remoto.

Después dejó de hablar, y cuando
sufrió la persecución más perturbadora
solamente habló con mucha claridad a la hermana menor para
decirle que los espíritus no lo dejaban dormir, y en
muchas ocasiones se levantaba de noche a trabajar en el aseo del
taller de fundición, porque de esa manera eludía un
poco los asedios que se hacían más fuertes durante
la noche, sobre todo con las luces apagadas. Sentíamos
mucha angustia por lo que le acontecía. Nunca dudamos de
su situación obsesiva porque mi esposa y yo, le
observábamos las entidades perturbadoras. Las descubrimos
con los defectos morales y de salud que igualmente le
transmitían al obseso, modificándole de esa manera
sus estados de salud y de conducta.

Nuestra preocupación nos hizo acudir a algunas
organizaciones que por falta de conocimientos serios y profundos
de la doctrina, no tenían capacidad ni voluntad de dar una
definición clara del problema. En algunos casos, la
evasiva, los conceptos desalentadores, atribuyéndole todo
al autismo o simplemente señalándonos a nosotros
como culpables. No dudamos que el afectado y nosotros
también hacemos parte del karma, pues si nos fijamos en
los involucros karmicos, o en las virtudes ajenas para tomar
decisiones de servicio, querría decir que la doctrina de
los espíritus es parcial y sólo está hecha
para los seres perfectos y felices. Por toda esta negativa de
servicio, mi esposa y yo resolvimos concentrar propósitos
de trabajo buscando alivios para nuestro atribulado hijo.
Objetivos que con la ayuda de los buenos espíritus, el
método apométrico, mediúmnico y hasta
proyecciológico, poco a poco, hemos venido logrando
satisfactoriamente la liberación del paciente.

Algunos lectores se preguntarán, ¿por
qué apelar a otros centros espiritas teniendo el recurso
en la propia institución donde se encuentra inscrito?.
Sucede que en algunos casos de obsesión dentro de familias
espiritas afiliadas a centro alguno, los espíritus
perturbadores se resisten por apatía a la familia o a los
componentes del centro. Es entonces necesario llevarlo a otra
agrupación Espírita, donde adoctrinadores y
médiums les son simpáticos. Ya lo hemos comprobado.
Por algo hay un proverbio que dice: nadie es profeta en su casa.
En algunas instituciones espiritas, sé ha logrado de
manera exitosa la cura de pacientes inscritos en iglesias
bíblicas en donde la liberación procurada por el
pastor es inoperante, o católicos que acuden al sacerdote
para ser exorcizados sin conseguir el mínimo alivio, pero
que en el centro espirita alcanzan curas
sorprendentes.

Queremos hacer hincapié que en algunos casos,
cuando está por evidenciarse la cura de algunos pacientes
en cualquiera de las modalidades aquí expuestas, los
espíritus de las sombras sugestionan a los familiares o
interesados de los obsesos, para que sean llevados donde
algún "espiritero" mercenario, seudo-chaman, o vudú
y que entonces, la cura lograda, debida al trabajo abnegado y
desinteresado de los equipos mediúmnicos espiritas, le sea
atribuido al ultimo; es decir, al "charlatán". Con esto
tratan de desconcertar a los integrantes del trabajo espirita.
Pensamos que esto no debe ser motivo de desaliento y
decepción, pues debemos recordar la máxima del
evangelio que dice: ¡Que no sepa la mano izquierda lo que
hace la derecha!.Y tratándose de Espíritas, les
recomendamos, no valerse de los servicios de estos sujetos
mercenarios porque en este caso, sería como "venderle el
alma al diablo", según el adagio del vulgo. Además,
es demostración de falta de fe y confianza en los
espíritus superiores, sería carencia de criterio y
convicción doctrinaria.

Retomando el tema de Diego Mauricio, exponemos sobre los
acontecimientos en estos últimos seis meses. Hace
año y medio aproximadamente el paciente se había
tornado muy agresivo, cuando no le gustaba algo en los alimentos,
los arrojaba al piso, en algunas ocasiones pretendía
agredir a la madre, sus hermanas, inclusive a mí.. A la
hermana menor, en una ocasión por poco la estrangula,
Llegamos a pensar en internarlo en un asilo. Al recordar la forma
de vida de estas criaturas observadas por nosotros en los asilos
y con el temor de que los medicamentos aplicados a estos
pacientes los deterioraran más, resolvimos apelar al
procedimiento menos aconsejado por algunos psicólogos. Ya
habíamos analizado que estas actitudes grotescas no
obedecían tanto a la influencia obsesiva, más bien
provenía de su propia personalidad: el individuo
simplemente había descubierto la manera de imponerse a
través de la fuerza bruta y convertirse en el personaje
temerario de la familia. De mi parte, no quería
enfrentarlo midiendo fuerzas con él, por considerar
anti-ético el procedimiento. Solamente nos quedaban dos
alternativas: la de internarlo, o aplicarle sanciones severas
para doblegarlo e implantar el orden y la autoridad sobre
él. Fue por la última opción que nos
decidimos.

Al final fue doblegado y advertido sobre sucesivas
sanciones en caso de que se repitiesen sus actos beligerantes.
Después de todo, sentimos profundo pesar por la manera tan
rigurosa para controlarlo, pero sin demostrarle nuestro
arrepentimiento; por el contrario nos aparentábamos
temerarios. Los duros y dolorosos recursos funcionaron. Pues
dejó de ser agresivo y peligroso, solamente cuando no se
le permiten excesos alimenticios desfogaba su disgusto rasgando
sus ropas, para corregirle esa costumbre, cuando lo hacia, lo
aislamos en el segundo piso durante el día sin acceso al
comedor ni a la cocina, de esta forma dejó el mal
hábito de romper la ropa, por temor a esta última
sanción.

