- Del
Hombre - De la
consecuencia o serie de imaginaciones - Del
lenguaje - De la
razón y de la ciencia - Del origen
interno de las mociones voluntarias, comúnmente
llamadas"pasiones", y términos por medio de los cuales
se expresan - De los Fines
o Resoluciones del Discurso - De las
Virtudes Comúnmente Llamadas intelectuales, y de sus
defectos Opuestos - De las
Distintas materias del conocimiento - Del Poder,
de la estimación, de la dignidad, del honor y del titulo
a las cosas - De la
Diferencia de maneras - De la
religión - De la
"condición natural" del género humano, en lo que
concierne a su felicidad y a su miseria - De la
primera y de la segunda "leyes naturales" y de los
"contratos" - De otras
leyes de naturaleza - De las
"personas", "autores" y cosas
personificadas - Del
Estado - De los
"derechos" de los soberanos por
institución - Del dominio
paternal y del despótico - De la
libertad de los súbditos - De los
sistemas de sujeción, política y
privada - De los
Ministros públicos del poder
soberano - De la
nutrición y preparación de un
Estado - Del
Consejo - De las Leyes
Civiles - De los
delitos, exímenos y atenuantes - De las,
penas y de las recompensas - De las
Causas que la debilitan o tienden a la desintegración de
un Estado - De la
misión del Representante Soberano - Del Reino de
Dios por la naturaleza - De la
significación de la Vida Eterna, Infierno,
Salvación mundo venidero y redención en la
Escritura - De la
significación de la palabra Iglesia en la
escritura - De los
Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moisés, los Sumos
Sacerdotes y los reyes de Judá - De la
Misión de nuestro Bendito Salvador - Del poder
eclesiástico
Parte I:
Del
Hombre
En esta primera parte de la obra, Hobbes
comenzará por el estudio del hombre en
sí mismo, para poder, a
partir de ahí, estudiarlo en sociedad.
Analiza el
conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la
experiencia. La experiencia, según Hobbes, se forma por la
repetición de hechos que se irán
almacenando en la memoria por
lo que son fuente de sensaciones que permiten la producción de imágenes
memorizadas. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones
mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos
futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia.
El hombre
actuará según su experiencia, intentando evitar los
resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. El
elemento fundamental que hará a este proceso mucho
más rápido es la palabra, ya que permite el
tránsito de lo mental a lo verbal, oral y escrito,
favoreciendo, de esta manera, la emergencia de la verdad. Si
decimos la verdad podemos transmitir nuestra experiencia y
recibir la de otros pudiendo así complementarnos
mutuamente. Sin embargo, la ausencia de veracidad en esta
comunicación tendría un efecto
nefasto sobre nuestra prudencia, al tener datos
equivocados. El discurso es,
sin embargo, fuente de errores y de engaños que deben ser
eliminados con el fin de obtener definiciones rigurosas que, a su
vez, se conviertan en vías de acceso a la ciencia.
Estos errores no tienen por qué ser inevitablemente mal
intencionados por el prójimo sino que debido a una falta
de precisión lingüística, el error puede ser
cometido. La palabra es la base de la razón y se adquiere
por la acción,
siendo ésta fuente de sensaciones y de imágenes que
se intelectualizan tras la adquisición de una metodología. La razón se
caracteriza, según Hobbes, por el "cálculo de
las consecuencias" de nuestros pensamientos; descompondrá
la situación que se presenta ante ella y analizará,
según su experiencia, los posibles acontecimientos
futuros, eligiendo el que más le convenga.
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