Imperio Inca (página 2)

Obras mas relevantes del gobierno de
Pachacutec:

• El diseño original de la ciudad de Cusco es
  obra de Pachacútec. El plano del Cuzco antiguo tiene
  forma de puma delineado, con la plaza central
  Haucaypata en la posición que ocuparía
  el pecho del animal. La cabeza del felino estaría
  ubicada en la colina donde está la fortaleza de
  Sacsayhuamán. Los incas organizaron su división
  administrativa de manera que los límites de las cuatro
  regiones del imperio coincidieran en la plaza principal del
  Cuzco.

• Al haber aumentado la población de la capital
  las demandas de viviendas, alimentos y necesidades primarias
  también aumentaron, por lo cual Pachacútec
  emprendió una serie de obras constructivas y
  agrícolas: la formación de nuevos barrios, su
  distribución en solares y el levantamiento de nuevas
  plazas. se intensificó la producción
  agrícola gracias a la creación de canales en la
  ciudad del Cusco, a la mejor distribución de aguas, a
  los nuevos sistemas de almacenamiento y construcción
  de andenes.

• Su primera gran obra arquitectónica la
  reedificación del "Templo del Sol"

• Responsable del primer periodo de expansión
  incaica

Algunas perspectivas de las diferentes
líneas teóricas:

"Y visto por él
(Pachacútec) el sitio donde a él mejor le
pareció que la casa debía se edificada,
mandó que allí fuese traído un cordel, y
siéndole traído, se levantaron del lugar donde
estaban él y los suyos, y siendo ya en el sitio donde
había de ser la casa edificada, él mismo por sus
manos con el cordel midió y trazó la Casa del Sol;
y habiéndola trazado, partió de allí con los
suyos y fue a un pueblo que dicen Sallu, que es casi cinco leguas
de esta ciudad, que es donde se sacan las canteras, y
midió las piedras para el edificio de esta casa, y
así medidas, de los pueblos comarcanos pusieron las
piedras que les fue señaladas y las que fueron bastantes
para el edificio de esta casa (…) así como el Inca
Yupanqui la había trazado e imaginado".

Tomado de "Suma y narración de
los Incas",
cronista Juan de Betanzos.

La figura de Pachacútec,
dada la implicancia y connotación de su título en
quechua: el que transforma el mundo, ha sido objeto de
innumerables discusiones de acuerdo a la visión
mítica e idealista que se tiene sobre él y la
consolidación del Imperio Inca, para la visión
andina.No son pocos, los historiadores que tomando el hecho que
se trata del primer inca histórico, concluyen que el
común de relatos orales recogidos durante el virreinato
sobrevalora el personaje, y lo tiende a ver como

"el gobernante ideal que posiblemente
la comunidad
andina antigua, e incluso la actual nunca
tuvo"

Otros historiadores recalcan su figura
histórica y tienden a considerarlo como una de las
principales figuras en el desarrollo de
las civilizaciones precolombinas, como por ejemplo diría
de él el historiador británico Sir Clement
Markham:

"Él más grande hombre que la
raza aborigen de América
haya producido"

Otros historiadores y cronistas comparan su
figura con la de un Carlomagno americano, haciendo referencia a
la expansión del Estado Inca y
la consolidación del imperio que
logró; recalcando los dotes de legislador y estadista que
se cuenta tuvo Pachacútec.

"Con sus medidas dio unidad
geográfica e idiomática, iniciando la uniformidad
que permitió más tarde la formación del
Perú actual".

Tomado de "Historia del Tahuantinsuyo",
historiadora María Rostworowski

Túpac
Yupanqui

Pachacútec escogió inicialmente a Amaru Inca
Yupanqui como sucesor, pero éste era muy pacífico y
bondadoso, lo llamaban "el Bueno", se cuenta que cuando lo
mandaron (prácticamente obligaron) a combatir contra los
Guaraníes fue derrotado. Tales actitudes
hicieron cambiar de opinión a Pachacútec nombrando
a su hermano mayor: Túpac Yupanqui como su sucesor. Cuando
Pachacútec estaba ya muy anciano le dejó asumir
casi todo el poder
(co-gobierno).

