Psicoterapia cristiana -sanación interior (página 2)

El Director expresó orgullo por el lanzamiento
del informe en las
Américas y dijo que "este informe puede y debe operar un
cambio en los
países de las Américas".

El Dr. Benedetto Saraceno, Director del Departamento de
Salud Mental y
Dependencias Químicas de la O.M.S., al presentar el
informe dijo que éste era el sexto y último
lanzamiento regional y, por razones personales, el más
significativo para él.

"Los problemas de
salud mental y
desórdenes neurológicos son una gran carga, que
representa el 20 por ciento – en las Américas, el 24 por
ciento – del total de las enfermedades y
discapacidades de la población….Estos problemas son tan
importantes en países en desarrollo
como en países desarrollados", dijo el Dr.
Saraceno.

Uno de los principales problemas y uno de los mensajes
del informe es que "existen y están disponibles
tratamientos e intervenciones médicas efectivas de acuerdo
a sus costos para
combatir estas enfermedades mentales, pero no están siendo
utilizadas, no están siendo implementadas. Éste es
un mensaje de esperanza, porque existe el tratamiento, y de
alarma, porque no se utiliza", explicó el especialista.
"El desconocimiento, el estigma y la discriminación impiden la aplicación
de esos tratamientos".

El informe Salud Mental: nuevos conocimientos, nuevas
esperanzas da una panorámica de la situación de
salud mental en el mundo, examinando las diferencias regionales y
nacionales y sus orígenes. Está estructurado en
cuatro mensajes claves, a saber: la comprensión de la
causa de la enfermedad mental como una combinación de
factores biológicos y psicosociales y económicos;
la alarmante magnitud de los problemas de salud mental, ya que
una de cada cuatro familias tiene al menos un miembro afectado
por este tipo de enfermedades; la existencia de tratamiento e
intervenciones médicas apropiadas para aliviar esta
situación y las barreras para la puesta en práctica
de correctas políticas
de salud mental y adecuada atención para estos problemas.

La otra parte del informe ofrece diez recomendaciones
fundamentales ancladas en la realidad al ofrecerse tres
escenarios para su aplicación: pocos, medianos y muchos
recursos. "El
informe combina recomendaciones globales con tres escenarios
específicos cuya aplicación va a depender de las
condiciones concretas de cada país" para que así
las sugerencias puedan ser instrumentos de trabajo y no
frases vacías, explicó el Dr. Saraceno.

Las recomendaciones son proveer tratamiento en la
atención primaria, crear accesibilidad a los
psicotrópicos, atender en la comunidad,
educar al público, involucrar a las comunidades, las
familias y los usuarios, establecer políticas, programas y
legislaciones nacionales, desarrollar recursos
humanos, trabajar multisectorialmente, monitorear la salud
mental de las comunidades y apoyar la
investigación.

"Este informe debe ser un arma de trabajo para todos
ustedes", concluyó el Dr. Saraceno.

El Dr. José Miguel Caldas de Almeida, coordinador
del Programa de Salud
Mental de la O.P.S., expuso las contribuciones que este informe
tiene para la salud mental en la región de las
Américas. "Este informe ofrece a una amplia audiencia una
nueva comprensión de la salud mental basada en el reciente
conocimiento
científico y debemos recordar que la mejor forma de
luchar contra el estigma es diseminar información", dijo. Además, el
informe "contiene recomendaciones prácticas aplicables en
los países de la región con diferentes
situaciones", concluyó.

La O.P.S., que funciona como la Oficina Regional
para las Américas de la
Organización Mundial de la Salud, fue establecida
oficialmente en 1902 y es la organización de salud más antigua
del mundo, trabaja con todos los países de las
Américas para mejorar la salud y elevar los
estándares de vida.

1.3. Datos para
Latinoamérica en relación a los
problemas de la salud mental o psicológica.

Aunque la atención internacional está
aumentando para los temas de salud mental, falta mucho por hacer,
ya que ningún país es inmune a los trastornos
mentales y sus repercusiones en términos
psicológicos, sociales y económicos son muy altos.
A nivel mundial, 400 millones de personas sufren trastornos
mentales o neurológicos, o problemas psicosociales como
aquellos relacionados con el abuso del alcohol, de
drogas, y el
sexo. De cada
cuatro personas que pasa a los servicios de
salud en busca de ayuda, al menos uno es dificultado por estos
trastornos que son a menudo no diagnosticado correctamente y por
lo tanto no tratado". – Organización Panamericana de la
Salud El académico de la Universidad de
Chile, resaltó la falta de consideración de los
chilenos hacia las enfermedades psiquiátricas y mentales.
El problema de la salud mental en los países de la
región tiene un fuerte componente económico, pero
trasciende este aspecto para estar directamente relacionado con
planteos éticos, médico-filosóficos,
políticos y sociales.

"En Chile no hay conciencia de la
salud mental"

"En nuestro país la gente no tiene conciencia de
que estar enfermo de la cabeza es un problema grave, creo que las
autoridades de salud deben asumir este problema como un asunto de
salud
pública y creo que la celebración del
Día Mundial de la Salud, 7 de abril, debe ser una buena
instancia para ello", dijo el psiquiatra Otto Dorr, director del
Departamento de Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la
Universidad de Chile.

Según el facultativo, quien ejerce privadamente y
es miembro de la Sociedad
Chilena de Siquiatría, " en Chile no hay conciencia de la
salud mental". Esta afirmación se relaciona directamente
con la situación actual del país, en el que las
cifras señalan que, de acuerdo con cálculos de la
Sociedad Chilena de Siquiatría en el año 2000, el
58 por ciento de la población sufre de depresión
y que, de este porcentaje, el 86 por ciento pertenecen a
individuos menores de 30 años.

Dorr aclara que: "es fundamental entender en nuestro
país las conductas depresivas están ligadas al
consumo del
alcohol y las drogas, ya
que se ha descubierto que en investigaciones
de la Sociedad de Alcohólicos Anónimos (SAA) y en
la Corporación Nacional contra el Consumo de
Estupefacientes (CONACE), más del 50 por ciento de
aquellos que acuden a rehabilitación poseen un porcentaje
elevadísimo de manifestaciones de cuadros
depresivos".

He aquí un interesante diálogo:

EHLA: ¿Cuál cree usted que puede
ser la principal causa de esta incidencia de la
depresión?

OD: Sin duda, la necesidad de ser un individuo
exitoso que no encuentra bases para serlo en el medio en que
vive. Lo que falta es una mayor motivación de la gente por crecer de otras
maneras, es decir, no solamente a través del estatus
económico, sino también mediante el
conocimiento y la aceptación del lado positivo de
nuestra personalidad.

EHLA: ¿Qué otros fenómenos
de la salud mental deben ser atacados por el gobierno, a su
juicio?

OD: Creo que más que otros
fenómenos, me llama la atención que el Ejecutivo no
haya hecho hincapié en el tratamiento psiquiátrico
de los escolares, ya que son ellos – los que tienen entre 9 y 17
años- los que necesitan del apoyo de los padres para
evitar la tasa de suicidio
adolescente, la que alcanza tasas superiores al 10 por ciento,
especialmente en la época de primavera. También se
debería implementar una política de salud
mental dirigida a los mayores de 60 años, que poseen una
incidencia de un 35 por ciento más de contraer Alzheimer y
más de un 50 por ciento de ellos sufre de demencia
senil.

EHLA: De acuerdo con la O.M.S., en el mundo hay
400 millones de individuos afectados por trastornos mentales.
¿Cree usted que esta cifra es mayor en
Latinoamérica con respecto al resto de los
continentes?

OD: Creo que nuestro continente es tan propenso a
los trastornos mentales como los otros, el problema está
en que en Europa o Estados Unidos,
existen políticas más eficaces para los
tratamientos y los controles psiquiátricos. Además,
la gente necesita a los psiquiatras y tiene conciencia de ello,
acá todavía se piensa que si vas al sicólogo
es porque estás loco o eres antisocial.

EHLA: ¿Cuál es su visión con
respecto a los efectos discriminatorios de las enfermedades
psicológicas o trastornos psiquiátricos como la
esquizofrenia
o la epilepsia?

OD: Una de las cosas que me llama la
atención, es el excelente porcentaje de
rehabilitación de los esquizofrénicos que son
tratados a
tiempo y que
vuelven a su lugar en la sociedad. De hecho, el otro día,
estuve en una reunión en el Instituto Psiquiátrico
José Horwitz Barak, dependiente de la Universidad de
Chile, en el que los parámetros evaluativos indicaban la
reinserción laboral del 10
por ciento de los pacientes fichados. Eso ya es un avance, porque
implica que cerca de 35 esquizofrénicos están
trabajando. Obviamente las discriminaciones continúan,
pero vamos mejor.

EHLA: ¿Cuál cree usted que es el
peor aspecto de los trastornos mentales?

OD: Que no dejan desarrollarse al individuo como
corresponde, que lo cierran ante el mundo y su cerebro deteriora
el hemisferio ligado a las relaciones
interpersonales y lo más grave de todo, es que no
ofrece ningún factor aleatorio a la hora de definir la
enfermedad. No importa la edad, el sexo ni el gen que tengan y en
este sentido estoy en perfecta concordancia con las
políticas de la Organización Mundial de la Salud
(OMS).

