Comunidad Oneida (página 2)

Como objetivo
subsidiario a la consecución de religiosos y sociales
revivalismos, Noyes cree que uno de los principales
propósitos de la Comunidad para
regenerar las relaciones entre hombres y mujeres, que él
cree que el deterioro en la sociedad en
general. En teoría,
los hombres y las mujeres tenían igualdad y la
igualdad de voz en el gobierno de la
Comunidad.

Sin embargo, los estudiosos discrepan sobre si los roles de
género
en Oneida fueron, en general, feministas o conservador. Por un
lado, las mujeres fueron relevadas de las funciones
especiales del cuidado de los niños
por una Comunidad de Guardería, donde se prevé la
atención a los lactantes y los niños
a fin de que ambos padres puedan trabajar. Evidentemente, las
Guarderías se mantuvieron hasta hoy, por su
conveniencia.

Las Mujeres adoptaron un estilo de vestir, cree que han sido
copiados de los iroqueses, que consta de más de una falda
pantalón corto (Bloomers). Esto permitió mucha
más libertad de
movimiento de
la mujer
contemporánea, en su estilo de
vida. Se adelantaron!

Por otra parte, Marlyn Klee-Hartzell ha demostrado que las
mujeres son desproporcionadamente incorporadas a las tareas
asignadas – como tareas del hogar, guardería, limpieza y
lavandería – y tradicionalmente se consideró
trabajos de la mujer. Algunas
mujeres pueden haber sido obligados a usar Bloomers Noyes contra
su voluntad, ya que creían que permitir a las mujeres usar
vestidos las hacían materialistas.

Complejo
Matrimonio

En teoría, todos los hombres estaban casados con todas
las mujeres. Esa situación en Oneida se basa en la
espiritualidad de las personas. Los miembros de la comunidad no
tenían un exclusivo trato sexual o relación
romántica unos con otros, pero sólo para mantenerse
en constante circulación. Para ayudar a prevenir un
"amor especial"
de la formación, cada miembro de la comunidad habitaba en
su propio dormitorio. Esto fue ampliado incluso a las parejas que
llegaron a la Comunidad ya casados. Una pareja casada que se
introducía en la Comunidad no era necesaria, o incluso se
alentaba a disolver legalmente su unión, más bien
se ampliaban las fronteras de la misma al resto de la Comunidad
en un Complejo Matrimonio todos
con todas. La media de las mujeres miembros de la Comunidad
tenía tres encuentros sexuales, o "entrevistas",
a la semana.

Como más adelante se leerá, Noyes
estableció la ventaja de practicar el onanismo, esto es,
no permitir que los hombres eyacularan durante el coito. Como
consecuencia, el Complejo Matrimonio de todos los hombres con
todas las mujeres, no traía como consecuencia hijos no
deseados.

Si consideramos las estadísticas de hoy en día, que nos
muestran entre un 70 y un 80% de divorcios, la mayoría de
los cuales tiene que enfrentar la formación,
orientación y educación de los
hijos en parejas que ya no conviven y por ende no pueden mantener
una unión hogareña, ideal para el buen desarrollo de
sus muchachos, llegaremos a la conclusión de que el
matrimonio, tal como ha sido concebido desde hace siglos, viene
ameritando una revisión

. Las estadísticas nos muestran también que los
muchachos con problemas
severos de conducta, son en
proporción alarmante, hijos de divorciados. Veremos que
Noyes, con los avances de la ciencia de
hoy, hubiera propugnado el uso de anticonceptivos en su original Complejo
Matrimonio. Desde luego, no todas las personas hoy quieren
practicar el todos con todas, sólo algunas mujeres
están preparadas para la promiscuidad. Pero es innegable
que uno de los principales problemas matrimoniales, sigue siendo
el adulterio.
Cuando una pareja se divorcia, cambia frecuentemente de actitud, su
inquietud en su actividad sexual e incluso, emotiva, es poco
estable.

