Biblia. ¿Cuál fue el pecado de Onán? Un estudio de génesis 38:1-10 (página 2)

Er era malvado y el Señor le quitó la
vida. Entonces Judá le ordenó a Onán el
siguiente y único hermano capaz de dar descendencia a su
difunto hermano (pues Sela aún no había llegado a
la adultez o a una edad recomendable para casarse). Esto era de
acuerdo con la costumbre de que el niño así nacido
sucedería a la herencia del
hermano, es decir que el hijo que nacía sería de la
descendencia del difunto.[16] Esta costumbre era
conocida como "levirato" (del latín levir,
"cuñado"), y es mencionado por primera vez en la
Biblia.[17]Esta costumbre era una solución
para la interrupción de la herencia provocada por la muerte
prematura de un hombre entes
de haber tenido un heredero., tal como muestra el
texto de
investigación, ésta costumbre era un
acto obligatorio.[18] Esta antigua ley
también quedó integrada en Sinaí Dt.
25:5-9.[19] Esta ley se convertiría en
prominente en los asuntos de la nación
y sucedería también en la familia en
otras dos ocasiones, a saber con Ruth y Boaz (Ruth 4:10) y
también Zorobabel (1Cr. 3:19). En nuestro texto de estudio
una mejor traducción [20]narra
así:

9 Y Onán supo que la simiente ([r;z<))) no
llegaría a ser de él

Y acontecía que cada vez que tenía
relaciones
sexuales( awb )) con la
mujer

de su hermano derramaba ( txv) en tierra para no
dar simiente ([r;z< ) a su hermano.

10 Y fue malo ([[r) a los ojos de YHWH lo que él
hacía y le mató a él
también.

La simiente escogida amenazada (v.1-9)

En primer lugar, como se evidenció, Judá
pone en peligro la simiente o descendencia al casarse
con una cananea (Súa), después al dar a su hijo una
mujer cananea
(Tamar), pero eso no es todo, sino que su hijo, Er, siendo malo
ante los ojos de YHWH es muerto por voluntad divina. De esta
manera la simiente escogida estaba siendo amenazada. El punto
crítico se ubica en el acto de Onán, al no querer
dar simiente a su hermano.

¿Cuál fue entonces el pecado de
Onán? (v.9)

Como se ha visto, el problema tiene que ver con la
simiente escogida, y la palabra hebrea para simiente es:
([r;z< , zerá) que se traduce como "descendencia,
simiente, prole, semilla", este sustantivo es usado 224 veces,
tiene diversos usos; sin embargo, el más importante es el
uso teológico que se evidencia en Gn. 3:15, en la que es
traducida como simiente. Es el mismo sustantivo que se
usa para ese caso.[21] En el texto este sustantivo
es utilizado tres veces, el verso 8 una vez y dos veces en el
verso 9 y dan el mismo significado.

Para los hebreos y los habitantes del ACO en general la
simiente o descendencia era lo más valioso que ellos
consideraban. Pues sería ella la que continuaría
existencia de su familia.

De manera interesante, el texto muestra que Onán
no quiso hacer caso al pedido de su padre (v.8) el cual era:
"tener relaciones sexuales", [22]es decir que
Onán no se negó a tocarla sexualmente, pues es este
el mismo verbo que se utiliza para el verso 9 al referir a tener
relaciones sexuales con su cuñada, pues se negó a
dar simiente o descendencia a su difunto hermano "para no dar
simiente a su hermano."(v.9)

Por lo tanto el pecado de Onán NO TIENE QUE VER
CON LA MASTURBACIÓN, no fue masturbación sino de
egocentrismo o de egoísmo.[23] La conducta de
Onán delata una falta de afecto natural por su hermano y
demuestra que codiciaba sus posesiones y
herencia.[24].

El pecado de Onán no fue el hecho de haberse
negado a cumplir con lo que le correspondía (es decir en
tener relaciones sexuales con Tamar) sino que como muestra el
texto se negaba persistentemente "y cada vez que tenía
relaciones sexuales" (v.9) a dar descendencia a su
hermano"(v.9) él derrababa en tierra." El pecado de
Onán es una injusticia contra la memoria o
el nombre del hermano mayor y contra la
viuda.[25]

Este suceso acompañado con lo malo que era su
hermano Er, nos da evidencia que la familia de Jacob (al menos
como muestra Judá) estaba poniendo en peligro la simiente
(el linaje escogido por Dios) por donde nacería el
Mesías profetizado ya en Gn. 3:15, el cual le
pisaría en la cabeza a la serpiente.