1.4. Informe sobre la salud mental y
psicológica en el Perú.-

En el Perú la depresión es el problema de
salud mental con mayor impacto en el país El doctor Manuel
Escalante, coordinador nacional del Programa de Salud Mental del
ministerio de Salud, sostuvo que la depresión es la
primera causa de consulta médica en el Perú y que
el promedio de personas atendidas de1997 a 1999 fue de 44 mil
casos, mientras que en el año 2000 la cifra se
incrementó a 86 mil 560.

En comunicado del portafolio alcanzado a la prensa, con
motivo de celebrarse este 7 de abril el Día Mundial de la
Salud, se destaca que su eje central será la salud mental,
debido a que es el problema con mayor impacto en el país
con la violencia
familiar y la dependencia del alcohol y el tabaco.

Refiere un reporte de la Organización
Panamericana de la Salud, O.P.S., que proyecta a la
depresión como la enfermedad que afecte en mayor grado a
la población peruana hacia el año 2010.

El doctor Escalante menciona al problema de salud mental
que constituye el uso y abuso de alcohol. Cita un estudio
epidemiológico realizado por Contradrogas y el Instituto
Nacional de Estadística e Informática en 1998 por el cual el 94 por
ciento de la población consumió alcohol alguna vez
en su vida mientras el 71 por ciento consumió
tabaco.

"El alcohol es la droga
más consumida en el país y sus tendencias se
incrementan progresivamente desde los años 70 –
precisa -. El inicio del consumo fluctúa entre los 10 a 12
años y se acortan las diferencias entre hombres y mujeres;
estimándose en un millón el número de
alcohólicos cuyo impacto social alcanza unos cuatro
millones de peruanos, incluyendo a sus familias".

Refiere que por el Día Mundial de la Salud 2001
se adoptó una iniciativa global de sensibilización
sobre aspectos de salud mental y en el Perú se ha
establecido como lema "La salud mental comienza con el primer
abrazo", cuyo fin es informar "que ésta no se debe
relacionar sólo con enfermedad mental, sino con la
capacidad de las personas y grupos para
relacionarse entre sí y con el medio
ambiente".

En todo el país, se ofrece servicios de salud
mental en alrededor de dos mil 300 establecimientos, que ofrecen
tres líneas de acción,
prevención de violencia, de
psicopatologías y de dependencias, siendo los objetivos
reducir la violencia familiar y sexual en niños y
mujeres, reducir el número de casos de depresión e
incrementar la edad para el inicio del consumo de alcohol y el
tabaco entre los adolescentes.

La psicología y
la psicoterapia general

• La Psicología
  Científica

Se considera que tuvo su inicio cuando Wilhem Wundt
creó el primer laboratorio de
psicología
experimental en Leipzig (Alemania) en
el año 1879. Es importante este hecho porque, si bien es
cierto algunos autores plantean que ya antes existían
algunos estudios de psicología, la creación de este
laboratorio persigue el objetivo de
crear una teoría
sistemática con un método y
enfoque más preciso. Wundt toma el método
experimental de las ciencias
naturales con el fin de observar, predecir y controlar los
fenómenos de conductas (a los que denomina conciencia) a
nivel de laboratorio, de tal manera que esta conducta, pudiera
ser repetida cuantas veces sea necesaria en igualdad de
condiciones a través de variables y
llevando un registro exacto
de por medio de la observación científica. Desde la
creación del primer laboratorio experimental de Wundt, se
vienen desarrollando distintas teorías
psicológicas que intentan explicar la estructura y
funcionamiento de la mente humana. Cada teoría supone de
una manera distinta de aproximarse al mismo objeto de estudio e
implica métodos y
técnicas de aproximación
también distintas.

En este sentido, los sistemas de la
Psicología, no deben ser considerados como construcciones
imparciales. Pues cada una de estas corrientes
psicológicas está inserta en situaciones
particulares y su formulación responde a las exigencias y
posibilidades de determinada sociedad y momento histórico
que las engendró. Se podría decir, además
que el origen típico de un sistema es la
disconformidad con otro más antiguo. En consecuencia se
diría que no existe una uniformidad en Psicología,
sino más bien que existen varias corrientes
psicológicas que intentan explicar los procesos de la
vida mental. Como ya se ha planteado, la psicología
contemporánea se ramifica en diversas escuelas y
tendencias. En esta medida, lo esencial de un sistema de
psicología es la posición desde la cual se examina
su campo. La realidad nos muestra que los
sistemas en psicología no se presentan como estructuras
acabadas, son más bien un resultado de líneas de
investigación.

Frente a esta gama amplia de escuelas
psicológicas, Daniel Lagache, en su libro "La
unidad de la Psicología", propone considerar dos grandes
tendencias: el naturalismo y el humanismo.
Lagache plantea que el naturalismo tiende a eliminar la
conciencia y a tratar los hechos psicológicos como cosas;
y que este "cosismo" tiene su máxima expresión en
la teoría conductista (Watson), siendo el objeto de la
psicología la conducta en lo que presenta como exterior y
material. En este grupo
naturalista se incluye además la Psicología
experimental, la psicología de la Gestalt, y la
reflexiología.

El humanismo admite que los hechos psicológicos
son "conciencias" en la que leemos las vivencias del hombre,
enfatiza en la existencia vivida. Dentro de este grupo se ubica
la fenomenología, la Psicología
comprensiva, el personalismo y el Psicoanálisis. En la actualidad, el
conductismo de
Watson tiene una vigencia teórica y práctica y un
campo de influencia tan amplio como el Psicoanálisis de
Freud. Estas
dos grandes teorías
psicológicas se enfrentan en franca contraposición.
El conductismo surge como una reacción frente a la
psicología del inconsciente. Ambas son divergentes en
cuanto a la metodología y aplicación, el modo de
acercamiento al objeto de estudio y la interpretación de los hechos. Consideramos
pues, que cada teoría psicológica es tan importante
la una como la otra. Se ha mencionado que existe una diversidad
de escuelas. Sin embargo aquí sólo nos limitaremos
a decir que el conductismo de Watson, y el Psicoanálisis
de Freud son dos corrientes antagónicas.

• La psicoterapia actual corrientes más
  importantes.-

La psicoterapia
presenta dificultades para una definición precisa, Sin
embargo, desde una concepción literal sería
tratamiento de la psique. Pero esto no es suficiente para
explicar lo que realmente significa como método de
tratamiento, para aquellas personas que se encuentran
emocionalmente perturbadas en diversos grados de
desorganización. En algunos casos puede llegar a
incapacitarlos temporalmente para las exigencias mínimas
de la vida cotidiana y conducirlos al suicidio o mostrarse
incompetentes para el desempeño de sus actividades laborales. En
otros casos, el problema suele ser leve, pero hace del paciente
una persona insegura,
tímida, con un bajo nivel de autoestima,
sentimientos de inseguridad, y
con problemas de relaciones interpersonales, familiares
así como depresiones leves, etc. Todo esto hace que se
muestre una persona infeliz, que no puede autor realizarse. Este
es el momento en el que el paciente o la familia
busca ayuda profesional especializada con un terapeuta, quien
tiene la preparación y tratamiento necesarios, así
como habilidades personales para comprender al paciente,
proyectando, autenticidad, empatía y aceptación
positiva incondicional tal como Rogers magistralmente
planteó.

Para nosotros, la Psicoterapia es el tratamiento de los
desequilibrios emocionales y conductuales mediante
técnicas psicológicas.

La esencia de la Psicoterapia es el uso de
Técnicas psicológicas y tiene como objetivo
fundamental, lograr en el paciente la organización
perceptiva. Un cambio que le permite una mejor comprensión
de su vida, organizando todo lo que le da una nueva filosofía de sí mismo, una nueva
imagen,
aprovechando mejor sus recursos intelectuales
y sociales que lo conducen a una buena
adaptación.

Corrientes Psicoterapéuticas más
importantes: Sólo las nombraremos ya que no es el
motivo de la investigación.

Las Teorías psicodinámicas, Sigmund Freud y
la teoría de la
Personalidad,

Otras teorías psicodinámicas: Alfred
Adler, Carl Jung.

Los Modelos de
Aprendizaje:
El condicionamiento y la Reflexiología en Rusia Ivan
Pavlov, Vladimir Bechterev. El conductismo en E.E.U.U.. John
Watson. Frederick B. Skinner. Las
contribuciones de Dollard y Miller. Joseph Wolpe.

El modelo
Humanista. El modelo Fenomenológico. Carl Rogers. La
Terapia centrada en el cliente. La
teoría de la Terapia y la Modificación de la
Personalidad según Rogers. Teoría de los
constructos Personales de Kelly. La Psicoterapia Existencial. La
Terapia Gestáltica.

El Modelo Cognitivo: La Terapia Cognitivo Conductual. La
Psicoterapia Racional Emotiva de Ellis. Las técnicas
Psicoterapéuticas de la Terapia Racional emotiva. La
teoría del Aprendizaje Social de Albert Bandura. El Aprendizaje
Vicario como modelamiento.

La psicoterapia
cristiana

• Concepto de Psicoterapia.- La Psicoterapia es
  el tratamiento de las enfermedades y trastornos nerviosos por
  medio de la sugestión o persuasión y en
  general, por el trato con el psicoterapeuta. La psicoterapia
  es ante todo, cuestión de relación humana. El
  psicoterapeuta interviene en la curación de los
  trastornas caracteriales, neuróticos o
  psicosomáticos y pone en juego tanto su personalidad
  como su saber, pues debe despertar en el enfermo confianza y
  receptividad.