Es incluso significativo que una persona
divorciada que no desea volver a casarse, tiene como alternativa
el mantener relaciones hoy por hoy, con parejas con quienes
intiman.durante el tiempo en que
no sienten que les llega la rutina o la relación por
costumbre y en poco tiempo, cambian de pareja, una y otra vez,
hasta que la edad avanzada, el temor a envejecer solos, los
inclinan a una relación estable, donde la intimidad no es
ya el primer factor que se busca.Con respeto,
cariño y consideraciones mutuos, mantienen relación
sólida, duradera, en mutuo apoyo y provecho, hasta el
final.

Las mujeres Posmenopáusicas se animaban a practicar el
sexo con
adolescentes
varones, así como con interlocutores legítimos y
esto rara vez dio lugar a embarazos. Además, estas mujeres
se convirtieron en modelos
religiosos para los jóvenes. Del mismo modo, los hombres
mayores a menudo introdujeron las mujeres jóvenes al sexo.
Noyes utiliza a menudo su propio criterio para determinar las
asociaciones que a menudo forma y fomentar las relaciones entre
los no-devotos y las devotas en la comunidad, con la esperanza de
que las actitudes y
comportamientos de los devotos influyan en la no-devotos. La
unión de mujeres maduras con adolescentes, es hoy vigente,
en especial cuando la fama o el poder
económico de la mujer se lo permite.

Noyes cree que el sexo no sólo debe ser
biológico, sino también social y espiritual,
así como sus resultados. Para Communitarians, es otro
camino a la perfección. En general, se creía que
las personas mayores fueron espiritualmente superiores a los
jóvenes, y los hombres eran espiritualmente superiores a
las mujeres. Noyes y su círculo interior se encontraban en
la parte superior de esta jerarquía en la Comunidad. Con
el fin de mejorar uno mismo, uno se supone que sólo tienen
relaciones
sexuales con los espiritualmente superiores. Esto se llama
"ascendente de becas". Una vez que un miembro de la comunidad han
alcanzado un cierto nivel (generalmente determinado por Noyes y
su círculo interno), fueron luego a la vuelta y la
práctica "descendente beca" con los Communitarians
tratando de trabajar su camino. Esto, influyó en la
decadencia.

En 1993, los archivos de la
comunidad se pusieron a disposición de los estudiosos por
primera vez. Contenida en los archivos de la revista se
Tirzah Miller, una sobrina de Noyes, que fue iniciado por
él en el sistema Complejo
Matrimonio. Ella revela en su diario que a la edad de 26,
después de una década de la actividad sexual, no
está claro si ella se vio obligada a entablar relaciones
sexuales con cualquier hombre que le
pidió que, independientemente de sus propios sentimientos
personales.

Mutuas Críticas

Todos los miembros de la comunidad fueron objeto de
críticas por el Comité o la Comunidad en su
conjunto, durante una junta general. El objetivo era eliminar los
malos rasgos de carácter. Diversas fuentes
contemporáneas sostienen que Noyes mismo fue objeto de
críticas, aunque con menos frecuencia y probablemente
menos de severas críticas que el resto de la comunidad.
Aunque esto podría ser a veces un duro proceso, la
mayoría de los miembros de la comunidad agradeció
esta crítica, ya que les permite tratar mejor a
sí mismos. Este punto influyó poderosamente en la
filosofía que aplicó Noyes en cuanto
a la relación Padres-Hijos, ya que había el derecho
de una pareja de plantear al Comité su decisión de
tener familia. Cuando
el Comité, una vez efectuados los exámenes
médicos correspondientes, comprobaba que la pareja,
física,
mental y espiritualmente hablando, estaban preparados para tener
hijos, se les autorizaba.

Stirpiculture

Artículo principal: Oneida
stirpiculture

Un programa de
eugenesia y, a continuación, conocido como
stirpiculture, se introdujo en 1869. Se trata de una
cría selectiva programa diseñado para crear
aún más perfecto los niños. Communitarians
que desean ser padres antes de ir una comisión a ser sobre
la base de sus cualidades espirituales y morales. 53 mujeres y 38
hombres participaron en este programa, lo que exigía la
construcción de una nueva ala de la
Comunidad Oneida Mansion House. El experimento dio 58
niños, nueve de los cuales fueron engendrados por
Noyes.

