Un análisis al movimiento popular en la iglesia cristiana (página 2)

Partes: 1, 2

2. Segunda Ola. Se llama también
"movimiento carismático". Comienza por los años
1960. El propósito de este movimiento no fue fundar
iglesias carismáticas, sino la propagación de
la experiencia carismática en el interior de las
denominaciones protestantes históricas y la iglesia
católica.
3. Tercera Ola. Llamado también
"evangelismo con poder" surge por los años 1980. La
meta de la tercera ola es alcanzar sobre todo a los
fundamentalistas y a los evangélicos conservadores no
carismáticos, que no han sido tocados por las dos
primeras olas".

Pp .Marcelo Laureano.

1.2. Origen

La tercera Ola ó Evangelismo con poder nace en
1980 a 1981 en los Estados Unidos
"en el Seminario
Teológico Fuller, esta ola estaba conformada por
evangélicos tradicionales que experimentaban señales
y prodigios, pero se negaban a ser clasificados como
pentecostales o carismáticos." Pp.21Vison
Sinan

1.3.
Precursores.

Hay tres líderes principales en este movimiento: 1)
John Wimber, probablemente la figura central de este movimiento.
El era el fundador del movimiento iglesias La Viña y
él enseñó con C. Peter Wagner en el
Seminario Fuller. El curso tenía por
nombre"Señales, Milagros y el Crecimiento de la Iglesia". 2)
C. Peter Wagner, profesor en la
Escuela para
Misiones Mundiales del Seminario Fuller (Fuller Seminary School
of World Missions) donde enseñó junto con John
Wimber. 3) Paul Caín, un influyente profeta moderno, un
discípulo de William Branham, a quien Caín llama el
"más grande sanador de fe de nuestro tiempo" y el
"profeta más grande de todos los tiempos". Branham era un
falso profeta hereje que sostenía opiniones erradas acerca
de la Deidad y de la Trinidad.

George Zeller, http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/doctrine/charisma/

Sus aspectos
fundamentales

2.1. Razones que dieron
origen.

Como se ha mencionado anteriormente que la tercera ola
del Espíritu
Santo o Evangelismo con poder es producto de
las dos olas que no ha alcanzado al clímax.

2.2. Cuerpo
doctrinal.
La tercera ola repite la doctrina
carismática: en su corazón hay una
obsesión por experiencias sensacionales y una
preocupación con los dones apostólicos.
Lenguas, sanidades, revelación profética,
palabras de sabiduría y visiones, procuran
agresivamente experiencias extáticas, fenómenos
místicos, poderes milagrosos y prodigios
sobrenaturales, aunque tienden a disminuir el énfasis
en los medios tradicionales de crecimiento espiritual:
oración, estudio bíblico, enseñanza de
la palabra, perseverancia en la obediencia y el
compañerismo con otros creyentes. Pp.130. John F.
Macarthur.
Añadiendo a este concepto
también hay énfasis en el bautismo del
Espíritu santo y como resultado es necesario hablar en
lenguas o experimentar otras señales.

Teológico.

El movimiento carismático apoya una
unión ecuménica promiscua.

El énfasis que los carismáticos ponen en
los dones los sujeta a una manía ecuménica: ellos
pueden juntarse con los católicos, los protestantes, o con
cualquier secta, con tal que el tema mayor sea siempre los
dones.

Veamos una actitud
típica carismática: James Buckingham, un líder
carismático, habló en la convención de
vendedores de libros
cristianos (Christian Booksellers" Convention) en el año
1979. Dijo: "Nos necesitamos mutuamente. Creo que el Señor
quiere que derribemos esas divisiones que hemos levantado entre
nosotros para que así los católicos, los
protestantes, los pentecostales, los fundamentalistas, los
carismáticos, y los liberales puedan unirse como parte del
cuerpo de Cristo, edificando el uno al otro." Publicadora
Lámpara y Luz.

Maneja la teología de la
prosperidad.