Chuqui Ocllo, una de las esposas de Túpac Yupanqui lo
convenció de que su hijo Cápac Huari lo sucediera,
sin embargo Túpac Yupanqui cambió de opinión
decidiéndose por Titu Cusi Yupanqui (Huayna Cápac).
Esto provocó la irá en Chuqui Ocllo quien
envenenó a Túpac Yupanqui aproximadamente en
1493.

Posteriormente en 1532, cuando el ejército de Atahualpa
tomó la ciudad de Cusco, las etnias que conformaban su
ejército aún guardaban un resentimiento inmenso a
Túpac Yupanqui por haberlos conquistado. Estas etnias
quemaron su momia en Cusco bajo el mando de Quisquis.

Algunas de las Obras más
representativas del gobierno de Túpac Yupanqui
fueron:

La derrota del imperio Chimu

La profesionalización del Ejercito
Inca

La creciente expansión del
Imperio.

Huayna
Cápac

Huayna Capac, nacido en Tumibamba (en la actual Cuenca,
al sur de Ecuador), fue
el primer emperador Inca no cusqueño, sus primeros
años estuvieron envueltos en una serie de hechos muy
particulares.

Debido al derecho incaico, tenía que ser
reconocido como auqui (príncipe) por las panacas
reales del Cusco para poder ser Sapa Inca. Se cuenta que el
príncipe causo tan buena impresión en el
anciano que Pachacútec lo convirtió en su favorito
y ello cimentó su futuro encumbramiento como Inca. Huayna
Cápac, fue declarado sucesor de Túpac
Yupanqui.

Entre las primeras expediciones conquistadoras se tiene
la incursión al reino de los chachapoyas, que se
habían rebelado al poder imperial aprovechando la muerte de
Túpac Inca.

Cuentan que se produce por primera vez "la caída
del Inca", mas alla del carácter simbolico de la frase, cuentan que
la cama de Huayna Capac, soportada por los Orejones, fue atacada
por los cayambis y los cusqueños cedieron,
provocando que el Inca impacte duramente contra el suelo. El
desconcierto fue total y solo pudo salvar la vida Huayna Capac al
ser protegido por 3 de sus más fieles capitanes.
Finalmente, los Orejones también apoyarían y
lograron poner a salvo al Inca. La caída del hermano del
Inca, Auqui Toma, obligó a un replanteo de la
situación. El mismo Huayna Capac encabezaría las
acciones.
Decidido a culminar aquella guerra, se
pone al frente de una división que dirigiría el
mismo y sería la que habría de llevar el mayor peso
en la contienda, de la cual termino victorioso.

Súbitamente el emperador caería preso de
una extraña enfermedad. De alguna manera el Inca
llegó a saber de las naves que estaban explorando el
litoral y murió sin obtener una respuesta certera sobre la
identidad de
los viajeros. Finalmente, también murió sin dejar
un claro indicio sobre su sucesión. El designado, de
algún modo, llegó a ser Ninan Cuyochi, un hijo
bastardo con gran manejo de las armas, pero que
también moriría como su padre. Ante la gravedad de
la situación, surge la figura del hijo de la segunda Coya
(la primera no llegó a darle sucesión al Inca),
Huáscar Inca, quien se encargaría de gobernar al
Imperio los próximos años.

La figura de Huayna Capac se puede ubicar en la lista
de los grandes gobernantes del Imperio, junto a su padre y a su
abuelo, mientras que su hijo Huáscar Inca
representaría la decadencia. Sin embargo, lejos de
tanta felicidad, lo cierto es que el Imperio ya había
empezado a rajarse momentos antes de iniciarse el gobierno del
joven Inca. El atentado de su regente, así como las
intrigas de serrallo, pasando por el encumbramiento de las clases
militares y terminando en el relajamiento de la nobleza (los
pobres trabajaban ya no solo para el Inca y el Sol, sino que
también debían trabajar para las familias de los
que habían sido incas), eran muestras de que algo ya
andaba mal en un Imperio que había crecido
desmesuradamente rápido. Si bien Huayna Capac fue muy
querido por todos, cometió muchos errores. Tal vez el
más grave haya sido el encumbramiento de su ciudad natal,
Tumibamba y el de Quito, que terminó siendo uno de
los puntos más fuertes para la rivalidad entre ambas
ciudades al llegar el reinado de Huáscar Inca. Sin
embargo, pese a su relajamiento y a su debilidad por la bebida y
las mujeres, no puede negarse que mantuvo sólidamente
unido al Imperio (a decir de un conquistador español),
producto de
una gran capacidad de liderazgo,
gran voluntad y un admirable arrojo.