• Concepto de cristiana.- Cuando hablamos de
  cristiana nos situamos obviamente en el punto de vista de la
  experiencia cristiana de la "vivencia" cristiana", del lugar
  central que en ella debe ocupar la persona histórica
  de Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador Señor y
  Mesías, que es aceptado por la fe y la
  conversión en la vida, y donde se asume un compromiso
  con Cristo en la fe de la Iglesia. El es considerado
  médico de cuerpo y almas, ya que el pasó en su
  vida sanando los corazones heridos y haciendo el bien y
  liberando de todos los males físicos, psíquicos
  y espirituales.

• Concepto de psicoterapia cristiana.- Es una
  corriente psicoterapéutica que une todos los elementos
  de la psicología, la psicoterapia científica,
  con los elementos propias de la fe cristiana, y creencias que
  le ayude al paciente curar sus heridas emocionales,
  afectivas, psicosexuales, recuerdos dolorosos, traumas,
  complejos de superioridad, de inferioridad, etc., poniendo la
  fe no solamente en las técnicas
  psicoterapéuticas que son buenas, pero que
  además van unidas la fe en Jesucristo médico de
  cuerpos y almas, que creemos que puede como Señor de
  la Historia, del pasado, del presente y futuro curar a la
  persona interiormente y hasta físicamente se habla de
  que Jesucristo es el sanador de la persona humana.

• Psicoterapia cristiana en el campo
  Católico. Exponentes.

Entre ellos destacan.

AMERICANOS:

Padre Francis Mac Nutt.- Fue el primer Dr. en
teología, teólogo, Dr. en Filosofía,
filósofo y con estudios de Psicología, que
incursionó en el campo de la Sanación y en su obra
Healing, ¨Sanación Carisma de hoy" año 1976,
dedicó un capítulo entero al campo de la
curación interior de nuestros problemas emocionales,
¿cuándo pedir la curación interior?.
¿Qué es la curación interior?, 1) Sacar a la
luz, 2) Orar,
El marco de la oración, Ir a la raiz, ¨Nuestros
corazones están inquietos hasta que descansen en Ti¨.
Dio cursos completos sobre sanación y viajó por
todo Estados Unidos, Europa y Latinoamérica. Estuvo en el
Perú en el año 1970. Llenaba estadios con
aproximadamente 40, 000 personas, donde se daban manifestaciones
sorprendentes de Curaciones tanto físicas como
emocionales, posteriormente dejó de ejercer el ministerio
sacerdotal aunque sigue siendo sacerdote y en el año 1980
se casó con Judith Mc Nutt y tienen ambos un poderoso
Ministerio de Sanación en Christian Healing
Ministries

Sra. Bárbara Leahy Schlemonn.- De
profesión enfermera, laica Católica, casada con 4
hijos. Trabajó en varios hospitales Americanos y
vivió muy de cerca el sufrimiento de la gente, tuvo
experiencias muy fuertes de psicoterapia y sanación
interior y llegó a escribir una famosa oración por
la curación interior. Trabajó con Francis Mac. Nutt
y viajó por muchos estados de los E.E.U.U. y países
del mundo. Junto con Mac. Nutt contribuyó al desarrollo de
la sanación interior y física en el campo
católico.

Padres Matthew Linn, Dennis Linn y Sra Sheila
Fabricant.- Es un equipo de tres psicoterapeutas
católicos, con estudios de psicología,
psicoterapia, psiquiatría y teología que viajan por
todo el mundo y dan seminarios, charlas, conferencias, congresos,
tienen grabaciones y videos todo sobre el campo de la
sanación interior y la curación de las heridas de
la vida y de los recuerdos, tienen además una gran
cantidad de obras publicadas, Ej. Curso para sanar las heridas de
la vida, sanando las heridas de la vida, sanación de la
herida más profunda, sanación de los moribundos,
sanando las ocho etapas de la vida, etc., etc.

Padre Robert De Grandis.- Sacerdote de S.S.J., es
uno de los primeros sacerdotes que vivenció y
difundió las experiencias de sanación en los
americanos de habla hispana, y después a
Latinoamérica, ha escrito muchos libros uno de
ellos que destaca es "Perdonar es Sanar", base para la
sanación interior.

Padre Mike Scanlan.- Desarrolló toda una
tesis sobre la
importancia de la curación interior y de la
reconciliación, proponiendo un nuevo enfoque al respecto,
que ha sido considerado o reconsiderado por muchos sacerdotes, al
impartir el sacramento de la reconciliación para la
curación interior, de un modo más profundo y
vivencial.

Madre Brigde Mackkena.- Religiosa Clarisa
Irlandesa, antes de claustro, posteriormente de vida activa y
contemplativa, ella misma fue sanada por el Señor estando
paralítica y la levantó para predicar y misionar
por todas partes del mundo, aunque tiene un especial carisma de
sanación por los enfermos de cáncer, ella
también considera los aspectos de sanación interior
antes que todo.

Madre Paula Van Horn.- Expone la enseñanza y experiencia de la
sanación interior, compuso oración para la
curación de los recuerdos dolorosos.

Padre Tom Forrest.- es uno de los más
grandes misioneros católicos que ha viajado por todo el
mundo, ha desarrollado el ministerio de evangelización y
escrito una obra importante junto con José H,. Prado
Flores, Jesucristo Sanador de mi persona, en donde enfatiza, los
aspectos de una sanación integral de la persona humana
partiendo de lo más importante que es la sanación
interior a la luz de la fe.

Padre Emiliano Tardiff.- (Q.e.p.d.) es sino el
más grande sacerdote que ha desarrollado el ministerio de
sanación en la Iglesia
Católica, ha viajado por la mayoría de
países del mundo, comparado sólo con el Papa en
relación a todos sus viajes
misioneros, ha escrito junto con José H. Prado Flores tres
obras: Jesús está vivo, Jesús es el
mesías, La vuelta al mundo sin maleta. En sus tres libros
toca también el tema de la sanación interior donde
lo considera uno de los temas más buenos y bellos que
tiene la Renovación Carismática Católica.
Este sacerdote con el carisma de sanación ha llenado
estadios completos por todo Estados Unidos, Europa, África,
Oceanía,
Latinoamérica. Estuvo en nuestra patria y dejó
bellos recuerdos de sus experiencias y escritos. Un hombre santo
de Dios, e instrumento para la sanación interior de miles
de personas. Entre ellos yo doy testimonio de esto, tuve la
oportunidad de conocerlo personalmente y de hablar con él
y él oró por mí y me impuso las manos
pidiendo por mi curación. El Señor lo llamó
a su presencia hace dos años, murió en
Córdova Argentina, murió en su ley, dando un
retiro para 250 sacerdotes. Falleció de un paro
cardíaco. El señor quiso que su corazón
pare, para que pase a latir de nuevo en el corazón de
Cristo definitivamente en las moradas que él ya
tenía preparadas para el, junto con Santa María,
los ángeles, los santos y toda la corte celestial,
viviendo ya en una sanación integral, permanente, eterna
la que no tendrá fin, a la que todos aspiramos.

Padre Darío Betancurt.- es un sacerdote
que trabaja en la comunidad hispana de los Estados Unidos, tiene
varias obras como: Vengo a sanar, Fuentes de
sanación, Baño de luz, viaja constantemente,
enfatiza también la importancia de la sanación
interior a la luz de los sacramentos.

Sr. Philippe Madre y el hermano Efraim.-
Franceses, el primero es médico Psiquiatra, y junto con el
hermano Efraim Diácono Católico convertido del
protestantismo al catolicismo, tiene una comunidad importante en
Francia Antes
Del León de Judá y del Cordero Inmolado, ahora de
las Bienaventuranzas, quienes en la comunidad de vida
monástica y mixta, que reciben a todos los estados de
vida, trabaja en una de ellas, en la Comunidad San Lucas de
Francia, donde las personas van a recibir cursos y experiencias
sobre sanación interior, liberación,
consejería, psicoterapia, psiquiatría, todo con un
profundo sentido cristiano, tiene varias obras
publicadas.

ESPAÑOLES:

Padre Ignacio Larrañaga.- Es sacerdote,
psicólogo y psicoterapeuta Franciscano Capuchino, quien ha
sido uno de los instrumentos más importantes para la
renovación de la vida espiritual de sacerdotes, religiosas
y laicos, ha dado cientos de retiros por España,
Latinoamérica, Estados Unidos, Europa y otros, Todos sus
seminarios y conferencias y retiros van orientados a aplicar la
Psicología, la Psicoterapia y la Teología en
relación a la espiritualidad franciscana, para vivir una
mejor vida y por ello una mejor vida psíquica y
espiritual.

Padre Manuel Rodríguez Rodríguez.-
El popular Padre Manuel. Sacerdote Claretiano, dotado de un
poderoso carisma de sanación, tanto interior como
física, ha trabajado todos estos aspectos y de el se han
escrito varios libros en el Perú y en España, e
incluso teniendo repercusiones en el Vaticano y a nivel de
Iglesia Peruana, es muy conocido por sus llamadas Misas de
sanación, en donde en toda la primera parte enfatiza la
sanación interior, la liberación, el perdón
y el arrepentimiento. Existen incontables testimonios de
sanación tanto interior y físicas, como de
conversiones. Su ministerio se está extendiendo ya que
cuenta con un canal católico Peruano llamado Jn 19, que
sale también junto con el canal 57 de la Madre
Angélica y el canal del Padre. Roberto del que hablaremos
más adelante. Su labor en el campo de la sanación
interior como física es extraordinaria así como su
labor evangelizadora y social con la gente pobre, así como
en los medios de
comunicación social, revistas, radio Televisión, cassets, videos, libros,
etc.