Queremos manifestar que los obsesos se debaten en medio
de sugestiones impartidas: Algunas por los obsesores, y otras por
los seres encarnados con que más estrechamente se
relacionan. Y el sensitivo se inclina por aceptar las influencias
de la mente más vigorosa y estratégica, bien sea de
espíritus encarnados o desencarnados.

Cuando el obsesado no ha llegado a estados de
subyugación, es posible hacer control mental en el sujeto,
y dominarlo en sus impulsos estimulados por los obsesores, y
cuando el paciente recibe alguna sanción como correctivo a
los actos de mala conducta, el vampirizador o entidad
parásita también padece y comparte el dolor con la
persona punida. Por esto, algunos psiquiatras apaciguan a
determinados pacientes con los choques eléctricos o
baños con agua helada. Un caso curioso se presentó
en algún tiempo con la hija mayor Olga Johana, es que
cuando quería protestar por algo que no le gustaba,
sufría transformaciones faciales como verdadero acto de
zoantropía, las pupilas se dilataban de manera asombrosa y
trataba de convulsionar. Un día determiné ser
severo para reprimirle esa actitud que en cierto modo ella
provocaba ¿Será que la entidad obsesora sufre la
punición? La realidad es que el recurso funcionó.
Nuca más se sucedió los asustadores trances.
Respecto a las últimas narrativas sobre punición de
los pacientes queremos hacer una salvedad. Es determinismo de
último recurso, después de ser estudiada
cuidadosamente durante largo tiempo la personalidad, y el grado
de obsesión del paciente, y además de ser tratado
al máximo con los recursos de la oración,
evangelización y todo lo que el amor pretende hacer en
bien del paciente. En el caso de Diego Mauricio, después
del penoso recurso venimos relacionándonos de manera
más estrecha con él, mucho más
comunicativos, tratando de compensarlo y estimularlo en sus
buenas acciones y en su buen trabajo. Se me facilita debido a que
él me acompaña durante todo el día en el
trabajo y busco la manera de absorberlo con mis conversaciones
cariñosas y esclarecedoras. Lo hago creer que en él
existen dos personalidades, la de Diego que era el muchacho
necio, y la de Mauricio que es el muchacho bueno. Y
últimamente lo llamamos por Mauricio, diciéndole
permanentemente que la personalidad de Diego la vamos a derrotar
para que no lo haga sufrir; porque en cambio Mauricio no lo
compromete en dificultades.

La terapeútica psiquíatrica aquí no
dio resultados apreciables por tratarse de un caso de autismo
acompañado de obsesión. Los métodos de
algunos psicólogos materialistas no fructifican para estos
tipos de pacientes con autismo y menos cuando estos
síndromes están involucrados con perturbaciones de
índole espiritual.

Estudiando un poco sobre el psiquismo en esquema,
pensamos que al paciente hay que envolverlo en constate
oración dirigida al subconsciente e inconsciente, siempre
adoctrinándolo y evangelizándole para que él
tenga la suficiente fuerza de voluntad y la super-conciencia
pueda conciliar con el EGO, y se sucedan los cambios de reforma
intima que mucho favorece para desintonizar el paciente de la
mente obsesora. Hace un mes aproximadamente, durante el
sueño me vi aplicándole fluidoterapia por solicitud
de él, observándolo en los sucesivos días en
mejores condiciones durante el estado de vigilia.

El último acontecimiento vivificado con
éste hijo, también se realizó en meses
pasados, cuando en las horas de la madrugada me sentía en
el lecho desdoblado junto a mi cuerpo. Sentí que alguien
empujaba la puerta, la que quise cerrar, pero esa entidad
insistía en empujarla. Yo me paré y
tomándolo por el cuello doblegué la entidad
arrumándola junto a la pared de la alcoba de Diego
Mauricio encontrándose este también en
desdoblamiento, y presenciando el episodio, advirtiéndole
al intruso de no volver a violentar mi privacidad, vi al
espíritu muy sorprendido y asustado. Modifique mi
posición severa por la afabilidad y la cordura
diciéndole que mejor se retirara de la casa, respondiendo
la .entidad, que no le era fácil. Le aplique pases
magnéticos y le observe que perdía un poco la
apariencia, tendiente a desaparecer, pero algo como una fuerte
vibración lo retornaba muy tangible y visible. Me dio la
sensación, de que yo lo trataba de remitir hacia una faja
vibratoria que no le correspondía. Resolví dialogar
con él conviniendo en su permanencia temporal mientras
encontraríamos las providencias para su retiro definitivo.
Lo cierto es que Diego Mauricio dejó la costumbre de
empujar la puerta y encender la lámpara para verificar mi
presencia en el dormitorio, cosa que me causaba molestia. Es
posible que lo hiciera por la influencia de esa entidad. Parece
además, que con la última vivencia relacionada con
Diego Mauricio en desdoblamiento, quedó clausurado el
proceso obsesivo de nuestro Hijo, gracias a Dios y a los buenos
espíritus que trabajan denodadamente en este ministerio de
la desobsesión

Regresión de memoria

Para hacer referencia al tema regresión de
memoria tendríamos que saber diferenciar aquellos sucesos
psicológicos que ocurren a través del sueño
fisiológico, y lo que se experimenta durante el
sueño magnético (o estado de sueño
hipnótico), con fines de explorar acontecimientos de
cualquier naturaleza, del presente, hasta la gestación,
inclusive en existencias pasadas y aún, dramas ocurridos
durante las pasadas estadías en las esferas del mundo
espiritual.