Huáscar

Huáscar había nacido en Huascarpata, y de
allí su nombre. Fue designado como sucesor por los
orejones (nobles) de Cusco, mas no por su propio padre quien
falleció junto a su legítimo sucesor. En la
decisión tomada por los orejones tuvo influencia la
experiencia que tenía Huáscar en gobernar una
importantísima ciudad como era Cuzco.

Durante el comienzo de su gobierno, todos lo reconocían
como Sapa Inca, nombrando a su hermano Atahualpa (vicegobernador)
de Quito y su
zona de influencia. Esta solicitud fue aceptada por
Huáscar. Muchos fueron los que pretendieron el trono de
Huáscar, entre ellos su hermano Cusi Atauche, quién
con la ayuda de dos generales hermanos suyos atacó al
ejército de Huáscar. Este intento fracaso y Cusi
Atauchi fue sentenciado a muerte por
traición. Ante estos hechos Huáscar empezó a
desconfiar de todos, en ocasiones mató a sospechosos sin
tener pruebas
contundentes. Tal vez, se dice, sufrió de esquizofrenia.

Guerra de subversión inca:

Su hermano Atahualpa tenía la ambición de
apoderarse del imperio inca, para lo cual organizó un
numeroso ejército conformado por etnias norteñas
resentidas con los cusqueños por las matanzas que
habían llevado a cabo Huayna Cápac y Túpac
Yupanqui cuando conquistaron esos lugares. Las primeras acciones
bélicas se iniciaron cuando Atahualpa desobedeció
la orden de Huáscar de ir a Cusco. La primera batalla la
ganó Huáscar con un ejército comandado por
su hermano y general llamado Atoc. Atahualpa aprovechó una
tregua (en época de cosecha se supone que ninguna etnia andina
debe realizar campañas bélicas) y tomó
algunas ciudades norteñas. Poco a poco llegó a
Cusco casi invicto y derrotó finalmente a
Huáscar.

Una vez tomado Cusco, Atahualpa intentó borrar cada
rastro visible de Huáscar matando a sus familiares,
sirvientes y simpatizantes. Y las etnias norteñas que
conformaban el ejército de Atahualpa intentaron borrar
todo rastro de Huayna Cápac y Túpac Yupanqui de
quien inclusive quemaron su momia.

Una vez derrotado el ejército cusqueño,
Huáscar fue conducido descalzo y atado del cuello hasta
donde se encontraba Atahualpa. Sin embargo antes de que se
encontraran, Atahualpa ordenó la ejecución de
Huáscar en Andamarca. Sus restos fueron arrojados al
río Yanamayo.

Atahualpa

Atahualpa fue el decimotercer gobernante Inca, y aunque tuvo
sucesores nombrados por los españoles es considerado como
el último emperador del verdadero Imperio incaico.

Existen algunas dudas sobre el lugar de origen de Atahualpa.
La mayoría de las crónicas aseguran que Atahualpa
nació en Cuzco, mientras que son pocos los que afirman un
origen quiteño. Sin embargo existen fuentes, en su
mayoría escritas a fines del s. XVI y mediados del XVII,
que respaldan su nacimiento en Cuzco. Al carecer los incas de
escritura,
nunca se sabrá el origen real de Atahualpa, si bien parece
ser actualmente irrelevante.

Terminada la contienda con Huáscar, Atahualpa se
dirigió rápidamente hacia Cajamarca, donde lo
esperaban los españoles a quienes quería conocer.
Cuando Atahualpa se hallaba en "Los baños del inca", a
media legua de Cajamarca, Francisco Pizarro envió a
Hernando de Soto con 20 jinetes y un intérprete hacia el
inca para decirle que lo estaban esperando en Cajamarca. Al
día siguiente los españoles se escondieron en los
principales edificios incas de la Plaza cajamarqueña y
esperaron ansiosos. Al entrar a la plaza el único
español que le salió al encuentro fue el fraile
Vicente de Valverde, quien efectuó el Requerimiento donde
se le ordenó aceptar el cristianismo
como religión verdadera y someterse a la
autoridad del
rey Carlos I de España y
al papa Clemente VII.

