- El contexto histórico
del artista - El
contexto religioso de la época - Alberto
Durero: vida y pensamiento social - Alberto
Durero: Arte y Teología - Conclusión
- Notas
bibliográficas - Bibliografía
- Anexos
¿Qué importancia tiene
para la historia de la
Iglesia?
Introducción
Alfredo Roland considera el Renacimiento
como un proceso
histórico socio – cultural complejo, porque en
él intervienen muchos factores de orden social,
político, económico, filosófico,
espirituales y teológicos (…). Gracias a la
perspectiva histórica y especialmente a ciertos personajes
que adquieren lineamientos arquetípicos; que polarizan
aquellos rasgos definitorio por las cueles distingue el
fenómeno. (1) Las figuras a la que hace mención
Roland y que realmente son antagónicas opuestas son San
Francisco de Asís, Leonardo da
Vinci y Nicolás Maquiavelo
indaga en cada uno de ellos sobre sus sueños, pasiones,
ideales, contradicciones; pero encuentra en ellos un común
denominador que une sus vidas, ese común denominador es el
marco de la sociedad
renacentista. Roland nos lleva de un lado para el otro con su
discurso
científico mostrándonos las emociones, las
angustias, los desvelos y las increíbles intrigas de una
sociedad que se desgarraba en la búsqueda del autentico
sentido de su existencia.
Como lo expresa Roland en su libro,
realmente es una sociedad que buscaba una respuesta a los
problemas que
vivían; el ser humano de ésta época estaba
interesado por su existencia. Esta es una de las razones del
Renacimiento
porque obedece, como hecho cultural a un modo de enfrentar la
vida, a eso le llamó "concepción del mundo"
(…). (2) El Renacimiento, como todo fenómeno
histórico – cultural (3) no se presenta tan objetivo como
hecho concreto y
aislado. Según Roland sus limites son bastante imprecisos,
aunque podamos señalar algunas aristas que los configuran,
ellas aparecen entremezcladas con otras que sirven para
particularizar a época anteriores distintas de la que
definen del suceso que nos ocupamos en este trabajo como
es el caso de Durero como renacentista.
Como doctorando en historia de la iglesia y lo que he
aprendido con los profesores Jerónimo Granados y Diana
Rocco que ha a medida que uno se mete en la historia del pasado y
analiza los diferentes escenarios, éstos aparecerán
tan diversificados, rico en matices y oposiciones tan particular
de cada periodo que pueden resultar ficticias o caprichosa los
mismo cree Roland. Y como teólogo puede invadirme una
sensación de nihilismo que
proviene de mi formación que si no me desprendo de ello
caería en un análisis caprichoso, minúsculo e
inconexo, sin dar lugar a una apreciación de conjunto como
lo contemplaría un historiador del arte, esa es la
tarea que me propongo analizar este periodo, por ello me
pregunto: ¿Puede hablarse de un fenómeno?
¿En qué consistió? ¿Es Alberto Durero
un renacentista? ¿Qué importancia tiene para la
historia de la iglesia? Estas u otras cuestiones serán
nuestro mapa de trabajo.
El contexto
histórico del artista
Para ir respondiendo a las preguntas planteadas en
nuestro trabajo acerca de Alberto Durero si fue un renacentista o
no, como su importancia para la historia de la iglesia cristiana
hoy, seria bueno comenzar preguntándonos
¿Qué es el Renacimiento? Definir este movimiento es
problemático debido a la dificultad para ubicarlo si es de
la Edad Media o
la Edad Moderna;
esta problemática se debe a las personalidades como
Petrarca y Boccaccio, Gentile da Fabriano y Pisanello, Jean
Fouquete, Dante y Giotto pertenecen ya al Renacimiento, y
Shakespeare y
Moliere todavía a la Edad Media. La opinión de
Huizanga de que el cambio se
consuma propiamente en el siglo XIII, y de que la Edad Moderna
comienza con la
Ilustración, la idea del progreso de la
industrialización (…). (4) Pero, Arnold Hauser
prefiere ubicarlo entre la primera mitad de la Edad Media, esto
es, a finales del siglo XII, cuando la economía monetaria se revitaliza, surgen
las nuevas ciudades y la burguesía adquiere sus perfiles
característicos. Pero de ningún modo puede ser
situada en el siglo XV, en el que, si muchas cosas alcanzan su
madurez, no comienza, sin embargo, ninguna cosa nueva.
(5)
Según Hauser nuestra concepción del mundo,
naturalista y científica es una creación de
Renacimiento; pero, el impulso hacia la nueva orientación
en la que tiene su origen la concepción que ahora surge lo
dio el nominalismo de la Edad Media. El interés
por la individualidad, la
investigación de las leyes naturales,
el sentido de fidelidad a la naturaleza en
el arte y en la literatura no comienzan con
el Renacimiento. El naturalismo del siglo XV no es más que
la continuación del naturalismo gótico, en la que
aflora la concepción individual de las cosas individuales.
Los panegiristas del Renacimiento quieren ver en todo lo que en
la Edad Media es espontaneo, progresista y personal un
anuncio del Renacimiento. Burckhardt considera que las canciones
de los vagantes son ya proto – renacentista, y Walter Pater
descubre algunas creaciones medievales como el chantefable
"Aucassin et Nicolette" es una expresión del Renacimiento
(…). Pero, todo esto no hace más que iluminar desde
el lado opuesto la misma continuidad entre Edad Media y
Renacimiento afirma Hauser. (6)
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