Padre Roberto Padrós.- Sacerdote Español
que trabaja hace varios años en el Perú,
conoció la experiencia de renovación espiritual con
el P. Rómulo Falcón (Q,e.p.d.), actualmente trabaja
evangelizando por la
televisión canal 17 y ha veces por turnos en el canal
57 de la Madre Angélica, fue muy conocido en sus tiempos
por las fuertes experiencias de sanación y de descansos en
el espíritu, muy criticado, una persona muy especial y a
la vez reservada ha ayudado a muchas gente a sanarse
psicológica y espiritualmente.

LATINOAMERICANOS:

Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo.-
(Q.e.p.d ) fue Obispo de Sonson Río Negro Colombia, fue
discípulo de Francis Mac Nutt, en todas su obras y sus
libros, que son muchos, publicados en varios idiomas, en especial
para Latinoamérica, en Colombia gracias a él se ha
difundido un nuevo enfoque de la renovación espiritual y
de sanación interior. Enfatizó la importancia de la
misma, ha dejado muchos frutos de formación de comunidades
para sacerdotes, religiosas y laicos, en todas ellas se cultiva
mucho la experiencia de la sanación interior para llevar
una vida mejor que debe de repercutir en frutos de santidad para
todos los cristianos.

Padre Diego Jaramillo.- Sacerdote, predicador,
escritor, considera entre sus temas también el de la
sanación interior y realiza la práctica de la
oración de la misma a todos los que acuden a él,
viaja y misiona mucho, y tiene una cadena de televisión
para Latinoamérica llamada Lumen 2000 donde considera
estos aspectos de la conversión y sanación
interior.

Sr. José H. Prado Flores.- Laico, casado
con 4 hijos, viaja por todas partes del mundo, ha escrito
más de 40 libros sobre evangelización, biblia,
teología, crecimiento, renovación, sanación,
etc. Junto con el Padre Emiliano Tardif ha escrito varios Libros,
lo mismo que con Padre Tom. Forrest, y el Padre Darío
Betancurt. Todos ellos enfatizando el aspecto de la
sanación interior como uno de los frutos de la
conversión que debe llevar al crecimiento de la persona
humana y del cristiano a ser un evangelizador y transmisor de las
maravillas del Señor a sus hermanos. Su obra ha impactado
a muchas comunidades de México, de
Latinoamérica y el mundo, es uno de los más grandes
predicadores laicos y ahora ministro de sanación donde
enfatiza el poder sanador
del la Palabra de Dios en la Biblia como medio preventivo para la
curación.

Sr. Oswaldo Cuadro Moreno.- Laico Argentino con
estudios de Psicología y Teología, ha escrito los
primeros libros latinos sobre el tema, entre ellos Jesús
sana por dentro, Porque estoy enfermo, Como orar por
sanación, Psicoterapia de Fe y otros, fue uno de los
primeros a nivel de Latinoamérica en experimentar y
difundir la sanación interior antes que muchos y de
realizar la oración por curación de los recuerdos,
y de escribir al respecto así como viajar por todo
Latinoamérica, Estados Unidos y otras partes del Mundo, da
cursos, seminarios, conferencias, sobre el tema.

Padre Marcelino Iragui.- Sacerdote carmelita ha
desarrollado un esquema interesante de sanación y interior
y psicológica en base a una estructura de la
espiritualidad carmelitana, dando sus aportes a la
renovación espiritual y a la profundización en el
ministerio de sanación interior.

Padre Carlos Aldunate.- Sacerdote Jesuita
Chileno, ha escrito sobre el tema en dos obras:
Transformación espiritual y psicológica y
Sanación espiritual y psicológica, ambas
enfatizando en la conversión, en el cambio interior
así como en su respectiva sanación interior,
profundiza en los aspectos psicológicos y
teológicos.

PERUANOS:

Madre Geogina Gamarra Cortijo.- Psicóloga
y religiosa de Maryknoll, fue una de las primeras
Latinoamericanas y Peruanas en incursionar en el campo de la
Sanación Interior, desde el año 1972 que tuvo su
experiencia en sanación interior difundió esta
experiencia por todo Lima, el Perú Latinoamérica y
el mundo. Actualmente trabaja en las Comunidades Hispanas de los
EEUU y da cursos de sanación interior y formación
de nuevas comunidades. Ha dejado en alto el nombre del
Perú en este campo.

Madre Rosa Huaman.- Psicóloga con un Phd.
En Psicología, y otras ciencias,
actualmente religiosa, ha trabajado en Lima, y viajado por todo
el Perú y el extranjero, desarrollando el campo de la
psicoterapia cristiana y la sanación interior. Es muy
conocida y buscada por tener un don especial de conocimiento
en lo que respecta a orientación y consejería
psicológica y espiritual y liberación. Es fundadora
de una nueva congregación peruana de las Religiosas de las
Misioneras de las Santos Apóstoles, siguiendo los pasos
del quien fue el santo en vida y fallecido el Padre Eusebe H.
Menard.

Sra. María Angélica.- Laica,
casada, psicóloga, psicoterapeuta, la silla de ruedas no
ha sido impedimento para desarrollarse como persona y profesional
en todas sus capacidades, trabaja en el consultorio de la
clínica Stella Maris, y también en su consultorio
particular, extraordinaria mujer y persona,
muy profunda, da cursos como: Curso para sanar las heridas
afectivas, tuve la oportunidad de seguir sus cursos, trabaja
mucho en el campo de la psicoterapia personal, de
pareja, de familia, en
relaciones a los problemas emocionales y afectivos.

Padre Carlos Salas.- Psicólogo, sacerdote
monfortiano, es psicoterapeuta, da cursos completos de
sanación interior, ese es su fuerte, en los retiros de
fines de semana en Los Foyers de Charité, es un hombre muy
entregado a su profesión de psicoterapeuta, viaja
constantemente, ha escrito dos obras conocidas es muy
ecuánime y reservado, a la vez tratando de llevar a las
personas a una profundidad para la experiencia de la
sanación interior. Tuve la oportunidad de conocerlo y
experimentar la sanación interior en el fin de semana que
él dirigía.

Srta Flori.- Psicóloga y psicoterapeuta
católica. Trabaja con el Padre Manuel Rodríguez y
tiene un programa de Televisión llamado psicología
espiritual., orienta a las personas al desarrollo de las mismas
en todas sus capacidades, muy positiva y constructiva en todas
sus presentaciones y entrevistas,
así como por el diálogo con los televidentes por
teléfono, trabaja mucho los aspectos de
sanación interior.

Srta. Erika Kisser.- Al lado de la
Psicóloga Flori, trabaja y graba en CDs, experiencias del
perdón y de sanación interior, enfatiza la
decisión de perdonar para sanar, que también
difundieron en su obra el Padre Roberto de Grandis, y la Madre
Georgina Gamarra.

• Psicoterapia cristiana en el campo
  Evangélico. Exponentes:

Sr. William Parker y Elaine St. Johns, Obra
Oración en la psicoterapia, la oración puede
cambiar su vida en cualquier tiempo, en cualquier lugar y a
cualquier edad. El amor como
poder curativo · El reino interior · Cómo
alcanzar la meta del
vencedor. Aunque al principio puedan parecer incompatibles,
oración y psicoterapia son un complemento indispensable.
Para cualquiera que busque sanar las heridas del cuerpo o del
alma, la
energía espiritual es de inmensa ayuda. Descuidada durante
mucho tiempo, abandonada al terreno de las fuerzas oscuras, hoy
en día la oración ha sido revalorizada como uno de
los más antiguos artes de curación. Para quien
decida intentar la experiencia, este libro es un primer paso de
una larga jornada de grandes y hermosas recompensas.

Sra. Rita Cabezas Terrasas.- Obra Psicoterapia
Cristiana: La Psicoterapia Cristiana es la integración tan ansiada de
psicología y teología. Combina el poder de Dios que
se libera a través de la oración y de los dones
espirituales con el conocimiento científico de la
psicología. Tanto para el diagnóstico como para el sufrimiento, su
resultado es muy superior a la utilización de cualquiera
de los enfoques (psicológico y espiritual) por separado.
Es lógico que así sea, pues combina las dos fuentes
de conocimiento que se dan en el mundo: el descubrimiento a
través de la experiencia de la investigación científica y la
revelación directa de Dios.