Acto seguido le entregó un misario y un anillo como
regalo, Atahualpa al ver que carecían de significado para
él los tiró al suelo; esta acción
causó indignación en los españoles, quienes
inmediatamente rompieron el silencio al disparar su
artillería y fusiles. Los súbditos que cargaban el
anda de Atahualpa fueron también asesinados sin piedad,
cuando algunos caían eran reemplazados de inmediato. Al
ver esta situación uno de los conquistadores
intentó matar al inca con un cuchillo, pero Francisco
Pizarro lo impidió atajándolo (inclusive se
lastimó la mano al hacerlo) y ordenó que "nadie
tocase al inca". La matanza fue completa, más de 20.000
soldados incas murieron.

Como resultado Atahualpa fue apresado en un palacio de
Cajamarca. En prisión Atahualpa organizó a espaldas
de los españoles dos ejércitos, uno bajo el mando
de Chalcuchímac para que fuese a Cajamarca a liberarlo y
el otro bajo el mando de Quisquis para que tomase Cuzco y
eliminara cualquier vestigio de Huáscar. Estando preso se
hizo amigo de Pizarro, y le tuvo admiración a Hernando
Pizarro, de quien dijo era un gran señor. En
prisión, Atahualpa ofreció a cambio de su
liberación llenar dos habitaciones de plata y una de
oro "hasta
donde alcanzara su mano", los españoles aceptaron y de
inmediato se mandó la orden a todo el imperio inca de que
enviasen la mayor cantidad posible de oro y plata hacia
Cajamarca. Después de cumplir su parte los
españoles lo sentenciaron a muerte por idolatría,
fratricidio, poligamia, incesto y lo acusaron de ocultar un
tesoro.

Se le concedieron las dos últimas opciones: ser
bautizado como cristiano y luego ahorcado o ser quemado vivo. Al
escoger la primera opción fue bautizado con el nombre
cristiano de Francisco. Se cree que Francisco Pizarro
lloró su muerte. Fue ejecutado el 26 de julio de 1533. La
noticia de su muerte originó una gran anarquía,
muchas etnias incas se sublevaron e intentaron recuperar su
independencia.
Fue enterrado en la iglesia de
Cajamarca pero unos días después su cadáver
desapareció misteriosamente; probablemente sus
súbditos lo profanaron para momificarlo y ocultarlo.

Tras su muerte, muchos incas partidarios de Huáscar
(como Manco Inca) se
unieron a los españoles para derrotar a Chalcuchimac,
Quisquis y los demás partidarios de Atahualpa.

Territorio del
Tahuantinsuyo

Los cuatro suyus en su conjunto se extendían a lo largo
de más de 2.000.000 km² y llegaron a abarcar, en su
período de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales
repúblicas de Colombia,
Ecuador, Perú, Bolivia, Chile
y Argentina. Poseían aproximadamente 9.000 km de costa en
el Océano Pacífico. La expansión se
inició con el conquistador Inca Pachacútec y
llegó a su apogeo con el Inca Huayna Cápac. Se
atribuye la máxima expansión al Inca Túpac
Yupanqui.

Hacia el norte, el Imperio Incaico se extendía hasta el
río Ancasmayo, al norte de la actual ciudad de Pasto
(Colombia). En Ecuador llegaron a abarcar una zona que
incluiría las actuales ciudades de Quito, Guayaquil,
Manta, Esmeraldas, Ambato.

Hacia el noreste, se extendía hasta la selva
amazónica de las actuales repúblicas de Perú
y Bolivia. Hacia el sureste, el Imperio Incaico llegó a
cruzar la cordillera de los Andes Hacia el sur, existen pruebas
de que el Imperio Incaico llegó a abarcar hasta el
Desierto de Atacama en dominio efectivo
pero con avanzadas hasta el río Maule (actual
región de Chile. Hacia el oeste, si bien el Imperio
Incaico limitaba con el Océano Pacífico, hay
quienes además postulan que los Incas habrían
incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales
de la época, una cierta relación comercial con
algún pueblo desconocido de la lejana Polinesia (Oceanía).
El tema ha sido estudiado por Jose Antonio del Busto en una
reciente publicación. Una de las personas que
defendió esta teoría
fue el difunto explorador difusionista noruego Thor
Heyerdahl.