Hacemos referencia a las existencias en la
espiritualidad, porque el espíritu, de igual manera que en
el mundo de la carne, también experimenta, evoluciona y
archiva experiencias, y de modo similar adquiere méritos o
deméritos que son los que ayudan a formar el MOB (modelo
organizador biológico), que en cierto modo prevalece en la
espiritualidad o mundos paralelos.

Paradójicamente, la gran mayoría de
estudiosos del psiquismo no tienen en cuenta las estadías
espirituales que mucho tienen que ver con gran parte del
comportamiento humano, esto en referencia a tratamientos
psicológicos en el ejercicio de regresión de
memoria.

Las regresiones más genuinas que podemos
experimentar, se dan a través del sueño
fisiológico. Las causales, de recuerdos sobre fragmentos
de vidas pasadas son varias; entre éstas, cuando se
ingiere alimentos cuya química estimula el cortex y
subcortex cerebral para permitir los recuerdos que son plenamente
vigentes en la memoria del inconsciente con sede especialmente en
la subconciencia o "paracerebro" según Waldo Vieira. Otro
aspecto que da motivo a los recuerdos de pasadas existencias es
la observación de sucesos o escenarios similares a los
vivenciados en otras existencias, observados en TV. Como
también en el cine, y otros acontecimientos ocurridos en
nuestro entorno, que dejan profundas marcas o secuelas, o
estímulos motivando recuerdos de vidas pasadas. Y el
más común: los magnetizadores de la espiritualidad,
bien sea de la luz o de las sombras, los primeros con el fin de
que nos podamos auto- evaluar, o para reprimir cualquier conducta
negativa que afecte nuestra carrera evolutiva, y los segundos,
con fines perturbadores u obsesivos.

Es curioso escuchar personas que llegan al centro
espirita afanosamente con la ilusión de saber quienes
fueron en vidas pasadas. Su expectativa está centrada en
gran parte en que a través de la regresión de
memoria, se enteren de haber sido personas ilustres, o cualquier
intrépido o célebre personaje, que les inflame el
ego de orgullo o vanidad; generalmente, se desconoce o se olvida
la máxima de Sócrates: Conócete a ti mismo.
Paradójicamente no esperan ni desean saber qué
paria, delincuente, vicioso o viciosa ha podido ser. Por lo
general son los mismos entusiastas que consultan a personajes,
como el indio Amazónico, Mauricio Puerta, Walter Mercado
y, otros tantos seudo- adivinos que han ganado popularidad,
gracias a que los medios de comunicación les cooperan; y
como en el país del sagrado corazón lo que
prevalece es el dinero, éstos consiguen espacios
publicitarios en la prensa hablada y escrita, especialmente en
revistas y en todo medio donde se pueda producir impacto sobre la
mente supersticiosa y perezosa para pensar de manera racional e
indagar a través de la meditación, sobre qué
somos, de dónde venimos, qué hacemos, y hacia
dónde vamos.

La doctrina de los espíritus, nos enseña
que, auto-evaluándonos conscientemente, ya podemos deducir
que calidad de espíritu seriamos o aún somos; Sin
importar el tipo de cultura o posición social vivificada.
Y si realmente deseamos renovar esa vieja y defectuosa
personalidad, debemos desde ya, empezar a trabajar por nuestro
crecimiento espiritual usando como guía el evangelio
codificado por el sublime Nazareno, el gran médico de la
medicina preventiva.

En mis experiencias personales he logrado recordar
durante el sueño fisiológico una decena de
segmentos de reencarnaciones pasadas, si es que entre esos
pasajes no hay algunos que hagan parte de los anteriormente
enumerados, o vivencias en esos intervalos como desencarnado o
como habitante de algún mundo paralelo. Y dentro de mis
propias experiencias, me he visto en variadas condiciones humanas
y espirituales, como sociales y culturales, con la agravante de
que en todas fui infractor de la ley, y hoy, debatiéndome
en el pesado y doloroso karma que en algunos momentos me agobia
sobre los diferentes ángulos de mi vida humana y
espiritual, reconozco que en la rueda de las reencarnaciones,
viene impreso un destino correspondiente a la gran ley de causa y
efecto.

Consideramos que para ser más acertados en el
ejercicio de las regresiones con fines de aplicar terapias de
vidas pasadas, remitimos a nuestros apreciados lectores al
estudio profundo y sensato de las obras de Allan. Kardec en
especial, (El Libro de los Espíritus). Debido al
desconocimiento del Espiritismo en nuestro medio, es que andamos
en noche obscura respecto a los problemas del alma y del dolor.
He ahí la causa de tantos suicidios y decadencia
progresiva de la moral y de la ética. Hemos conocido
personas carentes de nociones sobre el esquema del psiquismo, que
ilusamente pretenden regresar al sujeto mediante la hipnosis, a
estado de animal prehistórico, cuando en realidad esas
formas morfológicas anímales ya están
extintas, pues de eso solamente queda guardado en lo profundo del
inconsciente en forma de sedimentos los valores adquiridos en
esas experiencias, que es lo que sobrevive hasta el presente y
que se encuentra en lo más profundo del
psiquismo.

