Los paradigmas y su relación con la explicación del mundo

A continuación se presenta una reflexión
de lo que ha sido la manera de explicar el mundo a partir del
momento histórico y los alcances de hacer ciencia desde lo
permisivo del momento. No es la intención de este escrito
cuestionar, refutar o ser apologista con una u otra postura.
Más bien, hacer una breve reseña de cómo
hemos avanzado como civilización en nuestra manera de
pensar. Veremos como es el siglo XX el omento de mayor auge y
evolución progresista en la ciencia, pues desde la
prehistoria y hasta el siglo XV, el pensamiento y
explicación del mundo permaneció casi
estático y controlado por la postura teológica y
filosófica, pero en menos de 1 siglo, el mundo paso de un
pensamiento moderno a una postmodernidad, no tan sólo de
pensamiento, sino de formas y estilos de vida.

Muy a pesar de que la autora se inclina a la forma de
pensamiento del materialismo histórico dialéctico,
se tratará de no cuestionar las otras visiones del mundo,
la intención es que el lector saque sus propias
conclusiones y pueda rebatir las ideas finales expuestas en este
texto donde se incluyen algunas posturas respecto a las
diferentes corrientes que se exponen a lo largo del
escrito.

1.- Sobre la
definición de paradigma

Albert Einstein decía que lo que nos diferenciaba
como especie, de los animales, era nuestra capacidad de pensar y
de conocer el mundo a través del lenguaje y sistema de
signos que nos inspiraba nuestro raciocinio e imaginación.
Por lo tanto, el pensamiento, convierte al hombre en sujeto; es
decir, que lo hace consciente de su relación con el mundo.
Ahora bien, esa capacidad de pensamiento toma forma en la medida
que el mundo se ha hecho mundo y que la historia arrastra consigo
un conjunto de condiciones que nos han permitido alcanzar como
civilización.

El pensamiento más puro nace como idea
filosófica y sin ánimos de medir
cronológicamente el momento, de pronto, esa
relación de contemplación con el mundo, pasó
a ser un estado de lucubración cargado de explicaciones,
supuestos, principios y relaciones empíricas,
convirtiéndose en pensamiento científico. Este
pensamiento a su vez, a evolucionado en cuanto a su manera de
hacerse, pensarse y experimentarse. La evolución ha dejado
sus rastros y ha marcado su paso hasta en la manera de pensar el
mundo que nos rodea.

Digamos que cada civilización es responsable de
su forma de conocer o de su episteme; término que
utilizaremos en adelante para referirnos al contexto que circunda
la manera de conocer de una cultura o civilización, de la
cual se derivan los diferentes modelos de crear
conocimiento. Los modelos para crear conocimiento, lo llamaremos
paradigmas. Diremos pues, que los paradigmas, tal como lo
denomina Hurtado (2007) "nos muestran la diversidad d las formas
de conocer de una época y cada uno de ellos constituye un
modo común fuera del cual no es posible conocer" (:20).
Todo paradigma es una estructura coherente construida por una red
de conceptos, creencias metodológicas y teóricas
entrelazadas, que permiten la selección y
evaluación crítica de tema, problemas y
métodos.

2.- Los
paradigmas en la historia del conocimiento

Augusto Comte, padre del positivismo lógico, en
un intento de caracterizar el conocimiento, menciona la etapa
prehistórica como el primer estadio del conocimiento de la
humanidad y lo denomina Estadio Teológico. Aunque el
conocimiento propiamente científico, no se
reconoce sino a partir de la modernidad, podemos decir que este
primer estadio es una aproximación que vislumbra la
necesidad del hombre de explicar su mundo y la relación
con el mismo. Durante siglos, la explicación estaba dada
en fenómenos creados por un poder invisible y la
existencia de un ser todopoderoso. Toda
aproximación al conocimiento era teológica y
mitológica.

En la medida que la civilización avanza, el
pensamiento teológico da un salto histórico con la
sociedad griega quien propone una nueva explicación del
mundo, basada ya no en lo sobre natural del poder de la
naturaleza, sino en el pensamiento mismo; es decir en la fuerza
de las ideas, la existencia del hombre y su condición
dentro del estrato social. Platón, Aristóteles y
Sócrates aportan una nueva visión de la existencia
del mundo y aunque sus ideas fueron cuestionadas y perseguidas
por los más conservadores de la sociedad del momento, no
tardaron en ser reconocidas e identificadas como la Visón
Filosófica del mundo. Para la civilización griega,
la capacidad de pensar y conocer era una condición
exclusiva de una élite y este privilegio era dado por una
divinidad superior, pero no era esta divinidad
la responsable del mundo, sino de quien lo pensaba y lo
conocía. Por tanto, el ejercicio de la mayéutica,
de reminiscencia o metafísica daba la explicación y
definición de cada cosa existente en el mundo.