Concepto de "prosperidad" en el Carismatismo. El
significado de "prosperidad" se ha distorsionado tanto en estos
tiempos de tal modo que hablar de bendiciones es hablar de
"salud" y
"riqueza", es decir de un "nuevo Evangelio", el "Evangelio de la
Prosperidad", otros lo están llamando "Teología de
la Prosperidad."

Puntos doctrinales en común de los promotores de
la "Teología de la Prosperidad":

-Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y
éxito a
todo aquel que se una a su forma particular de interpretar el
Cristianismo.

-Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio
de la fe.

-El uso de métodos
como los de confesar audiblemente ciertos versículos
bíblicos, visualizar en la mente cosas materiales que
se deseen y orar pidiéndolas a Dios, o también atar
y reprender espíritus de pobreza o
espíritus que impiden que vengan las riquezas.

-Un principio muy particular e importante es que
ofrendando grandes cantidades de dinero a
cualquiera de estos grupos, se
promete que Dios se lo devolverá en forma sobrenatural,
multiplicado.

Cualquier estudiante serio de la Biblia se
puede dar cuenta que la esencia del Cristianismo ha sido
suplantada por un sistema de
materialismo y
egoísmo en donde a Dios se le presenta como un
escalón para obtener riquezas y éxito, mientras se
fomenta y manipula la avaricia de los congregantes para
estimularlos a dar dinero a la
organización. "Esto quiere decir que el Movimiento de
la Prosperidad, al redefinir el Evangelio en sus propios
términos, manipula la Biblia y algunos conceptos
cristianos para llevar a la gente al paganismo
característico de nuestra sociedad
consumista. En otras palabras se trata de una forma cristianizada
de materialismo y no de Cristianismo." La "prosperidad"
considerada en el contexto enteramente bíblico, prioriza
la riqueza espiritual: "A los ricos de este siglo manda… que
sean ricos en buenas obras." En otras palabras, que a una
clase de
riqueza agreguen la otra, "que hagan el bien, que sean ricos en
buenas obras, dadivosos, generosos…" (1 Tim. 6:17-18). Es hacer
tesoros en el Cielo (Mt. 6:19-21). A la generosidad debe sumarse
el contentamiento (1 Tim. 6:1-10; 2 Cor. 9:8; Fil. 4:12-13).
www.sectas.org

También se puede añadir otras
prácticas teológicas como: Teología de la
liberación, guerra
espiritual, maldición generacional, apostolado moderno y
otros.

He aquí un resumen de sus
algunas doctrinas del movimiento Carismático
según los Anabutistas y dicen aquí están
las razones para no aceptar el movimiento
carismático:

-Tiene una doctrina falsa sobre el bautismo
del Espíritu.

-Es deficiente en la doctrina sobre la
iglesia.

-Apoya una unión ecuménica
promiscua.

-Las mismas señales se encuentran en
las religiones y
cultos paganos.

-Divide a las iglesias para apresar a sus
miembros, llevándolos a la confusión.

-No produce el fruto del Espíritu en la vida de
sus seguidores.
www.anabaptists.org/spanish/lnl-sp.html

Viendo los resultados en las iglesias infectados con el
mencionado movimiento ha causado un arrepentimiento exterior, no
hay un cambio de
vida. Es lo contrario el resultado que se produce en la vida de
los creyentes, es todo una emoción y no una
convicción.

Social

En la sociedad más que todo en este tiempo del
postmodernismo ha enfatizado y llamado mucho la atención al público como a:
sociólogos, antropólogos, psico-analistas,
periodistas y otros. Entonces ellos analizan todas
estas

Atracción
práctica.

Las prácticas que realizan los supuestos
ungidores, milagreros, líderes calenturosos han
atraído muchísimo barriendo muchas denominaciones y
sextas. Viendo todos los fenómenos que ocurre aun muchos
pastores, líderes se asociaron con la llamada el
neopentecostalismo o evangelismo con poder. El pastor Pino Gamboa
aporta de esta manera:

2.3.1. Mayor entusiasmo en la alabanza. El
Movimiento Carismático, en muchos casos ha contribuido a
la revitalización de muchas iglesias y denominaciones en
la alabanza y la adoración. Los carismáticos dan
mucho énfasis al uso de la música y el canto
espontáneo, aunque es una lástima que muchos de
aquellos cantos esté desprovisto de un mensaje
bíblico y cristocéntrico.

