El desarrollo de una cultura ambiental en el contexto comunitario de Cuba

Resumen

En este trabajo se fundamenta la necesidad de configurar
estrategias formativas en los entornos comunitarios cubanos
dirigidas a lograr una cultura ambiental en los individuos y
grupos de personas que posibiliten un desarrollo local
sustentable. Se explicita que las relaciones
hombre–sociedad–naturaleza condicionan y son condicionadas por la
cultura ambiental para lo que se debe partir por formar una
profunda conciencia en los individuos y grupos de la comunidad.
En este proceso la educación es claves donde han de
tenerse en cuenta los fundamentos epistemológicos y
sociopolíticos de los entornos comunitarios. El cambio de
actitud solamente se puede lograr con una esmerada
educación ambientalista concretada en una Estrategia
Formativa Ambientalista que contenga el diagnóstico, los
objetivos formativos estratégicos, sistema de actividades
y la evaluación.

PALABRAS CLAVES:

< CULTURA AMBIENTAL> <
CONCIENCIA> < EDUCACIÓN> < ESTRATEGIA
FORMATIVA>

Desarrollo

El mundo contemporáneo está marcado por la
dinámica de un sistema que se caracteriza por la tendencia
ilimitada de la producción por la producción,
tendencia que entra en contradicción con el
carácter limitado de los recursos del planeta y la
realidad de llevar las relaciones de mercado a los fundamentos
mismos de la vida.

Este sistema tiene su incidencia directa en el medio
ambiente el cual sufre, cada vez más, las consecuencias de
un desarrollo científico y tecnológico de las
grandes potencias. Desde que se produjo la Revolución
Industrial en Inglaterra se han incrementado por un lado las
calamidades como la desigualdad, la pobreza extrema, la carencia
de acceso a servicios esenciales de salud y educación en
la esfera social, por otro lado las lluvias ácidas,
contaminación del aire, las aguas y la tierra,
calentamiento global y cambio climático, entre otros
problemas de corte ambiental.

Los países del tercer mundo son los que
más sufren estas problemáticas medioambientales. La
UNESCO (1993) afirmaba "el ambiente de la Tierra ha cambiado
más aceleradamente en los últimos cincuenta
años que en cualquier otro período comparable de la
historia[1]La conferencia de las Naciones Unidas
sobre el Medio Humano (Estocolmo, 1972) reconoció la
necesidad de la Educación Ambientalista. Desde entonces la
comunidad internacional celebra eventos sobre el medio ambiente
como: Belgrado (1975), Tibilisi (1977), Moscú (1987),
Río de Janeiro (1992), Johanesburgo (2002), entre otros,
en los que se enfatiza el papel de la educación frente al
problema ambiental.

La cuestión no se resolverá solamente con
la realización de eventos. Habrá que concretar la
voluntad política en estrategias que contengan las
acciones precisas que minimicen las causas que atentan contra la
propia existencia de la humanidad. En esa estrategia un pilar
fundamental debe jugarlo la educación ambiental de toda la
población ya sea por la vía institucional como por
la vía no formal.

Se planteaba Fidel la siguiente interrogante
"¿Habrá tarea más urgente e inmediata que
reservar el mínimo de condiciones de vida necesarias para
todos esos seres humanos que serán niños,
adolescentes, jóvenes, adultos o ancianos?. Él
mismo se respondía "La igualdad real de oportunidades y de
verdadera justicia para todos los seres humanos de todas las
naciones, etnias, culturas y religiones, no se puede seguir
posponiendo en ningún rincón de la Tierra. No se
trata de una cuestión ideológica; es ya una
cuestión de vida o muerte para la especie
humana"[2].

El desarrollo humano ha generado contradicciones
significativas entre la producción de vienes y servicios
para satisfacer las necesidades sociales y la generación
de desechos y productos contaminantes del medio ambiente. La
esencia de estas contradicciones está en la propia
existencia del capitalismo con la propiedad privada, los
mecanismos de mercado y de intercambio desigual, las
privatizaciones. Mientras no se asuma la historicidad como
necesaria, mientras no se remonte la barrera ideológica al
conocimiento social, no será posible remontar la crisis
del paradigma positivista de las ciencias sociales occidentales
en la solución de este problema.

La clave para desentrañar la esencia del
desarrollo humano la ofrece la elaboración por Carlos Marx
del concepto de enajenación. Este concepto recogido en los
Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844, parte
de caracterizar al trabajo como trabajo enajenado, la vida como
simple medio de vida, la actividad productiva vital convertida en
medio para garantizar la vida.

De este pensador Martí dijo: "Karl Marx ha
muerto. Como se puso del lado de los débiles, merece
honor… llamado el héroe más noble y el
pensador más poderoso del mundo del
trabajo[3]Marx se encarga de demostrar el
carácter histórico y por ende necesario de la
enajenación y califica al desarrollo humano como
enajenado, pero también demuestra que esa
enajenación puede y debe ser suprimida y superada, que la
enajenación no es una condición eterna del
desarrollo humano, y que la recuperación de esa esencia es
el comunismo.