Una vez que los niños fueran destetados de la leche materna
(por lo general en torno a la edad
de un año), se incorporaban en la Comunidad de la Infancia del
Ala, o Ala Sur. Sus padres eran autorizados a visitarlos, pero si
los responsables de la Infancia sospechaban que un grupo de
padres e hijos tenían demasiado cerca su
vinculación entre sí, la Comunidad imponía
un período de separación. La filosofía que
Noyes aplicaba, era en el sentido que si bien es cierto los
padres dan el ejemplo de las buenas costumbres y honestidad, sin
duda, transmitían también a sus hijos, sus propios
defectos de conducta y comportamiento
inapropiado, además de sus vicios o malos
hábitos.

Obviamente, bajo el concepto
educativo occidental de hoy, los muchachos estudian en Planteles
educativos, donde adquieren los mejores conocimientos,
práctica de deportes, buenos hábitos y
convivencia con sus compañeros, regresando a sus hogares
al término de la jornada educativa y compartiendo con su
familia el resto del día. No se ha podido demostrar que
esta forma de vida sea inconveniente para los hijos, aun cuando
problemas de violencia
entre los cónyuges, alcoholismo y
drogas que
pudieran escenificarse en el hogar, no son evidentemente
convenientes para los hijos. Esto indica que no es un problema
institucional del matrimonio, sino mal comportamiento de adultos,
que indefectiblemente afecta a toda la
familia.

En los tiempos que corren, hay una tendencia también a
que los integrantes de la familia están buena parte del
tiempo aislados, incomunicados entre sí, dada la cada vez
mayor frecuencia en utilizar los hijos juegos
electrónicos frente a la pantalla del computador.
Los adultos se alejan también de sus hijos, aficionados a
ver por televisión, por cable o por DVD, programas que no
son necesariamente ni adecuados ni del agrado de sus menores
hijos. Hay que analizar esto, cada familia en su hogar, pues nos
estamos, familiarmente hablando, incomunicando con esta forma de
transcurrir el tiempo en los hogares.

Continencia
Masculina

Se alentó a los hombres evitar la eyaculación
durante el coito con su pareja, como un signo de auto-control y la
madurez espiritual. Esto significó que muchos actos
sexuales no causaban impregnación de la pareja femenina.
Esta práctica se basa en la idea de que "malgastar" un
hombre del esperma era mala, difícil y que los embarazos
de las mujeres debe ser evitado. La esposa de Noyes había
perdido cuatro de sus cinco hijos durante el embarazo.

La Comunidad Oneida tuvo una baja fecundidad por el método del
ritmo, aunque alrededor de 40 embarazos no planificados
están documentadas en los primeros años de la
Comunidad. En comparación con la sociedad en general, la
Comunidad Oneida tenía el concepto de que la continencia
masculina podría considerarse algo progresivo, en parte
porque en la sociedad contemporánea, los hombres no suelen
tener la responsabilidad de control de la natalidad.

Continencia masculina se basa en el esfuerzo muscular para
tener la capacidad de controlar la eyaculación durante el
acto sexual, coito. Los muchachos aún en la pubertad
sólo se les permitió participar en actos sexuales
con mujeres que fueron más allá de la edad
fértil, hasta que han demostrado su capacidad para dominar
plenamente el control de la eyaculación. Muchas mujeres de
la comunidad encontraron hombres de continencia para llevarlas al
mayor disfrute de sus parejas sexuales, y los encuentros sexuales
a menudo podría durar más de una hora.

Hubo rumores en el momento de afirmar que el control del
hombre "semilla" podría ser perjudicial para la salud del hombre y conducir
a la infertilidad, pero estas declaraciones fueron posteriormente
desmentidas.

Decadencia

La comunidad duró hasta que John Humphrey Noyes
intentó pasar el liderazgo de
la Comunidad a su hijo, Theodore Noyes. Este movimiento no tuvo
éxito
porque fue Theodore un ateo y carecía del talento de su
padre para el liderazgo. El movimiento también
dividió la Comunidad, tal como el Comunitario John Towner
intentó arrebatar el control de sí mismo.