Su capital se
encontraba en la ciudad del Cuzco.

Organización territorial:

Cada provincia (wamani) estaba dividido en sayas o
partes en las cuales habitaba un número variable de
ayllus. El número de sayas de cada provincia solía
basarse en la dualidad, si bien es cierto que algunas povincias
llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.

Organización
política:

El gobierno imperial era de tipo monárquico
teocrático y la máxima autoridad era el emperador,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo
(distrito) estaba a cargo de un tucuyrucuy, que actuaba como
virrey.

Emperador: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribuía un
origen divino, se les suele asociar los títulos de apu
inca y sapa inca: "divino inca" y "único inca",
respectivamente.

La "capaccuna" era la lista oficial de gobernantes de la
civilización inca. Se especula que existieron más
gobernantes de los que ésta acepta y que varios fueron
borrados de la historia oficial del imperio por distintos
motivos. En total, fueron doce los emperadores incas. Iniciandose
en 1197, año de la fundacion del imperio.

Algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe
ser incluido en la capaccuna, argumenando que Atahualpa se
habría declarado súbdito de Carlos I de
España,

Otros historiadores han seguido el linaje y consideran
que deben tomarse en cuenta también a Tarco Huaman y,
después de un corto período, fue depuesto por
Cápac Yupanqui.

Organización
social:

La sociedad Inca,
fue jerárquica y rígida. Existieron grandes
diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los
habitantes del Imperio. Las clases jerarquizadas formaban una
pirámide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba
en la cúspide, mientras que el pueblo, que era la gran
mayoría, constituía su base social.

La nobleza inca

En el imperio existían dos linajes principales, Hanan
Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provenía el Sapa Inca o
monarca. Cada vez que un inca moría había
inestabilidad política entre estos
dos linajes y la descendencia del último monarca por el
poder. Cuando se instituía al nuevo inca, éste
conformaba un nuevo linaje propio o panaca.

Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero
del Inca) y sus hijos (primeras generaciones de cada panaca)
conformaban la familia
real o realeza del imperio, existía un número
importante de personas que se les consideraba nobles, sean de
sangre o de
privilegios. Entre los nobles de sangre estaban los restantes
miembros y descendientes de las panacas y dentro de los nobles de
privilegio estaban aquellas personas que destacaron por sus
servicios. Una
de sus características que diferenciaba a la nobleza inca
del pueblo era el enorme tamaño de sus orejas, causado por
el uso de aros expansores.

La nobleza de sangre en el Imperio Inca se estima al momento
de su caída en más de 10.000 individuos repartidos
en diferentes partes del Tahuantinsuyo, que cumplían
funciones
administrativas y militares. Parte de las estrategias
utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales
entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a
modo de crear lazos que permitieran la pacífica
ocupación. También era habitual que el cacique
entregara a sus hijas o esposas al Inca, las que se enviaban
directamente al Cuzco para formar parte de su harén.

Sociedad: El ayllu

El ayllu fue la base y el núcleo de la
organización social del imperio Incaico. La palabra
"ayllu" de origen quechua y aymará significa entre otras
cosas: comunidad,
linaje, genealogía, casta, género,
parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de
un antepasado común, real o supuesto que trabajan la tierra en
forma colectiva y con un espíritu solidario.

El ayllu, así, viene a ser una asociación
cuyos miembros están unidos por un vínculo
consanguíneo (real o ficticio), religioso, territorial y
económico.

Las panacas:

Las panacas eran linajes de descendientes directos de un
inca reinante, excluyendo el sucesor y conservaban la momia del
inca fallecido, al igual que sus memorias,
quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generación en generación.

organización andina de los ayllus por ser
un múltiplo de la dualidad y de la
cuadriplicación.

Actividades
económicas

La base de la economía fue la agricultura;
las tierras eran comunales. Cada familia
tenía sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las
familias más numerosas, recibían mayor cantidad de
tierras.

La forma de trabajo de las
tierras era la "minka", es decir, "se ayudaban en tareas
agrícolas en forma comunitaria". El Portal Fuenterrebollo,
nos dice que "… bien cuando un individuo
tenía tanto trabajo que no podía con él, o
en caso de huérfanos, enfermos y viudas". "Cuando no se
podía cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por
ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta
forma de obtener recursos se
conocía como "complementariedad
ecológica".