Es decir, ya haciendo parte de los torbellinos que
conforman el campo vibracional denominado por Jorge Andrea como
inconsciente pasado; consideramos que en este campo, se resumen
todas las experiencias del psiquismo en el reino mineral, vegetal
y animal. El inconsciente actual es el campo vibratorio donde se
encuentran coleccionadas todas las experiencias adquiridas dentro
del reino Hominal sin embargo, las vivencias más
primitivas ya están archivadas en lo más profundo
de esa estructura del inconsciente actual. No queremos con esto,
decir qué el espíritu no tenga capacidad para
recordar un buen número de reencarnaciones, en gran parte
de su trayectoria del reino hominal. Como prueba de esto, tenemos
el caso de Rosemary y Ladi Nona, que después de treinta
siglos, Rosemary como médium, y Lady Nona como
espíritu, lograron hacer grandes aportes para la
interpretación de lenguas extintas del antiguo Egipto
grabadas en templos y otros lugares arqueológicos de ese
histórico país. En la Revista Internacional de
Espiritismo, de junio de 1993 encontramos un artículo
titulado: Champolion el "Egipcio"(1790-1832) cuyo autor es
Alberto De Sousa Rocha, en el que relata un caso como prueba
directa sobre reencarnación y recuerdo de vidas pasadas.
La historia dice que su nacimiento ocurrió sobre los
cuidados de un individuo llamado Jaccuou, conocido como
curandero, indudablemente médium, que logró salvar
de riesgos fatales a la madre e hijo.

Él había predicho al padre el Sr. Jacques
Chapolion, que aquella criatura que él acababa de salvar
venia destinada a grandes eventos y su nombre se
inmortalizaría en las páginas de la Historia. Si
dijéramos que todo eso es leyenda, no se
desconocería que el niño era diferente a sus
hermanos, todos ellos blancos y de ojos azules. Él, por el
contrario, moreno. Tal vez por su tez morena recibió el
apelativo que en último análisis, marcaría
su futuro, si no fuese por estar indicando a un tiempo su pasado:
"El Egipcio". Pues el niño crece revelando una facilidad
increíble en el aprendizaje del Árabe, el Sirio el
Persa, el Caldeo y el Copta además de revelar
conocimientos innatos sobre asuntos relacionados a los
respectivos pueblos, como si conociese personalmente esos
países.

A los once años, promete al físico
Fourier, que descifraría los hieroglíficos. Afirma,
contrariando la creencia vigente, que los egipcios hablaban
lengua autóctona, no importada. A los diecisiete
años, publica una obra: "El Egipto de los Faraones" Con la
invasión francesa, en los tiempos de Napoleón,
tiene la oportunidad de tener en sus manos la célebre
piedra de roseta, cuyas inscripciones consigue leer, en
comparación con versiones paralelas. ¿Cómo
garantizó, descifrar el secreto de lo prometido? A los
treinta y ocho años, ya era un egiptólogo de
renombre, y helo ahí en las aguas del Nilo, donde,
según sus biógrafos, todo le es familiar,
corrigiendo errores históricos, denunciando secretos
milenarios, dejando para la posteridad una gramática
egipcia. ¿Qué fuerza poderosa hizo sentir obstinado
a Jean François todas las condiciones de conocimientos e
interés para estos menesteres? Que nos traigan una
explicación que suplante la teoría de la
reencarnación y los recuerdos de vidas pasadas.

Nota: parte del texto fue tomado del libro
reencarnación en foco-edición el
"clarín"

El Dr. J. D. Wood, por lo narrado en el libro La voz del
antiguo Egipto de la autoría de Francisco Valdomiro
Lorenz, fue el Egiptólogo que hizo equipo con Rosemary y
Lady Nona, para la revelación de algunas de las lenguas
extintas impresas en papiros

El Dr Frian Weiss Psiquiatra y escritor norte americano,
autor de "MUCHAS VIDAS MUCHOS MAESTROS"," SOLO EL AMOR ES REAL,"
"LA CURA A TRAVÉS DE VIDAS PASADAS",

Ha logrado realizar un gran trabajo como difusor de la
teoría de la reencarnación, comprobada por
él, como consecuencia de los experimentos realizados con
una de sus pacientes de nombre Catherine; Según lo expone
en su libro Muchas vidas- Muchos Maestros.

TRVP TERAPIA REGRESIVA LA VIVENCIA DE VIDAS
PASADAS.

La Dra. María Julia Prieto Pérez,
desarrolló una terapia de regresión que
según ella, ha conseguido óptimos resultados sin
interferir en el "velo del olvido del pasado". Pionera en el
Brasil en la técnica denominada TRVP (Terapia regresiva a
vivencias pasadas), que actualmente denomina como terapia
regresiva vivencial Pérez, la Dra. María Julieta
Prieto Pérez es también fundadora del INTVP
(Instituto nacional de terapia regresiva vivencias pasadas),
donde practica terapias sobre eventos traumáticos
significativos y/o manantes en todos los periodos de la vida del
paciente (en su vida actual y supuestas vidas pasadas) y afirma
que ha conseguido óptimos resultados con sus clientes,
trabajando en esa área hace más de 20 años,
habiendo realizado, desde 1997, mas de 7000
regresiones.

Encontramos en revistas y libros espiritas, opiniones
encontradas sobre estas terapias regresivas, algunos
críticos se acogen a la pregunta 399 del libro de los
espíritus, de Allan Kardec en la que los espíritus
superiores consultados dicen: Integrado en la vida corporal el
espíritu pierde momentáneamente sus recuerdos de
sus existencias anteriores, como si un velo lo ocultase. No
obstante, tiene a veces, una vaga conciencia; ellas pueden serles
reveladas en ciertas circunstancias, pero esto no sucede sino por
la voluntad de los espíritus superiores, que lo hacen
espontáneamente, con un fin útil y jamás
para satisfacer una vana curiosidad. Pues realmente, la respuesta
de la pregunta 399 es justa; mal interpretada por algunos
observadores, que no saben definir, o solamente buscan pretextos
para criticar Nuestra opinión sobre el engorroso asunto es
la siguiente:

1. Los espíritus no especificaron si los
facultados para hacer regresiones son solamente los
espíritus superiores desencarnados, pues si solamente
habló de espíritus superiores cabe también
el derecho a los espíritus encarnados o del bien, que los
hay en buena suma en la tierra, tratando de encontrar soluciones
para muchas dolencias en los atribulados espíritus
encarnados.