Sra. Arline de Westmeier.- Obra Sanidad del Alma
Herida: Camino a la Sanidad Interior – Tomo I.- Muchos
problemas afligen a los humanos: Si soy cristiano,
¿cómo puedo aceptar que todavía sufra por
los traumas del pasado? Si Dios me ama tanto, ¿por
qué no me saca del lío en que estoy metido?
Valiéndose de muchas ilustraciones tomadas de su
experiencia de consejera en el campo misionero, Arline Westmeier
demuestra que Jesús murió para sanar nuestras
heridas psicológicas lo mismo que para perdonar nuestros
pecados y curar nuestras enfermedades. La Sra. Arline de
Westmeier en la Obra Sanidad del Alma Herida: Cerrando las
Puertas Abiertas – Tomo II español Healing the Wounded
Soul – vol. II El segundo tomo del ya afamado de Arline de
Westmeier "Sanidad del Alma Herida: Camino a la Sanidad
Interior". En este libro, la autora nos lleva a la parte
práctica de la sanidad interior: cómo pueden ser
sanadas las heridas que afligen al alma, una vez que han sido
expuestas las causas que las han ocasionado. Arline de Westmeier,
con su estilo único, expone problemas que muchas veces los
cristianos pasamos por alto; tales como la opresión del
ocultismo, la herencia, y
muchos otros, y nos asegura una vez más que podemos
recibir la sanidad de Cristo, enfatizando que Dios quiere sanar y
restaurar cada parte de nuestro ser: el cuerpo, el alma y el
espíritu. La Sra Arline Westmeier.- Obra Sanidad del Alma
Herida: Llevando Cautivo Todo Pensamiento –
Tomo III Healing The Wounded Soul – vol III
¿Cómo podemos saber si lo que pensamos viene de
Dios o si estamos sencillamente escuchando nuestros propios
pensamientos y deseos? ¿Es posible que cierto pensamiento
sea una tentación de desprecio hacia mí mismo que
intenta llevarme a una depresión y proviene del diablo,
disfrazado como ángel de luz? Muchos consejeros cristianos
encuentran diariamente a creyentes fieles que sufren los efectos
de preguntas y dudas de este estilo. Esta serie sobre, "La
Sanidad del Alma Herida" no estaría completa si no tratara
este tema. Este tercer y último tomo se la serie
está basado en los dos primeros tomos: "Sanidad del Alma
Herida: Camino a la Sanidad Interior" y "Sanidad del Alma Herida:
Cerrando las Puertas Abiertas". El capítulo 2 de este tomo
trata brevemente acerca de los pensamientos contenidos en los
tomos I y II para beneficio de los que quizás no hayan
tenido acceso a dichos volúmenes.

Sra. Joyce Meyer.- Predicadora con una cadena de
televisión en el mundo, en su obra Sanidad para el
corazón herido, la autor en cuyo libro expone la doctrina
y experiencias de sanidad espiritual.

D. A. Seamands La curación de los
recuerdos.- Los recuerdos no son simplemente imágenes
mentales del pasado. Son impulsos que afectan al presente
mediante pensamientos, conceptos y actitudes que
condicionan a nuestra conducta. Sobre esta realidad, resulta
trágico ver cómo las experiencias traumatizantes y
los recuerdos dolorosos repercuten en la vida cotidiana de muchas
personas, abocándoles a reacciones alteradas
inconscientemente que les amargan la existencia y les conducen al
fracaso. La curación de los recuerdos enseña
cómo el poder de Dios puede librarnos de la tiranía
de los traumas del pasado y llevarnos a una vida de felicidad y
equilibrio.

David A. Seamands. Curación para los
traumas emocionales.-

Aborda el problema de la depresión, generada y
alimentada muy a menudo por los sentimientos de culpa,
inferioridad y perfeccionismo que resultan en un concepto
dominante ya que nunca somos lo "bastante buenos". Evitando
respuestas simplistas y vocabulario confuso, el autor demuestra
la falta de fundamento bíblico de ciertas condenaciones
facilonas y escribe, lleno de compasión gracia y
comprensión, para mostrar cómo la oración y
la fe en Dios, junto con una terapia correcta de los recuerdos y
traumas no superados, pueden aportar la liberación que
muchos necesitan.

Dr. David Seamands. Dejando atrás recuerdos
dolorosos – Serie Enfoque a la Familia Healing for Damaged
Emotions

¿Sufre usted emocionalmente? ¿Vive
día tras día con un recuerdo obsesivo que parece
destrozarle el alma? ¿Lo atormenta la sensación de
no ser suficientemente bueno? El doctor David Seamands, pastor y
autor, afirma que Dios puede romper las cadenas que
destructivamente lo atan a su pasado. En este librito, Seamands
relata cómo el poder sanador del Señor puede
librarlo en forma definitiva de angustia interior y heridas
emocionales. Evitando respuestas simplistas y términos
complicados, el doctor Seamands identifica cinco problemas
emocionales muy corrientes. Luego ofrece consejos directos,
combinado verdades bíblicas, sicología y sentido
común. Lleva al lector a la raíz misma
de

dolencias emocionales que no han sido resueltas a
través de los años, y le muestra cómo el
Señor puede transformar sus obsesiones y convertirlo en
una persona emocionalmente sana.

La psicoterapia
cristiana y la sanación interior

• Fundamentos psicológicos.-

Aquí se refleja la visión tridimensional
del hombre, tan común en la Biblia y tan útil para
la Psicoterapia cristiana y la sanación interior. La
figura presenta las diferentes zonas de la personalidad, desde lo
más exterior, la zona corporal (C) cuerpo, hasta lo
más interior, pasando por la zona afectiva (A) y la zona
mental. (M)

C = zona corporal (CUERPO)

A = zona afectiva (ALMA)

M = zona mental (MENTE)

E = ESPÍRITU

+ El hombre es
un cuerpo animado, bien organizado que puede estar habitado por
el Espíritu
Santo y que está destinado a la resurrección,
La zona corporal comprende los sentidos
externos e internos por los cuales percibimos nuestro cuerpo y
el universo en
que vivimos.

+ El hombre también es alma que anima el cuerpo y
da al ser humano su dimensión psicológica. En esta
dimensión del ser humano existen dos zonas: la zona
afectiva, donde radican las emociones (penas,
simpatías, antipatías, envidias, deseos,
sentimientos de ira, etc.) la zona mental donde está el
mundo de los recuerdos, de las imágenes, razonamientos.
Existe una zona, la más íntima, a la que llamamos
trasfondo. Pasa inadvertida para la mayor parte de las personas.
A veces se manifiesta bruscamente: por ejemplo cuando surge un
verdadero y grande amor, o
delante de la belleza de un paisaje o de una obra de arte.
También se manifiesta en forma de aspiración
irreprensible hacia lo absoluto. El trasfondo puede estar
rectificado o no. Si está entregado a la concupiscencia
amenaza arrastrar al ser entero al frenesí del mal. Si
está dominado por el amor, es capaz de movilizar todos los
recursos de las distintas zonas poniéndolas al servicio de
grandes causas.

+ Finalmente, el hombre es espíritu inmortal, que
hace de él un ser inteligente, responsable, libre capaz de
amar, semejante a Dios…Dios, Señor el don del
Espíritu Santo, merecido por la Pasión, muerte y
Resurrección de Jesucristo, eleva el trasfondo y lo hace
apto para entrar con El en relación de amor; lo hace
"spiritus" (empleamos el término latino para evitar toda
confusión con lo anímico o psíquico).
Jesús se hizo hombre en todo como nosotros menos en el
pecado para
sanar a todo el hombre en su totalidad (salvación
integral); en su espíritu inmortal, en su corazón,
su mente, memoria y
afectividad, en su cuerpo, en sus relaciones con Dios, consigo
mismo y con los demás; y a todos los hombres
(dimensión comunitaria, histórica, social de la
salvación)

¿Cómo podemos ser canales de gracia y
sanación? ¿Cómo debemos cooperar con los
planes del Señor y llegar a ser instrumento suyo en la
Evangelización y sanación de la humanidad
herida?

Un paso previo muy importante es conocer los diversos
tipos de enfermedad que aquejan al hombre, así como sus
fuentes o causas y los remedios que Dios ha puesto a nuestro
alcance.

4.2. Fundamentos
psicoterapéuticos.-

Desde este punto de vista práctico del ministerio de
sanación podemos distinguir, cuatro tipos de enfermedades
y cinco posibles causas o fuentes de enfermedades.

ENFERMEDAD ESPIRITUAL.- Su causa es el pecado o desorden: el
rechazo del amor y la amistad de Dios,
o de sus planes de salvación. Para superar su enfermedad
espiritual el hombre necesita de sanación espiritual, es
decir la gracia de la fe y de la conversión y tú
puedes pedirla para ti o para otros. El sacramento de la
reconciliación transforma al pecador arrepentido en Hijo
de Dios, y ayuda a preservar la salud espiritual. También
los demás Sacramentos son fuentes de gracia y salud
espiritual.

ENFERMEDAD PSÍQUICA O EMOCIONAL.- Su causa es el
rechazo, la falta de amor, el fallo o fracaso en las relaciones
humanas. Para superar este tipo de enfermedad el hombre
necesita de sanación psicológica. La
psiquiatría moderna intenta remediar este tipo de
enfermedad. La oración por la sanación de recuerdos
junto con el don de consejo pueden ir mucho más
allá que la Psiquiatría. Los sacramentos de la
Eucaristía y Reconciliación, administrados en un
clima de amor,
de fe y de fiesta contribuyen grandemente a la salud
psíquica.

ENFERMEDAD FÃSICA.- causada por un accidente,
infección, stress, dieta
inadecuada, etc. Para superar este tipo de enfermedad el hombre
necesita de sanación física. La medicina moderna ha
progresado enormemente en controlar muchas enfermedades
físicas. La oración hecha con amor y fe contribuye
a una pronta y completa curación. El Sacramento de la
Unción de los enfermos está ordenado primariamente
a producir ese mismo efecto.

ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA.- es una dolencia
orgánica o física debida principalmente a estados
mentales y emocionales. Se calcula que entre el 30 y el 70 por
100 de las enfermedades somáticas se deben, principalmente
a causa psíquica o de la dificultad de superar un conflicto de
esa naturaleza. La
oración con fe y amor y la oración por
sanación de recuerdos dolorosos ayudan a remediar este
tipo de enfermedad. Los Sacramentos de la Eucaristía y
Reconciliación también.

Finalmente pueden presentarse cualquiera de estas
enfermedades, o sus síntomas, como consecuencia de un
ataque demoniaco, o influencia de un espíritu maligno. En
tal caso, y después de discernir debidamente, es preciso
orar por liberación de esa opresión u
obsesión demoniaca.

En casos sumamente graves y raros, la Iglesia usa el exorcismo
solemne. El Espíritu Santo, fuente sabiduría y
armonía nos enseña a hacer uso de los
rendíos a nuestro alcance par bien de los hombres: los
remedios naturales (Medicinas, Psiquiatría,
Psicología) y los sobrenaturales (Oración, Fe,
Sacramentos, sacramentales).

Raíces emocionales de enfermedad
psicosomática

4.3. Fundamentos bíblicos.-

Sal 147,3: ¨Él sana a los de roto
corazón y venda sus heridas"

Jer. 30, 17: "Si, haré que tengas alivio, de tus
llagas te curaré –Oráculo de
Yahveh-"

Sal. 103, 3 " El que todas tus culpas perdona, y que
cura tus dolencias",

Jer 33,6 "He aquí yo les aporto su alivio y su
medicina. Los curaré y les descubriré una corona de
paz y seguridad."

Exd. 23,25:"Vosotros daréis culto a Yahveh,
vuestro Dos, yo bendeciré tu pan y tu agua. Y
apartaré de ti todas las enfermedades."

Exd. 15,26: "porque yo soy Yahveh, el que te
sana"

Sal. 41,5: " Yo he dicho: "tenme piedad, Yahveh, sana mi
alma, pues contra ti he pecado".

Sal 42, 11: " ¿Por qué, alma mía,
desfalleces y te agitas, por mí? Espera en Dios:
aún le alabaré, ¡salvación de mi
rostro y mi Dios!

Isa.53,5 "Él ha sido herido por nuestra
rebeldías, molido por nuestras culpas, Él
soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido curados"

Lc. 4,18-19: " El espíritu del Señor
está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a
los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la
liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para
dar libertad a los
oprimidos y proclamar un año de gracia del
Señor"

Jn. 14, 27 " os dejo la paz, mi paz os doy, no os la doy
como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón ni se
acobarde.

Fil 4,7 " Y la paz de Dios, que supera todo
conocimiento, custodiará vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jesús".

Heb. 13,8 " Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo
será siempre."

1Jn.1,9: " Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo
es él para perdonarnos los pecados y purificarnos de toda
injusticia."

Mc. 16,17: " Estas son las señales
que acompañarán a los que crean: en mi nombre
expulsarán demonios, hablarán en lenguas
nuevas, agarrarán serpientes en sus manos y aunque beban
veneno no les hará daño,
impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán
bien."

4.4. Fundamentos Doctrinales.-

PSICOTERAPIA.- Psicoterapia de la verdad

La Instrucción Donum veritatis (El
don de la verdad, CDF, 24-V-1990) sitúa el tema de la
teología en el gran horizonte de la cuestión de la
capacidad de conocer la verdad y de la verdadera libertad del
hombre: la fe cristiana no es una ocupación para el tiempo
libre y la Iglesia no es un club entre otros clubes similares o
diversos. La fe responde, en cambio, a las preguntas primarias
del hombre acerca de sus orígenes y de su destino.
Concierne a un problema de fondo que Kant
indicó como punto central de la filosofía:
¿Qué puedo conocer yo? ¿Qué debo
hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el
hombre? En otras palabras: la fe tiene que ver con la verdad, y
sólo si el hombre es capaz de conocer la verdad, se puede
decir también que él está llamado a la
libertad. En el alfabeto de la fe, en el primer lugar está
la afirmación: en el principio era el Logos. La fe nos
demuestra que la razón eterna es el fundamento de todas
las cosas, es decir, que las cosas son razonables desde el
principio. La fe no pretende ofrecer al hombre una suerte de
psicoterapia, su psicoterapia es la verdad. Por esto, ella es
universal y, en esencia, apostólica. Y también por
eso, la fe está, en sí misma y como dicen los
Padres, «quaerens intellectum», está en busca
de una inteligencia.
La inteligencia, el interesarse racionalmente por la Palabra que
se nos ha dado, pertenece constitutivamente a la fe cristiana.
Ella da origen necesariamente a una teología; eso
diferencia, incluso desde el punto de vista de la historia de las religiones, la
fe cristiana del resto de las religiones. La
teología es un fenómeno específicamente
cristiano que mana de la estructura de esta fe. Pero, ¿en
qué aspecto la teología se distingue de la
filosofía de la religión y de
la ciencia
profana de la religión? En el hecho de que la razón
humana sabe que no está sola. La precede una Palabra, que
es ciertamente lógica
y razonable, y que no procede de la razón humana sino que
le ha sido donada y que por ello continuamente la supera. La
razón que nos permite comprender la Palabra nos impone un
deber que no agotaremos nunca por completo. La teología es
una reflexión sobre aquello que Dios nos ha dicho
anteriormente y que Él antes había pensado. Si la
teología abandona este sólido terreno, desaparece
como tal teología y entonces es inevitable el hundimiento
en el escepticismo, el resquebrajamiento de la existencia en
irracionalismo y racionalismo.
JOSEPH RATZINGER, Introducción a la Declaración Donum
veritatis (24-V-1990), en CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE
LA FE, El don de la verdad, Ed. Palabra, Madrid, 1993,
pp. 19-20

4.5. Fundamentos Teológicos.-

LA GRACIA NO SUPLE LA NATURALEZA
HUMANA, PERO SI LA RESTAURA, LA SANA.

Dios comunica el Don de su Espíritu, el don de su
gracia a todos los hombres a través de los sacramentos en
especial el Sacramento del bautismo, que borra el pecado original
y nos hace Hijos de Dios, herederos de su reino de amor, ahora
descubrimos que en medio de todo esto una realidad, nuestra
naturaleza humana ha sido redimida por Cristo en la Cruz y en la
Resurrección, pero el pecado que es una realidad habita en
nosotros, porque nuestra naturaleza humana recordemos que
también fue herida, no destruida, ya que tenemos libertad.
La acción de la gracia está precisamente en
hacernos más Hijos de Dios, más imagen del Dios
vivo, por lo tanto la gracia de Dios que se nos comunica por los
Sacramentos, la oración, su Palabra en la Iglesia, no
suple nuestra naturaleza, pero sí la restaura, sí
la va sanando, la va purificando en la medida en que vamos
creciendo en la gracia y en el conocimiento de Cristo, hasta
irnos transformando en él por la acción de su
Espíritu, a través de el ejercicio de la virtudes
teologales, la fe, la esperanza y el amor sobre todo, en un
proceso de
constante conversión, crecimiento, transformación
en Cristo en camino a la santidad.

Al respecto dice el catecismo de la Iglesia
Católica: "La Gracia de Cristo es el don gratuito que Dios
nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en
nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla: es la gracia
santificante o divinizadora. Recibida en el Bautismo. Es en
nosotros la fuente de la obra de santificación (Cf. Jn. 4,
14 7; 38-39): Por tanto, el que está en Cristo es una
nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo. Y
todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por
Cristo (2Co, 5,17-18)"

En el libro Teología Búsqueda de Dios del
P. Ignacio Ugarte y otros dice: "E) La dinámica de la gracia que opera en su
acontecer total ha sido expuesta con brevedad y concisión
por Tomás de Aquino (Suma Teológica I-II. 111.3) a
cuenta de la dualidad y unidad de las gracias provenientes y
subsecuentes. Se enuncia también como "orden de los
efectos" de la gracia, pues permite ver su acción de una
manera panorámica. La gracia actúa para: 1.Ser
sanado, 2. Querer el bien, 3. Para obrar efectivamente el bien
que quiere, 4. Para perseverar en el bien, 5. Para llegar a la
gloria. Ya que el decreto de la justificación sitúa
la buena salud en el ámbito de las tres virtudes
teologales.

4.6. Fundamento Pastoral.-

Para abordar este tema es necesario contestar la
siguiente pregunta: ¿es posible una colaboración
entre la Psicoterapia y la fe cristiana?. Aparentemente son dos
campos diferentes, sin embargo, apuntan a un mismo fin: la
restauración de la persona. Ante un mismo problema, los
lenguajes se bifurcan, difieren, se separan. Enfrentando a
condiciones y situaciones humanas variadas, extraen significados
diferentes. Entre lo que la Psicología califica de trauma
o dificultad psicológica, mantiene una diferencia profunda
con el término pecado acuñado por la
Teología. Una realidad es la catarsis y
otra la conversión (metanoia). Hay diferencia entre una
liberación psicológica y una salvación o
liberación del Evangelio. De igual manera entre una
reconciliación consigo mismo y una reconciliación
con Dios.

La Psicología y la Psicoterapia componen una
disciplina y
una técnica de investigación científicas
reconocidas. El objeto de la investigación así como
de la terapia correspondiente, es la naturaleza
psicológica del hombre. Procuran restablecerlo y sanarlo
de sus desequilibrios, sacudidas y "complejos" psíquicos.
También para afrontar positiva y exitosamente los traumas,
dificultades, bloqueos e impedimentos que obstaculizan vivir de
un modo libre, realizado, plena y gozosamente.