La base de la alimentación inca,
fue la papa y el maíz,
complementada con carne de auquénidos: llama y alpaca. En
las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta
200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el
tamaño. Para evitar su descomposición y con fines
de almacenarlas o para la alimentación de su numeroso
ejército sobre todo cuando salían de
campaña, aprendieron a secar y trozar la papa
(liofilización), producto que se denominaba Chuño,
luego antes de consumirlas las volvían a hidratar y se
cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como
olluco, oca, tomate,
frijol, zapallo, ají, maní (del cual además
extraían aceite),
quinua y frutas.

Los incas no sólo cultivaron los terrenos planos
o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso
para cultivar las laderas de los cerros, esta técnica
consistía en formar terrazas, denominadas "andenes", que
rellenaban con tierra vegetal
que era contenida con muros de piedra. Además de la lana
que les proporcionaban los auquénidos, sembraron,
cosecharon y usaron el algodón
para la confección de su vestimenta. En las tierras
correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la "hoja
sagrada": la coca.

Pescaban diversas especies de peces y
cazaban aves
silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los
incas fueron grandes ingenieros hidráulicos: mucho de los
canales de regadía de la sierra aún hoy, funcionan
perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

Ganadería:

En los Andes prehispánicos, los camélidos
desempeñaron un rol verdaderamente importante en la
economía. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los
únicos camélidos domesticados por el hombre andino)
las que, criadas en hatos de gran escala, fueron
utilizadas para diferentes propósitos dentro del sistema
de producción de los incas. Igualmente, fueron
utilizadas otras dos especies de camélidos sin domesticar:
la vicuña y el guanaco. La primera de estas era cazada
mediante los chacos (cacerías colectivas) para ser
esquiladas (con herramientas
de ganadería
como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como
cobre) y luego
puestas en libertad;
así se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los
guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy
apreciada. Los cronistas señalan que se comía la
carne de todos los camélidos, pero debido a las
restricciones que existían para su matanza su consumo
debió haber sido todo un lujo. Probablemente la población tenía acceso a carne
fresca sólo en el ejército o en ocasiones
ceremoniales, cuando se hacía una amplia distribución de los animales
sacrificados. En la época de la colonia, los pastos fueron
desapareciendo o empobreciéndose debido exclusivamente a
la presencia masiva de los animales introducidos por los
españoles y los hábitos alimenticios que
éstos tenían. El medio ambiente
andino sufrió un cambio considerable con los animales
domésticos que llegaron con la presencia
hispana.

Trabajo:

El trabajo representó la principal actividad del
imperio incaico y presentó las siguientes formas: mita,
chunga, minca y ayni.

• La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado
  Imperial del Tahuantinsuyo, donde se movilizaban multitudes
  de indígenas a trabajar por turno en labores de
  construcción de caminos, puentes, fortalezas, centros
  administrativos, templos, acueductos, explotación de
  minas, etc. Existía una mita para servicios especiales
  como las labores de cargueros del Sapa Inca, músicos,
  chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran
  los adultos hombres casados, más no las mujeres,
  comprendían entre los 18 y 50 años.

• La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del
  pueblo inca por las mujeres en caso de desastres naturales.
  Este es similar a la denominada Defensa Civil actual y
  consistía en curar, ayudar, mantener a los heridos de
  los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que
  se ven en peligro durante el mismo desastre.

• La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se
  realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una
  especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era
  una forma de beneficio para el Estado, donde
  concurrían muchas familias portando sus propias
  herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en
  la construcción de locales, canales de riego,
  así como la ayuda en la chacra de las personas
  incapacitadas huérfanos y ancianos. Cuando el ayllu
  convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las
  personas que no asistían al trabajo eran expulsados
  del ayllu y perdían su derecho a la tierra.

• El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad
  familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos
  agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni
  consistía en la ayuda de trabajos que hacía un
  grupo de personas a miembros de una familia, con la
  condición que esta correspondiera de igual forma
  cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti,
  mañana por mi" y en retribución se
  servían comidas y bebidas durante los días que
  se realicen el trabajo. Esta tradición continúa
  en muchas comunidades campesinas del Perú,
  ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y
  construcción de viviendas.