2. Es necesario mucho conocimiento sobre ley de causa y
efecto para no caer en el error de entorpecer los descuentos
kármicos de algunos pacientes Tratar de extirpar el
acumulado de energías negativas, que es el producto de
nuestros actos de mala conducta, y que dichas energías
solo se van drenando con base en los sufrimientos y acciones de
caridad y servicio, de manera dosificada conforme la ley de causa
y efecto lo determine, contrariamente esto es improcedente.
Sería parecido a extirpar un forúnculo antes de
haber alcanzado el máximo grado de maduración del
pus. Y mientras la virosis del hematoma se ataca con penicilina u
otro antibiótico, el periespíritu o "psicosoma" se
cura y se previene de las enfermedades con el evangelio para el
perfeccionamiento moral. Los espíritus de regular estado
evolutivo son poseedores de automatismo capaz de regular de
manera perfecta sus problemas kármicos, porque la ley se
encuentra establecida dentro del propio esquema
espiritual.

3. Con la anterior exposición no estamos
devaluando algunas regresiones ni algunos procedimientos
hipnóticos considerados como psicoterapia y/o
hipnoterapia, apometría y otros que resulten de los
procesos hipnóticos, siempre y cuando estén
direccionados a resolver problemas crónicos y perniciosos,
dejados por un karma clausurado que la mente humana se
acondicionó sin saber o poder salir del círculo
vicioso.

También es viable ayudar mediante los anunciados
procesos a establecer conductas positivas, que para muchos les
son difíciles por su incapacidad moral o falta de fuerza
de voluntad.

Para aquellos psiquistas aún desconocedores del
esquema del espíritu, según lo plantea Jorge Andrea
en sus libros y revistas, y que nosotros los consideramos como la
más moderna y perfecta interpretación del
psiquismo, muchos, por desconocimiento, o por estar aferrados a
la formación académica de índole
materialista, pretenden incursionar y manosear en los laberintos
del inconsciente, considerándolo como lo máximo en
la realidad espiritual, dócil a someterse a los caprichos
o pretensiones del hipnotizador, creyendo que las manifestaciones
dadas por el hipnotizado son la legítima verdad, cuando
nosotros los espiritas que estudiamos al hombre integral sabemos
que el sujeto, conforme puede ser de imperfecto y mentiroso en
estado consciente o de vigilia, también lo puede ser como
ser subconsciente.

Es por esto, que los procesos hipnóticos
aplicados en algunos delincuentes para arrancarles la verdad, no
han dado óptimos resultados, ya que al espíritu
cuando cuida de sus intereses, no es fácil coartarle en su
libre albedrío y aún mucho menos como ser
subconsciente e inconsciente.

Aunque algunos espiritualistas se opongan o rechacen la
ciencia de la hipnosis como alternativa de servicio, ésta
no dejará de ser útil y eficaz.

Recordamos algunas obras Espiritas, en las que se hace
mención a procedimientos hipnóticos en diferentes
aspectos, modalidades y con diferentes objetivos, donde queda
demostrada la importancia de esta ciencia, que dentro de un
contexto moderno ofrece grandes alternativas para la salud
física y espiritual de la humanidad. No citamos los
capítulos ni las páginas de los libros, porque
consideramos de mucha importancia la lectura de todos los textos.
Estos son:

• Cadenas rotas, Divaldo Pereira franco, dictado
  por el Espíritu Manoel Philomeno de
  Miranda.

• Liberación, Francisco Candido Xavier, por
  el Espiritu André Luiz Liberación, (romance),
  Salvador Gentile

• El Espíritu de las tinieblas, Celestina
  Arruda Lanza

• Romance de una Reina, Wera Krijanowsky, J. W
  Rochester

• El faraón Mernephtah, romance del antiguo
  Egipto- Wera Krijanowsky J. W Rochester

• EL Canciller de Hierro, J. W Rochester Wera
  Krijanowski

• Entre telones de la obsesión, Divaldo R
  Franco-Juana de Angelis

• Tramas del destino, Divaldo P Franco Manoel
  Philomeno de Miranda

• Dolor Supremo, Víctor Hugo Zilda
  Gama

• Descubriendo el Invisible, Ivonne A.
  Pereira

• Recordaciones de la Mediumnidad, Ivonne A.
  Pereira

• Resurrección y Vida, YVONNE A. Pereira,
  por el Espiritu León Tolstoi

• Del Calvario al infinito- Zilda Gama, por el
  Espíritu Victor Hugo

• Resurrección, Silda Gama, por el
  Espíritu Victor Hugo

• Son muchos más las obras Espiritas que
  tratan sobre regresión de memoria y diversos procesos
  hipnóticos, que en este momento se escapan a nuestra
  memoria.

CAPITULO XV

Zombis

En la obra Sabidurías Invisibles de Douchan
Gersi, en el capítulo 8, página 183 a la 188, se
encuentra este importante tema que tiene que ver con procesos
hipnóticos y acompañado de alucinógenos y
otros brebajes según descripción del autor, pues
vale la pena conocer de manera concreta sobre el proceso de
zombización.

Cuando pensamos en zombis, acuden a nuestra mente
imágenes de novelas y películas de terror que
tratan de lo sobrenatural. Sin embargo los zombis son reales,
pero no tal como los describen muchos escritores y directores de
cine de fértil imaginación. Los zombis no son un
producto de la magia negra, ni son muertos vivientes; no
obstante, la realidad que envuelve a los zombis es tan espantosa
como la ficción.