El ministerio evangelizador de la PASTORAL -en un
intento y esfuerzo científico y humanizador – ofrece un
servicio basado en la autoridad y
poder de Jesucristo. Se fundamenta en el Evangelio liberador,
transformador y renovador de la humanidad y de la sociedad. El
Evangelio es el anuncio positivo a hombres y mujeres pecadores,
rebeldes, oprimidos, alienados. Involucra un juicio profundo y
radicalmente crítico y positivamente transformador en
Jesucristo. Simultáneamente se trata del anuncio de un
perdón asombrosamente activo, efectivo y eficaz, que
oferta (don,
regalo, carisma) Jesucristo, un compartir una nueva vida, un
nuevo nacimiento, una humanidad nueva, un mundo nuevo, una
libertad y un poder nuevos.

¿Es acaso posible conciliar estas posiciones
teológicas de la fe cristiana con las técnicas y
teorías científicas de la Psicoterapia? Los
contactos entre Psicoterapia y fe cristiana son
inevitables.

Es necesario reconocer casos de hombres y mujeres que
padeciendo psicológicamente y espiritualmente han
recurrido a los servicios de un psicoanalista. Más
aún, debieron, algunos, después de frustraciones
que les hicieron comprender que la PASTORAL nada podía
hacer por ellos ni ayudarles. Existen numerosos casos de
pacientes que fueron humillados, juzgados o anulados por una
apatía indiferente o por una inhumana hipocresía.
Es cierto, sin embargo, que ese paciente pueda ser que halle
soluciones
superficiales en la Psicoterapia, diferente a lo que el Evangelio
nos desafía y provoca. En estos casos el anuncio del
Evangelio apunta a una penetrante reprobación, una aguda
crítica
y una profunda corrección del hombre y de la mujer en su
totalidad. Por lo tanto, la PASTORAL no puede aceptar cualquier
tipo de Psicología que pretenda construir una humanidad
partiendo de presupuestos
que ignoren, amortigüen o neutralicen al
Evangelio.

La PASTORAL debe estar abierta a un uso de la
Psicología y su preciso instrumental científico,
buscando un constante diálogo y colaboración. En un
mundo donde todo es relativo, la verdad y una fe genuina basadas
en el Evangelio, es aún una alternativa vigente para la
transformación de la persona y de la sociedad. El
Evangelio irrumpe en esa realidad. Llama pecado (imposibilidad de
ser persona) a todas las desesperadas resistencias
psicológicas. Llama idolatría (profundamente
deshumanizante) a todas las imágenes absolutas que el ser
humano construye de Dios y la religión. Califica como
falsas cualquier tipo de justificación o
autoafirmación como absoluciones autónomas. Anuncia
por todos los medios,
instrumentos o canales, la noticia
gozosa-liberadora-transformadora del amor de Jesucristo a
través del perdón.

Por último, el Evangelio es el anuncio y la
oferta concreta de una reconciliación con Dios, consigo
mismo, con todo ser humano y extendida a toda la Creación.
Es el genuino generador de la paz (Shalom), del verdadero amor
(ágape) entre los que creen: y creer es comprometerse, es
fidelidad, es trabajar, es dedicación
(santificación). En ese ámbito la PASTORAL
desarrolla su servicio. Servicio a todo hombre y mujer. En ese
terreno ningún tipo de Psicología podrá
sustituirla.

Aplicaciones
prácticas de la psicoterapia cristiana y la
sanación interior para la psicoterapia de las
personas

• Técnicas de la psicoterapia
  cristiana

• Ejercicios de Relajación corporal con
  enfoque cristiano.-.

Tranquilo, concentrado, suelta uno por uno los brazos y
piernas (como estirando, apretando y soltando músculos) sintiendo cómo se liberan
las energías. Suelta los hombros de la misma manera.
Suelta los músculos faciales y los de la frente. Afloja
los ojos (cerrados). Suelta los músculos-nervios del
cuello y de la nuca balanceando la cabeza hacia adelante y hacia
atrás, y girándola en todas direcciones, con
tranquilidad y concentración, sintiendo cómo se
relajan músculos-nervios. Unos diez minutos.

5.1.2. Ejercicios de Relajación mental con
enfoque cristiano.- Muy tranquilo y concentrado, comienza a
repetir la palabra "paz" en voz suave (a ser posible en la fase
espiratoria de la respiración) sintiendo cómo la
sensación sedante de paz va inundando primero el cerebro
(unos minutos sentir cómo se suelta el cerebro); y
después recorre ordenadamente todo el organismo en cuanto
vas pronunciando la palabra "paz" y vas inundando todo de una
sensación deliciosa y profunda de paz.

Después, haz ese mismo ejercicio y de la misma
manera con la palabra "nada"; sintiendo la sensación de
vacío-nada, comenzando por el cerebro y siguiendo por todo
el organismo hasta sentir una sensación general de
descanso y silencio. De diez a quince minutos.

Ej: Todo es mí es paz…, y percibo esa paz,
todo en mí es calma…y percibo esa calma, todo en mi
es armonía… y percibe esa armonía…
Nada…

5.1.3. Ejercicios de Concentración con enfoque
cristiano.- Con tranquilidad, percibe (simplemente sentir y
seguir sin pensar nada) el movimiento
pulmonar, muy concentrado. Unos cinco minutos.

Después, ponte tranquilo, quieto y atento; capta
y suelta todos los ruidos lejanos, próximos, fuertes o
suaves. Unos cinco minutos.

Después, con mayor quietud y atención,
capta en alguna parte del cuerpo los latidos cardíacos, y
quédate muy concentrado en ese punto, simplemente
sintiendo los latidos, sin pensar nada. Unos cinco
minutos.

5.1.4. Ejercicios de Respiración con enfoque
cristiano.- Ponte tranquilo y relajado. Siguiendo lo que
haces con tu atención, inspira por la nariz lentamente
hasta llenar bien los pulmones, y espira por la boca entreabierta
y la nariz hasta expulsar completamente el aire. En suma:
una respiración tranquila, lenta y profunda.

La respiración más relajante es la
abdominal: se llenan los pulmones al mismo tiempo que se llena
(se hincha) el abdomen; se vacían los pulmones, y al mismo
tiempo se vacía (de deshincha) el abdomen. Todo
simultáneo. No fuerces nada: al principio, unas doce
respiraciones. Con el tiempo pueden ir aumentando.

5.1.5. Técnicas del olvido de obsesiones con
la ayuda de la visualización imaginativa.- En el
camino de la vida uno se encuentra con gentes que sufren de
complejos de culpabilidad,
recuerdos obsesivos, fijaciones de toda clase,
temibles fuentes de tristeza y angustia. Uno les aconseja que
procuren retirar de sus mentes tales obsesiones, y siempre
responden con las mismas palabras: "No puedo". ¿Cabe mayor
desgracia?

Esta liberación no la van a conseguir así
no más, como si tal cosa. Deberán ejercitarse
pacientemente en prácticas que les ayuden a obtener el
ansiado dominio sobre su
mente y el consiguiente descanso. Para esta finalidad, les
presentamos aquí algunas técnicas.

• 1. Piensa en un disgusto de tu vida. Imagina
  que pasas por un prado verde. A una cierta altura sacas desde
  dentro de ti el disgusto y lo entierras bajo un metro de
  tierra. Y allá queda para siempre.

• 2. Piensa en otro disgusto que te obsesiona.
  Imagina que llegas a la orilla del mar. Allí
  está esperándote un ángel con un barca.
  Extrae de tus entrañas ese disgusto y
  deposítalo en la barca. El ángel parte con esa
  carga mar adentro, mientras tú te quedas en la orilla.
  El ángel sigue alejándose con su barca hasta
  alta mar, allí el ángel ata una piedra pesada a
  tu disgusto y lo lanza a lo profundo del mar. Allí
  quedó tu disgusto y lo lanza a lo profundo del mar.
  Allí quedó tu disgusto, sepultado en lo
  profundo, para siempre.

• 3. Piensa en otro recuerdo desagradable.
  Encendemos una gran hoguera en el patio y echamos ese
  recuerdo, como un negro carbón, al fuego. A los pocos
  minutos, el fuego ha transformado tu recuerdo en una oscura
  humareda que asciende al cielo, hasta que se evapora por las
  alturas. Minutos más tarde, el humo se ha desvanecido
  por completo. El cielo está azul.

• 4. Concentrado y con lo ojos cerrados, imagina
  que desde tu garganta baja el número 1 hasta el
  estómago, en cuyo extremo derecho se clava.
  Después baja el número 2, y se clava junto al
  1. Luego el 3, el 4, y el 5. Tú te colocas en el
  centro. Después baja el número 6, que se clava
  a tu izquierda. Luego los demás números, hasta
  el 10 inclusive, que quedan clavados hasta el extremo
  izquierdo. Ahora, tranquilamente, retiras, uno por uno, los
  cinco números impares, comenzando por la izquierda.
  Después, los números pares. Al final,
  también tú desapareces.

• 5. Colócate ante cuatro o cinco objetos.
  Nómbralos en alta voz, Cierra ahora los ojos y
  comenzando por el último objeto, retíralos
  mentalmente uno por uno, arrojándolo a tus espaldas.
  Delante de ti no quedó nada. Colócalos de nuevo
  mentalmente. Y de nuevo hazlos desaparecer.