Administración incaica

Estaba basada en la
administración de bienes de
acuerdo a la Reciprocidad y la Redistribución:

Reciprocidad.- este sistema era lo que se denomina
trueque o intercambio de favores. Por ejemplo: -Tú dabas
papas y a cambio te daban camote o te quedaban debiendo algo que
después te darían. -Tú ayudabas a un vecino
a ampliar su casa y el te ayudaba en tu sembrío de
alimento o en tu turno en la mita.

Redistribución.- este sistema consiste en la
distribución de tierras de un fallecido entre su ayllu o
familia. Por ejemplo: -Si moría tu tío y te daban
1/4 de su tierra, a tu hermano 1/4 de ella y a tu primo 2/4 de la
tierra de su padre.

Comercio:

El comercio inca
constituyó un factor de unificación y de
intercambio entre las distintas regiones del Imperio. Desde la
costa llegaba el pescado seco a la cordillera de los Andes, por
los caminos de piedra construidos por el pueblo. De la misma
manera, los habitantes de la costa recibían los productos
agrícolas y artesanales de la montaña Comercio
terrestre Comercio marítimo

Conclusión

La etapa de transición mas grande del Imperio
Inca fue fundada por Pachacutec, quien supo llevar adelante la
primer etapa de reedificación de acuerdo a las necesidades
de un pueblo en expansión, así como la
reestructuración a nivel militar y político y la
reorganización social, a este le sucedieron hábiles
guerreros como su sucesor Tupac Yupanqui, en 50 años
construyeron el imperio más grande y extenso de
América.

Fueron tan bien organizados que fácilmente
lograron dominar a todos los pueblos que hallaban a su paso,
entre los procesos mas
emblemáticos que caracterizaron de este periodo se
encuentra la transmision de su lengua quechua
que implantaron a todos los pueblos conquistados
pacíficamente o no, quedando ésta como lengua
oficial del imperio Inca.

Hemos estudiado en profundidad las bases de esta
cultura,
destacando los procesos y recursos mas relevantes a la hora de
argumentar de que manera este Imperio en tan solo 50 años
llego a ser el mas grande e importante de
América.

Los fundamentos de sus bases les permitieron llegar al
periodo de máxima expansión durante la época
de Pachacutec, y luego a la culminación del mismo con
Huayna Capac, ambos son, sin dudas, los guerreros, pensadores,
estrategas, más destacables de este imperio si hablamos de
crecimiento del mismo.

En la introducción del trabajo, al plantearnos la
hipótesis, expusimos que queríamos
dar a conocer de que manera este gran imperio se desarrollo y que
recursos utilizaron los Incas para que llegue a su máximo
esplendor; el desarrollo de este Imperio, indiscutidamente, en su
época de máximo esplendor se debe a quienes en el
párrafo
anterior caracterizamos como los guerreros mas destacables. Y con
respecto a los recursos que los Incas utilizaron, debemos,
obligatoriamente alegar que las principales políticas
de control de la
población, como los contratos
matrimoniales, las formas de trabajo y la organización
social, fueron las herramientas que a ellos les permitieron hacer
de su cultura y su pueblo una sola unidad, organizados como tal
tuvieron la suficiente fortaleza para lograr en tan solo 50
años, una civilización que hasta el día de
hoy sigue siendo objeto de estudio de muchos científicos
de todos los ámbitos por la magnitud y fortaleza de su
cultura

Bibliografía

• Reloj que marcas las horas

• ¿Qué de la historia
  ecológica?

• Brailovsky

• Texto de Mario Liverani

• Feierenstein

• Argumedo (cap. 4)

• Violencia y Poblacion

• Scoward (cap 4 y 5) "El encubrimiento de
  America"

• Waldemar Espiñoza Soriano: los Incas:
  economía sociedad y estado en la era de Tahuantinsuyo
  cap. 4, 5 y 7

• Rostworowski, María. Historia de los
  incas. Lima: Prolibro – Asociación Editorial
  Bruño

• Rostworowski, María (1995). Historia del
  Tahuantinsuyo.

• Internet:

Anexo

Autor:

Macarena García
Torres

Azul A. Giancaterino

Profesor: Graciela
Núñez

Materia: P.E.T de Argentina y
América