El presente artículo aborda de forma muy general
la relación entre cognición y comportamiento
humano, prestando especial atención al papel de los signos como
mediadores de la acción
y transformadores
de las funciones
mentales; partiendo de considerar la determinación
histórico social del psiquismo humano, y haciendo uso
además de criterios de otros autores que no pertenecen a
esta corriente histórico- cultural. Su autora hace
referencia a conceptos claves que la ayudaron a tratar el tema
tales como: signo, símbolo, significado, sentido, comunicación, intersubjetividad, método
instrumental, etc.
The present article undertakes the relationship between
knowledge and human behavior of very general form, lending
special attention to the paper of the signs like mediators of the
action and transformers of the mental functions; parting of
considering the historic social determination of the human
psiquism, and making use besides criterions of other authors that
they don't belong to this historic-cultural trend. Their author
makes reference to principal concepts that they helped it to try
the like topic like: sign, symbol, meaning, sense, communication,
intersubjectivity, method instrumental, etc.
I
Cognición y comportamiento
humano; dos términos muy usados en los estudios
psicológicos. Dos categorías que han sido objetos
centrales del estudio de numerosas escuelas y tendencias. Entre
ellas se hace imprescindible señalar: el conductismo,
corriente que se desarrolló a comienzos del siglo XX, cuya
figura más destacada fue John B. Watson y que en su
momento representó la revolución
más radical en el enfoque del psiquismo humano. Nace en un
momento histórico e irrumpe en el mismo considerando que
lo que le compete es la conducta humana
observable y rechazando que se tenga que ocupar de la conciencia,
considerando que la conducta animal
más elemental se puede extrapolar a la conducta más
compleja del ser humano, lo que ha sido objeto de innumerables
críticas; y el cognitivismo, corriente de la década
de los años 60, que dio al traste con la para ese entonces
vieja escuela
conductista surgiendo como el nuevo paradigma del
momento, que estudia la mente humana como un sistema de
conocimientos y se ha basado en la metáfora de la mente
humana como ordenador; dentro de la cual no se puede dejar de
mencionar estudiosos como Neisser.
A pesar de las tantísimas críticas
recibidas hasta el momento, en su tiempo, en las
condiciones históricas en que surgieron, significaron el
punto máximo de alcance de la Psicología, y
todavía hoy en todo el mundo se hace uso de sus
principales postulados teóricos y metodológicos.
Sin embargo el error estuvo precisamente en el hecho de
considerar el estudio de estos procesos por
separado, obviando la interrelación en que se dan en el
marco de una personalidad
concreta; siendo la cognición uno de los determinantes del
comportamiento. Por tanto constituye nuestro objetivo
tratar de abordar esta relación partiendo de considerar la
determinación histórico- social del desarrollo del
psiquismo humano y prestando especial atención al papel de
los signos como mediadores de la acción y transformadores
del flujo de las funciones mentales.
II
La estructura de
la psiquis y su desarrollo pueden entenderse solo en
relación con el análisis del medio social. Las formas de
las funciones psicológicas- estructuras,
mecanismos, relaciones genéticas- no son constantes e
invariantes; ellas cambian en los diferentes períodos de
historia de la
Sociedad. En
el hombre, las
funciones psíquicas naturales sufren un proceso de
transformación como resultado de la apropiación o
asimilación de formas de conductas creadas en el curso del
desarrollo histórico, o mejor dicho por la
apropiación o asimilación de significados, siendo
la asimilación el resultado de la actividad del individuo
respecto a los objetos y fenómenos de la cultura
humana. Este proceso de asimilación del mundo creado por
la historia humana, es al mismo tiempo el de la formación
en el hombre de las
capacidades específicamente humanas, es decir, las
denominadas por Vigotsky
funciones psíquicas superiores: estructura de la percepción, la atención voluntaria,
la memoria
intencional, afectos superiores, el pensamiento
lógico, el lenguaje,
la resolución de problemas;
posibilidad dada al hombre al nacer y que a nuestro juicio
constituye la principal diferencia que distingue al hombre de los
animales.
Este proceso de transformación se produce como
resultado del proceso de mediatización. Al igual que las
acciones de
trabajo al
realizarse a través de la utilización de
instrumentos se mediatizan y conducen a la transformación
consciente de la realidad, las acciones psíquicas se
mediatizan también por la utilización de
instrumentos especiales surgido sobre la base del trabajo y que
constituyen fenómenos de la cultura humana: Los
signos.
En el comportamiento surgen una serie de dispositivos
artificiales dirigidos al propio dominio de los
procesos psíquicos. Estos dispositivos recibieron la
denominación condicional, de Vigotsky, de herramientas o
instrumentos psicológicos, o lo que es lo mismo:
signos.
Estos instrumentos psicológicos son dispositivos
sociales y no orgánicos o individuales; están
dirigidos al dominio de los procesos propios o ajenos; lo mismo
que la técnica lo está al dominio de los procesos
de la naturaleza.
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