En Haití, el término zombi designa a
alguien del que se cree que es un muerto viviente, pero
también se refiere a los recién nacidos y a los
niños muy pequeños que mueren antes de ser
bautizados (cuyas almas pueden ser capturadas con varios
propósitos).

A excepción del mes de noviembre, ningún
haitiano en su sano juicio pasaría nunca de noche por
delante de un cementerio, por miedo a encontrarse con un zombi.
Los haitianos creen que si un zombi les mira, también
ellos se convertirán en zombis, a menos que arrojen sal a
los ojos del zombi, cosa que le hará inofensivo o le
hará desaparecer. Nadie sabe con exactitud cuándo y
dónde se hicieron los zombis por primera vez. La antigua
literatura hindú menciona una planta que transforma a las
personas en zombis, y ello nos lleva a pensar que tal
fenómeno tenga su origen en la india. Sin embargo, en
África hemos sabido que hay hechiceros que,
valiéndose de tradiciones seculares, todavía crean
zombis.

Tampoco sabemos si la creación de zombis tiene
una faceta religiosa, pero podemos especular con el hecho de que
los zombis fueran comúnmente utilizados como esclavos. Es
sobre todo para tal propósito que los bokors de
Haití hacen zombis hoy en día. Efectivamente,
muchos bokors son propietarios de grandes granjas y no son dados
a pagar la mano de obra que necesitan. Creando zombis tienen un
acceso fácil a trabajadores que sólo requieren
cobijo y alimento. También emplean zombis para tocar los
tambores en las ceremonias. Agobiados por el trabajo, agotados
por la falta de sueño y no siempre bien alimentados y
cuidados, estos esclavos de los tiempos modernos tienen corta
vida.

La mayoría de los bokors ocultan el
fenómeno de los zombis bajo un aura de sobrenaturalidad y
misterio. Ello contribuye a que las gentes crean que los zombis
son muertos devueltos a la vida por obra de sus poderes de magia
negra. Pero hacer un zombi no es más que un sencillo
proceso químico resultante de la ingestión de una
mezcla determinada, que los haitianos llaman concombre zombi
(pepino de zombi). Además, un contundente proceso
hipnótico aplicando trucos y sugestiones Se ha escrito
copiosamente sobre el cocombre-zombi y son abundantes los datos
que circulan sobre el tema: los bokors, que desean guardar la
mezcla en secreto, son autores de una gran parte, en buena medida
falsa. Me costó mucho tiempo y mucha paciencia ganar la
confianza de uno de los numerosos bokors con los que tomé
contacto para reunir datos, pero al final tuvo a bien trasmitirme
el secreto para hacer un zombi.

Mezclada con otras plantas o con un pez especial
previamente pulverizado, el ingrediente principal de pepino de
zombi es la flor de la datura, una planta tóxica que crece
en casi todas partes del mundo y que está presente en
todas las farmacopeas porque tiene diferentes propiedades,
según la dosis que se administre. Una dosis
minúscula de datura[19]es suficiente para
provocar los efectos alucinógenos que algunas tribus
emplean en los rituales de iniciación y en los ritos de
pasaje. Una dosis más alta crea zombis, y una dosis
completa mata instantáneamente a quien tiene la mala
suerte de ingerirla.

Se impone hacer una interesante consideración
sobre la datura: tal consideración merece una parte.
Utilizada en ciertas dosis y preparada de una manera ligeramente
distinta, con la flor de la datura se hace un brebaje que
constituye un potente abortivo. De hecho, durante la Guerra de
los Cien Años, las autoridades francesas dieron orden de
destruir la datura y otras plantas abortivas que crecían
por todo el país, para forzar a las familias a tener
numerosa descendencia que servirá para engrosar las filas
del ejército. No sin embargo, quedaron vivas muchas
plantas y aun hoy en día son utilizadas por los curanderos
de las zonas rurales de Francia para hacer pociones abortivas con
destino a las granjas ganaderas y en ocasiones, a las
personas.

Cuando un bokor se ve precisado de un zombi, viaja a los
rincones más remotos de la zona rural en busca de alguien
que quiera deshacerse de un enemigo. Cuando encuentra a esa
persona, el hechicero le vende el polvo de concombre-zombi para
que lo eche en los alimentos de su enemigo, convenciéndolo
de que este polvo le provocará una enfermedad fatal y no
dejará rastro del crimen.

Si la futura víctima ingiere el polvo, poco a
poco empezará a mostrar síntomas visibles de una
misteriosa enfermedad que da toda la sensación de culminar
con la muerte al cabo de unas dos o tres semanas; pero la
víctima sólo tendrá apariencia de muerte. La
mayoría de los médicos y de los hospitales modernos
no saben diagnosticar esta enfermedad; médicos y
hospitales son muy escasos en Haití. (Solamente hay un
médico para cada cien mil habitantes, y casi ninguno en
las zonas rurales, ya que ganan mucho más en las
ciudades.)

Lo que sucede a la víctima es esto: el polvo
zombi produce un desequilibrio en el metabolismo. La
víctima no tarda en perder el apetito y se vuelve
perceptiblemente más delgada y más pálida a
veces pierde el pelo. Por fin llega el día en que
según todas las apariencias, muere; el cuerpo está
frío y rígido. En esencia, lo que ha pasado es que
su metabolismo trabaja tan despacio que no da señales de
vida. Por tanto, se certifica la defunción y le dan
sepultura antes de veinticuatro horas para evitar la
putrefacción del cuerpo que, en los climas tropicales, es
rápida.

