La herencia e identidad protestante latinoamericana y su aporte al desarrollo social
- Planteamiento de
Trabajo - Una perspectiva
histórico-protestante
Una perspectiva avivamentista-protestante
Una perspectiva
histórico-civilizacional
La asimilación de la herencia
histórico-avivamentista en los protestantismos
latinoamericanos del siglo XX
Perfiles de lo protestante
Conclusión final
Bibliografía
Anexos
Parte I
Planteamiento de
Trabajo
Proponemos el desarrollo de
una fe "histórica, relacional y transformadora". Esta es
una fe que transforma vidas, relaciones, sociedades y
que se construye –como lo plantea Berger- "socialmente".
Esta interacción la protege del aislamiento
social y le da a la fe un perfil dinámico, pertinente y
contextual. Lo dicho supone que la fe evangélica y su
realidad "se construye socialmente", en la interacción de
los sujetos con su entorno de vida. De ahí que cada
generación tiene la obligación de discernir el
Evangelio en medio de los "signos de sus
tiempos" mediante una nueva construcción de la realidad ideal en que
queremos vivir, sin renunciar a nuestros ideales y aspiraciones,
aunque esto signifique ir contra la corriente social, política y aun
religiosa.
Lo expresado nos deja la responsabilidad de enfrentar nuestro presente y
futuro a la luz de un buen
enfoque y recuperación de nuestro pasado (tradición
y legado civilizacional). En verdad, "…estamos en deuda
con nuestra tradición y aportes de las civilizaciones al
desarrollo
social. El legado que hemos recibido tiene que ser
reinterpretado nuevamente. Si queremos seguir siendo
evangélico-protestantes le debemos compromiso al
Señor y a nuestra tradición… Somos un pueblo
que en medio de las contradicciones existente entre las
diferentes expresiones protestantes sabemos unirnos y luchar no
sólo por nuestros intereses, pero también por los
de nuestra sociedad y lo
hacemos y seguiremos haciendo en nombre de Cristo como parte de
nuestra misión
cristiana"
Freddy Guerrero
L
a herencia
histórico-avivamentista-protestante[1]
y su aporte al desarrollo social
La actitud del
cristiano frente al mundo ha de estar caracterizada por fe,
esperanza y planificación
transformadora
(Jürguen
Moltmann).
Introducción
La fe protestante por natura establece una
relación entre reflexión, realidad existencial y la
ética
de vida. Siendo esta última el espacio de
concreción práctica y a la vez, de
verificación de la verdadera fe protestante, pues demanda
coherencia entre las creencias y la vida práctica de los
creyentes, en tanto, individuos y comunidad de
fe.
Por lo expresado, proponemos el desarrollo de una fe
"histórica, relacional y transformadora". Esta es
una fe que transforma vidas, relaciones, sociedades y que se
construye –como lo plantea Berger- "socialmente" (Berger,
2001:13). Esta interacción la protege del aislamiento
social y le da a la fe un perfil dinámico, pertinente y
contextual. Lo dicho supone que la fe evangélica y su
realidad "se construye social-mente", en la interacción de
los sujetos con su entorno de vida. De ahí que cada
generación tiene la obligación de discernir el
Evangelio en medio de los signos de sus tiempos mediante una
nueva construcción de la realidad ideal en que queremos
vivir, sin renunciar a nuestras aspiraciones, aunque esto
signifique ir contra la corriente social, política y aun
religiosa.
La articulación de tal fe demanda que recuperemos
los factores de nuestra herencia protestante y del estudio
civilizacional, que contribuye a rescatar el testimonio e
identidad
evangélica. A la inversa propongo a modo de hipótesis tentativa que "la
contribución de la fe histórica, relacional y
transformadora al desarrollo social pasa por el reconocimiento e
implementación contextual de los factores que
históricamente han contribuido a la superación y
progreso de los pueblos" (factores
técnico-culturales).
En tal virtud, vamos a explorar dos casos en que el
protestantismo hizo aportes de considerable valor. Estos
son: el luteranismo en la Alemania del
siglo XVI y el wesleyanismo en la Inglaterra del
siglo XVIII.[2] Luego examinaremos los aportes de
Toynbee y otros destacados en su área, para construir un
esbozo del marco
teórico sobre el factor "técnico cultural", que
según Humberto Bullón se conjuga con este tipo de
fe antes descrita para estimular el desarrollo social de los
pueblos.
Una perspectiva
histórico-protestante
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