2.3.2. Ejercicio de liderazgo.
Su sistema de trabajo
compartido ha producido líderes que impulsan y desarrollan
el trabajo de
sus iglesias. De otra manera ¿cómo podrían
mantener y guiar a iglesias con miles de miembros? Su crecimiento
numérico se debe al trabajo y métodos que usan, por
ejemplo el método de
"células",
el "de los Doce", etc. Sin embargo, hay tendencia a hacer mal uso
del poder, pues los líderes de mayor rango asumen posturas
dictatoriales ("son los ungidos de Dios, los
intocables").

2.3.3. Amor fraternal
y respeto. Una
de las características notorias de los carismáticos
es su interrelación afectuosa y de respeto entre unos con
otros, de respeto, especialmente para los que les lideran. Esta
actitud muchas veces hace falta en otros movimientos cristianos
evangélicos; pero lo contradictorio es que cuántas
veces sus principales exponentes critican agriamente a aquellos
que les son opuestos a sus enseñanzas y objetivos,
incluso fomentan la insurrección contra los líderes
conservadores o fundamentalistas.

2.3.4. Agresividad en su testimonio y
predicación del Evangelio. No esperan ser egresados de
escuelas de teología o disponer de estudios
técnicamente elaborados para compartir sus doctrinas y
predicar el evangelio. Aunque los métodos que emplean no
sean los más convencionales ni los más adecuados,
como payasos, títeres, teatro
coreográfico, etc.

2.3.5. Desprendimiento económico. De los
medios
económicos que disponen apoyan con liberalidad a misiones
y ministerios
grandes e instan a otros que también lo hagan. Lo
lamentable es que generalmente es con falsas promesas, el de la
"recompensa multiplicada", a la par que desanima que los
creyentes apoyen a los ministerios pequeños porque de
hacerlo "se empobrecerían".

2.3.6. Son gente comprometida. Participan con
facilidad en eventos que
organizan sus líderes, y no escatiman tiempo, esfuerzo ni
dinero, aunque dichos eventos no les sean de verdadero
provecho.

Seguramente tienen otras cosas buenas; pero lo
lamentable es que de lo bueno que de ellos podríamos
aprender es ensombrecido de inmediato por su ambigüedad
doctrinal y subjetivismo. Y también sobre todo, por su
unión ecuménica directa o indirecta con el Consejo
Mundial de Iglesias y el Vaticano, movimientos que están
aglutinando a todas las religiones e
ideologías, pretendiendo unir a toda la humanidad en una
gran fraternidad mundial, una súper iglesia, la iglesia
apóstata del Anticristo.

MacArthur puntualiza: "La triste verdad es que el legado
del Movimiento Carismático ha sido principalmente de caos
y confusión doctrinal. El enfoque carismático a la
espiritualidad no es sano, y está lleno de desencanto
potencial."

Formas de expresión
litúrgica.

Tuve la oportunidad de estar en una iglesia de mi
denominación que a sido infiltrado con el movimiento
carismático. En donde se celebraba el culto,
prácticamente era un desorden y al mismo tiempo vi videos
de cultos y campañas grandes como de Benny Him y
otros.

Hay mucho énfasis en la alabanza incluida con
saltos, palmas, danzas, gritos y otros. El ministro de la palabra
predica mayormente su experiencia que en muchos casos sin
fundamento bíblico. El pastor ora por los hermanos y la
gente empieza caer para atrás, otros gritan con voces de
animales, se
revolotean en el suelo, algunos
están riéndose a eso lo llaman "risa santa". Dentro
del culto profetizan y he visto que mayormente profetizan las
mujeres, y la iglesia ya no quiere oír la palabra de Dios
sino solamente al profeta. Así lo mismo da mayor
énfasis en la experiencia que a la palabra de Dios; mayor
énfasis en fenómenos.