Pero la víctima no está muerta;
está en coma profundo, en estado catatónico. El
corazón late todavía, pero sólo a dos o tres
latidos por minuto, nivel que es imperceptible en el pulso. La
respiración es tan lenta y tan superficial que no puede
ser detectada poniendo un espejo bajo la nariz. (Debido a esto,
en el ataúd hay oxígeno suficiente como para que la
víctima pueda seguir viva cuatro o cinco días;
pasado este plazo, por lo menos en un caso del que tengo
noticias, el hospital americano de Haití certificó
la defunción de una persona posteriormente enterrada, que
reapareció al tiempo convertida en zombi.

El temor lleva a muchas familias a enterrar a sus
muertos junto con un puñado de semillas de sésamo,
o un carrete de hilo y una aguja con el ojo roto. Creen que si el
difunto está ocupado contando las semillas o intentando
enhebrar la aguja, éste no responderá a la llamada
del hechicero. También ocurre que algunas familias
estrangulan al difunto o le destrozan el corazón, e
incluso lo mutilan decapitándolo o extrayéndolo
algunos órganos vitales para que la resurrección
sea imposible.

Casi todos los zombis que he entrevistado han dicho que
oían todo cuanto sucedía en el momento de la
supuesta muerte y ya que no podían decir nada ni mover
ninguna parte del cuerpo, ellos mismos creyeron estar muertos;
era sabido que todos los muertos pueden seguir oyendo la vos de
los vivos. Recordaban haber oído los lamentos de la
familia, los martillazos sobre el ataúd al cerrar la tapa
y el ruido de la tierra estrellándose contra el
ataúd.

Dos o tres días después de la supuesta
muerte de la víctima, el hechicero y algunos de sus
ayudantes zombis vuelven al cementerio, ya avanzada la noche.
Desentierran el ataúd, sellan la tumba y se llevan el
ataúd al houmfort del bokor.

De regreso en el houmfort, el bokor abre el ataúd
en el interior de uno de los santuarios, que tan sólo unos
días antes han transformado en un escenario teatral que
representa una especie de infierno; hay hogueras encendidas a lo
largo de las paredes. También hay una puerta
pequeña que el bokor utiliza para salir y entrar sin que
le vea la víctima. El bokor administra a la víctima
un antídoto de la mezcla zombi que lentamente
restablecerá el equilibrio metabólico, y
acelerará el bombeo de sangre y la respiración.
Después, ata a la víctima ciñendo largas
cadena a los tobillos y a las muñecas.

Cuando la víctima recobra la conciencia, cuidan
de ella hasta devolverle la salud, proceso que dura más o
menos un mes. Sin embargo, durante todo este tiempo el bokor
prosigue con la triquiñuela de hacer creer a la
víctima que está en el infierno pagando por sus
pecados. El bokor se disfraza de demonio y tortura
físicamente a la víctima.

Hay otros momentos en que el hechicero presenta la
apariencia de bokor bondadoso. Lleva a la víctima alimento
y agua. Le dice que ha venido porque quiere devolver la vida a
las buenas personas. Naturalmente la víctima le pide
ayuda; quiere retornar a la tierra, volver con su esposa y su
familia. El bokor responde que verá lo que puede
hacer.

El objeto de todo este proceso de lavado de cerebro es
conseguir que la víctima esté dispuesta a aceptar
cualquier proposición que haga el hechicero. A cambio de
sacarla del infierno, la víctima consentirá en
pertenecer para siempre al bokor y ser su sirviente de por vida.
Le obedecerá, hará cualquier cosa que le pida y
jamás volverá a ver a su familia. Además, el
bokor lo convence de que necesitará beber una
porción mágica todos los días para poder
seguir viva. Sin ella, volverá a morir y regresará
al infierno para enfrentarse a la ira del demonio. Pero si es un
sirviente bueno y obediente hasta la vejez, su dueño le
mandará directamente al cielo. Y la víctima cree
que el bokor tiene tales poderes.

Cuando el bokor sabe que el lavado de cerebro ha surtido
efecto, organiza una espectacular huida del infierno. Pero
mientras le libera de las cadenas, dice que el demonio
está a punto de venir y esconde a la víctima en un
agujero oculto tras la pared diciendo que volverá tan
pronto como vaya el demonio. Llegada a este punto, la
víctima suele estar tan aterrorizada que pide al bokor que
la saque de allí enseguida. Haciendo caso omiso, el bokor
la deja allí para regresar al santuario en su papel de
demonio.

Al descubrir que la víctima ha escapado monta en
cólera y promete en voz alta que si la coge, la
arrojará al fuego por toda la eternidad. Más tarde,
el bokor va al encuentro de la víctima, que está
horrorizada y sigue oculta en la cavidad, y le da a beber una
porción para dormirla.

Cuando la víctima despierta en el houmfort del
bokor, cree que la huida del infierno ha culminado con
éxito y que es un muerto viviente en deuda eterna de
agradecimiento con su dueño. A partir de entonces,
servirá al bokor trabajando en sus campos durante el
día y tocando los tambores por la noche, siempre que sea
preciso.

De todos los zombis que he conocido, los pocos que
podían hablar normalmente respondían de igual
manera a mis preguntas. ¿Por qué no escapaban de su
amo y volvían con su familia?

– -Si tengo familia, esposa e hijos. Pienso en ellos
todos los días; todavía oigo sus lloros el
día de mi muerte y el día del entierro. Claro que
me gustaría volver con ellos, pero si escapo o desobedezco
al amo, no podré tomar como cada día la
poción que me mantiene con vida. ¡Usted no sabe lo
que es estar muerto! ¡No sabe lo que es estar en el
infierno! La única manera que tengo de seguir vivo y
evitar al demonio es quedarme con el amo, porque él tiene
poder para enviarme directamente al cielo. ¿Cómo
podía yo hacerles ver quiénes eran en realidad?
Para que reconocieran ser seres humanos vivos y no muertos
vivientes, hubiera tenido que desprogramarlos por completo del
lavado de cerebro al que habían sido sometidos durante
semanas, y dar con la manera de convencerles de que no
había ni infierno ni demonio, que no existía tal
poción mágica. Hubiera tenido que combatir su
sólida creencia en los muertos vivientes, que está
tan arraigada entre los haitianos.