• 6. Imagina a tres amigos en una pantalla.
  Retira primero a uno, luego a otro y, finalmente, al tercero.
  Colócalos de nuevo en la pantalla. Retíralos de
  nuevo. Esta operación la puedes repetir varias
  veces.

• 7. Esa historia dolorosa cuélgala en la
  parte trasera del furgón del tren. Parte el tren. En
  la medida en que se aleja el tren, la historia dolorosa es
  cada vez más pequeña. Un poco después,
  diminuta, casi imperceptible, hasta que ya no se ve nada de
  ella, aun que sí el perfil del tren, que finalmente,
  también desaparece.

5.1.6. Ejercicios de perdón

1. Ponte en el Espíritu de Jesús, en la
fe. Asume sus sentimientos. Enfrenta (mentalmente) al "enemigo"
mirándolo con los ojos de Jesús, sintiéndolo
con los sentimientos de Jesús, con el corazón de
Jesús, si no puedes hacerlo, pídele a El que te
preste su corazón por unos momentos, abrazándolo
con los brazos de Jesús, como si "fueras"
Jesús.

Concentrado, en plena intimidad con el Señor
Jesús (colocado el "enemigo" en el rincón de
la memoria),
di al Señor: "Jesús, entra dentro de mí.
Toma posesión de mi ser. Calma mis hostilidades. Dame tu
corazón pobre y humilde. Quiero sentir por ese "enemigo"
lo que Tú sientes por él; lo que Tú
sentías al morir por él. Puestos en alta fusión
tus sentimientos con los míos, yo perdono (juntamente
contigo), yo amo, yo abrazo a esa persona. Ella-Tú-Yo, una
misma cosa. Yo-Tú-ella, una misma unidad". Yo te
perdono…, Yo te bendigo…Yo te amo… con el
perdón, con la bendición… con el amor del
Señor…

Repetir estas o semejantes palabras durante unos treinta
minutos.

2. Si comprendiéramos, no haría falta
perdonar. Trae a la memoria al "enemigo" y aplícale las
siguientes reflexiones:

Fuera de casos excepcionales, nadie actúa con
mala intención. ¿No estarás tú
atribuyendo a esa persona intenciones perversas que ella nunca
las tuvo? Al final, ¿quién es el equivocado? Si
él te hace sufrir, ¿ya pensaste cómo
tú le harás sufrir a él?
¿Quién sabe si no dijo lo que te dijeron que dijo?
¿Quién sabe si lo dijo en otro tono o en otro
contexto?

El parece orgulloso; no es orgullo, es timidez. Parece
un tipo obstinado; no es obstinación, es un mecanismo de
autoafirmación. Su conducta parece agresiva contigo; no es
agresividad, es autodefensa, un modo de darse seguridad, no te
está atacando, se está defendiendo. Y tú
estás suponiendo perversidades en su corazón.
¿Quién es el injusto y el equivocado?

Ciertamente, él es difícil para ti;
más difícil es para sí mismo. Con su modo de
ser sufres tú, es verdad; más sufre él
mismo. Si hay alguien interesado en este mundo en no ser
así, no eres tú; es él mismo. Le
gustaría agradar a todos; no puede. Le gustaría
vivir en paz con todos; no puede. Le gustaría ser
encantador; no puede. Si él hubiera escogido su modo de
ser, sería la criatura más agradable del mundo.
¿Qué sentido tiene irritarse contra un modo de ser
que él no escogió? ¿Tendrá él
tanta culpa como tú presupones? En fin de cuentas,
¿no serás Tú, con tus suposiciones y
repulsas, más injusto que él?

Si supiéramos comprender, no haría falta
perdonar.

3. Se trata de un acto de dominio mental por el que
desligamos la atención de la persona enemistada. Consiste,
pues, en interrumpir ese vínculo de atención (por
el que tu mente estaba ligada a esa persona) y quedarte tú
desvinculado de él, y en paz.

No consiste, pues, en expulsar violentamente de la mente
a esa persona, porque en ese caso se fijará más. Se
trata de suspender por un momento la actividad mental, de hacer
un vacío mental, y el "enemigo" desaparece. Volverá
de nuevo. Suspende otra vez la actividad mental o desvía
la atención hacia otra cosa.

Hay unos cuantos verbos populares que significan este
perdón: desligar: se liga, se desliga la atención.
Desprender: se prende, se desprende. Soltar: se te agarra (el
recuerdo), suéltalo. Dejar. Olvidar.

Como se ve, no es un perdón propiamente tal, es
mas comprender la realidad de la herida o de la ofensa, pero
tiene sus efectos. Puede ser el primer paso, sobre todo cuando la
herida es reciente.

5.1.7. Técnica de la sanación por el
perdón

P E R D O N A R E S S A N A R

Robert De Grandis, S.S.J.

En la famosa película "Historia de Amor" hay una
frase que dice: "Amar significa nunca tener que pedir
perdón". Muchas personas rechazan esta frase. Hay una cosa
cierta, que para entender el amor cristiano siempre tenemos que
decir: "yo te perdono". Lo más fundamental de cualquier
oración, es lo que Jesús nos enseñó a
decir: "Padre Nuestro… perdónanos nuestras ofensas, como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden". (Mt. 6,
12).

Ser cristiano es ser persona de oración. El
Señor nos habló con gran claridad cuando dijo: "Y
cuando se pongan de pie pare orar, si tienen algo contra su
hermano, perdónenlo, para que el Padre de ustedes que
está en los cielos, les perdone también sus
faltas" (Mc.
11, 25).

La idea parece ser que si no perdonas, serás
incapaz de recibir perdón por estar resistiendo a la Luz.
Jesús es la Luz del Mundo. No perdonar es permanecer en la
oscuridad y sin amor con lo que se impide obtener el
perdón del Señor.

En el ministerio de oración, cuando la gente
pedía que acompañáramos sus oraciones para
sanar sus heridas y dolores, comprobamos que la oración no
aliviaba sus dolencias hasta que ellos perdonaran a sus enemigos.
Hemos experimentado esta barrera en tantas oportunidades que
siempre pedimos a las personas que, antes de acompañarlas
en la "oración de sanación", recen la
"Oración del Perdón".

Hemos visto casos en que el dolor físico no
desaparecía después de la oración, pero al
pedirles que perdonasen a quienes guardaban resentimiento, el
dolor desaparecía inmediatamente, a medida que la persona
pronunciaba el perdón.

la experiencia de una mujer que no quería
perdonar a la amante de su esposo. La esposa sufría de
artritis que la había paralizado y el dolor era tan grande
que la mantenía postrada en su cama sin poder levantarse.
La religiosa que estaba orando con ella le ayudó a
comprender la necesidad de perdonar. La esposa oró
expresando su perdón por la otra mujer. El dolor la
dejó inmediatamente y fue capaz de levantarse de la cama y
se puso a servir refrescos a la religiosa y a otra persona que
estaba presente. Esta religiosa teniendo estudios avanzados de
consejera y entrenamiento
pastoral, afirmó que este fue un caso extraordinario. Sin
embargo, hemos visto la proyección del perdón, y
cómo produce inmediata recuperación en la
persona.

Muchos cristianos pueden perdonar fácilmente a
otros, pero no a sí mismos. Tal vez este sea uno de los
aspectos más difíciles para los cristianos. Aunque
comprenden que el Señor Jesús les ha perdonado, no
son capaces de perdonarse a sí mismos por sus pecados y
ofensas. La experiencia muestra que esto puede ser un
obstáculo grande para recibir el amor sanador de
Jesús.

Otro de los obstáculos en la oración de
sanación por heridas y dolores es el resentimiento
subconsciente hacia Dios. Esto es muy común y no debemos
sentirnos culpables. Objetivamente, todos sabemos que Dios es
perfecto y que no puede equivocarse. Sin embargo, subjetivamente
vemos que algunas cosas como la muerte de
un ser querido, una oración no escuchada y otros
problemas, como heridas y dolencias nos aparecen como impuestas
por Dios. Intelectualmente sabemos que estamos equivocados, pero
las emociones de resentimientos y faltas de perdón
permanecen y actúan como obstáculos para la
sanación, hasta que expresamos el perdón por todo
aquello que vemos como resentimiento hacia Dios.

EN LA SIGUIENTE ORACION SE INDICAN LOS ASPECTOS MAS
SIGNIFICATIVOS DEL PERDÓN. A MENUDO ESTA ORACIÓN
TRAE A LA MENTE OTRAS AREAS QUE NECESITAN PERDÃ-N. DEJA
QUE EL ESPÍ RITU SANTO SE MUEVA LIBREMENTE Y GUíE
TU MENTE A PERSONAS O GRUPOS QUE TU NECESITAS
PERDONAR.

O R A C I O N D EL P E R D O N

Señor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder
perdonar a todos los que me han ofendido en mi vida. Sé
que Tú me darás la fuerza para
perdonar. Te doy gracias porque Tú me amas y deseas mi
felicidad más que yo mismo.

Señor, yo te perdono (y/o me reconcilio contigo)
por todas las veces que pensé que Tú enviabas la
muerte a mi familia y la gente decía que era "la voluntad
de Dios". Si ha habido un resentimiento subconsciente en
mí, yo te perdono (y/o me reconcilio contigo)
Señor.