Organización
eclesial

Institucional (forma de
gobierno)

En si la mayor parte está metido o dentro de
iglesias ya fundadas, son pocas iglesias que son propios del
movimiento carismático. El pastor es el pilar de la
iglesia, asumen como líderes dictatoriales

Estrategias o formas de
expresión en el mundo.

Son los fenómenos que han
atraído en grandes campañas y hubo cambios
bastantes radicales, quienes daban algunas respuestas a las
necesidades del hombre en este
mundo postmoderna.

Sistemas que maneja para hacer
nuevos miembros.

Manejan como: "células", el "de los Doce",
manejan el liderazgo, evangelizan de formas diferentes como: por
radios, campañas, televisores, Internet y otros.

Conclusiones

Para realizar este trabajo me motivó los
fenómenos externos del movimiento
carismático.

Este movimiento ah invadido muchísimo al mismo
tiempo dejó a la iglesia confundida, en pleitos, y otros,
las iglesias están divididas. Parece como la iglesia de
Corinto. Donde hay mucho desorden en las liturgias y otros. La
palabra de Dios dice que: Dios es de orden y no de
"confusión sino de paz"1Cor.14:33, así
también pablo dice que: "que todo se debe hacerse con
orden y decentemente" 1Cor.14:40. La mayoría de las
prácticas que hacen es totalmente antibíblico como:
caídas de espalda, la risa santa, los gritos, las
profecías que no son dirigidas a la iglesia. La
cuestión de fondo que nos preocupa en relación con
el llamado movimiento carismático es la de la suficiencia
de la sagrada escritura, en
cuanto fuente de revelación doctrinal y en cuanto
guía de nuestra vida. Si la Biblia es suficiente para
mostrar el camino de salvación y para ordenar nuestra
conducta,
entonces no necesitamos ninguna otra luz. El gran peligro que
encierra la ideología carismática, es que, en el
nombre de Dios, se pretende recibir nueva revelación sobre
cuestiones de conducta, de actividad e incluso de doctrina. Hoy
la iglesia de Cristo tiene la palabra de Dios que es La Biblia,
esa debe ser la única regla para conducirnos en nuestra
fe, cualquier manifestación debe ser evaluada, por que la
Biblia es la única vara de medir, es como una regla, como
un termómetro que sirve para
probar.

Así también se puede reconocer
honestamente que el Movimiento Carismático moderno tiene
algunos aspectos positivos, Se puede verse su aporte en el mudo
cristiano especialmente en la misión,
cuando las Iglesias conservadoras no estaban tan metidas en la
misión, el movimiento carismático dio
énfasis en la evangelización, discipulado,
aplicando estrategias de
cómo llegar a la gente e impartir el evangelio. Así
podemos ver algunos aportes que dio. En gran parte esta gente
tiene entusiasmo por las cosas de Dios. Tienen facilidad y
denuedo para alabar al Señor en público y en
privado. No se avergüenzan de hablar del Señor ante
cristianos y no cristianos.

Generalmente se entusiasman con las cosas
espirituales. Muchas veces se apasionan en compartir con otros lo
que han encontrado: "Amigo, deseo que tú también
tengas lo que yo tengo".

Parecen tener un dinamismo espiritual que,
lamentablemente, hace falta entre algunos creyentes de la Biblia.
Cuando piensas en la gente carismática, normalmente no
piensas en monotonía. Esta gente es animosa y entusiasta y
fervorosa y apasionada y vibrante. Muchas veces tiene celo para
servir al Señor, aunque, como veremos, muchas veces su
celo no es conforme a conocimiento.
¿No deberían los creyentes ser fervorosos y
vehementes en cuanto a las cosas de Dios? Muchas veces
éramos así cuando llegamos a conocer por primera
vez al Señor como a nuestro Salvador personal, pero al
paso de los años, tendemos a perder algo de ello. Es
fácil dejar nuestro primer amor. Al crecer en
conocimiento, debemos ser cuidadosos de no perder nuestro celo
por Cristo y nuestro entusiasmo en darlo a conocer a
otros.