¿Por qué mató YHWH a
Onán? (v.10)

YHWH quitó la vida a Onán porqué le
desagradó su actuar, así como la de su hermano Er,
quién sería el responsable de la simiente
escogida, y como se ha explicado, no tiene nada que ver con
la masturbación como muchos mencionan sino con lo
egoísta que fue. Pero surge una pregunta importante
¿cuán importante era la simiente de
Judá?

Dios sabía que de la simiente de este individuo,
Judá, nacería la simiente mesiánica
y esto es real. Pues la tribu de Judá fue la elegida por
Dios para esta misión,
esto se evidencia en la genealogía de Mateo 1:3; Lucas
3:33.

De manera sorprendente, Dios proveyó una salida
para la simiente escogida, y es ello lo extraordinario
del amor y la
misericordia de Dios, ya que específicamente la
Judá sea el antecesor del Mesías (He. 7:14) y
aún más Tamar, la cananea (Mt. 1:3). Sólo la
gracia divina puede escoger a hombres y mujeres tan ordinarios e
imperfectos para usarlos en un bendito
propósito.[26]

Tamar es una de las cinco mujeres mencionadas en la
genealogía de Jesús (Mt. 1), tres de ellas siendo
culpables de inmoralidad: Tamar, Rahab (v.5), y Betzabé
(v.6), Las otras son Ruth, una gentil (v.5) y la virgen
María (v.16).

Conclusiones

El libro de
Génesis se le puede considerar como el libro de las
descendencias, la simiente de Dios y la simiente del
enemigo, Satanás. Esto se advierte en Gn. 3:15, en la
maldición de Dios sobre la serpiente que representa a
Satanás. Satanás sabía claramente que
sería la simiente de la mujer la que le
pisaría la cabeza y por ende le destruiría, esto es
evidente en todo Génesis. Ya desde los hijos de
Adán. Caín y Abel, ambos hermanos de sangre, pero
diferentes adoradores (Gn.4:1-16), el primogénito de
dejó vencer por el pecado y se convirtió en el
primer asesino, y por consecuencia en la simiente de
Satanás, mientras que Dios levanta a Set y éste se
convierte en la simiente de Dios. Así
también, en los hijos de Dios y las hijas de los hombres,
dos simientes (Gn.6:1-7). La familia de Noé y los
que perecieron en el diluvio (Gn. 6:8-8:22), Abrahán y Ur
de los caldeos (Gn. 12), Isaac e Ismael (Gn. 16 cf. Gn.21),
Esaú y Jacob (Gn. 25:24-34), entre otros.

En ese contexto Génesis 38:1-10, presenta otro
asunto de simientes. Está en juego la
simiente de Dios, la que ejecutaría la profecía de
Gn. 3:15, tenía que nacer por la simiente de Judá,
no obstante, Satanás se encarga de llevar a Judá
lejos de su parentela, pero no para ser fiel como lo fue Abraham
(Gn.12), sino para corromper la simiente de Dios, y lo
estaba consiguiendo. Usó al mismo Judá, cuando
él se alió con un cananeo Hira (v.1),
descendió "bajó", lógicamente para nada
bueno, allí él se casó con una impía
y ella le dio tres hijos, los mayores Er, y Onán
también influenciados por Satanás pecaron y Dios
les quitó la vida porque estaban poniendo en peligro la
simiente de Dios (Mt. 1-17 y Lc.3:23-38), no era por
otra cosa, sino por su egoísmo y su terquedad.

Por último, el pecado de Onán no fue la
masturbación como lo muestra claramente el texto.
Onán practicaba el acto sexual con Tamar sólo que
no quería embarazarla y para ello utilizaba un método
anticonceptivo natural.[27]

A los que alguna vez ha utilizado este pasaje
bíblico para predicar en contra de la masturbación,
se les sugiere considerar estos aspectos e investigar en otro
pasaje bíblico que trate este asunto.

Autor:

Heyssen Cordero
Maraví

Alumno de la Facultad de Teología-
UPeU

Director de la revista Berit
Olam

[1] Muchos predicadores utilizan el pasaje
bíblico que registra este hecho para decir que la
masturbación es un pecado desagradable ante los ojos de
YHWH, y que fue por ello que YHWH determinó en quitar la
vida a Onán.

[2] Onanismo: (de Onán el personaje
bíblico), Autosatisfacción del apetito sexual por
excitación artificial de los órganos, Ramón
García-Pelayo y Gross, Larousse ilustrado (Buenos Aires:
Ediciones Larousse, 1990), 739. La Universal Oxford Dictionary
(Diccionario
Oxford Universal) define la palabra Onanismo como simplemente
derivado del nombre propio Onán y siendo el significado
de auto abuso o masturbación. Se puede consultar: S/A,
"El pecado de Onán", http://www.logon.org/spanish/s/p162.html. (22 de
junio del 2007).

[3] Esta palabra será muy utilizada
por el autor, ella reemplazará muchas veces a
términos como: Descendencia, linaje, etc.