Dentro de la comuna, hubo un debate acerca
de cuándo los niños deben ser iniciados en los
ritos sexuales, y por quién. También hubo mucho
debate acerca de sus prácticas en su conjunto. Los
miembros fundadores de la Comunidad fueron envejeciendo o
fallecieron, y muchos de los jóvenes Comunitarios desearon
introducir en exclusiva, los matrimonios tradicionales.

La culminación de todas estas presiones fue la
campaña de hostigamiento del Profesor
Mears, de la Universidad de
Hamilton. John Humphrey Noyes fue avisado por Myron Kinsley,
asesor de confianza, de que una orden para su detención
bajo cargos de violación estatutaria era inminente. Noyes
huyó de la Comunidad Oneida Mansion House y del
país en medio de una noche de junio de 1879, para no
volver jamás a los Estados Unidos.
Poco después, escribió a sus seguidores de las
Cataratas del Niágara, Ontario, el asesoramiento que la
práctica del Matrimonio Complejo debía ser
abandonada.

Matrimonio Complejo fue abandonado en 1879 tras las presiones
externas y de la comunidad pronto rompió con algunos de
los miembros de la reorganización como una sociedad
anónima. Cónyuges normalizaron su
situación con los socios que convivian con ellos, en el
momento de la re-organización. Más de 70 miembros de
la Comunidad entró en un matrimonio tradicional en el
año siguiente.

Durante principios del
siglo 20, la nueva empresa, Oneida
Comunidad Limitada, se redujo a su Línea de Plata, en
Cubiertería. El negocio de Trampas para Animales, fue
vendido en 1912, la Seda para negocios en
1916, y el Enlatado, poco rentable, en 1915.

La Sociedad
Anónima Limitada todavía existe a partir de
2008 y es un importante productor de cuchillería bajo la
marca "Oneida
Limitada". En septiembre de 2004 Oneida Limitada anunció
que cesen todas las operaciones de
fabricación en el inicio de 2005, poniendo fin a una
tradición de 124 años. La compañía
continuará como un comercializador de los productos
fabricados en el exterior. La empresa ha
puesto en venta sus
instalaciones de fabricación. Más recientemente, el
centro de distribución en Sherrill, Nueva York estaba
cerrado. Oficinas administrativas permanecerán en la zona
de Oneida.

El último miembro original de la comunidad, Ella
Underwood Florencia (1850-1950), murió el 25 de junio,
1950 en Kenwood, Nueva York cerca de Oneida, Nueva York.

Mi conclusión sobre la Comunidad Oneida, es sin duda
polifacética, pues tuvo sus aciertos como Comunidad
Utópica organizada, muy avanzada para su época.
Tuvo sus inconvenientes al final, por la decadencia evidente,
cuando el hijo del fundador no siguió los preceptos
positivos de su padre. Algunos valores de
Oneida, no perduraron.

La desaparición de Oneida sin embargo, no debe
atribuirse a un fracaso. No olvidemos que la fuerza
pública del estado de
Nueva York, desmanteló la Comunidad Oneida con violencia,
ante las denuncias de las poblaciones vecinas, alegando la vida
licenciosa de sus pobladores, lo que para ellos significaba
escándalos sexuales, máxime cuando la forma de vida
tan liberal de los habitantes de Oneida, transcurría a
finales del siglo XIX.

Manifestaciones de la actual sociedad, cuando muchas parejas
viven sin estar casadas, hijos que a temprana edad abandonan el
hogar, recursos
anticonceptivos evitando hijos, y altísima estadística de divorcios sobre los
matrimonios que alguna religión
todavía preconiza "hasta que la muerte los
separe", nos muestran ciertas semejanzas.

Fue sin duda un esquema de vida que con sus virtudes y
defectos, marcó toda
una época. Pero quedaron vestigios de lo que consiguieron
mantener vigentes hasta nuestros días: La excelencia, la
alta calidad de la
Cubiertería Oneida, son testigos de un pasado.

Legado

Una tarjeta postal de 1907

Autor:

Antonio Vicente Vázquez
Sánchez

vicento1947[arroba]yahoo.es