Verdaderamente, muchos de ellos tenían
razón con respecto a una cosa: Escapar del bokor puede
acarrear una muerte repentina y cierta. Hay pociones
mágicas que no contiene nada especial, pero algunos
bokores las mezclan con un veneno, con una sustancia
tóxica que crea adicción y que el cuerpo necesita
para seguir con vida.

Muy pocos zombis pueden hablar con normalidad. Tal como
es de esperar, el cerebro ha sufrió daños durante
el proceso de zombificación. Son muchos los factores que
les impiden volver a ser normales: la dosis de datara, la
toxicidad de otros ingredientes que se añaden a la mezcla
zombi, el grado de pérdida de oxígeno cuando la
víctima está en el ataúd; el contenido
químico y la dosis del antídoto; la intensidad del
sufrimiento físico y emocional padecidos durante el lavado
de cerebro; el veneno contenido en la poción
mágica. Cada uno de estos factores, aisladamente, puede
por sí solo causar graves daños al cerebro. Algunos
zombis parecen ser capaces de pensar aunque hablen con
dificultad; otros pueden hablar pero han dejando de pensar hace
tiempo: ya no tienen memoria. Y también hay zombis que han
perdido la facultad de hablar y de pensar, y que se mueven como
los personajes de las películas de terror, con la mirada
vacía y extraviada. Los que han dejado de pensar y ya no
son conscientes de las iras que despertarán en su amo si
lo abandonan, los que de repente se tornan amnésicos, son
los zombis que se liberan de la esclavitud; se les ve andando por
los caminos o cruzando las calles de las ciudades. Con un poco de
suerte, serán reconocidos por un amigo o un pariente.
Imagine el lector las emociones de un amigo o de un padre al
encontrarse con alguien al que habían llorado y enterrado
tiempo atrás.

Si esto llega a suceder, la familia a veces lleva al
zombi al hospital, de ahí va a Puerto Príncipe, a
la clínica del doctor Lamarck Douyon, un psiquiatra
haitiano que ha dedicado muchos años de su vida a curar
zombis con medicinas diversas consiguiéndolo, si los
daños causados al cerebro no son irreversibles.

ASPECTOS KÁRMICOS, ESPIRITUALES SINDROME
DE DOWN Y AUTISMO

Somos conocedores de dos caminos para la efectividad del
aprendizaje: El Dolor y el Amor, el segundo es el camino
más ideal y suave, no obstante, a veces incomprendido por
aquellos que lo escogen. Hablamos de amor incondicional, sentido
y demostrado por los portadores del Síndrome de Down (S.D)
y por los que se auto-punen, en este caso también los
autistas.

Poco se conoce al respecto de esas anomalías en
lo que se refiere a los principios que desencadenan las mismas,
bien sea desde el punto de vista científico, espiritual, y
sobre los aspectos kármicos espirituales y reencarnatorios
que expliquen la causa del Síndrome de Down y del
Autismo.

SÍNDROME DE DOWN: El Síndrome de
Down es una alteración que existe en el paciente desde
antes de nacer. Se caracteriza por comprometimiento mental y
señales físicas como: ojos oblicuos, nariz chata,
cabeza pequeña, manos chatas y gruesas. Las personas
portadoras del S.D pueden tener disturbios cardíacos,
deficiencia en la visión y problemas
respiratorios.

La mayoría de los especialistas recomiendan que
portadores del S.D sean tratados en su propio hogar. Estas
criaturas podrán frecuentar clases especiales en escuelas
públicas, pudiendo aprender a ejecutar las más
diversas tareas.

El S.D, no es hereditario. Raramente se encuentran dos
casos en la misma familia, a no ser que se trate de gemelos del
mismo sexo. Sin embargo es de origen cromosómico. Los
núcleos de las células de los portadores de S.D, en
vez de 46, encierran 47, más un pequeño cromosoma
extraordinario. La medicina aun ignora la causa de esa
anomalía cromosómica, a la cual se le da el nombre
de trasladación (pérdida de un segmento de un
cromosoma, que se prende a otro cromosoma que no es su
homólogo).

Se sabe que el Síndrome de Down es más
común cuando la edad materna excede a los 40 años.
No se tiene conocimiento que un hombre con S.D haya generado un
hijo. Lo mismo, entre tanto no ocurre con las mujeres, una vez
que son conocidos casos de madres con S. D y normales en la
proporción 1:1.

Síndrome de Down y "Mongolismo" son la misma
cosa. Como el término "mongolismo" es despectivo e
inadecuado, se usa la expresión Síndrome de Down o
Trisomía del cromosoma 21.

Todas las personas están opcionadas a tener un
hijo con Síndrome de Down, independientemente de la raza,
o condición socioeconómica. En el tercer mundo se
certifica que ocurra un caso en cada 600 nacimientos, eso quiere
decir que nacen cerca de 8 mil bebés con Síndrome
de Down por año.

Diferente de lo que muchas personas piensan, el
Síndrome de. Down no es una enfermedad, más si una
alteración genética que ocurre en ocasiones por
deformación del bebé, en el inicio del
embarazo.

Qué es una alteración
Genética

Todos los seres humanos son formados por células.
Esas células poseen en su parte central un conjunto de
pequeñas estructuras que determinan las
características de cada uno, como el color del cabello,
color de la piel, etc., esas estructuras son denominadas
cromosomas.