[4] Luis Alonso Schökel, Juan Matteos y
otros, Pentateuco I Génesis y Éxodo (Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1970), 175. Esto incluso por el CBA.
Ver: Nichol, Francis D, ed. Comentario Bíblico
Adventista del Séptimo Día. 7 vols. Traducido por
Victor E. Ampuero Matta. (California: Pacific Press Publishing
Association, 1980), 1: 445. En adelante: CBA

[5] Ibíd., 1: 445.

[6] Abreviatura para designar al Antiguo
Cercano Oriente.

[7] John H. Walton; Víctor H. Matthews
y Mark W. Chavala, Comentario del contexto cultural de la
Biblia, Antiguo
Testamento (Texas: editorial Mundo Hispano, 2004), 63. En
adelante: John H. Walton; Víctor H. Matthews y Mark
W.

[8] CBA., 1:446.

[9] W.H. Griffith, Génesis (Barcelona:
Editorial CLIE, 1984), 303.

[10] CBA., 1:445.

[11] Alonso Schökel,
"dr,YEïw:;", Diccionario Bíblico
Hebreo-Español (Madrid: Editorial Trotta, S.A.,
1994), 236. En adelante, DBHE.

[12] Indica: En aquella época, en
aquellos días, en aquél periodo, Ver: Alonso
Schökel, "t[e" DBHE, 297.

[13] Derek Kidner, Génesis Introducción y comentario (Buenos Aires:
Ediciones Certeza, 1985), 219.

[14] William Mac Donald, Comentario
Bíblico 2 Tomos (Terrasa: Editorial CLIE, 2004), 38. En
adelante: William MacDonald.

[15] Indica: Terrible, malo, siniestro, vil,
etc. Ver: Alonso Schökel, "[r", DBHE, 708.

[16] William MacDonald, 708.

[17] CBA., 1:446.

[18] John H. Walton; Víctor H.
Matthews y Mark W., 63.

[19] El texto data así: 5 Cuando
hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no
tuviere hijo, la mujer del muerto no se casará fuera con
hombre extraño; su cuñado se llegará a
ella, y la tomará por su mujer, y hará con ella
parentesco. 6 Y el primogénito que ella diere a luz
sucederá en el nombre de su hermano muerto, para que el
nombre de éste no sea borrado de Israel. 7 Y
si el hombre no
quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su
cuñada a la puerta, a los ancianos, y dirá: Mi
cuñado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano;
no quiere emparentar conmigo. 8 Entonces los ancianos de
aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con
él; y si él se levantare y dijere: No quiero
tomarla, 9 se acercará entonces su cuñada a
él delante de los ancianos, y le quitará el
calzado del pie, y le escupirá en el rostro, y
hablará y dirá: Así será hecho al
varón que no quiere edificar la casa de su hermano. Ver,
Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera, Santa Biblia Nueva
Reina Valera 2000 (Miami, EE.UU.: Ediciones Sociedad
Bíblica Emanuel, 1960), 189.

[20] Esta es una traducción del autor,
para ello se consultó: Luis Alonso Shökel,
Diccionario Bíblico Hebreo-Español (Madrid:
Editorial Trotta, S.A., 1994); P.H. Nelly, Hebreo
Bíblico con una gramática Introductoria I Traducido por
Gerald A. Klingbeil: Merling Alomía con la
colaboración de Martín G. Klingbeil (Grand
Rapids; MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1992).

[21] Alonso Schökel, "[r;z;",
DBHE,227.También: Kaiser Walter, "[r;z", Dicionario
Internacional de Teologia do
Antiguo Testamento, eds., R. Laird, Gleason Archer y Bruce K.
Waltke. (San Pablo: Vida Nova, 1998), 409, 410.

[22] Ibíd., 155. "tener relaciones
sexuales", en un sentido más literal "acercarse,
penetrar, acceder, afiliarse, incorporarse, etc.", este verbo
se usa aproximadamente unas 2570 veces la mayor parte tiene un
sentido cotidiano, para referirse también a "tener
relaciones sexuales." En nuestro texto el verbo es utilizado
tres veces una vez en el verso 2, otra en el verso 8 y 9.

[23] William MacDonald, 38.

[24] CBA, 446.

[25] Luis Alonso Schökel, Juan Matteos y
otros, Pentateuco I Génesis y Éxodo (Madrid:
Ediciones Cristiandad, 1970), 175

[26] W.H. Grieffith, Génesis
(Barcelona: Editorial CLIE, 1984), 305.

[27] Este puede ser hoy, el conocido
método anticonceptivo "coito interruptus." O coito
interrumpido, en el que el hombre no eyacula en la vagina de la
mujer sino fuera de ella.