Los carismáticos exhiben muchas veces un
grado de alegría y felicidad. Parecen disfrutar lo que
están haciendo. Su religión no es un
ritual muerto. Para ellos es personal y real. Hacen lo que hacen,
porque para ellos es significativo y porque lo
disfrutan.

Muchas veces demuestran afecto y
preocupación el uno por el otro. Son amistosos y sociables
y, por lo general, no temen habar a otros acerca del Señor
y de lo que ÉL ha hecho por ellos.

La Biblia y la oración son importantes para
ellos. Les agrada juntarse en pequeños grupos de
oración y estudio bíblico. Gustan juntarse para
tener comunión y para orar y alabar y cantar. El mayor
problema es que permiten que sus experiencias subjetivas
controlen su manera de interpretar la Biblia, pero los
felicitamos por su interés en
las Escrituras y por su deseo de tener una relación real y
personal con el
Salvador.

Podemos aprender de los carismáticos. Al
examinar este movimiento por la Palabra de Dios, debemos
reconocer lo que es loable y ejemplar acerca del movimiento.
Podemos aprender de los aspectos positivos de este movimiento.
Con esto no quiere decir que es un modelo o un
nuevo paradigma,
sino para que el creyente pueda reflexionar. Que Dios nos ayude
no queremos tener doctrina sin vida y no queremos tener vida sin
doctrina. La verdadera doctrina siempre será "conforme a
la piedad" (1 Timoteo 6:3), es decir, de acuerdo a una conducta
temerosa de Dios.

Como confrontar
bíblicamente.

La palabra de Dios dice probar: 1Jn. 4:1 Amados, no
creáis a todo espíritu sino probad los
espíritus si son de Dios; por que muchos falsos profetas
han salido por el mundo. La única manera de confrontar es
pidiendo si es de Dios o no. En mi vida personal siempre cuando
estaba en cultos carismáticos era orar diciendo
"Señor si es departe de ti has tu obra en mi y si no es,
apártame" creo que debe ser nuestra reacción de esa
manera.

Comparando si los mensajes y doctrinas que se
enseñan están en armonía con la Biblia?
Hch.20:27; Pr.30:5-6; Jer.14:14; 1Ti.4:1.

Observar si sus conductas están de
acuerdo con la ética
cristiana Bíblica. Gal.2:20; Rom.6:4-14;
Jer.15:16.

Una de las maneras de confrontar es
examinando todo de acuerdo a la palabra de Dios y retener lo
bueno y desechar lo malo.

Sugerencias

La iglesia de Cristo no debe ser imitadora de grupos
religiosos que sutilmente destruyen y matan, sino mantenerse
firme en lo que está fundado.
Que la Biblia es la única palabra revelada y
no queremos otra revelación.
Que el pueblo evangélico que no han sido
afectados por esta ola, que no se asuste, sino siga
persistiendo con una fe conservadora.
Las iglesias que han sido afectadas revisen y midan
todas las manifestaciones con la palabra de Dios.
Podemos rescatar lo bueno que se mencionó en
la conclusión y desecharlo lo malo.
No quisiera juzgar a los promotores e iglesias
carismáticas sino, observar que usen correctamente el
don que Dios les concedió, que no lo usen
equivocadamente.
Busquemos primero a Dios, que otras revelaciones o
manifestaciones.
Volvernos a la Sagrada escritura.
Tomar, que el movimiento carismático no sea
una amenaza, sino un reto de acercarnos más a Dios y
fundamentarnos mas en las escrituras.
Se debe evaluarse Bíblicamente y
apologéticamente.
El movimiento busca emoción en el
espíritu, pero no frutos del espíritu. El
cristiano no debe buscar emoción pasajera sino fruto
permanente en su vida.

Bibliografia

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